劉近林

中圖分類號：G812? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）04-262-03

摘? 要? 中國繩文化作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民族文化象征，是文化遺產(chǎn)傳播與研究工作中廣受關注的熱點論域。當前，學術(shù)領域?qū)τ诶K文化的保護、傳承等方面的研究成果不斷展示，教育行業(yè)、商業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)推動等，多個領域均有相應的發(fā)展措施，成為“繩文化”發(fā)展的重要載體。為更加清晰明了地對該領域研究的特點和趨勢作出探析，本文基于信息數(shù)據(jù)庫調(diào)查結(jié)果，綜合SSCI、SCIE和北大核心期刊等核心資料收錄的關于中國繩文化，應用Citespace5.82對關鍵詞進行分析，并繪制完成關鍵詞網(wǎng)絡聚類表、時區(qū)分布圖，為后期研究工作提供理論參考。

關鍵詞? Citespace5.82? 繩文化? 跳繩

中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的精神基礎，是我國提升國家綜合國力的軟實力支撐。習近平總書記在講話中明確指出，打造合理有效的文化傳播途徑，是激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)振興的措施之一，將全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護能力進行集聚，形成共識力量，是實現(xiàn)文化振興的不二法門。在學術(shù)領域研究中，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果不斷涌現(xiàn)，在非物質(zhì)文化保護存在的問題、保護措施、技術(shù)性保護方案革新等領域，都存在較為系統(tǒng)性成果[1]。針對于中國繩文化的研究成果數(shù)量相對較少，為此本文展開課題研究，采用Citespace5.82軟件，以科學知識圖譜的形式進行可視化分析，綜述繩文化研究文獻，思考未來的研究發(fā)展趨勢。

一、研究方法

（一）研究工具選擇

按照課題研究目的，選用Citespace5.82軟件，以科學知識圖譜形式分析繩文化相關資料，以可視化的方式形成直觀展示，便于數(shù)據(jù)分析和處理。2004年，陳超美教授研究發(fā)明了Citespace軟件，基于Java程序，對數(shù)據(jù)資料展開可視化分析，作為一類知識分析工具，具備動態(tài)分析、多元分析、復雜網(wǎng)絡分析、分時分析等功能[2]。

課題研究從資料數(shù)據(jù)庫中以不同文件格式導出下載的文獻，再將其錄入Citespace5.82中，通過Citespace5.82自帶數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化功能完成格式自動化識別與轉(zhuǎn)化，便于軟件進行數(shù)據(jù)分析。

Citespace5.82軟件在使用的時候，要求對相關閾值參數(shù)、切片、時間跨度等基礎數(shù)值作出設置與調(diào)整，選擇合適的節(jié)點分析類型，以靜態(tài)聚類的形式，將收集的數(shù)據(jù)信息以可視化的表現(xiàn)形式予以呈現(xiàn)。

（二）研究數(shù)據(jù)來源

為了對我國關于繩文化的研究現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢作出較為系統(tǒng)性的研究，在研究文獻資料收集時，選擇我國普及度較高的文獻數(shù)據(jù)庫，如“萬方數(shù)據(jù)庫”、“中國知網(wǎng)”、“維普數(shù)據(jù)庫”、“中國數(shù)字圖書館”、“書生之家圖書館”和“超星圖書館”。將重要文獻數(shù)據(jù)庫中的核心期刊和研究論文作為課題研究的數(shù)據(jù)樣本，錄入關鍵詞進行資料篩選，同時作出分析。統(tǒng)計關鍵詞為“繩文化”、“傳統(tǒng)文化”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等，統(tǒng)計時間為2019—2021年。將所有入選的文獻資料再次進行重新過濾，選擇最具有研究價值和與“繩文化”最為貼切的文獻資料，最后共計統(tǒng)計得到137條。

二、論域研究熱點與趨勢

（一）關鍵詞聚類分析

通過調(diào)查分析某個熱門研究領域中的研究成果，可幫助學者深度剖析課題當前研究進度，也為掌握未來的研究方向提供幫助，為研究發(fā)展形勢有所助益。基于關鍵詞展開課題闡述，可對研究成果的系統(tǒng)性歸納與拓展，研究工作旨在解釋研究成果的內(nèi)在聯(lián)系，歸納總體內(nèi)容特征，理順學術(shù)發(fā)展方向和發(fā)展脈絡[3]。所以，本次關鍵詞選擇，以“繩文化”為中心而展開，在以“繩文化”作為節(jié)點類型的前提下，采取Citespace5.82軟件完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對“繩文化”研究趨勢導向和熱點予以揭示。

