◎申斯春 杜保吉

（1．江蘇南京 210008；2．江蘇邳州 221300）

垓下歌千古，漁唱起三更。公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起反抗暴秦，獨賴項羽逆勢而起，推翻暴秦，才有了后來大漢朝神話般的存在。兩千多年來，“不以成敗論英雄”的認識深入人心，項羽已成為社會景仰的中華民族眾多歷史英雄人物之一，特別是在他生于斯長于斯且亡于斯的長三角地區(qū)，項羽的形象更是成為一個標志性的歷史文化符號而彌足珍貴。

一、遺蹤名祠為證，項羽是亙古不變的大英雄

項羽生于宿遷，逃難吳中，兵發(fā)湖州，被圍垓下，自刎烏江。從項羽的征戰(zhàn)路線可以看出，他的一生主要軌跡連接起來，恰好就是今天的長三角的大致輪廓。

（一）出生于下相，在宿遷建有規(guī)模最大的項王故里公園

戲下分封，揮斥方遒（項王故里景區(qū)旅游發(fā)展有限公司 提供）

項羽名籍，字羽，生于公元前232年。司馬遷《史記·項羽本紀》載：“項籍者，下相人也，字羽?！毕孪嗫h，為秦漢時建置，后經(jīng)歷朝代更迭，屢易其名，至唐代宗時由宿豫改稱宿遷。項羽的出生地梧桐巷，位于今宿遷市宿城區(qū)南部。項羽出身楚國貴族，世代為楚將，祖父項燕為戰(zhàn)國末年楚國名將，曾大敗秦將李信，后在秦滅楚的戰(zhàn)爭中陣亡。叔父項梁也是秦末反秦起義的著名首領。

項羽少有大志。《史記·項羽本紀》載：項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵?！?/p>

宿遷梧桐巷的項王故里，如今已是國家AAAA級旅游景區(qū)，在項羽文化建筑中堪稱全國第一，超過安徽和縣霸王祠和浙江湖州的項王公園。

（二）避難吳中，義結(jié)江東子弟兵

項燕兵敗自殺，項梁既遭國難，又蒙父仇，常思起兵報復。后項梁又受仇家揭發(fā)，株連入獄，靠朋友相助，才得出獄。項梁與仇人論理，憤怒至極揮拳將仇家打死，不得不帶著侄兒項羽，隱姓埋名，避難遠走吳中。

秦朝時期的吳中不是現(xiàn)在的行政地理概念，而為今蘇浙交界處很寬泛的地理區(qū)域。項梁逃到吳中后，當?shù)厝瞬⒉恢浪麄兊膩須v。項梁為人豪爽、遇事善斷，深得吳人信任，漸漸地樹立起自己的威望。

秦始皇巡游會稽，項羽跟隨項梁一起去看熱鬧。項羽說：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣!”梁以此奇籍?！凹L八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣?！边@里的“憚”是敬畏的意思。用今天的話說，就是項羽少年得志，擁有不少粉絲，人氣爆棚，這為他后來組建江東子弟兵打下了基礎。

（三）一舉兩得，發(fā)兵湖州，在蘇浙交界地區(qū)傳說和遺跡甚多

項羽起兵推翻暴秦作戰(zhàn)示意圖（許盤清、許昕嫻 制作）

傳說少年項羽一次路過一個池塘邊，看到一群采摘菱角的女孩在打鬧嬉戲。突然，其中一人落入水中。項羽縱身跳入水中，將落水的姑娘救了起來，這個姑娘就是虞姬。項羽走后，虞姬的心里一直掛念著這位不知姓名的救命恩人。

后來，為了擴大力量，項梁和項羽去聯(lián)絡桓楚一起反秦?；赋焊邭鈸P地說：“你要是有以一敵萬的武功，我們就服你，院中有一大鼎，足千斤，你能舉得起嗎?”項羽自己撩起衣襟，握住鼎足，運起力氣大喝一聲“起”，千斤大鼎被高高舉起，而且三起三落。于是，桓楚折服，合兵跟隨起義，項羽得了桓楚隊伍。

