鐘雅婷

一、緒論

“四神”指的是青龍、白虎、朱雀、玄武，是人們想象之中帶有神力的動物。四神文化經(jīng)過古代人民的創(chuàng)造想象，并且依據(jù)四神文化形成了豐富的紋樣、造型和圖案等等，同時這些紋樣、造型和圖案等對中國的建筑文化、雕刻文化、書法文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此可以說四神文化不僅有重要的歷史意義，同時還具備審美的價值。

二、四神文化應(yīng)用在包裝設(shè)計中的解讀

四神文化的主要表現(xiàn)形式為四神圖像，因?yàn)樗纳駡D像不僅經(jīng)歷了千年歷史的變革，并且又遇上多元文化的沖擊和現(xiàn)代設(shè)計多樣性的影響，所以四神圖像也得到了現(xiàn)代化的發(fā)展，四神圖像的內(nèi)容變得豐富多彩、設(shè)計應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)大，同時四神圖像還保留了傳統(tǒng)文化的精髓，所以四神文化為現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展帶來了新的設(shè)計血液。

（一）四神文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的選取

1.四神圖像在現(xiàn)代包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)四神文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的表現(xiàn)形式主要是四神圖像的具象形式和抽象形式兩種。

①四神圖像的具象表現(xiàn)形式。在四神圖像的初始階段表現(xiàn)的是寫實(shí)的、復(fù)雜的。四神圖像大部分是用線性勾勒出來的，但是這樣的表現(xiàn)也不會影響形態(tài)感受和完整符號的傳遞。具象化的四神圖像因?yàn)閳D像本身形式的多樣化、內(nèi)容的豐富復(fù)雜化、細(xì)節(jié)精致化、四神圖像以復(fù)雜繁瑣呈現(xiàn)出來，這樣具象化的四神圖像在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用的范圍會被大大的減少，在將四神圖像應(yīng)用到包裝設(shè)計中時候都是單獨(dú)使用，很少會出現(xiàn)與其他圖像在同一包裝設(shè)計中出現(xiàn)的現(xiàn)象。通過四神圖像具象化的表現(xiàn)可以觀察出其圖像內(nèi)容的豐富和完整的識讀性。

②四神圖像的抽象表現(xiàn)形式。四神圖像是在向著抽象方向進(jìn)行發(fā)展的，其中四神圖像的圖案紋飾就是抽象化圖像的典型代表，例如漢代的云虞紋、五靈紋、壁娶紋等。在四神圖像抽象化的發(fā)展中主要分成兩個方向。第一種是具象圖像局部細(xì)節(jié)的抽象。這樣的抽象方式主要是讓觀眾通過對局部細(xì)節(jié)的觀察，來加強(qiáng)對抽象部分的聯(lián)想。第二種是圖像完整化的抽象。這樣的抽象方式主要是對四神圖像的原有外觀進(jìn)行創(chuàng)新和改變。在四神圖像的抽象發(fā)揮中，無論是局部抽象還是整體的抽象，都是超脫于傳統(tǒng)的藝術(shù)，更加注重的是繪圖者個人修養(yǎng)。四神圖像的抽象化設(shè)計是一種極具表現(xiàn)力的表現(xiàn)形式，運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體來構(gòu)成抽象圖的基礎(chǔ)，通過點(diǎn)、線、面、體的組合來形成四神圖像抽象圖的獨(dú)特體系。

（二）四神文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的形式構(gòu)成

1.四神圖像的基本型

四神圖像的基本型為傳統(tǒng)青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸的形象。基本型的四神圖像具備寫實(shí)、現(xiàn)實(shí)、客觀和典型等特征。也是在現(xiàn)代包裝設(shè)計中最為廣泛應(yīng)用的四神圖像，也是為大眾所熟知的圖像。

2.四神圖像的分解與轉(zhuǎn)換

四神圖像的轉(zhuǎn)化是按照美學(xué)規(guī)律對圖像進(jìn)行分解與轉(zhuǎn)化，四神圖像的分解與轉(zhuǎn)換是建立在在自然規(guī)律基礎(chǔ)上，是取決于設(shè)計者個性化的主觀創(chuàng)造和想象的。四圖像的分解與轉(zhuǎn)換主要是依靠心理學(xué)上的完型理論。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的四神圖像在進(jìn)行轉(zhuǎn)化分解的時候，已經(jīng)將原始四神圖像轉(zhuǎn)換分解的很模糊，但是人的完型理論會自然的將這些轉(zhuǎn)換后的圖像認(rèn)定為是原始四神圖像的轉(zhuǎn)換分解。

