范秀智

鸞峰橋是寧德壽寧下黨鄉(xiāng)的核心地標(biāo)。它不僅是全國單拱跨最長的貫?zāi)竟袄葮?，更是“下黨脫貧的時代見證者”。同名歌劇《鸞峰橋》正是取材于下黨鄉(xiāng)。該劇聚焦于現(xiàn)實生活，立足于真實事件和真實人物，通過音樂的變化和宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)的層層渲染，推動劇情不斷發(fā)展，展現(xiàn)人物性格與命運前后發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變等，藝術(shù)化地再現(xiàn)了一個小山村過去因為貧困而痛苦掙扎，如今在“弱鳥先飛”“滴水穿石”思想指導(dǎo)下，擺脫貧困、艱難蛻變的感人而典型的歷程，完成了藝術(shù)與現(xiàn)實、典型與普遍、微小與宏大的三重美學(xué)對接。

一部落腳于小人物、小山村、小視角的歌劇，是如何發(fā)揮出藝術(shù)的感染力，向觀眾傳達(dá)脫貧攻堅這個重大的時代主題？它以人物塑造為核心，用典型的確立來構(gòu)建三個“完成”。

這部劇作圍繞下黨鄉(xiāng)村民老王和王二林的典型形象，完成了對下黨鄉(xiāng)村民乃至整個貧困群體的集體畫像。老王以采茶販賣為生，經(jīng)常走出下黨村，算是為數(shù)不多有見識的人；王二林是他唯一的兒子，老實本分。第一幕開場便是全村人喜聚鸞峰橋頭，參加老王給孫子辦的滿月酒的場面，老王和兒子喜不自禁，眾人在調(diào)侃嬉鬧，然而村民們的寒酸與苦悶又顯而易見，他們皆衣著破爛，中華人民共和國已成立了40 年，他們卻仍叫鄉(xiāng)黨委書記大周為“保長老爺”，就連25 歲的年輕人王二林，也張口就是“窮得自在樂道又安貧”“反正都是一輩子窩在這山溝里”的自我安慰。面對“又一個從外面嫁來的女人要逃跑”的事情，有見識的老王讓兒子“加兩把鎖鎖牢”。面對“車嶺車上天九嶺爬九年”的困境，村民習(xí)以為常地自嘲著哄笑著，更在意的反而是“救濟(jì)糧啥時運到”。一個熱鬧的場面，觀眾們可以從中感受到日積月累的貧困早已壓彎了這些人的脊梁，他們不僅是物質(zhì)貧困，更在精神上畏懼、麻木與逃避。這樣的悲劇一再上演。老王的媳婦因為山高路遠(yuǎn)，難產(chǎn)而死；山路難行化肥進(jìn)不了村，村里的豬怕養(yǎng)肥養(yǎng)壯運不出去，中華人民共和國已成立了40 年卻不知電燈、柏油路……這些悲劇何嘗不是很多深度貧困地區(qū)的普遍現(xiàn)象？環(huán)境的逼仄，精神的萎靡，見識的狹隘，讓他們困守于這方貧瘠的土地，不思變，也不求變。但這樣的形象塑造并不只服務(wù)于劇情，還具備了成長性和突破性。經(jīng)過大周書記的扶志和啟智，經(jīng)過強(qiáng)大外力的介入，村人對改變現(xiàn)狀爆發(fā)出極大的熱情和勇氣，“那就造橋，托起下黨先飛的弱鳥/那就造橋，共筑擺脫貧困的鸞峰橋?！绷?xí)近平總書記在《擺脫貧困》一書中曾對此有科學(xué)深入的思考與探索：“真正的社會主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明——一方面要讓人民過上比較富足的生活，另一方面要提高人民的思想道德水平和科學(xué)文化水平，這才是真正意義上的脫貧致富?！薄懊撠氈赂坏膶嵺`過程不但是我們改造客觀世界、建設(shè)物質(zhì)文明的過程，也是我們改造主觀世界、建設(shè)精神文明的過程?！?/p>

劇作巧妙地塑造了翠紅這個極具張力和感染力的人物形象，完成了個體與集體之間的互相認(rèn)同。翠紅是貴州人，被老王“騙”到下黨生下孩子。作為同樣來自貧困地區(qū)的外來者，她滿懷希望來到這里，“指望著能和丈夫一起努力，能借著改革的春風(fēng)把日子過好”，但她看到的，是村民們好手好腳卻只懂得伸手要糧，“貧窮已經(jīng)麻木了熱血的波濤”，親身感受到的，是讓人無法忍受令人窒息的“窮”，“在這個山村感覺日子沒有盼頭”，以至于她忍住與生俱來的母愛，不顧剛滿月的孩子，不顧內(nèi)心痛苦的拉扯，也要逃離這看不到希望和未來的絕望深淵。來自第三視角的凝視，讓貧窮所帶來的悲劇性更具客觀性和沖擊力。翠紅的性格極為豐富，面對一潭死水的下黨村，她不囿于世俗之情奮力掙扎，為了給自己和孩子爭取一個有希望的未來，她面對公公老王和村民的道德指責(zé)，大周書記和其夫人陳丹的勸告，依然心志堅定，“我真想逃脫貧窮啊，不能光靠祈求”，“只有努力賺錢自己拼搏奮斗，將來能把孩子接出下黨團(tuán)聚相守”。面對重重困難，翠紅的不甘掙扎、努力奮進(jìn)與村人的麻木逃避形成鮮明對比。隨著劇情推進(jìn)，翠紅態(tài)度轉(zhuǎn)變，但并不影響她的性格的統(tǒng)一性，她對下黨的失望是對人性的失望，當(dāng)看到下黨眾人脫胎換骨的轉(zhuǎn)變時，她也主動加入了這支脫貧隊伍，成為前赴后繼地“穿石”的“一滴水”，而下黨村的眾人也在此刻才真正理解、認(rèn)同并接納了這個倔強(qiáng)堅韌的外地媳婦。