霸王舉鼎時恰好被虞姬的哥哥虞子期看見，發(fā)現(xiàn)舉鼎的項羽很像妹妹描述的救命恩人，就向別人打聽，找到了項羽，二人一見，相見恨晚。臨別時，他邀請項羽到家中做客，虞姬發(fā)現(xiàn)哥哥領來的小伙子正是自己日思夜想的恩人。虞姬父母見他倆郎才女貌，彼此喜歡，便擇了吉日讓二人完婚。項羽舉鼎不僅得了桓楚的隊伍，還得到了美人虞姬，從此就有了“一舉兩得”的美談。

有了美人，沒有寶馬怎行?項羽胯下烏騅馬本是一匹野馬，產(chǎn)自現(xiàn)在的紹興柯橋鎮(zhèn)國際村。《國際村志》記載，宋紹定初年（1228），先民在木橋舊址造了一座七板平梁石橋，因項羽在此收服野馬，就稱此橋為“馬回橋”。而國際村的前身，就叫“馬回橋”。

相傳，附近馬鞍山上有一匹野馬，馬鞍山西邊的西扆山草木茂盛，野馬常出沒于此。項羽隨伯父到此隱居，得知野馬消息后，便想征服此馬。項羽在馬飲水吃草之地做了個稻草人，然后躲進草人里。野馬在草人上跳蹭，項羽以迅雷不及掩耳之勢，飛身上馬抓牢其鬃毛，兩腿挾住馬肚，因沒有韁繩難以駕馭。這時，野馬迅疾跑進兩棵樹之間，項羽眼疾手快，用雙手抓住兩邊樹干，施展神力，將馬肚夾住使之動彈不得，降服了野馬。因野馬通身烏黑，項羽取其名為“烏騅”，后來隨項羽勇闖天下而出名。

湖州，是項羽率八千江東子弟西擊暴秦的出征地。湖州市城北大橋龍溪巷東岸東段的項王公園，相傳就是湖州老城門——奉勝門遺址所在地。后來湖州人為紀念楚霸王，將此門叫作“霸王門”。根據(jù)《湖州府志》和《烏程縣志》記載，湖州古城分內(nèi)外二重，內(nèi)城即為項王城，為項羽所建。項王公園在原奉勝門遺址西北處存有城門與城樓（項王樓），項王樓內(nèi)部展示項羽生平事跡資料。城門西北側(cè)為項王長廊，項王長廊刻有《項羽本紀》，南側(cè)為廣場。在公園中共設置三組雕塑，其中城門北側(cè)正中放置項羽主雕，廣場東西兩側(cè)分置兩組馬拉戰(zhàn)車雕塑。

（四）風隨大澤，秣陵是項羽北伐和南撤的必經(jīng)之地，留下若干地名傳說故事

公元前209年，陳勝、吳廣等900余名戍卒在大澤鄉(xiāng)（今安徽省宿州市墉橋區(qū)大澤鄉(xiāng)鎮(zhèn)涉故臺村）發(fā)動起義，天下云集響應，贏糧而景從，在陳縣(今河南淮陽)建立張楚政權(quán)。陳勝、吳廣起義的消息迅速傳到吳中，項梁與項羽殺掉會稽郡太守殷通，項梁自任會稽郡太守，以項羽為副將，召集江東子弟精兵八千，舉起了反秦復楚大旗，響應陳勝吳廣起義，渡江西進。

