摘要：近些年來(lái)，歷史學(xué)科的研究呈現(xiàn)出下滑的局面，基于這一環(huán)境，高校體育史教學(xué)的發(fā)展也表現(xiàn)出日益萎靡的態(tài)勢(shì)，社會(huì)形勢(shì)不斷變化是導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。立足于“新文化史”的角度，可以發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)內(nèi)容能夠?qū)Ω咝ｓw育史教學(xué)帶來(lái)一定的啟示和影響。本文首先概述了“新文化史”的相關(guān)內(nèi)容，其次研究了現(xiàn)階段高校體育史教學(xué)的實(shí)際狀況，最后探討了“新文化史”對(duì)高校體育史教學(xué)產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：新文化史;高校;體育史;教學(xué);影響

引言：對(duì)于高校中學(xué)習(xí)體育專業(yè)的學(xué)生而言，體育史是能夠推動(dòng)其進(jìn)一步了解體育誕生和發(fā)展進(jìn)程的一門重要學(xué)科，同時(shí)，體育史這門課程也能夠揭示體育學(xué)的發(fā)展規(guī)律，其教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展有著十分重要的意義。不過(guò)就當(dāng)前高校體育史教學(xué)的實(shí)際開(kāi)展?fàn)顩r來(lái)看，還存在著一定的不足之處，探究能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生積極影響的教學(xué)思想至關(guān)重要。新文化史中對(duì)歷史敘事、體驗(yàn)式教學(xué)和民族精神的理念十分重視，能夠?qū)?yōu)化現(xiàn)階段高校體育史教學(xué)的質(zhì)量產(chǎn)生正面影響。

一、“新文化史”概述

自上世紀(jì)七十年代以來(lái)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范型的根基受到了來(lái)自于后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，致使產(chǎn)生了一定的動(dòng)搖，這之中就包括有歷史學(xué)，后現(xiàn)代主義思潮的主要內(nèi)涵是對(duì)理性和科學(xué)進(jìn)行批判和反思[1]。在這樣的背景下，歷史學(xué)領(lǐng)域探索的一個(gè)新型代表學(xué)科即為“新文化史學(xué)”。這一研究?jī)?nèi)容整合了社會(huì)和文化，將二者視為一個(gè)整體，并且其研究的層面也從宏觀逐漸朝著微觀的方向轉(zhuǎn)變，研究重點(diǎn)也從注重分析轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗⒅財(cái)⑹?，面向的受眾面也從精英人群轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀ù蟊姡@些都對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域和研究方法產(chǎn)生了很大程度的轉(zhuǎn)變。具體而言，史料的文本化是這種轉(zhuǎn)變的主要表現(xiàn)，從站在某一角度上解釋因果，發(fā)展到闡釋文化;從注重對(duì)事物的分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)事物的更深層次的描述;從客觀主義轉(zhuǎn)變?yōu)榱宋幕鄬?duì)主義。

美國(guó)一學(xué)者針對(duì)新文化史做出了相應(yīng)的闡述，他認(rèn)為：“人類的心智應(yīng)當(dāng)是新文化史學(xué)研究的焦點(diǎn)。立足于任務(wù)的角度，研究文化史的人員應(yīng)當(dāng)挖掘藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)以及法律等內(nèi)容更深層次的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，從而將人們用于表達(dá)真理和自身價(jià)值的姿態(tài)、手勢(shì)、暗示、線索以及密碼等進(jìn)行有效的尋找。更為關(guān)鍵的是，研究人員逐漸意識(shí)到一個(gè)道理：文化能夠?qū)⒁饬x轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳唧w的內(nèi)容，原因在于，在日常的社會(huì)發(fā)展中，文化象征會(huì)一直持續(xù)的與社會(huì)產(chǎn)生接觸，在這一進(jìn)程中，其本身會(huì)被重新塑造。”大眾文化是新文化史關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)將民族文化自身的個(gè)性和多樣性更加全面的彰顯出來(lái)，對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)人群和底層人群進(jìn)行更加深入的重視，整體來(lái)看，新文化史學(xué)中涵蓋有多方面的內(nèi)容，包括社會(huì)行為、自我形象、他者形象、社會(huì)記憶和普羅大眾的物質(zhì)生活等等。一些高質(zhì)量的新文化史產(chǎn)物能夠借助更深層次的描寫，實(shí)現(xiàn)作品趣味性和生動(dòng)性的大幅度提升，這些新文化史作品對(duì)我國(guó)史學(xué)界的發(fā)展能夠帶來(lái)規(guī)模較大且較為積極的影響[2]。

