結繩
- 紙
載，人們最早通過結繩來記事，遇事打個結，事情完成后將結解開，以示完成。后來人們又在龜甲、獸骨上刻字，這便是我們?nèi)缃袷熘募坠俏牧?。青銅產(chǎn)生以后，人們又在青銅器上鑄刻銘文，這就是金文或鐘鼎文。再后來，人們把字寫在用竹、木削成的片上，稱為“竹簡”“木簡”，如果寫在較寬厚的竹木片上則叫“牘”，有的也寫在絲織制品的縑（ji`n）帛上。除以上記事材料外，我們還發(fā)現(xiàn)了秦代以前刻在石頭上的文字，這便是著名的石鼓文，也稱“籀（zh7u）文”。
格言·校園版 2023年32期2024-01-10
- 你好哇，數(shù)學！（上）
是如何算數(shù)的呢？結繩計數(shù)在計數(shù)少的時候，古人會利用手指或采用收集小石子的方法；隨著計數(shù)越來越多，古人就想出了結繩計數(shù)的方式，即在繩子上打結，根據(jù)情況不同，繩結還有大小之分。這種最原始的計數(shù)方法，對先民來說既簡單又方便，在相當長的時間范圍內(nèi)被廣泛應用著。何謂“算籌”根據(jù)史書的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，算籌就是古代用來計算的小棍兒——每根長短一樣，一般為13—14厘米；粗細相同，直徑約兩三毫米。古人把算籌放在布袋里隨身攜帶，需要計算的時候就取出來用。相比結繩計數(shù)，
新少年 2023年9期2023-10-14
- 瘋狂原始人
趣吧。山頂洞人的結繩技巧要把兩個東西固定在一起，你先想到的是不是膠帶、螺絲釘、橡皮筋等物件？那個年代可沒這些這么好用的東西。但是山頂洞人掌握的結繩技巧，可以將東西綁得牢牢的?，F(xiàn)在，請用兩支筆和一根鞋帶試試吧！一塊打磨過的鋒利石頭、一根筆直的木棍、幾根繩子，把它們組合起來，山頂洞人一般只帶上這些就出去打獵了。我們也趕緊組合一下，不能輸給他們。據(jù)說這個偉大的改良創(chuàng)新是克洛維斯人*做出的。這個了不起的工具讓史前人類進入了“三更”時期：更快、更遠、更有力！
小獼猴智力畫刊 2022年2期2022-04-18
- 人間這地盤（外二首）
肉，地也分出區(qū)域結繩開始記事人類從巖穴上樹下地部落、茅舍、漢字，家國至今主導還是日月星辰山水騰出的地盤給世事活動問天，天以風雨雷電回答還是種子，最懂土地全部的意義還爭什么呢？ 山重水復和柳暗花明使用者，已是另一批子民天還是這天，地還是這地殘云殘云是日月穿爛的鞋子，丟在天上天空還作翅膀云隙鷹飛，仿佛腳穿翅下萬重山俯瞰波瀾千層水，見溪瀑在民間跋涉天空沒空繼而雷電工作忙噓閃電破空，雨如瓢潑水泡咕嚕檐水注定池漲，田野上禾苗在淋浴，風吹口哨赤身裸體之雷，是誰放出來的
詩歌月刊 2022年12期2022-02-23
- 不能再教中小學生結繩逃生了
普教育館，館里把結繩逃生作為培訓項目之一。該項目只需要配置一個鐵架子、多條掛在架上的短繩，墻上的展板用圖示告訴人們多種正確的結繩方法。參觀者過來時，講解員就用短繩向參觀者示范結繩方法，讓他們跟著實踐。由于成批來館里參觀的大多數(shù)是中小學生，因此這些學生就成為參觀結繩逃生項目最主要的群體。該項目還配了一臺觸控一體機，用視頻教人們正確的結繩方法，頗有教學與時俱進的感覺。如果說三四十年前教人們這種逃生方法還有些道理，那么如今再教就是弊大于利，教小學生則是有弊無利了
東方劍·消防救援 2022年9期2022-02-04
- 百丈巖懷九壯士
，圍攏一只袋口的結繩被一點一點抽緊云層黑壓壓地越來越沉山雀子聞風而逃，石頭發(fā)出爆裂之聲草木們認命于拔不出陷在土里的腳多像那一刻困于巖頂?shù)木艂€人為追隨一盞燈，不惜暫時的黑暗為同志開一道生之門，寧愿將死神引向自己。槍擊，對峙，肉搏空氣凝固了，秒針的腳步像綁著巨石，比時針還蒼老遲滯殘陽的血沿著巖頂緩緩地流向山谷九個人，九只撲火的燈蛾當退無可退，當翅膀已經(jīng)燒焦懸崖邊最后的飛躍自是最好的成全一陣風過，暮云瞬間閉合九顆流星從百丈巖頂倏然墜落群山岑寂，只見一襲古老的袈裟
福建文學 2021年8期2021-09-12
- 中國繩結文化：所見是你萬物不及