據(jù)南鋼集團霸王山傳說研究會研究，項羽吳中起兵抗秦，率一千江東子弟先遣軍從江乘(今南京棲霞)渡江，經(jīng)過青沙(今八卦洲)，到達今天的南京江北新區(qū)霸王山安營扎寨。項羽在霸王山的4個月里，率千人攻棠邑城(今六合)，打瓜步(今瓜埠)，占領瓜步官渡后，迎接叔父項梁率領的七千江東子弟過江。項梁、項羽率領的八千江東子弟會聚霸王山后，正是陳勝和吳廣被殺、秦末農(nóng)民起義處于低潮時期，項羽在霸王山勇舉義軍大旗，成立了項家軍。起義軍在短短的4個月內(nèi)，以霸王山為中心根據(jù)地，發(fā)展為7萬人。項羽關心周邊百姓疾苦，開挖了霸王塘蓄水，后人稱之為“劉家湖”。2021年開放的江北新區(qū)桃湖公園，就是在劉家湖基礎上打造出來的。2021年南鋼集團投資上千萬元建造了霸王山紀念館。

后來項羽失敗，打算經(jīng)過南京回到江東，那時南京叫秣陵?，F(xiàn)如今，項羽在浦口留下22個歷史傳說故事。2007年，“項羽在浦口的歷史傳說”被列入首批南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

徐州戲馬臺風云閣（蔣鋒 攝）

這22個傳說對應了浦口的22個地名，這22處地名為:瓢兒井、點將臺、飲馬池、高望、蘭花塘、紅繡鞋、失姬橋（石磧橋）、胭脂井、魂落鋪、九頭亡、勒馬想、茶棚、霸王泉、駐馬河、滾馬灘、霸王廟、御祭庵、鬼門關、晾甲廟、下馬石、霸王鞭、駟馬山(又名四潰山)。有些地名被沿用至今，有些已被其他音字所代替。

（五）先后定都盱眙、彭城，徐州戲馬臺雄姿猶在

項梁、項羽等采納范增的建議，在民間找到為人牧羊的前楚懷王的孫子熊心，擁立為王，仍稱楚懷王，建都盱眙(今江蘇盱眙縣)，以附民望。

楚國分為三個地區(qū)，舊名江陵為南楚，吳為東楚，彭城屬西楚。項羽領兵進入咸陽，滅秦后，有人勸項王建都關中，成就霸業(yè)，但項王回絕道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者?”客觀上，彭城是先秦時期的險國嚴邑、金城湯池，背靠三楚舊地，又有民眾依附，讓項羽故土難離。

隨后，項羽虛尊楚懷王為義帝，分封十八王，封劉邦為漢王，自立為西楚霸王，占有梁、楚九郡，凱旋東歸，建都彭城，即當今的徐州。自此，項羽的霸業(yè)達到了巔峰，但也給劉邦撕毀鴻溝協(xié)議找到了借口。

自公元前206年到公元前202年，彭城作為西楚霸王的首都，承載著一代英雄的榮耀與恥恨，見證項羽的輝煌頂點，也冷觀他的英雄末路。彭城至今仍有西楚故宮和項羽戲馬臺等歷史遺跡可尋。

戲馬臺依山崗地形，逐步上遞，錯落有致。歷代在臺上營建了不少建筑物，諸如臺頭寺、三義廟、名宦祠、聚硅書院、聳翠山房、碑亭記等。戲馬臺北側(cè)有曲廊、追勝軒、集萃亭和系馬樁、烏騅槽等景點。曲廊內(nèi)嵌有歷代文人雅士吟詠戲馬臺的詩詞石刻50余處。戲馬堂是主殿，堂周環(huán)以回廊，24根丹柱繞堂排立，四壁為雕花窗欞。堂中屏風為“秋風戲馬”圖，反映當年項羽在虞姬陪侍下，觀看士卒馳馬操練的場景；東配殿的壁畫，由144塊大小不等的正方形和長方形磚坯燒制雕刻而成，長9米，高2米。項莊舞劍畫面，描述了當年鴻門宴的緊張氣氛；西配殿為一大型壁畫，勾勒了兵敗垓下后霸王訣別愛姬的離愁場景。