分析關鍵詞共現(xiàn)是分析關鍵詞聚類的基礎，通過應用聚類統(tǒng)計學方法將統(tǒng)計的關鍵詞數(shù)據(jù)作簡化處理，使其成為相對較少的聚類，這個過程便是關鍵詞聚類分析[4]。論域研究通過關鍵詞聚類分析的方法，完成合適的閾值設置，從而完成2019—2021年“繩文化”關鍵詞聚類知識圖譜繪制。在獲取關鍵詞聚類知識圖譜以后，選擇“ClusterExplorer”，獲取關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡聚類表。

深度歸納分析聚類知識圖譜，將我國“繩文化”研究內(nèi)容總體上劃分為以下三個方面。

第一，關于“繩文化”自身的研究。關于“繩文化”自身的傳播與保護措施，在研究成果中占據(jù)第一頻次，“繩文化”、“傳播形態(tài)”、“保護措施”這些關鍵詞可反映出學術(shù)領域在該領域的研究階段，尤其關注“繩文化”的概念、內(nèi)涵和重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的鮮明的文化特色，其傳承與發(fā)展，關乎我國對文化遺產(chǎn)保護的決心，也關乎中國文化建設事業(yè)發(fā)展水平。在“繩文化”傳播與保護階段，要深度剖析其自身傳播優(yōu)勢，重點以傳承人為依托，尋找優(yōu)先發(fā)展的途徑，以點帶面，既要傳承，又要創(chuàng)新[5]。

第二，關于“繩文化”傳播策略的研究。傳播“繩文化”的策略，其關鍵詞集中體現(xiàn)在“數(shù)字化傳播”“影像技術(shù)”、“商業(yè)化運轉(zhuǎn)”等方面。目前，信息技術(shù)得以快速發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)手段可在短時間內(nèi)實現(xiàn)“繩文化”的迅速普及，其傳播方式具有較廣的傳播范圍和較寬的受眾面，逐漸被廣大學者所接受。學術(shù)界目前已經(jīng)將傳播方式研究工作聚焦到數(shù)字化技術(shù)和新媒體技術(shù)，提出應用現(xiàn)代通信手段改變傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑的重要性，并不斷創(chuàng)新新的語境，形成全新的傳播特色。

第三，關于“繩文化”的傳播與數(shù)字技術(shù)研究。數(shù)字技術(shù)是現(xiàn)代科學技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，在該領域的研究之中，包含有“數(shù)字化保護”、“信息技術(shù)采納”、“數(shù)字傳播”等關鍵詞。當前，很多經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，尤其關注數(shù)字化傳播與保護措施在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用。為確保保護力度，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺漏或消失，便將其轉(zhuǎn)換為數(shù)字化形態(tài)進行保存。進入21世紀，我國在新技術(shù)的支撐下，逐步開始了數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護和傳播工作，并將其納入我國文化建設主要工作之中?！袄K文化”的傳播與保護，可更好地與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳播的數(shù)字化進程快速推進目標[6]。

（二）領域研究熱點分析

從“繩文化”研究領域出發(fā)，分析學者共同關注的一個或者多個話題，熱點分析具有時間性，且極為明顯，保持的時間也長短不一。在論文分析階段，可將關鍵詞作為中心展開分析。以關鍵詞時序圖為依托，對“繩文化”傳播研究熱點的演進路徑作出展示，對關鍵詞時區(qū)分析得到S值為0.94822，Q值為0.78451，指標近似于1，可見具有顯著的結(jié)構(gòu)和高可信度。

