莫常權(quán)

當(dāng)前我國的教育形式多樣，百花爭艷，各具特色，但基本上是以素質(zhì)教育和應(yīng)試教育發(fā)展為主。可以說：當(dāng)今的教育是在推行素質(zhì)教育的環(huán)境中合理地實(shí)行應(yīng)試教育，在實(shí)施應(yīng)試教育中大力發(fā)展素質(zhì)教育。有人一定要把素質(zhì)教育和應(yīng)試教育推向矛盾的對立面，水火不容，為此還舉特例、個(gè)案來打擊對方，批判對方，這顯然是錯(cuò)誤的，甚至是危險(xiǎn)的。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育兩者貌似對立實(shí)則相互聯(lián)系，相互參透，相伴而行，目標(biāo)大同小異，沒有不共戴天。

一、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的統(tǒng)一性

素質(zhì)教育和應(yīng)試教育目的都是為了培養(yǎng)人，素質(zhì)教育中蘊(yùn)含著應(yīng)試教育的成分，應(yīng)試教育中又包含有素質(zhì)教育的因素。兩者都重視學(xué)生的考試成績和升學(xué)率，都把考試作為評價(jià)教育教學(xué)質(zhì)量的一種手段，兩者都強(qiáng)調(diào)因材施教，強(qiáng)調(diào)要面向每一個(gè)有差異的個(gè)體，兩者都十分重視文化知識，兩者都力圖調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的積極性和主動性。

應(yīng)試教育并沒有完全脫離社會和人的發(fā)展的實(shí)際需要。應(yīng)試教育的應(yīng)試也是一種素質(zhì)和能力，應(yīng)試教育培養(yǎng)的學(xué)生具有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同樣培養(yǎng)了許多創(chuàng)新型人才，為社會進(jìn)步、為國家發(fā)展作出的貢獻(xiàn)是舉足輕重的。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在一定的條件下會互相轉(zhuǎn)化

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相生相伴，相互聯(lián)系、相互參透、相互依靠、互相促進(jìn)，在一定的條件下會互相轉(zhuǎn)化。

應(yīng)試教育強(qiáng)化的是文化素質(zhì)，側(cè)重文化基礎(chǔ)知識的教育，而文化知識素質(zhì)是人的整體素質(zhì)中一個(gè)非常重要的因素，是個(gè)體素質(zhì)發(fā)展的認(rèn)識基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，應(yīng)試教育也在培養(yǎng)人的素質(zhì)，也可成為素質(zhì)教育。應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的發(fā)展提供了生長點(diǎn)和營養(yǎng)素。如果人為地放大應(yīng)試教育的負(fù)面效應(yīng)，顯然是不客觀、不科學(xué)、不理智的。從“凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的”哲學(xué)思想來看，應(yīng)試教育不但不會消失，還有著更堅(jiān)實(shí)的生存土壤和更廣闊的發(fā)展空間。應(yīng)試教育之所以具有堅(jiān)強(qiáng)的生命力，是因?yàn)閼?yīng)試教育是中國的傳統(tǒng)教育，歷史悠久，上百年的文化傳承和積淀自然形成了中國傳統(tǒng)教育文化的瑰寶，獨(dú)成一派，符合中國當(dāng)前的國情和公民意愿，它集中體現(xiàn)了人才選拔的公平性。應(yīng)試教育一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是強(qiáng)化考試，在考中學(xué)，在學(xué)中考，通過學(xué)和考逐步達(dá)到提升素質(zhì)的目的。

實(shí)施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。但素質(zhì)教育離不開應(yīng)試教育，離不開考試。離開應(yīng)試，素質(zhì)教育很難總結(jié)得失，很難檢驗(yàn)結(jié)果，很難體現(xiàn)成果。離開應(yīng)試，素質(zhì)教育很容易變成鏡中花水中月，不接地氣，孤掌難鳴。因此，素質(zhì)教育需要應(yīng)試教育伴隨左右，在某種情況下就是應(yīng)試教育。

人在大自然面前是非常渺小的，要生存就得面對自然和社會各種各樣的“考試”和壓力。從廣義上講，人從出生到死亡，每時(shí)每刻都在經(jīng)歷“考試”，只不過這里說的“考試”與學(xué)校里的常規(guī)考試不同罷了。人一生的考試形式多樣、花樣繁多。一生的成長、各種技能、素質(zhì)發(fā)展可以說都沒有離開過考試。嬰兒一出生就得應(yīng)對生存的“考試”，能不能呼吸，會不會吸奶，哭鬧的頻率、對外界的反應(yīng)是否正常，心理、身體是否適應(yīng)周圍環(huán)境等等通過一天天的“考試”看得出來。應(yīng)試教育就是在教孩子從小就要慢慢適應(yīng)社會各種考試和壓力，教會孩子懂得基礎(chǔ)知識，基本常識，學(xué)會安全、學(xué)會避險(xiǎn)，有了基本素質(zhì)，有了基礎(chǔ)能力后，再逐步提高升值，努力達(dá)到自身學(xué)識、心理、生活、交往、工作等方面發(fā)展的最高點(diǎn)。而這些知識、常識、技能是否學(xué)會，是否轉(zhuǎn)化為本身技能，是否適應(yīng)生活環(huán)境，是否適應(yīng)工作崗位都需要實(shí)踐檢驗(yàn)，需要多種形式的“考試”才能知道。人這一生中，學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)的考試，生活有生活的考試，工作有工作的考試，不管是在校內(nèi)還是校外，其實(shí)都是在邊學(xué)邊考、邊考邊學(xué)，在考中學(xué)，在學(xué)中考，學(xué)習(xí)伴隨人的一生，考試同樣也伴隨人的一生，直至生命結(jié)束，沒有例外。

三、理性認(rèn)識應(yīng)試教育與素質(zhì)教育存在的弊端

沒有哪一種教育模式是完美的，無論哪種教育都各有各的問題，各有各的短板。如在賞識教育中的孩子，難以承受“惡”語言帶來的遍體鱗傷的傷害;懲戒教育如把握不好度容易演變成體罰和摧殘，給孩子帶來終身傷害等等。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育也有自己的問題和缺陷。

應(yīng)試教育在實(shí)踐中容易偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實(shí)際需要，容易把單純應(yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率作為唯一目標(biāo)。應(yīng)試教育發(fā)展過程中，不斷加大課程的難度、深度，對升學(xué)率的片面追求極大地加劇了基礎(chǔ)教育階段本不應(yīng)該有的激烈競爭。為提高考試難度，不斷加深學(xué)科知識的難度，這一做法已經(jīng)脫離了多數(shù)青少年的實(shí)際認(rèn)知能力，加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。

素質(zhì)教育如何落實(shí)一直沒有科學(xué)的、明確的、易操作的方案。實(shí)施素質(zhì)教育目前沒有一套完整的成功的體系，缺乏必要的系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，教育理論研究落后于教育實(shí)踐，缺乏全面的配套的措施保證。實(shí)施素質(zhì)教育過程中，有的對目標(biāo)認(rèn)識不到位，要求偏高偏多偏雜偏亂，有時(shí)方向不明，具體目標(biāo)模糊，有的甚至曲解素質(zhì)教育的本意，紙上談兵偏多，抽象理論偏多，擺花架子多，對實(shí)際操作研究偏少。

四、趨利避害，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展

每一種教育都應(yīng)正視自身的不足，都應(yīng)把握好一個(gè)度，否則，很容易違背初心，容易走向極端，走向反面。素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

綜上所述，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育都要趨利避害，取長補(bǔ)短，相互支持，攜手共同發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作出積極貢獻(xiàn)。