風云閣又名戲馬臺碑亭，是戲馬臺景區(qū)標志性建筑，也是戶部山制高點。碑亭始建于清道光二十八年(1848)。碑亭按江南園林風格設計，雙層六角飛檐，丹柱彩棟，上覆釉瓦。光緒十三年(1887)，當時徐州道觀察使段喆重修碑亭，南檐嵌有四字篆額“從此風云”。1985年，戲馬臺碑亭經(jīng)修繕后，易名為“風云閣”。亭內(nèi)有一明代石碑，為明萬歷十一年(1583)，徐州戶部主事姜士昌所立，正面有柳城人莫與齊所書“戲馬臺”三字，間距盈尺，古樸莊重；石碑背面刻有《徐州重建儒學記》。

（六）垓下悲歌，留下千古巾幗絕唱

公元前202年十二月，漢軍在韓信指揮下，設下十面埋伏，楚軍被圍困于垓下（今安徽靈璧），人少食盡。漢軍在包圍圈四面唱起楚歌，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，瓦解了楚軍斗志。項羽與虞姬對飲，在營帳中酌酒慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”

蒼涼悲壯，英雄情長，此時虞姬，愴然拔劍起舞，以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”

虞姬自刎后，項羽帶兵突圍，虞姬的尸體被來不及突圍的楚兵移葬于“霸離鋪”東2.5公里處，后來這里出現(xiàn)的村莊就叫“虞姬村”，兩處自得名以來，至今沿襲不變。這即是虞姬墓的來源。如今虞姬墓位于安徽宿州市靈璧縣城東7.5公里的虞姬文化園內(nèi)，為安徽省重點保護文物單位。但民間相傳，虞姬死后身首異葬，定遠葬頭，靈璧葬身。《太平寰宇記》有“虞姬墓在定遠縣南六十里，高六丈”的記載。據(jù)說是項羽要把虞姬帶回家鄉(xiāng)安葬，但倉皇之中無法帶走全身，只好割下頭顱帶走，到了定遠迷路，失去機會，被迫草草掩埋。所以就有了兩個虞姬墓的說法。

在長三角，虞姬的烈女形象一直備受推崇。如今多地競打虞姬牌。除了沭陽打造虞姬故里外，目前全國還有其他四個地方都說自己是虞姬的故鄉(xiāng)，都建有虞姬廟。

虞姬出生在今江蘇宿遷市沭陽縣顏集鄉(xiāng)，這是大多數(shù)人接受的說法?，F(xiàn)沭陽境內(nèi)有虞姬溝，溝畔有胭脂井、霸王橋、宅等史跡。清代著名文學家、詩人袁枚，曾任沭陽知縣，退任四十三年后，重游沭陽時，他說在任的時候沒有為虞姬寫詩，退休了也要完成這個心愿，特地再到顏集鄉(xiāng)憑吊虞姬。為此寫了《過虞溝游虞姬廟》詩：“為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠。三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰？死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎。”并自注：“相傳虞故沭人也?！比缃竦你痍柨h，把虞姬文化作為地方發(fā)展的寶貴資源加以利用，注冊了“虞姬”牌商標花木和“虞姬酒”，以項羽、虞姬冠名花卉和經(jīng)濟文化交流活動，發(fā)展成為全國知名的花木大縣，顏集、新河兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被國家林業(yè)局命名為首批“全國花木之鄉(xiāng)”。

上海市長寧區(qū)新涇鎮(zhèn)努力村有一個虞姬墩和一個虞姬廟（現(xiàn)名法虞寺）。相傳虞姬自刎后，項羽手下人帶著虞姬的遺物返回江南，虞姬的兩個妹妹驚聞噩耗，悲痛欲絕中拔劍與漢軍作搏擊，中箭身亡。鄉(xiāng)親們欽佩三姐妹是女中俊杰，在蘇州河邊的大土墩里埋入虞姬的絲巾和兩姐妹的尸體，土墩取名虞姬墩。舊時每年清明、七月半（七月十五）、十月朝（十月初一），幾個青壯年來到虞姬廟中請虞姬娘娘出堂，娘娘被抬上轎子，進行“出會”儀式。

