□ 劉小晴

第五章 小楷的意趣

書寫小楷，最要講究意趣?！耙狻笔菚ㄋ囆g(shù)中極為重要的美學(xué)范疇，它“取類萬象，囊括眾殊”，藝術(shù)內(nèi)涵十分深刻，其“幽若深遠(yuǎn)，煥若神明”，只可心悟、難以言傳。因此，要正確地理解和運(yùn)用它并非易事。

“意”包含內(nèi)容雖十分豐富，但主要包括兩個含義：一是作者在創(chuàng)作過程中的審美境界(立意)，二是指流露在整幅作品中的精神境界(書意)?！耙狻痹跁ㄋ囆g(shù)中占有重要地位，是作者自身藝術(shù)個性的流露，是作品的靈魂，可以使本無生命的點(diǎn)畫變得富有活力，使原本只具物理性的東西顯得富有情趣。清錢泳《書學(xué)》中說：“一人之身，情致蘊(yùn)于內(nèi)，姿媚見乎外，不可無也，作書亦然?！?/p>

“意”與“法”構(gòu)成書法藝術(shù)的兩個重要主體。書法藝術(shù)既是一種形學(xué)，又是一種心畫。它以筋骨立形，以神情潤色，形質(zhì)得之于法而有據(jù)，性情得之于心而難名。古代書家字里行間流露出一種精神意態(tài)，其所產(chǎn)生的美感能使“玩之者無窮，味之者不厭”?？梢?，“意”即心法，是研究書法藝術(shù)更豐富內(nèi)涵和更深刻本質(zhì)的方法。藝術(shù)的真正價(jià)值并非單純的熟練技巧和功力，只有當(dāng)形質(zhì)和性情、法和意、形和神、理與趣處于一種和諧的結(jié)合時，才能孕育出藝術(shù)的風(fēng)格。清蔣和《書法正宗》說：“法可以人人而傳，精神興會則人所自致，無精神者，書雖可觀，不能耐久索玩；無興會者，字體雖佳，僅稱字匠?！?若只具形質(zhì)而無性情，只講法度而無意趣，是不能稱為“書家”的。因此從某種意義上說，有無意趣和性情，是區(qū)別“字匠”和“書家”的依據(jù)。

“意”是作者創(chuàng)作過程中的一種審美境界，稱為“意境”。它的產(chǎn)生和形成復(fù)雜而細(xì)膩，涉及一個人的天賦、氣質(zhì)、人品、學(xué)問、理智、情感、見解、閱歷、經(jīng)驗(yàn)、好惡、癖嗜，并與之相應(yīng)的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和地域等因素的影響，在這些因素的影響下便產(chǎn)生了藝術(shù)家的藝術(shù)個性和審美理想。

“意”又產(chǎn)生于作者對自然界的觀察、體味和領(lǐng)悟，凡自然界中的一切事物，包括動態(tài)的和靜態(tài)的，如山水、云霧、樹木、天地、日月、星辰、魚蟲、鳥獸、風(fēng)雨、水火、霹靂、歌舞等，無不給書家以啟迪。相傳鐘繇寫小楷，取類萬象，“或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或如垂露，或似懸針，若鳥之形，如蟲食禾，若山若樹，若云若露”。清倪后瞻《書法秘訣》中說：“鐘書須玩其點(diǎn)畫，如魚，如蟲，如枯枝，如墜石，其旨趣在點(diǎn)畫間?！睍鴮懶】?，法多于意，自文字由象形發(fā)展到以點(diǎn)畫為符號的楷書時，這種“意象”就表現(xiàn)得更為含蓄、隱晦。

意境是作者所追求的一種審美理想和藝術(shù)風(fēng)格。作品富有風(fēng)格，標(biāo)志著書家藝術(shù)生命的成熟，如此才能在作品中注入自身強(qiáng)烈的藝術(shù)個性和卓越的藝術(shù)才華。然而，風(fēng)格的形成十分復(fù)雜。首先，它離不開滋養(yǎng)它的大地，離不開蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)，每一個有志于書者都必須有強(qiáng)烈的民族自尊心，特別是書法藝術(shù)。其次，掌握圓熟的筆墨技巧和深厚的傳統(tǒng)功力是形成風(fēng)格的基本條件。一個人的技巧愈熟,功力愈厚，手法愈多，就愈能把握自己，使自己的藝術(shù)個性和才能得到淋漓盡致的發(fā)揮，譬如藏鋒的含蓄，露鋒的精神，方筆的雄強(qiáng)，圓筆的蘊(yùn)藉。此外，用筆的節(jié)奏和墨色的變化、筆力的剛?cè)釓?qiáng)弱、結(jié)構(gòu)的奇正參差、章法的疏密大小、體勢的動靜開合，往往與書法藝術(shù)中的氣韻、神采、性情、意趣有著十分密切的聯(lián)系。由此可知，風(fēng)格的形成必以法為基。凡資性靈異，其落筆便有氣象者，若其恃才睥睨，放浪自恣，不肯在規(guī)矩法度上下功夫，則究心必淺。亦有資質(zhì)愚鈍，雖窮年皓首，劬勞憔悴于點(diǎn)畫之間則每為法度所拘、執(zhí)死法者，必?fù)p天機(jī)。清朱履貞《書學(xué)捷要》中說：“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實(shí)，兼此二者，然后得齊于古人?！碧拼摹敖?jīng)生”，正是被法所拘，所書小楷已無魏晉士人蕭散雅逸之氣。

可見，古人作書十分重視人品。“人品”不單指一個人的道德觀念，亦包含他各方面的文藝素養(yǎng)。古之書家，博學(xué)余暇，敏手于斯，自有一種清剛雅正之氣流露于字里行間。如王羲之風(fēng)度高遠(yuǎn)，人品雅逸，故其書平和簡靜而以韻勝；顏真卿忠義大節(jié)，故其書端莊雄偉，有凜然不可犯之色?？梢姡P墨之道雖出于手，實(shí)根于心，立品便是第一關(guān)頭。

《孝女曹娥碑》拓片（局部）東晉·王羲之