這部劇有力刻畫隱藏劇中的地委書記，大周、陳丹為代表的基層黨員干部等形象，完成了人民與執(zhí)政黨之間的對話。大周的原型是下黨鄉(xiāng)原鄉(xiāng)黨委書記楊奕周，作為基層干部，他目睹下黨村民的生存狀態(tài)，因貧窮引發(fā)的種種悲劇，讓他下定決心要改變現(xiàn)狀，展現(xiàn)了作為一個共產(chǎn)黨人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“下黨絕不是孤獨離群的弱鳥/縣上甚至地區(qū)上、省上到中央/都會幫我們煞勁幫我們撐腰/共產(chǎn)黨是真正的領(lǐng)路人/黨組織是最堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)！”地委書記的形象沒有正面表達(dá)，卻始終貫穿全劇，擔(dān)任著主心骨、領(lǐng)頭人的角色，他所提出的扶貧理念和扶貧政策被一一落實，他的形象也在眾人的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)中被逐漸豐滿著：“書記的態(tài)度我真的沒想到/認(rèn)真地聽取我的匯報/還說跟我相約去下黨/現(xiàn)場辦公把問題消”“他個頭比較高，身板挺精壯”“說話很和氣，面相很親善”“吃得慣我們農(nóng)家人的粗茶淡飯/全不在乎條件艱苦竹椅當(dāng)床/坦然地睡在簡陋的鸞峰橋上”“書記重情又重義/掏空家底要摘我們貧困帽”“他說下黨是他一輩子都忘不了的地方/在這里寄托著擺脫貧困的構(gòu)想/滴水穿石功成不必在我/下黨這只弱鳥必然會展翅翱翔”……一下子把觀眾的記憶帶回到了歷史現(xiàn)場。大周書記運用“弱鳥先飛”“滴水穿石”的扶貧理念，帶領(lǐng)著所有鄉(xiāng)親們重建一條通往幸福的鸞峰橋，陳丹主動調(diào)到下黨鄉(xiāng)，與丈夫共同致力于扶貧事業(yè)，都是對共產(chǎn)黨員個體形象與群體形象的逐漸豐滿。搬水泥一幕是一個轉(zhuǎn)折點，人民群眾的主體性被真正調(diào)動起來，理念落實為行動，處在絕望中的貧困的人們爆發(fā)出強(qiáng)大的力量，與以大周為代表的黨組織完成了情感的對接與合流。洪水來臨一幕又是一個轉(zhuǎn)折點，大周不顧自身安危，逆著洪流去救嬰兒，這一刻，共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)、人民至上的精神讓所有鄉(xiāng)親都震撼了，此心同彼心，人民與黨的信任與情感達(dá)到了一個新的高度和濃度。通過對地委書記、大周和陳丹角色的塑造，通過一個個推進(jìn)的故事情節(jié)，所有觀眾都清晰地看到一個不用言說的事實，作為新時代語境下的執(zhí)政黨，是如何回應(yīng)基層群眾想要擺脫貧困的迫切需求，以及在脫貧攻堅的宏大工程中展現(xiàn)出怎樣的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。轟轟烈烈的脫貧攻堅戰(zhàn)中涌現(xiàn)出很多感人故事，梗概大都相似，但只有深入肌理中，才能品味出最感人的、被隱藏于宏大敘事中的一個個細(xì)節(jié)，是身在其中的人、事、物行進(jìn)過程中的一點點變化。這種變化放置于漫長的時間和空間中，顯得微小緩慢，但它確實一直前行著，而支撐它最持久的力量，是中國共產(chǎn)黨“人民至上、生命至上”的偉大信念，是隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，帶領(lǐng)著所有中國人實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想。

歌劇以“鸞峰橋”為題，具有多重意義。作為當(dāng)?shù)氐貥?biāo)的鸞峰橋貫古通今，勇敢智慧的先人造就了這座具有高超技藝的木拱廊橋，它連接著河的兩岸，還連接著歷史與現(xiàn)在，它是人類以智慧和力量征服大自然的象征，也是一個恒久的見證者，見證著下黨一代一代人的生老病死，也見證了下黨從貧困走向幸福的偉大嬗變。路通了，燈亮了，橋下的流水依然靜靜流淌，但所有人都已明白，在先進(jìn)理念和科學(xué)思想的指引下，在強(qiáng)有力的中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，當(dāng)人民的信念被點燃時，一滴水的力量將是多么強(qiáng)大！

歌劇《鸞峰橋》，將成為脫貧攻堅戰(zhàn)中一段深沉有力的詠嘆調(diào)！