從我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的角度出發(fā)，這一類史學(xué)中所生成的各類作品中最為擅長(zhǎng)、最為顯著的點(diǎn)在于塑造出的人物形象十分生動(dòng)、豐滿，并且對(duì)于歷史敘事尤為擅長(zhǎng)，在這之中，司馬遷先生所書寫的《史記》是其中的典型代表。但是，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展來(lái)看，人們普遍更加看重歷史這一領(lǐng)域的社會(huì)科學(xué)功能，許多人一提起歷史，最常見(jiàn)的印象即為無(wú)趣且乏味的與各代王侯將相有關(guān)的歷史，歷史這門學(xué)科成為一種對(duì)所謂的歷史可觀規(guī)律進(jìn)行探索的單一的科學(xué)，其中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值等價(jià)值和作用逐漸被損耗甚至是喪失。

二、高校體育史教學(xué)現(xiàn)狀

從本質(zhì)上來(lái)看，高校的科研活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)二者呈現(xiàn)出互補(bǔ)的關(guān)系，可以說(shuō)是相輔相成。以現(xiàn)階段我國(guó)高校體育史教學(xué)來(lái)看，實(shí)現(xiàn)體育史研究的繁華和興盛一方面能夠?yàn)轶w育史教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面，也能夠更加充分地彰顯出體育史在高校體育專業(yè)中的關(guān)鍵地位。上世紀(jì)九十年代左右，我國(guó)出現(xiàn)了一陣“國(guó)學(xué)熱”，在這項(xiàng)內(nèi)容興起的同時(shí)，關(guān)于體育史的研究也隨之呈現(xiàn)出更加繁榮的景象。不僅如此，自國(guó)家成立國(guó)家體委體育史工作委員會(huì)、創(chuàng)辦體育文史刊物、開(kāi)展更加頻繁的體育史學(xué)術(shù)會(huì)議之后，我國(guó)研究體育史的學(xué)術(shù)隊(duì)伍逐漸朝著更加壯大的方向發(fā)展，并且與國(guó)際社會(huì)建立了更加緊密的聯(lián)系。在當(dāng)時(shí)，通過(guò)大規(guī)模調(diào)查我國(guó)各個(gè)地區(qū)的武術(shù)發(fā)展情況來(lái)看，也達(dá)到了一個(gè)更加興盛的層次，并且各個(gè)地區(qū)的地方體育史編撰工作也實(shí)現(xiàn)了更加廣泛地開(kāi)展，出現(xiàn)了越來(lái)越多的體育史著作，例如崔樂(lè)泉所著的《中國(guó)古代體育思想史》、譚華所著的《體育史》、谷世權(quán)所著的《中國(guó)古代體育史》、任海所著的《中國(guó)古代體育》以及畢世明所著的《中國(guó)古代體育史》等多部作品。由此可見(jiàn)，體育史的研究經(jīng)歷過(guò)一段大熱時(shí)期，在這樣的背景下，我國(guó)高校體育專業(yè)的體育是教學(xué)工作也經(jīng)歷了一段相對(duì)繁榮的時(shí)期[3]。