浙江紹興宣傳虞姬出生在該市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)美女山腳下的塔石村，美女山也是因虞姬而命名的。塔石村大多為虞姓，為虞氏宗族世居之地。塔石村歷史上就建有虞姬娘娘廟，長年祭祀供奉不絕，后來廟宇毀于戰(zhàn)火。

江蘇常熟也說虞姬為常熟人，相傳虞姬出生在常熟虞山腳下虞溪村。

（七）自刎烏江，霸王祠里說風流

項羽與從者八百余騎從垓下突圍，渡過淮水，至陰陵(今安徽定遠西北)迷失道路，復至東城(今安徽定遠東南)，從者僅剩二十八騎，來到長江的一條岔河烏江。烏江水道之畔原有兩個烏江鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)今分屬南京市浦口區(qū)的橋林街道烏江社區(qū)和安徽和縣的烏江鎮(zhèn)。兩者僅有一橋之隔，江蘇這邊叫作“橋北”烏江，安徽那邊叫作“橋南”烏江。

烏江鎮(zhèn)就是當年項羽自刎的烏江亭。秦制，十里一亭，十亭一鄉(xiāng)。烏江亭轄烏江浦，為長江北岸津渡要沖，是江蘇面向長三角地區(qū)的西大門。

項羽原本計劃從烏江浦橫渡大江回到江東以圖后舉。烏江亭長也勸他登舟起航:“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王只要登舟，漢軍即使追至渡口，也只能望江興嘆。但是，僅有一葉扁舟，容不下所剩殘兵，帶出來的八千子弟現(xiàn)在一個都帶不回去，叫他情何以堪，無法向江東父老交代。因此他選擇了同歸于盡，把烏騅馬送給亭長帶走，乃令從騎皆下馬，以短兵器與漢兵搏殺，項羽一人殺漢軍數(shù)百人?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》對這一場景不吝筆墨，描述項羽“乃謂亭長曰：吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公”。

短兵相接，項羽突然發(fā)現(xiàn)，向自己進攻的漢軍中有呂馬童，呂馬童本來是項羽的部下，現(xiàn)在也投到了劉邦麾下。項王對呂馬童說，聽說漢王懸賞千金要我的頭，憑你們是殺不死我的，但是今天我送你個人情，把我的頭送給你。呂馬童聽后羞愧難當，轉(zhuǎn)過身告訴旁邊的同僚王翳。項羽說完自刎而死，王翳立刻上前把項羽的頭砍下去領賞。呂馬童看見王翳割下項羽的頭顱，也顧不得舊誼和禮義廉恥，立即上前參與了對項羽的尸體分割搶奪。為爭搶項羽尸體，漢軍自相殘殺，最終另外四個人呂馬童、楊喜、呂勝、楊武勝出，項羽的尸首總計被五個人瓜分，在劉邦面前把肢體拼合，正好是一個完整的項羽尸首。劉邦遂把項羽的封地分成五塊，頒給奪得尸體的五個人，并予封侯：封呂馬童為中水侯，王翳為杜衍侯，楊喜為赤泉侯，楊武為吳房侯，呂勝為涅陽侯。

亭長受烏騅之贈，帶著烏騅過江，但是忠于主人的烏騅自跳烏江而死，其情令人扼腕。

項羽死后，楚地皆降漢，而其部下李將軍尚且不知，仍在谷城（山東境內(nèi)）與漢軍作戰(zhàn)。劉邦為招降李將軍，派人把項羽之首送往谷城，明示項羽已死，勸其投降。談判中，劉邦答應在華山之陽，厚葬項羽之頭。李將軍率眾降，劉邦把項羽的頭顱安葬在谷城（山東省泰安市東平縣舊縣鄉(xiāng)舊縣三村），葬畢，李將軍也自刎于墓前陪葬。碑文載“有李將軍從王死，實附葬焉”。劉邦大哭一場，雖說得了江山，但他和項羽曾經(jīng)結(jié)拜兄弟，畢竟勝之不武，是靠厚黑之術(shù)、背信棄義得來的，是項羽自刎把江山送給他的，“世無英雄，遂成豎子”的名聲難以洗刷。