兩萬人次培訓傳統(tǒng)結繩技藝兩百余場。為匠為師，做真正的匠師是徐曉雪堅守的信念之一，她面向全國及國外收徒授業(yè)，打造結繩技藝徐氏團隊，截至目前已收徒七百余人。學有所成的學員代表已有一百三十余人在全國各地成立了自己的結繩門店或工作室，在國內(nèi)帶動就業(yè)兩千余人;國外學員更是將傳統(tǒng)中國結繩文化帶到了全世界，讓有中國人的地方即可覆蓋中國繩結文創(chuàng)產(chǎn)品。“搜繩記”在繼承傳統(tǒng)結繩技法的基礎上，更加注重現(xiàn)代實用性與美觀性需求。作為設計專業(yè)科班生，徐曉雪深諳風格把控與色彩調(diào)和等美學
中國商人 2021年9期2021-09-08
- 小國寡民
所陳④之;使人復結繩⑤而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（選自《老子譯注》，馮達甫譯注，上海古籍出版社2007年版）【注釋】①小國寡民：小，使……變小;寡，使……變少。此句意為，使國家變小，使人民稀少。②什伯之器：各種各樣的器具。什伯，意為極多，多種多樣。③甲兵：武器裝備。④陳：陳列。此處引申為布陣打仗。⑤結繩：文字產(chǎn)生之前，人們以繩記事。鑒賞空間本文出自《老子》，主要表達了老子的“小國寡民”思想。老子崇尚“
初中生世界·八年級 2021年5期2021-09-08
- 結繩：串聯(lián)古今的藝術
過席慕蓉的這首《結繩記事》，我們仿佛回到那原始、粗獷的年代，回到那沒有文字、結繩記事的歲月。如今，信息傳遞方式具有便捷性和多樣性，結繩技藝的記事功能早已不復存在，但結繩作為一種裝飾藝術形式仍然存在于現(xiàn)代社會中，為人們的生活增添了一份雅趣。本期傳承，我們尋訪結繩技藝傳承人，共同感受結繩藝術的魅力。
科學之友 2021年9期2021-09-05
- 趙麗：讓結繩藝術走得更遠
解瑩情系結繩藝術趙麗生于河北省平泉市，自幼跟隨姥爺和母親學習簡單的編織技藝，手工編織不僅成為她兒時玩樂的方式，更成為她日后選擇去傳承的事業(yè)。2012年，趙麗開始從事珠寶玉器銷售工作，在工作中，她接觸到很多編織類的玉器配飾，因此加深了對中國結繩藝術的研究。從簡單的繩結搭配組裝到復雜的配飾設計，趙麗逐漸熟練掌握了幾十種編織技法。為了進一步研究、實踐結繩藝術，趙麗于2016年正式成立結繩工作室，在教授學員編織技藝的同時，進一步提升自己的藝術修養(yǎng)。其中，山西太原學
科學之友 2021年9期2021-09-05
- 心手合一 編織美好生活
結繩的樂趣在于心手合一，成就美麗。心在想，手在動，色彩鮮艷的繩，編出美麗的結，連起串串浪漫。手作結繩，摒棄機器編織的粗糙與冰冷，創(chuàng)作者將巧思與深情融入線繩的絲絲縷縷之中，用雙手編織出充滿靈氣的飾物。一件件原創(chuàng)作品既是時間的幻化，也是思緒的凝結。心意、創(chuàng)意、情意都由此表達出來，簡單卻濃烈。左纏右繞，前挑后壓，在心、手協(xié)同中編織出精巧的作品。下面以“柿柿如意”編結掛飾及貔貅組合掛飾為例介紹兩種不同類型的結繩技藝。“柿柿如意”制作流程1.設計設計一組美觀大方的結
科學之友 2021年9期2021-09-05
- 徐氏中國結：用結繩編織“中國風”
無所不在。此后，結繩技藝在徐家以婆媳傳承的形式，被一輩輩地繼承了下來。到了李亞峰祖母的手中，結繩技藝向更加實用化發(fā)展，趕馬車的皮鞭、捕魚的漁網(wǎng)、裝菜的網(wǎng)兜……都能通過結繩這門手藝編織而成。到了上世紀七八十年代，結繩在徐家又演變成了用塑料輸液管編織工藝品的形式，制作的金魚形鑰匙扣一個賣3分錢，可以用來貼補家用。2005年，徐曉雪繼承了婆婆的手藝，并在傳承、運用傳統(tǒng)繩結技藝的基礎上，將各種繩結技法加以組合應用，再從紋樣和造型設計等方面進行創(chuàng)新探索，把傳統(tǒng)結繩技
百姓生活 2021年5期2021-07-08
- 小國寡民