但是，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)體育史學(xué)的研究產(chǎn)生了程度較深的變化，許多師范院校的體育系和一些專門的體育類院校逐漸減少了投入到體育是教學(xué)中的重視，一些學(xué)校也在教學(xué)結(jié)構(gòu)體系中逐漸減少了該課程占有的比重和學(xué)時(shí)，更有甚者，在教學(xué)結(jié)構(gòu)中將這門課程進(jìn)行了取消，研究體育史這門學(xué)科的隊(duì)伍也呈現(xiàn)出逐漸縮減的態(tài)勢(shì)，研究體育史的相關(guān)成果也越來(lái)越少，體育史研究不再具備集中點(diǎn)，研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)而朝著乏散的方面發(fā)展。除此之外，一些體育類院校將體育史與體育理論或者是其他類型的體育人文社科理論教研室進(jìn)行了整合，如此一來(lái)，專門從事研究體育史理論和教學(xué)體育史的人員規(guī)模日益縮減，所生成的研究成果自然少之又少?，F(xiàn)階段，在一些師范院校的體育系或者是體育類院校中，體育史這門學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)地位依舊未被有效的突出和強(qiáng)調(diào)，有些學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)體育史教學(xué)，還有一些學(xué)校即使開(kāi)設(shè)了體育史這門課程，但也是作為選修課程。在這樣的背景下，學(xué)生難以對(duì)這門學(xué)科形成更加強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，另一方面，從事體育史教學(xué)和研究的教師也會(huì)感到深深的無(wú)力感和難以發(fā)揮自身價(jià)值的挫敗感。

全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)與這種尷尬局面的產(chǎn)生密不可分，這種緊密的聯(lián)系體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，近些年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的速度呈現(xiàn)出不斷加快的發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)更加劇烈，這一環(huán)境在很大程度上沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的事物很可能在這樣的背景下被逐漸淘汰，或者是出現(xiàn)較大幅度的“變形”，而傳統(tǒng)文化遭遇新形勢(shì)沖擊的典型縮影之一即為高校體育史教學(xué)的窘境;第二，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型轉(zhuǎn)變中投入了較多的力量，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)發(fā)展的一項(xiàng)重點(diǎn)，并且已經(jīng)取得了較為顯著的成就，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了十分積極的影響。不過(guò)，體育領(lǐng)域在這樣的條件下出現(xiàn)了大量的變化，舉例來(lái)說(shuō)，以社區(qū)體育為主的形式逐漸取代了單位體制下的體育，并且也未真正打破城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的二元制壁壘，競(jìng)技體育、學(xué)校體育與群眾體育之間的發(fā)展表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的局面。不僅如此，城市化進(jìn)程的不斷加快和人口老齡化的不斷加劇也對(duì)社會(huì)體育的發(fā)展帶來(lái)了較大程度的影響;第三，體育類院校和師范院校中的體育系中出現(xiàn)了更多數(shù)量的體育學(xué)科，體育學(xué)科呈現(xiàn)出多樣化的特征，例如體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育倫理學(xué)、體育法學(xué)、體育社會(huì)學(xué)以及體育美學(xué)等。這些多種多樣的新體育課程在一定程度上對(duì)體育史的教學(xué)和發(fā)展產(chǎn)生了沖擊作用。A99AF84D-7B84-430C-8667-4B83EA1C63E7

雖然社會(huì)形勢(shì)的不斷變化會(huì)導(dǎo)致體育史教學(xué)活動(dòng)和研究工作面臨著較大的困境，但歸根結(jié)底，這種影響始終屬于外部因素，我們對(duì)體育史教學(xué)進(jìn)行反思，可以發(fā)現(xiàn)，“新文化史”中所包含的重視歷史敘事、重視民族精神以及注重體驗(yàn)式教學(xué)的理念能夠?qū)w育史教學(xué)和研究產(chǎn)生積極的影響。

