張顯媚

摘要：有關(guān)華夏文明起源的問(wèn)題在19世紀(jì)后期就已經(jīng)引發(fā)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的熱議。隨著考古成果的不斷出現(xiàn)，華夏文明起源于黃河流域的“中心說(shuō)”成為學(xué)者們熱議的話(huà)題。甘肅作為黃河流域重要的地區(qū)之一，在華夏文明起源研究中有著不可替代的位置和作用?；诖?，本文以甘肅彩陶文化與華夏文明起源為關(guān)鍵切入點(diǎn)展開(kāi)相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：甘肅；彩陶文化；華夏文明起源

彩陶是在黏土陶坯上利用天然礦物質(zhì)進(jìn)行各種圖案、花紋描繪創(chuàng)作，然后通過(guò)高溫?zé)贫傻囊环N陶器。彩陶大多以泥質(zhì)陶為主，其既是實(shí)用型器皿，也是裝飾型器皿。甘肅地區(qū)是彩陶發(fā)展的重要地區(qū)，甘肅彩陶記錄了彩陶的發(fā)源和衰退過(guò)程，展現(xiàn)了彩陶文化久遠(yuǎn)的歷史和藝術(shù)魅力。甘肅彩陶與華夏文明起源關(guān)系密切，其歷史價(jià)值和藝術(shù)文化價(jià)值極高。

一、華夏文明起源與彩陶發(fā)展

華夏文明的起源問(wèn)題在19世紀(jì)中后期一直是中西方歷史學(xué)者爭(zhēng)論的重點(diǎn)。西方學(xué)者認(rèn)為華夏文明是外來(lái)的，其論斷主要依靠拉克伯里所講的“故事”以及安特生因仰韶出土的彩陶與亞諾文化中出土的彩陶相似，而作出的彩陶文化自西向東傳、華夏文明也由此自西向東傳的推斷，這兩種都是沒(méi)有明確事實(shí)依據(jù)的假設(shè)性說(shuō)法。1945年，考古學(xué)家夏鼐對(duì)齊家文化進(jìn)行了深入的研究，彩陶文化自東向西傳的事實(shí)證據(jù)成為破除彩陶文化“西來(lái)說(shuō)”的關(guān)鍵，之后梁思永發(fā)現(xiàn)的“后崗三疊層”更是佐證了史前到歷史時(shí)期，華夏文明是一脈相承、從本土起源的，根本就不存在“西來(lái)”的情況。隨著學(xué)者對(duì)“華夏文明”有了更為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，最終形成了華夏文明有多個(gè)起源中心的華夏文明起源學(xué)說(shuō)[2]。夏鼐對(duì)齊家文化的深入研究在使“西來(lái)說(shuō)”的謊言被打破的同時(shí)，也讓中國(guó)的彩陶文化發(fā)展正式拉開(kāi)了序幕。

陶器是由以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的先民制作出來(lái)的，其在遠(yuǎn)古先民的日常生活和農(nóng)業(yè)活動(dòng)中有著重要作用，在生活中陶器可以用于制作食物、汲水盛水、儲(chǔ)藏食物等方面，在農(nóng)業(yè)活動(dòng)中可以作為捻線的紡輪、收割刀具等生產(chǎn)工具。彩陶是在制陶技術(shù)發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的，其制作有三個(gè)條件：合理使用顏料、燒制技術(shù)相對(duì)成熟、細(xì)膩光滑。在新石器時(shí)代早期，先民制作的彩陶常出現(xiàn)因火候不夠?qū)е律珴刹痪?、因顏色選擇不當(dāng)和加工技術(shù)不夠精良而出現(xiàn)的顏色不純等情況。直到新石器時(shí)代晚期，制陶技術(shù)才開(kāi)始飛速發(fā)展，專(zhuān)業(yè)的陶工出現(xiàn)，彩陶正式進(jìn)入發(fā)展的興盛期。