三、發(fā)文數(shù)量與高被引用文獻分析

（一）發(fā)文數(shù)量分析

“繩文化”研究領域的規(guī)?；l(fā)展，是與我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)亦步亦趨，存在尤為緊密的聯(lián)系。我國在1994年正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)，隨后網(wǎng)易公司、搜狐網(wǎng)等重要網(wǎng)站成立，打造出我國初期階段的網(wǎng)絡環(huán)境。此時，人們針對于我國傳統(tǒng)文化展開研究工作，并且形成具有中國特色的研究成果。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識崛起，對于“繩文化”的研究工作也穩(wěn)步展開，在網(wǎng)絡上關于“繩文化”的研究成果數(shù)量也逐步增多。根據(jù)“中國知網(wǎng)”的資料顯示，關于“繩文化”最早的研究成果最早是2010年，由劉敬發(fā)表的《“繩”——一個促使人類走向文明與進步的文化》，在此之后，發(fā)文數(shù)量逐漸增加，對于“繩文化”的研究工作在網(wǎng)絡中已經(jīng)形成一股浪潮。之后，隨著QQ、微信、人人網(wǎng)、淘寶網(wǎng)等社交平臺和購物平臺興起，繩文化在人們的交流和商業(yè)活動中也有所滲入，促使“繩文化”再次展開新一輪研究。關于繩文化的研究內(nèi)容，2019年到2021年，在我國指明的文獻資料數(shù)據(jù)庫中已經(jīng)達到137條。隨著我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度提升，關于“繩文化”的研究深度和廣度將會持續(xù)增加，發(fā)文數(shù)量也持續(xù)呈攀增趨勢。

（二）高被引用文獻分析

從2019年到2021年所有關于“繩文化”的研究成果進行篩選，其中9篇引用數(shù)量最多，內(nèi)容覆蓋于“繩文化”內(nèi)涵綜述、傳播措施等方面。為了深入理解被引用文獻的研究內(nèi)容，在課題研究階段對高引用文獻展開進一步閱讀，了解中國“繩文化”研究的知識參考來源。馬慧君《淺析中國結(jié)繩文化》的引用量最高，為352次，主要內(nèi)容是從中國傳統(tǒng)結(jié)繩文化角度著手，分析中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，分析對現(xiàn)代人類思維方式產(chǎn)生的影響。探析結(jié)果得知，結(jié)繩文化是人類智慧的體現(xiàn)，通過充分配合手和腦，實現(xiàn)文化創(chuàng)新[7]。韓秋紅《一根繩子的神奇力量——一所鄉(xiāng)村小學的“繩文化”課程建設實踐》引用量為183次，主要從學校教育層面展開研究，展示中國“繩文化”的同時，豐富學生活動形式和內(nèi)容，促進學生體驗中國傳統(tǒng)文化，以課程建設實踐成功性與否，完成學校課程建設，推動中國“繩文化”普及與傳承[8]。王蓉、雷沛璿、錢程《陜西雁塔非遺結(jié)繩技藝的文創(chuàng)衍生品研發(fā)》引用量為69次，研究從商業(yè)角度著手，與現(xiàn)代生活類文創(chuàng)設計相結(jié)合，在繼承與發(fā)揚雁塔結(jié)繩文化的同時，探索繩文化發(fā)展的多種可能性[9]。將裝飾品與結(jié)繩文化相結(jié)合編織手環(huán)，或者與時尚圈相結(jié)合，創(chuàng)新毛衣新織法等，促使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活相結(jié)合。

四、結(jié)語

歷經(jīng)多年發(fā)展，我國關于“繩文化”的研究工作已經(jīng)邁入一個新的臺階，當前正處于快速上升的發(fā)展期，相關研究工作內(nèi)容和研究方向也逐漸表現(xiàn)出多元化和多樣化趨勢。在未來，關于該課題的研究將會朝向熱點話題方向邁進，不斷拓展研究范圍和研究領域，以促使深度傳播與研究“繩文化”。

參考文獻：

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[7]馬慧君.淺析中國結(jié)繩文化[J].西部皮革，2019，41（13）：63.

[8]韓秋紅.一根繩子的神奇力量——一所鄉(xiāng)村小學的“繩文化”課程建設實踐[J].基礎教育課程，2020，02（07）：14-18.

[9]王蓉，雷沛璿，錢程.陜西雁塔非遺結(jié)繩技藝的文創(chuàng)衍生品研發(fā)[J].今古文創(chuàng)，2021，12（27）：71-72.