三、“新文化史”對(duì)高校體育史教學(xué)的影響

（一）推動(dòng)體育史教學(xué)感染力提升

相較于文學(xué)而言，歷史學(xué)可以說(shuō)是毫不遜色，這二者之間存在的差異在于文學(xué)能夠立足于實(shí)際生活的體驗(yàn)對(duì)故事進(jìn)行構(gòu)想，而歷史學(xué)則是基于史料，并利用想象完成故事的編排。對(duì)于歷史學(xué)來(lái)說(shuō)，敘事可以說(shuō)是其最根本的生命力，從古至今，每一位史學(xué)家都是利用講述故事的形式將自身所感受到的歷史進(jìn)行闡述。反觀現(xiàn)如今的史學(xué)界，講述故事成為了一種出現(xiàn)頻率較高的形式，一些所謂的從事史學(xué)研究的專家往往利用理論將歷史進(jìn)行切割，史學(xué)逐漸朝著“科學(xué)化”的角度轉(zhuǎn)變，基于這一背景，體育史原本所蘊(yùn)含的魅力逐漸喪失。而新文化史學(xué)與歷史領(lǐng)域中的滲透能夠?qū)v史的活力進(jìn)行有效的尋回，從而促使歷史能夠回歸歷史，這種積極影響在體育史教學(xué)中同樣可以有效的發(fā)揮出來(lái)，對(duì)體育史魅力和感染力的提升能夠發(fā)揮強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

從本質(zhì)上來(lái)看，邏輯客觀分析是歷史類學(xué)科教學(xué)和研究期間必不可少的內(nèi)容，但是如果將所有的重點(diǎn)都放在歸納與分析上，對(duì)體育史教學(xué)的豐富性和生動(dòng)性進(jìn)行忽略，就可能會(huì)導(dǎo)致體育史逐漸喪失其鮮活的生命力[4]。

舉例來(lái)看，《后漢書》中記載了一位巴人首領(lǐng)廩君的故事，這一人物驍勇善戰(zhàn)，并且有著十分突出的技能。故事中講道，在早期社會(huì)中，巴人部落中并沒(méi)有確立一個(gè)組織首領(lǐng)，在選定首領(lǐng)時(shí)，即是通過(guò)武選的形式，只要一個(gè)人能夠掌握高超的體育技能，即可當(dāng)選首領(lǐng)，而這則故事中的廩君即是因?yàn)樽陨砭邆渲^為突出的投擲短劍、劃船和射箭等體育技能，最終當(dāng)選了首領(lǐng)，并帶領(lǐng)巴人部落將另一個(gè)部落進(jìn)行了兼并。從這個(gè)故事中，我們能夠領(lǐng)會(huì)到廩君的集體主義和英雄主義，這種生動(dòng)傳神的故事無(wú)論對(duì)于哪一個(gè)時(shí)代的讀者而言，都能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生較大的感染力。這對(duì)高校體育史教學(xué)不失為一種啟示，在其中應(yīng)用新文化史學(xué)中重視歷史敘事的理念，借助講述故事的形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，同樣可以實(shí)現(xiàn)體育史教學(xué)感染力的提升。

（二）推動(dòng)民族精神的進(jìn)一步傳播

無(wú)論是行為方式還是人際關(guān)系，抑或是思維特征，這些大眾日常生活中的所有表象均與民族精神和民族氣質(zhì)之間存在著十分緊密的聯(lián)系，民族精神是文化肌理中每一條紋路形成的根本來(lái)源，這也是與其他領(lǐng)域相比時(shí)，“文化”這一事物最顯著的特征，正因如此，文化史所活躍的領(lǐng)域也與其他類型的專門史研究存在著較為明顯的差異之處。“新文化史”中所蘊(yùn)含的重視民族精神的理念即是要觸及民族核心價(jià)值觀，將蘊(yùn)藏在民族傳統(tǒng)文化之中的核心價(jià)值觀進(jìn)行更深層次的挖掘，從而促進(jìn)民族精神的進(jìn)一步傳播。這種促進(jìn)作用同樣可以為體育史教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。幾千年前的孔子可以說(shuō)是儒學(xué)這一文化的發(fā)起者，在一代代的發(fā)展中，孔子這一人物形象給人一種文弱的形象，我們常見(jiàn)的孔子人物像也大多是作揖或執(zhí)卷，殊不知在當(dāng)時(shí)，孔子與其門下弟子均為武藝高強(qiáng)者，史料中有記載，每當(dāng)孔子射箭時(shí)，“觀者如堵墻”，由此可見(jiàn)，孔子的射箭技能必然十分精彩。在儒學(xué)中，“禮”為其核心價(jià)值觀，這項(xiàng)內(nèi)容能夠與射箭這種體育文化進(jìn)行有機(jī)融合，可以將其本身的倫理文化色彩落實(shí)到射箭活動(dòng)中。當(dāng)前，我國(guó)在世界各地開(kāi)設(shè)了許多的孔子學(xué)院，主要目的就是向全世界展示我國(guó)幾千年來(lái)所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，武術(shù)也是其中之一，孔子學(xué)院與國(guó)家形象和民族精神息息相關(guān)[5]。