所陳④之；使人復結繩⑤而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（選自《老子譯注》，馮達甫譯注，上海古籍出版社2007年版）鑒賞空間本文出自《老子》，主要表達了老子的“小國寡民”思想。老子崇尚“小國寡民”，追求淳樸的民風。他心中的理想社會狀態(tài)是沒有戰(zhàn)爭，沒有過多的政令，人民各安其所，過著有條不紊、簡單和樂的生活。本文和《桃花源記》一樣，都表達了對美好社會生活的憧憬。陶淵明通過虛構一個沒有戰(zhàn)爭、剝削和壓迫的桃花源，間接
初中生世界 2021年18期2021-06-06
- 馮鷙臻結繩記
趙永宏遠古時代，結繩就成為一種文明符號。那個時代的生活從此有了朦朧的表現(xiàn)形態(tài)。一根繩，打個結，我們似乎看到了一個時代的印記。結繩，從某種程度上說，它是神圣的，它用一根簡單的繩，傳遞著人們的一種美好情感，彰顯著中國傳統(tǒng)文化的記憶。在大同，有這樣一位女子，傾情繩編18年，默默無聞，一心結藝，簡單為人，真誠做事。正如她的一件件作品一樣，以善結緣，結繩慰心。她就是山西省工藝美術協(xié)會以及大同市傳統(tǒng)工藝美術保護與發(fā)展協(xié)會會員、有間匠坊堂主馮鷙臻。馮鷙臻熱愛結繩藝術，源
小品文選刊·印象大同 2021年4期2021-05-31
- 廣西芒編工藝創(chuàng)新
——芒編與繩藝語言探索
與繩藝淵源（一）結繩藝術的淵源古時無文字、結繩以記事，結繩記事的歷史流傳已久，除了結繩記事，當然還有結繩記日期，結繩傳遞信息等。西藏的珞巴族在新中國成立前結繩記事仍然被使用于民間記事、賬目等民族事務中。哈尼族借債，用同樣長的兩根繩子同樣的結，各執(zhí)其一作為憑證。納西族和普米族常用打結的羊毛繩傳遞信息，召集群眾?，F(xiàn)今的瑤族，依然保留著結繩傳信的傳統(tǒng)。不僅僅是文化積淀的展示，還是數(shù)學奧秘的游戲呈現(xiàn)，結繩在當下社會已經(jīng)從實用功能上完全退出了歷史舞臺，但是我們依然可
魅力中國 2020年46期2020-12-07
- 布藝裝飾在室內(nèi)設計中的應用
格——編織布藝、結繩布藝以及紡織布藝分別進行具體闡述。2.1 編織布藝編織布藝通常需要配合各種編織手法，本研究所述主要是指手工織品。如一些風格偏向中國傳統(tǒng)家庭的，一般會用于制作一些杯墊、椅墊等較小的手工織品，一方面可較好地豐富生活內(nèi)容，另一方面也與室內(nèi)設計整體風格統(tǒng)一，形成了一定的補充，且還具備一定的實用價值[2]。此外，編織布藝的作用還體現(xiàn)在其替代性上，如基于室內(nèi)設計風格，運用十字繡這類布藝裝飾替代部分具有工業(yè)風格元素的木質(zhì)畫、油畫等裝飾品，為空間增添溫
紡織報告 2020年6期2020-11-05
- 奇妙的繩結
丁香結當我們需要結繩時，大多需要把繩子固定在一個目標上。那么，怎樣結繩才能固定得更加結實呢？當然是方便牢固的丁香結了。丁香結雖然有著一個優(yōu)美而嬌弱的名稱，但卻有著非同凡響的強韌。它打法方便，繩結牢固，使用時不易松脫，解開時卻相當方便，可謂是居家旅行必備之佳“結”！下面，請同學們找到一個安全的橫桿和一條比較結實的繩索，和我一起學起來吧！首先請將繩索搭在橫桿上，前面一段留長，后面留出大約能繞桿四圈的長度即可（圖1）。將后面的繩索從橫桿下方繞到前方繩索的左側再向
初中生學習指導·提升版 2020年7期2020-09-10
- 我的中國結（2）
一米的火紅色中國結繩，兩顆綠色亞克力珠子，就構成了蜻蜓的全部。一條結繩，兩顆珠子，僅此而已！“將繩子對折，在繩子的左右兩邊各穿一顆亞克力珠子，當作蜻蜓的眼睛。在離繩子中間點10厘米處，將繩子折回來，這算作是蜻蜓的身體……”聽著微課里的介紹，我不覺心癢癢了起來。費了九牛二虎之力，總算把亞克力珠子給固定住了，可是結繩卻不聽使喚，老是散架。到了大頭針顯身手的時候了，只要大頭針一出馬，結繩就只能乖乖就范了。“右壓軸、左壓線、挑軸過、穿右洞、結拉緊?！备蠋煹男】?/div>
作文評點報·作文素材小學版 2020年29期2020-07-23
- 禮物
