益西多吉

摘 要：文章以西藏新石器時(shí)代、早期金屬時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物相關(guān)遺存為對(duì)象，探討史前先民利用動(dòng)物情況，梳理了西藏地區(qū)狗、豬、家養(yǎng)牦牛、綿羊、馬的馴養(yǎng)利用情況，概述遺址出土動(dòng)物陶塑、鳥(niǎo)獸遺存的情況。根據(jù)相關(guān)動(dòng)物遺存，分析古代先民利用動(dòng)物的情況、人與動(dòng)物的關(guān)系特征、先民的生業(yè)模式及其特點(diǎn)，為進(jìn)一步解釋古代人類(lèi)與動(dòng)物的各種關(guān)系及探索古人生業(yè)模式等方面的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：史前;動(dòng)物遺存;西藏地區(qū)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.027

在歷史進(jìn)程中，動(dòng)物對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，尤其是先民對(duì)野生動(dòng)物的利用和選育馴化，從根本上改變了人與動(dòng)物的存在關(guān)系。在動(dòng)物考古研究中，馴養(yǎng)動(dòng)物對(duì)于后世文明產(chǎn)生的影響，總結(jié)起來(lái)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①穩(wěn)定的肉食資源，促進(jìn)了農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展;②交通機(jī)動(dòng)能力的提升，促進(jìn)交流融合;③皮毛、骨骼、角等動(dòng)物制品的應(yīng)用，為后世手工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ);④動(dòng)物在隨葬、祭祀等儀式中的用途，豐富了人類(lèi)精神文化領(lǐng)域;⑤家畜的飼養(yǎng)，豐富了人類(lèi)的飲食來(lái)源，讓人類(lèi)的飲食結(jié)構(gòu)變得多樣①。正因動(dòng)物對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有如此重要的影響，探討先民獲取的動(dòng)物資源、分析史前動(dòng)物遺存的研究有助于我們進(jìn)一步了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)。

1 西藏地區(qū)代表性史前遺址

伴隨西藏地區(qū)考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，新石器時(shí)代至早期金屬時(shí)代的史前遺址、地點(diǎn)屢被發(fā)現(xiàn)，它們多數(shù)分布在雅魯藏布江流域、瀾滄江流域以及象泉河流域等②。根據(jù)目前已發(fā)掘出土的考古資料，代表這一時(shí)期具有區(qū)域特色的新石器時(shí)代考古文化類(lèi)型，包括但不限于分布在藏北高原以細(xì)小打制石器為特征的藏北細(xì)石器文化③;以藏東河谷區(qū)卡若遺址為代表的卡若文化，經(jīng)碳14年代測(cè)定，遺址距今4000～5000年④;雅魯藏布江流域拉薩曲貢遺址為代表的曲貢文化，距今4000～3000年;以象泉河流域幾處遺址為代表的藏西早期文明，以及廣泛分布于各地的巖畫(huà)、墓葬、巨石遺存，大致時(shí)間跨度為公元前1000年至公元7世紀(jì)初。這些分布于西藏高原不同地域、各具特征的史前文化類(lèi)型，勾勒出西藏地區(qū)這一段時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本格局和文化面貌（表1），出土的相關(guān)遺存，為我們探究這一時(shí)期先民與動(dòng)物的關(guān)系及探索古人生業(yè)模式等方面的研究提供了資料。