二、甘肅彩陶文化

甘肅是黃河文明的重要發(fā)源地，而甘肅彩陶又是甘肅新石器時(shí)代重要的文化載體。最早出現(xiàn)的甘肅彩陶距今約八千年。從大地灣一期開(kāi)始，到鼎盛期的馬家窯文化，再到衰落期的沙井文化，甘肅彩陶貫穿彩陶最初產(chǎn)生到最后衰退的全過(guò)程，可謂一部重要的彩陶發(fā)展記錄史，這既是甘肅歷史文化的見(jiàn)證，也是中國(guó)歷史文明發(fā)展的一種表現(xiàn)。大地灣作為彩陶最早的發(fā)現(xiàn)地，也是距今時(shí)間最久的彩陶文化發(fā)源地，其不僅被認(rèn)為是東方文化藝術(shù)的殿堂，更被認(rèn)為是華夏文明的起源地之一。大地灣是我國(guó)彩陶最早出現(xiàn)的時(shí)期，在這一文化時(shí)期出土的彩陶作品，在造型、圖案、紋飾方面都別具一格，可以稱(chēng)得上是彩陶藝術(shù)佳作。這些彩陶佳作的出現(xiàn)不僅反映了當(dāng)時(shí)文化的高度發(fā)展，也直接體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)水平。馬家窯文化時(shí)期是甘肅彩陶的鼎盛期[3]。馬家窯文化主要分為前期、中期、后期三個(gè)階段，其文化類(lèi)別分別對(duì)應(yīng)馬家窯文化、半山文化、馬廠文化。

在前期文化中，彩陶的數(shù)量和品類(lèi)最多，彩陶紋飾多種多樣，其中，蛙紋鮮少有重復(fù)的樣式，且蛙紋是當(dāng)時(shí)氏族的“族徽”或“族標(biāo)”。在前期文化中，代表陶器有尖底彩陶瓶、人面鯢魚(yú)彩陶瓶等。

旋渦紋尖底彩陶瓶是國(guó)家一級(jí)文物，1971年出土于隴西縣呂家坪，高26厘米，口徑為7厘米。旋渦紋尖底彩陶瓶形狀為喇叭形口沿、細(xì)頸、圓肩，器身由上至下逐漸均勻縮小，底部形狀呈尖形，在瓶腹部有雙耳。這件彩陶器造型獨(dú)特，圖案布局緊湊，以黑彩紋飾繪于器物之上，頸肩部繪黑色平行紋，腹部繪四方連續(xù)旋渦紋、弧線勾葉紋，旋渦紋飾宛如以石擊水，浪花旋轉(zhuǎn)，動(dòng)感十足，是一件神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)珍品。

人面鯢魚(yú)彩陶瓶也是國(guó)家一級(jí)文物，1957年出土于甘谷縣西坪莊，高38.4厘米，口徑為7厘米，底徑為12厘米。人面鯢魚(yú)彩陶瓶形狀為圓腹平底，腹身有雙耳，瓶口為小口平沿。這件陶器腹部圖案為黑彩繪制的單人首鯢魚(yú)圖，該圖案頭部為人面，人面部有兩只大眼睛，圓嘴大張，露出一排整齊的牙齒，人面上部繪有數(shù)道橫紋，與皺紋相似，下部用直線描繪出胡須。圖中的人面鯢魚(yú)有雙足，足外伸，每足有四趾，尾巴揚(yáng)起卷至頭部。人面鯢魚(yú)彩陶瓶圖案雖然簡(jiǎn)單，但是繪畫(huà)水平極高，其上所繪的鯢魚(yú)形象生動(dòng)，長(zhǎng)尾的繪制與當(dāng)?shù)胤她埼幕兄o密的聯(lián)系。

在中期文化中，彩陶的花紋和器型是根據(jù)前期文化演變而來(lái)的，因此，這一類(lèi)型的彩陶紋飾較為繁麗，大多以規(guī)則的幾何形圖案為主，其中神人紋最受人關(guān)注。