基于這一情況，高校所展開(kāi)的體育史教學(xué)也應(yīng)當(dāng)與新文化史理念中所包含的民族精神建立起更加緊密的聯(lián)系，從而在實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步傳播民族精神的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)體育史教學(xué)意義、教學(xué)水平的大幅度提升。

（三）推動(dòng)高校體育史創(chuàng)新教學(xué)模式

人類學(xué)朝著歷史研究方向轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要表現(xiàn)即為“新文化史”這一研究?jī)?nèi)容的繁榮發(fā)展，與此同時(shí)，這也是差異性和特殊性解釋學(xué)術(shù)取向?yàn)榉莾r(jià)值判斷文化的一種形式。在一定程度上，可以認(rèn)為這與人類學(xué)田野調(diào)查的方法之間存在著緊密的聯(lián)系。我國(guó)的著名學(xué)者余秋雨先生曾經(jīng)走遍全世界范圍內(nèi)的許多文化圣地，并寫下了著作《文化苦旅》，這一作品產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。這一過(guò)程可以被視作為一次學(xué)術(shù)研究，而余秋雨先生進(jìn)行這項(xiàng)工作的主要方法就是真正進(jìn)入到實(shí)地進(jìn)行體驗(yàn)，不是在書房中進(jìn)行冥想，最終才能夠生成產(chǎn)生了較大影響的作品。這對(duì)我國(guó)高校體育史教學(xué)而言，不失為一種啟示：應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新，走出課堂，真正深入實(shí)地，展開(kāi)相應(yīng)的調(diào)查。同時(shí)，這也與新文化史中注重體驗(yàn)式教學(xué)的理念不謀而合，只有學(xué)生能夠在教學(xué)期間可以獲得切實(shí)的體驗(yàn)感，才是真正有意義的教學(xué)。走出課堂，開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，這一方面是與新文化史學(xué)本身的邏輯需求相滿足的重要舉措，另一方面，也能夠與當(dāng)今高校體育教育觀的相關(guān)要求進(jìn)一步匹配，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校體育史教學(xué)質(zhì)量的全方位提升，推動(dòng)體育史教學(xué)和研究工作都能夠重新達(dá)到繁榮發(fā)展的程度。

總結(jié)：綜上所述，新文化史對(duì)高校體育史教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展能夠產(chǎn)生較大的積極影響。值得一提的是，根據(jù)新文化史學(xué)的具體要求和理念，高校在實(shí)際進(jìn)行體育史教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)時(shí)，必須要基于更深層次的相關(guān)研究。一些學(xué)者對(duì)高校教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)和研究活動(dòng)的進(jìn)行這二者之間的關(guān)系存在矯枉過(guò)正的問(wèn)題，從本質(zhì)上來(lái)看，這無(wú)非是實(shí)踐和理論二者之間的關(guān)系，實(shí)踐固然重要，但也需要有理論作為基礎(chǔ)。在未來(lái)的發(fā)展中，高校應(yīng)當(dāng)在展開(kāi)體育史教學(xué)的過(guò)程中對(duì)史學(xué)研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行緊密地把握，不斷改革體育史教學(xué)研究，從根本上實(shí)現(xiàn)促進(jìn)體育史教學(xué)研究的目的。

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基金項(xiàng)目：省級(jí)課程思政示范課程：體育史（2020szsfkc0974）。

作者簡(jiǎn)介：賀莉，（1977-10），女，安徽淮北人，講師，碩士，單位：皖西學(xué)院，研究方向：體育教育。A99AF84D-7B84-430C-8667-4B83EA1C63E7