給我，綠包裝，紅結繩。我剛想打開，姐姐對我說：“要到春天才能打開哦。”這個小禮物就放在了我的寫字臺上，我按捺住好奇不去打開它。隨著時間的流逝，對那禮物的好奇心也變得煙消云散。不知不覺，一整個寒假過去了。忽然有一天，那個禮物盒子有了動靜，它先是搖晃了幾下，然后傳來紙張撕裂的聲音，露出了四條腿。我連忙將繩結打開，原來是只烏龜。它冬眠了整整一個冬天。屋外早已草長鶯飛，綠油油的青草取代了衰黃的枯葉，光禿禿的樹枝長出了嫩芽，到處鳥語花香，生機勃勃。我將那只小烏龜放入作文新天地(初中版) 2020年6期2020-07-06
- 禮物
給我，綠包裝，紅結繩。我剛想打開，姐姐對我說：“要到春天才能打開哦。”這個小禮物就放在了我的寫字臺上，我按捺住好奇不去打開它。隨著時間的流逝，對那禮物的好奇心也變得煙消云散。不知不覺，一整個寒假過去了。忽然有一天，那個禮物盒子有了動靜，它先是搖晃了幾下，然后傳來紙張撕裂的聲音，露出了四條腿。我連忙將繩結打開，原來是只烏龜。它冬眠了整整一個冬天。屋外早已草長鶯飛，綠油油的青草取代了衰黃的枯葉，光禿禿的樹枝長出了嫩芽，到處鳥語花香，生機勃勃。我將那只小烏龜放入作文新天地 2020年17期2020-07-01
- 詩四首
，底紋是黃土堆。結繩自青銅神樹吐出長蛇，公元2017 年，仍然無法破譯她舌上的姿勢。我相信，巫有山系隆起般的功能，隱匿一座城。城里有豐富的，無可復制的文明。他翻手覆下雨，圖騰才會蠕動。以堅挺的面具示人，以洞悉的威武暗示縱橫。雙唇，探詢這遠古舌尖上的生動，喚醒，會不會存在一場戰(zhàn)爭？草 堂風繞了一下，沒有踩疼檐上的茅草和細雨剪過的春韭。為了得到一首曠世絕唱，它當年策劃的暴動太過洶涌。其時秋令，羽衣霓裳曲早接近尾聲。如今，芙蓉滿城。那些頑童的后人，設計廣廈，建廣詩選刊 2020年4期2020-04-09
- 螺旋結繩法在心外科術后非計劃性拔管中的應用評價
的螺旋固定法結合結繩法對胸腔管分別進行一次固定及二次固定，經(jīng)臨床試用后，效果滿意。現(xiàn)報道如下：1 資料與方法1.1 一般資料 選取2017年12月-2018年5月在我科行心臟手術的760例患者，其中男性415例，女性345例，年齡1～81歲；瓣膜置換286例，冠狀動脈搭橋221例，主動脈夾層108例，房∕室缺修補123例，其他22例。1.2 納入及排除標準 ①納入標準：無精神疾病及意識障礙；無皮膚疾病及局部皮膚破損情況；自愿參與本研究。②排除標準：其它管道安徽醫(yī)專學報 2019年6期2020-01-14
- 結 繩（外一首）
蔡勇結繩，可記何事？一截虛與委蛇在故紙堆里窸窣有聲一截懸起幾縷頭發(fā)暗夜偶爾清醒更多的是扼住喉嚨 喉結滾落往往成了驚雷一截贈馬或駱駝與遠方八拜之交結繩。可編網(wǎng)網(wǎng)魚汛潮汛 空空蕩蕩惶 恐諸多人事漸次從我的認知中走失沙漏 均勻不動聲色地淹沒我愧疚，深表歉意我更惶恐。這將是我余生唯一的膽識了七月。愛上經(jīng)幡瑪尼堆愛上油菜花愛上耳鬢廝磨的云愛上冰川愛上天空之鏡以及海子的遺稿愛上溝壑間尋根問底的山羊們山羊，三三兩兩，灰蒙蒙的更像山神隨意拋撒的草籽或戈壁灘上那些不安分的沙揚子江詩刊 2019年2期2019-11-13
- 歸去
掛著的是數(shù)不清的結繩和畫有野獸的腳印的樹葉，每個結繩和每片樹葉都一一對應。結繩上因為撫摸次數(shù)過多，有些甚至已經(jīng)有了磨損。男子走進家中，從懷中小心翼翼地用雙手捧出那幾片今日冒著風雨搜集、記錄下來的圖案印記。將那些樹葉按照次序，用干草做成的細繩穿起來掛在原本結繩的下方。就這樣，日復一日，年復一年。終于有一天，他家中內(nèi)壁掛著的結繩都有記有圖案的樹葉與之匹配，他忽然如釋重負地嘆了一口氣。霎時間，天雨粟，鬼夜哭。他知道，他成功地結束了結繩記事的歷史。文字誕生，民智開鴨綠江·下半月 2019年8期2019-11-05
- 刻木記事的“契”