三、四神文化在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

四神文化是經(jīng)歷過歷史與現(xiàn)代考驗(yàn)才確定現(xiàn)在的文化地位，所以在包裝設(shè)計中運(yùn)用四神文化研究的時候，要對四神文化的構(gòu)成元素進(jìn)行提取，不是直接的照抄照搬，而是對四神文化與實(shí)際包裝設(shè)計的聯(lián)系進(jìn)行分析，然后再將四神文化應(yīng)用到包裝設(shè)計中，這樣才能讓四神文化的精髓在包裝設(shè)計中體現(xiàn)出來，也能更好的體現(xiàn)包裝設(shè)計的主體。例如，青龍和白虎的形象經(jīng)過古代人民的加工，這兩種神獸被賦予了守護(hù)之類的標(biāo)題。如果包裝設(shè)計需要體現(xiàn)出的是守護(hù)的寓意，那么就可以將青龍和白虎作為整體包裝設(shè)計的元素運(yùn)用到包裝設(shè)計這個系統(tǒng)中。

（一）包裝設(shè)計應(yīng)用理念

包裝設(shè)計指的是一種文字、圖形、色彩等元素相結(jié)合的能夠表達(dá)特殊含義的藝術(shù)語言，包裝設(shè)計的價值只要體現(xiàn)在能夠在眾多包裝中吸引消費(fèi)者的眼光，致使消費(fèi)者產(chǎn)生購買商品額欲望。所以想要將四神文化在包裝設(shè)計中運(yùn)用，就要突出利用四神文化的獨(dú)特性來展示商品獨(dú)有的特性。

（二）四神文化運(yùn)用在包裝設(shè)計中要注重個性

四神文化在包裝設(shè)計中的運(yùn)用是否達(dá)到了預(yù)期的效果，主要通過商品屬性、獨(dú)特風(fēng)格和消費(fèi)者的注意力三個方面進(jìn)行甄別。所以傳統(tǒng)四神文化在包裝設(shè)計中運(yùn)用的時候，需要注重根據(jù)不同的包裝設(shè)計來突出商品的個性。只有商品的包裝設(shè)計在具備自身個性的時候，才能更好的吸引消費(fèi)者的注意力。

可以說四神圖像在包裝設(shè)計中的應(yīng)用范圍是十分廣泛的，例如四神圖像的具象形態(tài)、抽象形態(tài)等等諸多表現(xiàn)形式都可以在包裝設(shè)計中應(yīng)用。在包裝設(shè)計中的四神圖像就必須具備很高的辨識性和合理性，這樣才能對商品的個性形象進(jìn)行精準(zhǔn)的定位。這樣品牌個性意識清晰的包裝設(shè)計才能擴(kuò)大商品的影響范圍。

綜上所述，在新時代將傳統(tǒng)四神文化運(yùn)用在包裝設(shè)計中，就必須保證設(shè)計者思想的與時俱進(jìn)，同時還要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)作理念和創(chuàng)作技法，這樣才能更好的弘揚(yáng)中國四神獸文化的神話精神，這也是滿足社會發(fā)展的需求。在進(jìn)行包裝設(shè)計的時候需要保障四神獸文化的神話題材、特征不變的同時對它進(jìn)行再拓展和設(shè)計以及立體化的表達(dá)，這樣才能讓四神文化具備現(xiàn)實(shí)意義和新的審美、藝術(shù)價值。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)四神文化在包裝設(shè)計中的運(yùn)用與研究是人們發(fā)展史上對于傳統(tǒng)文化的尊重，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方式之一。包裝設(shè)計人員再研究四神文化的時候，要加強(qiáng)對于四神文化 的研究深度，并且還要根據(jù)個人的風(fēng)格進(jìn)行多種表達(dá)形式的嘗試。本文對于四神文化應(yīng)用在包裝設(shè)計中進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，同時對于如何在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運(yùn)用四神圖像進(jìn)行了詳細(xì)的探討，希望通過筆者的解讀對于在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運(yùn)用四神文化起到借鑒作用。

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