在后期文化中，彩陶各方面延續(xù)了中期文化特點(diǎn)，紋飾圖案大多為回形、卦形、圓圈等紋路，代表彩陶器為1950年出土的彩陶甕。

齊家文化時(shí)期的陶器造型獨(dú)特，多為大耳或雙耳類(lèi)型，并且當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)很好地掌握了較為高級(jí)的燒制技術(shù)。辛店文化時(shí)期的彩陶數(shù)量較多，紋飾以雙鉤紋、太陽(yáng)紋、三角紋為主。寺洼文化時(shí)期的彩陶產(chǎn)量較少，只有極個(gè)別陶器會(huì)帶有顏色，是彩陶文化衰落期的開(kāi)端。沙井文化時(shí)期處于彩陶文化的結(jié)束階段，紋飾有網(wǎng)紋或動(dòng)物紋飾等，紋飾位置與先民喜歡在陶器主體部位進(jìn)行裝飾不同，這一時(shí)期的裝飾更多出現(xiàn)在器物的上半部，特別是距離器物口較近的位置。沙井文化時(shí)期是彩陶文化的最后時(shí)期，也標(biāo)志著當(dāng)時(shí)以彩陶為主的黃河流域文化的一種湮滅。隨著生產(chǎn)方式由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)為畜牧業(yè)，人們不斷遷移，沙井文化也隨之消亡。至此，甘肅彩陶文化的發(fā)展畫(huà)上了句號(hào)。

三、甘肅彩陶承載的華夏文明起源因素

（一）甘肅是世界上最早生產(chǎn)彩陶的區(qū)域之一

中國(guó)彩陶分布廣泛，從東海之濱橫貫新疆天山南北，從北到南，各地均有其分布。甘肅彩陶文化的出現(xiàn)證明了我國(guó)彩陶出自本土，出現(xiàn)的時(shí)間與耶莫文化、哈孫納文化的年代相當(dāng)，駁斥了彩陶文化來(lái)自西方的錯(cuò)誤說(shuō)法，華夏文明起源“外來(lái)說(shuō)”的謬論隨之被打破。通過(guò)甘肅彩陶文化的發(fā)展，我們不僅看到了中國(guó)彩陶史的輝煌，也看到了黃河流域的彩陶文化對(duì)后世文化發(fā)展的影響，這為后續(xù)甘肅彩陶和華夏文明起源的相關(guān)研究提供了良好的歷史基礎(chǔ)[4]。

（二）甘肅彩陶文化具有自己獨(dú)立的發(fā)展體系

彩陶文化在甘肅地區(qū)分布廣泛，呈現(xiàn)由東南向西北發(fā)展的趨勢(shì)。我們不難發(fā)現(xiàn)，甘肅彩陶起源到結(jié)束的時(shí)間跨越了整整5 000年，從大地灣的彩陶文化起源到馬家窯的鼎盛，再到沙井文化的結(jié)束，這不僅是中國(guó)彩陶文化的發(fā)展史，也是中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展史。甘肅彩陶呈現(xiàn)了新石器時(shí)代制陶的最高水平，展現(xiàn)了華夏文明豐富燦爛的文明魅力，表現(xiàn)了獨(dú)有的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值，也呈現(xiàn)了一部精彩絕倫的中國(guó)彩陶史。

（三）甘肅彩陶文化是中國(guó)原始藝術(shù)的先聲

甘肅彩陶的紋飾變遷特點(diǎn)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到多元、從紀(jì)實(shí)到想象，其在承載先民對(duì)生活熱愛(ài)的同時(shí)，也表現(xiàn)了他們對(duì)藝術(shù)的追求，將現(xiàn)實(shí)到抽象的轉(zhuǎn)化過(guò)程演繹得淋漓盡致，將實(shí)用和美觀展現(xiàn)得恰到好處，將自然和文化融入了陶器，讓陶器除了作為生活器皿，發(fā)揮實(shí)用功能外，還能作為一種寄托藝術(shù)追求的器物而存在。齊家壩出土的浮雕蛇紋紅陶罐上亦蛇亦龍的紋飾以及人面鯢魚(yú)彩陶瓶都是中國(guó)龍文化的一種外化表現(xiàn)。此外，1991年出土的蛇形繪畫(huà)彩陶壺在紋飾繪畫(huà)方面也十分具有創(chuàng)意，是表現(xiàn)原始文化的藝術(shù)杰作。