民主改革前。多用結繩和刻木的方法來幫助記憶。居住在云南貢山縣的獨龍族，解放前也采用刻木、結繩幫助記事和傳遞信息。在國外也有類似的記載。中世紀的丹麥、瑞典、英國北部偏僻的農(nóng)村在一種方形木棒上刻上各種紋道、符號，記錄一年的年歷和重要的宗教節(jié)日。南斯拉夫有的農(nóng)民到了近代仍有契刻記事的習俗。如有個農(nóng)民向商人賒了四袋半面粉，他就削光一根小木棒，在上面刻四道長痕、一道短痕，隨后把木棒劈成兩半，商人和自己各持一半，到還賬時兩半合攏作為憑據(jù)。這與我國古代的契約如出一轍——中學生閱讀·高中·讀寫 2019年9期2019-10-20
- 淺析針織的起源和發(fā)展
領域廣。關鍵詞：結繩;手工織物;編織種類一、前言針織的早期形態(tài)是手工編結。約十萬年前的舊石器時代，文字還沒有出現(xiàn)，為了表達思維和記事，人們用繩子打結記錄捕獲獵物的數(shù)目。手工編織品最早的遺物推定是在大約紀元前5000年，在金石并用年代的古埃及遺物中已有了編織物品。約公元前2500年，古代印加人使用的布料，大部分是編織品。公元2--4世紀的埃及土著科普特人編織的毛線襪子，至今保持完整。埃及5世紀的小孩粗毛短襪和長手套，均為圓筒型手工針織品。此后，編織技術不斷發(fā)藝術大觀 2019年16期2019-10-09
- 神奇的計數(shù)法
多計數(shù)方法。一、結繩計數(shù)法結繩計數(shù)是遠古時代的人最常用的計數(shù)方法之一，因為那個時候還沒有發(fā)明阿拉伯數(shù)字，人們在計數(shù)的時候，就只能借助外物的幫助了。所謂“結繩計數(shù)”就是人們通過在繩子上打結來記錄數(shù)量。繩子每打一個結代表一個或一次（如圖1）。在中國，有“上古無文字，結繩以記事”的說法。據(jù)宋朝時期的一本書中所記，盤踞于中國北方的韃靼沒有文字之前，就曾經(jīng)通過結繩計數(shù)的方法來配發(fā)物資，傳令兵看到繩子上所系的結扣數(shù)即可知曉分發(fā)的軍馬糧草的數(shù)目。圖1二、書契計數(shù)法書契計數(shù)學小靈通·3-4年級 2019年9期2019-09-19
- 古代的人們是如何計數(shù)的？
ēnɡ了le……結繩計數(shù)手shǒu指zhǐ方fānɡ便biàn“隨suí身shēn攜xié帶dài”，拿ná出chū來lái就jiù是shì，但dàn不bú便biàn存cún數(shù)shù，沒méi人rén會huì常chánɡ年nián比bǐ著zhe一yí個ɡè數(shù)shù字zì手shǒu勢shì;石shí子zǐr兒既jì可kě攜xié帶dài又yòu可kě存cún數(shù)shù，但dàn數(shù)shù量liànɡ一yì多duō，難nán免miǎn就jiù重zhònɡ了le。聰數(shù)學大王·低年級 2019年8期2019-08-27
- 結繩（外一首）
蔡勇結繩，可記何事？一截虛與委蛇在故紙堆里窸窣有聲一截懸起幾縷頭發(fā)暗夜偶爾清醒更多的是扼住喉嚨 喉結滾落往往成了驚雷一截贈馬或駱駝與遠方八拜之交結繩。可編網(wǎng)網(wǎng)魚汛潮汛 空空蕩蕩惶 恐諸多人事漸次從我的認知中走失沙漏 均勻不動聲色地淹沒我愧疚，深表歉意我更惶恐。這將是我余生唯一的膽識了七月。愛上經(jīng)幡瑪尼堆愛上油菜花愛上耳鬢廝磨的云愛上冰川愛上天空之鏡以及海子的遺稿愛上溝壑間尋根問底的山羊們山羊，三三兩兩，灰蒙蒙的更像山神隨意拋撒的草籽或戈壁灘上那些不安分的沙揚子江 2019年2期2019-06-14
- 冬日說“冬”
文字之前，古人用結繩來記事，這應該表示結繩記事吧?！薄澳惴治龅貌诲e?！闭Z文通爺爺肯定后，說，“那你們說這個事記完了嗎？”乖乖兔和嘟嘟臉剛要回答，哈哈熊搶答道：“記完了。我有正確的理解——前一個繩結表示這件事的開始，后一個繩結表示這件事的終結。有始有終，這事當然就記完了。”“我知道了。這個字應該是‘終’?！编洁侥槗屵^哈哈熊的話茬兒說。“說對一半。應該說，這個字是‘終’的本字（在古代，“冬”和“終”通用）?！闭Z文通爺爺補充道。乖乖兔眨巴一下圓眼睛問：“那這個字作文小學高年級 2018年12期2018-12-25
- 談平面設計之根本 ——為傳達而設計