安徽和縣烏江當?shù)厝藶榧o念西楚霸王項羽自刎烏江，在公元前202年項羽兵敗的地方，當時就地墓葬了項羽的殘骸和血衣，建有霸王祠，故稱“衣冠冢”，又名項王祠、霸王廟、西楚霸王靈祠。霸王祠位于烏江鎮(zhèn)東南鳳凰山上，今為聞名遐邇的歷史名勝，安徽省重點文物保護單位。

1982年10月30日，胡耀邦視察巢湖地區(qū)，提出對霸王祠重修的建議，和縣縣委、縣政府先后于1984年、1992年兩期共撥款近300萬元，對霸王祠進行修擴，建后的霸王祠占地面積107畝。祠外新建了雙毋石闕、駐馬河、烏江亭、拋首石31響鐘、亭、26騎士坡、旗桿臺、碑廊等景點。祠內(nèi)恢復欞星門，東西側(cè)殿各8間，分別陳列霸王、虞姬、范增、龍且等塑像，兵器及5個成語故事組成的5組微塑，歷代名人書畫、圖片以及表現(xiàn)項羽一生中重大事件的8組木雕壁畫。享殿前鑄有“拔山蓋世”鐵鼎一尊。

安徽和縣烏江鎮(zhèn)霸王祠“三月三”廟會，由來已久，到唐初始成規(guī)模，經(jīng)歷朝歷代，傳承至今，具有歷史時間長、規(guī)模宏大、文化積淀深厚等特點。在旅游經(jīng)濟大潮的催動下，烏江鎮(zhèn)大力挖掘和發(fā)展了當?shù)厝宋摹⒌乩淼嚷糜钨Y源，大打“烏江牌”，在文物保護、景點開發(fā)做文章，霸王祠“三月三”廟會也由民間自發(fā)進行，發(fā)展到由當?shù)卣e辦，內(nèi)容包括開幕式、民俗文化展演、農(nóng)特產(chǎn)品展銷及其他相關活動，成為經(jīng)濟發(fā)展外引內(nèi)聯(lián)的重要載體。

二、名篇佳作為證，項羽虞姬是長三角最重要詠史題材

對項羽不吝贊美之詞的，首推偉大的史學家司馬遷?！妒酚洝凡恍啵黄渥顬椴恍嗾弋攲佟绊椨鸨炯o”這一篇章。對于項羽這樣的失敗者，太史公將他人性的光輝和英雄氣概寫得如此傳神，讓人不忍卒讀；對于劉邦這樣的成功者，太史公也沒有刻意加以粉飾，而是還開國帝王的本來面目，讀來讓人莞爾。

以官方名義推崇項羽的，當首推唐宰相李德裕。他為烏江祠寫序，對項羽的評價達到了一個新的歷史高度，項羽文化的傳播也隨之達到高峰。836年他在《項王亭賦并序》中對項羽業(yè)績與人格評價道：“自湯武以干戈創(chuàng)業(yè)，后之英雄莫高項氏?！崩畹略ＵJ為項羽是自湯武以來1000年才出現(xiàn)的大英雄，贊譽之高，無出其右。

對項羽封廟號的皇帝，只有趙構(gòu)一個人。靖康之變后，金兵俘虜宋徽宗和宋欽宗，滅亡北宋。1130年，趙構(gòu)逃至紹興（時稱越州），做夢都想收復江山，希望有項羽這樣的英雄再世。所以有了一句“紹祚中興”，并下詔從建炎五年正月起改元紹興，而越州也就成了紹興城。南宋紹興二十九年(1159)，趙構(gòu)命名烏江項羽廟為“英惠廟”。