早期的甘肅彩陶文物，紋飾大多以自然元素為主，這表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的先民對(duì)于自然的熱愛(ài)和認(rèn)同。在生活中，他們所見(jiàn)的一切自然事物，都可以是彩陶創(chuàng)作的重要素材。直至半山類(lèi)型彩陶出現(xiàn)，在這一時(shí)期，先民們對(duì)紋飾進(jìn)行了升級(jí)，幾何紋、回形紋等更具寫(xiě)意風(fēng)格的紋飾大量出現(xiàn)，不僅是對(duì)先民藝術(shù)認(rèn)知水平提升的反映，也表現(xiàn)了甘肅彩陶藝術(shù)性不斷延伸的特點(diǎn)。因此，甘肅彩陶文化是中國(guó)藝術(shù)源頭的說(shuō)法是有據(jù)可循的。

（四）甘肅彩陶刻畫(huà)符號(hào)是華夏起源的重要象征

文字的出現(xiàn)不僅標(biāo)志著人類(lèi)文明時(shí)代的正式到來(lái)，也是先民所處時(shí)代的一種重要文化記錄。在甘肅彩陶中，朱彩符號(hào)被學(xué)者認(rèn)為是象形文字和數(shù)字最原始的模板，是文字的起源。這些先民在陶器上所刻畫(huà)的符號(hào)對(duì)我國(guó)古文字研究有著重要意義，通過(guò)其可以更好地對(duì)文字發(fā)展、演變的整體脈絡(luò)進(jìn)行清晰的梳理，豐富我國(guó)文字研究。在甘肅彩陶中，這類(lèi)符號(hào)在多個(gè)文化時(shí)期都有出現(xiàn)，這些具有重要意義的符號(hào)在隴原大地上使用了四千多年。因此，甘肅的彩陶文化代表早期華夏文明起源的說(shuō)法有一定依據(jù)。

（五）甘肅彩陶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭

在甘肅彩陶?qǐng)D案中，人們可以看到寫(xiě)實(shí)的事物描述、寫(xiě)意的藝術(shù)思想，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明與發(fā)展情況，還可以看到史前社會(huì)富有創(chuàng)意的藝術(shù)創(chuàng)造。甘肅彩陶是我國(guó)現(xiàn)存最古老的繪畫(huà)藝術(shù)集，是史前先民為我們留下的歷史瑰寶。甘肅彩陶紋飾對(duì)我國(guó)后來(lái)的紡織、瓷器、建筑刻畫(huà)等圖案發(fā)展有著非常重要的影響，其藝術(shù)造型也對(duì)后來(lái)的青銅器、雕塑等藝術(shù)品的造型影響深遠(yuǎn)，彩陶燒制技術(shù)則為后來(lái)各類(lèi)燒制品的技術(shù)發(fā)展提供了良好的借鑒。由此可見(jiàn)，甘肅彩陶文化是華夏文化的源頭這一觀點(diǎn)是學(xué)者們廣泛認(rèn)可的。

四、結(jié)語(yǔ)

陶器是人類(lèi)文明起源的重要物質(zhì)見(jiàn)證，而甘肅彩陶同樣在華夏文明起源的判定中起著重要的作用，是其重要的標(biāo)志之一。秦隴黃土高原地帶優(yōu)越的土質(zhì)為甘肅彩陶的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。土質(zhì)稀松且純凈，顏色橙黃，質(zhì)感細(xì)膩柔韌，這些都使得史前先民可以更有條件地開(kāi)展彩陶制作活動(dòng)，而先民對(duì)于生命的謳歌和對(duì)生活的贊美又使得他們創(chuàng)造了更具有藝術(shù)性的彩陶文化。甘肅彩陶代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)的巔峰成就，是華夏文明之源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展之根。

參考文獻(xiàn)

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