可以追溯到“上古結繩而治”。先陶時代，人們以漁獵為生，人文上重要的發(fā)明是編結繩子。那時，凡是對民生有貢獻的發(fā)明，都會引起所謂的“工具崇拜”?？傻杩蓾O的繩結對當時的人來說，實在太重要了。《周易?系辭》中記載：“作結繩以為網(wǎng)罟，以佃以漁”，“上古結繩而治。后世圣人，易之以書契”。結繩有兩項作用，其一為“作結繩以為網(wǎng)罟，以佃以漁”，是漁獵生活的必需用具；其二為“上古結繩而治”，把結繩當成治理群體社會的憑借。由此劃分出結繩的功能意義具有兩個不同層次，前者是物質(zhì)生活戲劇之家 2018年16期2018-11-15
- 從《你的名字。》解讀日本文化
輩發(fā)現(xiàn)了瀧手上的結繩，而他也說不清楚其來源，只記得是以前的朋友送的。瀧告別了奧寺前輩和司，只身去了當時三葉和四葉放置口嚼酒的洞穴，而當時的三葉正是瀧，所以瀧對眼前的一切還記得，而這個時候他突然猜想 “和我交換身體的是三年前的三葉嗎？”。他喝了口嚼酒，伴著結繩重重的摔倒，結繩從彗星墜落那一刻開始，一路回溯到在神社里三葉與母親的臍帶，他看到了三葉的一生，也突然明白了他們交換身體發(fā)生的所有的事，過去和現(xiàn)在也就成功串連成一條完整的線。當瀧喝完酒倒地的那一瞬間，他意文化創(chuàng)新比較研究 2018年7期2018-03-07
- 自然數(shù)的記數(shù)
了探究如何記數(shù)。結繩記數(shù)及其他正如語言在文字之前就產(chǎn)生了一樣，數(shù)的概念也產(chǎn)生和形成于文字之前。有了數(shù)的概念，自然就需要把數(shù)記錄下來。最開始的記錄方式可能就是用實物記數(shù)。所選實物因地制宜——也許有石子、堅果之類。后來即有結繩記數(shù)。所謂“上古結繩而治，后世圣人，易之以書契”，“結繩而治”一般解釋為“結繩記事”或“結繩記數(shù)”，而“書契”則是物體上的刻痕，后來發(fā)展為文字。元朝周伯琦的《六書指訛》中指出“契”是“……像刀刻畫竹木以記事者”。原始的實物記數(shù)、結繩記數(shù)或湖南教育 2017年11期2017-03-27
- 中國數(shù)學的起源與早期發(fā)展
經(jīng)》上說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契.”三國時吳人虞翮在《易九家義》中也說：“事大，大結其繩；事小，小結其繩.結之多少，隨物眾寡.”這些記載表明，結繩記數(shù)是原始社會普遍使用的一種記數(shù)方法.刻畫記數(shù)是比結繩記數(shù)進步的一種記數(shù)法，也產(chǎn)生于原始社會.人們在竹、木或骨片上面刻出一個個小口，表示一定的數(shù)目，這大概就是《易經(jīng)》所說的契.例如1975年在青海樂都出土的原始社會末期遺物中，有40件帶有三角形小口的骨片（如圖3），這些小口便是用來記數(shù)的.中國最早的數(shù)初中生世界 2016年5期2016-12-19
- 煙雨蓑笠，逍遙平生
『上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》?！弧兑住は缔o下》『若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸后作而善于前事?！弧猍晉]葛洪《抱樸子·鈞世》人類的文化史上，編織藝術源遠流長，沒有任何一種文化形式能和它媲美，它的歷史超過了繪畫和文字。文字出現(xiàn)前，人類就嘗試著用草藤編制成繩，用以記事;文字出現(xiàn)后，結繩記事的方法被取消，結繩的工藝卻傳承了下來。今古傳奇·武俠版 2016年9期2016-10-09
- 大不列顛的繩
的是輕巧鮮艷的珠結繩，自己要做的不過是雙腳點地，兩手則交叉環(huán)扣，左右畫圈，胯下甩腕后便能華麗麗地創(chuàng)造出一種似真似幻的神奇意境來。閨密學花跳多年，如今似已通了跳繩的“竅”，各種花式竟不練自成，融會貫通了。她每次教到最后，我便累得趴下，一屁股坐在跑道邊的石階上。閨密則開始展示那些神乎其神的跳繩技法，上左下右，前前后后，舞動不停。珠結繩，結結斷，亦結結連，飛舞起來如粉蝶的翅，一旦加快，便將中間的人兒淹沒在流光溢彩里了。從前覺得閨密技藝超群，但那珠結繩跳起來再美再讀者·校園版 2016年11期2016-05-21