作為項羽文化重要組成部分，項羽題材的詩詞楹聯(lián)，浩如煙海。

唐開成四年，杜牧由宣州赴京途經(jīng)和州烏江亭時，即興寫了一首詠史詩：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！痹娪身椨鸨鴶∽载刂嘏d發(fā)感慨，對其雄圖大業(yè)歸于覆滅深表惋惜。毛澤東非常喜歡杜牧的這首《題烏江亭》，詩中一句“包羞忍辱是男兒”成了他的箴言，閑暇時曾經(jīng)手書，現(xiàn)被后人臨摹刻在一塊巨石上，矗立在復建的烏江亭院內(nèi)。

靈璧距離北宋京都開封不遠，當時王安石、曾鞏、范成大等著名人物都去看過垓下古戰(zhàn)場，并賦詩發(fā)思古之幽情。蘇東坡曾和弟弟到靈璧瞻仰虞姬墓，一人寫了一首詩，謳歌虞姬的忠誠與氣節(jié)。蘇軾的詩是：“帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如云。倉黃不負君王意，獨有虞姬與鄭君。”在古代情歌中，“虞美人”成了詞曲高手喜愛的詞牌。南宋詞人辛棄疾也曾到過虞姬墓，看到墳前芳草萋萋，鮮艷的虞姬花盛開，香氣襲人，這位血性詩人一口氣寫了兩首詞，一首叫《虞美人》，一首叫《浪淘沙·虞美人草》。其中有“不肯過江東，玉帳匆匆，只今草木憶英雄”佳句，使人想到他寫的金陵懷古，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”之句直抒了他對南宋偏安無為的憤慨。

不肯過江東的還有李清照。南逃的李清照想到了心目中的英雄項羽，看看棄城而逃的丈夫趙明誠，想想這些年宋朝君臣的畏敵如虎和不抵抗，不禁悲從中來。身處亂世，國家正值用人之際，可是放眼望去，全是些貪生怕死之輩，哪里還有項羽那樣的男子漢！于是，一首流傳千古的《夏日絕句》從李清照口中誦出：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

歷代為項羽寫的楹聯(lián)很多?，F(xiàn)在能見識到的，而且是出生在烏江的書法家，那就非林散之莫屬了。戰(zhàn)神項羽自刎的烏江一帶，留下很多遺跡，僅在浦口就留下20多處。因此出生在烏江的當代草圣林散之，從小就受到項羽文化的熏陶，對項羽十分崇拜，凡是有關項羽的題詞他都是有求必應。古人稱項羽是蓋世英雄，而他在給宿遷項王故里題詞時卻改寫為“英雄蓋世”，意蘊大不一樣。他給烏江霸王祠寫的對聯(lián)猶佳，“猶聽叱咤之聲，外黃未坑，能存孺念，壯哉心鄙秦皇帝；忍見風云變色，虞姬自刎，專為報恩，敗己頭拋呂馬童。”無論是措辭還是書法技藝都達到了舍我其誰的境界：這副對聯(lián)用的幾個典故都出自《史記·項羽本紀》，“外黃未坑”是說項羽竟然能重視一個孩子的勸解，沒有坑殺外黃（今河南省民權(quán)縣境內(nèi)）人。史書上沒提到孩子的姓名，只說他是外黃縣令門客的一個年齡才十三歲的兒子，說明項羽十分喜歡那些和他一樣的英雄少年。如果項羽在其他重大決策上也能如此耳順聽勸，天下就沒有劉邦的份了。

以項羽為代表，在長三角人的性格里，既有柔情似水的一面，更有至大至剛的一面。長三角的民性剛是披堅執(zhí)銳、扛鼎拔山的擔當，更是破釜沉舟、所向披靡的無所畏懼，也是抱團奮進、重信守諾的品質(zhì)操守。進入新時代，長三角地區(qū)一體化按下了“快進鍵”。項羽文化所能賦予我們的破釜沉舟的勇氣，誠信擔當?shù)娘L骨，舍我順天的境界，都是推進長三角一體化的最好的營養(yǎng)劑，可補當代的精神之鈣。