- 人類早期如何計算
用手指記數(shù)。4.結繩記數(shù)古人還用繩子打結來記數(shù)。每一個數(shù)有一個特別的結記憶在他們的頭腦里。在今天的某些原始地區(qū)，人們還在用結繩記數(shù)。在繩子上打結用來記數(shù)還可以，但是要用來計算就不容易了。記數(shù)的方法還有很多，例如，把記號刻在竹、木、甲、骨等物的上面來幫助記數(shù)。隨著科學技術的發(fā)展，我們現(xiàn)在普遍都會采用阿拉伯數(shù)字來記數(shù)，這種記數(shù)方法方便易懂。親愛的小朋友，除了上述所說的記數(shù)方法，你還知道哪些記數(shù)方法呢？小天使·二年級語數(shù)英綜合 2016年9期2016-05-14
- 中國數(shù)學的起源與早期發(fā)展
經(jīng)》上說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契.”三國時吳人虞翮在《易九家義》中也說：“事大，大結其繩；事小，小結其繩.結之多少，隨物眾寡.”這些記載表明，結繩記數(shù)是原始社會普遍使用的一種記數(shù)方法.刻畫記數(shù)是比結繩記數(shù)進步的一種記數(shù)法，也產(chǎn)生于原始社會.人們在竹、木或骨片上面刻出一個個小口，表示一定的數(shù)目，這大概就是《易經(jīng)》所說的契.例如1975年在青海樂都出土的原始社會末期遺物中，有40件帶有三角形小口的骨片（如圖3），這些小口便是用來記數(shù)的.中國最早的數(shù)初中生世界·七年級 2016年2期2016-03-03
- 不同動靜脈內(nèi)瘺穿刺方法用于血液透析患者效果對比觀察
觀察喬靜目的探討結繩法、扣眼法及區(qū)域法三種動靜脈內(nèi)瘺穿刺方法用于血液透析患者的臨床效果及安全性差異。方法150例血液透析患者,采用隨機數(shù)字表法分為A組、B組及C組,各50例。A組采用結繩法、B組采用扣眼法、C組采用區(qū)域法行動靜脈內(nèi)瘺穿刺；比較三組患者穿刺成功率、并發(fā)癥發(fā)生率及滿意度等。結果三組患者穿刺成功率比較差異無統(tǒng)計學意義(P＞0.05)；C組患者內(nèi)瘺穿刺并發(fā)癥發(fā)生率顯著高于A組和B組(P＜0.05)；C組患者穿刺滿意度顯著低于A組和B組(P＜0.05中國現(xiàn)代藥物應用 2016年1期2016-01-29
- 怎樣才是正確的建筑物外火災逃生方法？
在大量宣傳用被單結繩逃生，爬下水管逃生、木板搭橋逃生等就地取材的建筑物外逃生方法，相反對獨立式火災探測報警器和逃生繩、懸掛式逃生梯以及逃生緩降器等專用逃生器材宣傳不多，這是很成問題的。不可否認，許多年來，曾經(jīng)有樓房的居民在發(fā)生火災，樓道被高溫的濃煙封鎖時用那些就地取材的方法成功逃生的案例，但也有不少人因此受傷致殘，甚至喪命。隨著時代的變遷，有些就地取材逃生已不適用了。例如下水管，幾十年前是用薄鑄鐵制的，有一定的強度，現(xiàn)在上海只有很少的磚木結構的老房子還在使東方劍·消防救援 2015年4期2015-06-26
- 逃生繩也有“保質(zhì)期”？
取時間。傳統(tǒng)的用結繩固定逃生繩的方法，既費時又不夠安全，使用者幾年前學過的結繩法到要用時未必還能記得，在心急慌忙的情況下更容易發(fā)生意外情況。萬一打錯了結，后果往往不堪設想。如果陽臺、窗口沒有合適的地方扣安全鉤，那就應該事先在墻上安裝有膨脹螺絲的環(huán)鉤。保險帶的作用是一旦發(fā)生火災時，先把安全帶套在老人身上，年輕人在窗口慢慢施放繩索。在幫助老人逃離火場后，年輕人自己再沿繩爬下。Q：用逃生繩會磨破手怎么辦？A：逃生繩買回家后，要每隔70厘米左右給繩索打個結，以便逃東方劍·消防救援 2015年5期2015-06-26
- 上帝的神結
結實的戶外用繩，結繩的手法也是常見的戶外結繩方式。一旦結好，很難分開。這時，一個細節(jié)引起了警長的注意。那就是繩子結好后，長度只有30多厘米。警長又回想了一下在案發(fā)現(xiàn)場看到的一切，終于解開了自己心中的疑惑！“如果這樣也能自殺的話，那么這一定是上帝的繩結！”斯科特在心里說。他通知同事們回來再次勘察現(xiàn)場，并且讓法醫(yī)若琳重新開具了死亡報告：死者不是自殺，是他殺。后來，警方通過繩結找到了真兇。兇手就是經(jīng)常與死者一起喝酒的一個朋友，因為兩人之間產(chǎn)生了一些矛盾而行兇作案小學科學 2014年9期2014-11-14
- 本期主題：纖維，作為一種眼光
輕的藝術。從原始結繩、編織，到搟氈、緙毛、緙絲、地毯、掛毯、刺繡，再到今日融繪畫、版畫、雕塑、裝置、大地藝術、行為、影像，數(shù)碼等于一體的纖維藝術和技術形態(tài)，從借助織機到自由編織，從具像、裝飾性演變?yōu)槌橄?、實驗性，從平面走向立體空間……它究竟能帶給我們多少驚喜、想象、感動、啟迪和思考呢？本刊從今年第一期開始，陸續(xù)向讀者介紹了多位纖維藝術家，這一次，就請隨著本刊記者來到浙江省美術館，進入到“首屆杭州國際纖維藝術三年展”之中吧！Toppic of thiss i雕塑 2013年6期2013-03-27
- 淺談繩結檢驗方法
.1 繩結的功能結繩是生活、生產(chǎn)中廣泛應用的一門使用技藝，各行各業(yè)都有不同的扣種，人們在生活中包裝、提拿需要打結；許多工藝品應用繩結的形式進行裝飾和編織；在戶外活動，尤其是野外探險，森林穿越等高風險性的活動時，經(jīng)常需要打結來幫你捆綁東西或幫你穿越障礙地帶。表 繩結的功能及種類2.2 繩結使用的區(qū)域特點繩結的使用區(qū)域不同，特有的方法也就不同，南北繩結的捆綁方法也有差異，北方多以單環(huán)繩為主，南方的繩結方法要求簡捷方便為主，多以簡單快速打結方法為主。同時區(qū)域不同中國刑警學院學報 2012年2期2012-06-15
- 點陣式河圖洛書的思想內(nèi)涵及其構建邏輯探討*
洛書的數(shù)象符號是結繩記事模式，標示的是四時陰陽五行之氣。點陣式河圖表示的是四時陰陽五行之氣在時序上的順次相生模式，點陣式洛書表示的是四時陰陽五行之氣在盛衰量度上的相勝模式。點陣式河圖洛書的四時五行陰陽之理無論是數(shù)象符號特征，數(shù)理結構邏輯，還是思想內(nèi)涵特征都能與《易經(jīng)》河洛學說的文化背景及其易卦構建形成的實踐文化理論相映證，這提示點陣式河圖洛書完全有可能就是《系辭》等先秦文獻反復提到的上古河圖洛書。河圖;洛書;結繩符號;四時;陰陽;五行《周易·系辭傳》說:“中州學刊 2011年3期2011-12-29
- 歷史上有沒有“伏羲氏”其人？
氏”，據(jù)說他“作結繩而為網(wǎng)罟”，教民漁獵。并且他還“取犧牲以供庖廚，以食天下”，發(fā)明了畜牧業(yè)，使人們有了較為可靠的食物來源，故又被稱為“庖犧氏”或“伏犧氏”。由于生產(chǎn)的發(fā)展，文化也有了很大的進步。有的傳說里，還說伏羲氏發(fā)明了文字，代替了“結繩之政”。還有的傳說說他畫八卦，親嘗“百藥”并制“九針”為人治疾病等等。有關伏羲氏的傳說，正是我國原始社會人們由原始群居進入了母系氏族社會初期階段的反映。這一時期的不少遺址，發(fā)現(xiàn)了適于狩獵的細石器。河南許昌靈井、安陽小南青年文摘·上半月 1984年7期1984-11-01
- “０”的來歷
球狀雨滴”。古代結繩記數(shù)是對“有”的記錄?！?”在對“有”的否定中必然出現(xiàn)，本意是“沒有”。國際友人稱譽我國是“0”的故鄉(xiāng)。早在1700多年前，魏晉數(shù)學家劉微注《九章算術》把“0”作為數(shù)寫得很清楚。古歷中有以“初”(起初)“端”(開端)“本”(本末)表示“0”?；I算有“凡算之法，先識其位”的說法，珠算空檔是籌算空位作“0”的痕跡。古書里缺字都用“口”表示，后來，文字記“0”也用它來代替了。至于由“口”變?yōu)椤?”，這是因為我國用毛筆畫方時，一快便變成按照順時青年文摘·上半月 1983年3期1983-01-01
- 禮物