2 先民利用動(dòng)物資源情況

2.1 對(duì)家養(yǎng)動(dòng)物的利用情況

根據(jù)迄今為止出土的動(dòng)物骨骼資料研究，有學(xué)者研究我國(guó)主要家養(yǎng)動(dòng)物開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)間和種類(lèi)依次為：距今10000年左右出現(xiàn)狗，距今9000年左右出現(xiàn)豬，距今5000多年出現(xiàn)綿羊，距今4000多年出現(xiàn)黃牛，距今3700年左右出現(xiàn)馬和山羊，距今3600年左右出現(xiàn)雞⑤。古代家養(yǎng)動(dòng)物出現(xiàn)的形式可分為當(dāng)?shù)刂苯玉Z化和通過(guò)文化交流從其他地區(qū)引進(jìn)兩種情況。按照主要家養(yǎng)動(dòng)物出現(xiàn)的早晚，結(jié)合有關(guān)西藏地區(qū)已出土這一時(shí)期的動(dòng)物遺存資料，梳理幾個(gè)常見(jiàn)家養(yǎng)動(dòng)物在該地區(qū)被人類(lèi)利用的情況，加深了解文化遺存的內(nèi)涵及其社會(huì)相關(guān)的發(fā)展情況。

2.1.1 狗的利用

依據(jù)現(xiàn)代狗的基因證據(jù)，揭示出不同地區(qū)的家狗都是由灰狼馴化形成的⑥。位于以色列北部屬于納吐芬文化晚期的Hayonim Terrace墓地發(fā)現(xiàn)的狗是世界上最早的，距今11000年以前。我國(guó)的狗作為家犬也有很長(zhǎng)的歷史，最早的家犬出現(xiàn)在距今9000年前的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，發(fā)現(xiàn)有狗骨被分別埋葬在居住地和墓地里⑦。

在青藏高原腹地的西藏地區(qū)，關(guān)于狗的考古出土，目前已知出土較早的為曲貢遺址，在早期金屬時(shí)代的幾處墓葬（故如甲木、曲踏）中也有發(fā)現(xiàn)⑧。曲貢遺址出土少量狗骨和一只完整的狗骨架，這些骨骼中包括一件完整下頜骨。通過(guò)這一標(biāo)本的測(cè)量數(shù)據(jù)與狼及早期家犬的比較，報(bào)告推測(cè)遺址中的家犬可能是一種小型的藏犬。另外，報(bào)告作者認(rèn)為遺址埋有的完整狗骨架，可能是牲祭遺存⑨。

動(dòng)物考古研究在討論馴化家犬的利用時(shí)，可歸納為肉食來(lái)源、寵物伙伴、狩獵助手、警衛(wèi)護(hù)院、作為其他家養(yǎng)動(dòng)物的保護(hù)以及在特定場(chǎng)合的作為隨葬動(dòng)物等⑩。在現(xiàn)代牧區(qū)大型狗大多是用來(lái)看家和守護(hù)牲畜，曲貢遺址中出土的家養(yǎng)牦牛和綿羊都顯示馴化特征，所以可以從側(cè)面推測(cè)在新石器晚期人們可能已經(jīng)利用狗來(lái)充當(dāng)游牧助手和警衛(wèi)了。另外，根據(jù)在幾處遺址的隨葬發(fā)現(xiàn)推論，狗作為祭祀用品的可能性也較大（表2）。

2.1.2 家豬的飼養(yǎng)

豬在人類(lèi)食譜中的重要性不言而喻，尤其在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，豬的成功馴養(yǎng)為人們帶來(lái)了充足的肉類(lèi)資源，使人們減少野外狩獵或是游牧機(jī)動(dòng)，降低生存成本。家豬由野豬馴化而來(lái)，根據(jù)資料顯示，國(guó)外最早的家豬發(fā)現(xiàn)于土耳其安那托利亞?wèn)|南部的ayono遺址，距今約9000年。我國(guó)河南舞陽(yáng)賈湖遺址的家豬距今9000～7000年k，是目前所知我國(guó)最早的家豬。

在西藏地區(qū)的幾處遺址中出現(xiàn)豬的材料較少，卡若和曲貢遺址均有出土，在前者中遺存豬骨量較多，特別是動(dòng)物遺存分析中記錄了帶有典型家豬特征的乳齒為代表，齒冠嚼面稍微磨損，估定年歲在一歲，有家豬的特征，這也是目前本地區(qū)已知最早的家豬的證據(jù)l。在卡若遺址的報(bào)告中，農(nóng)作物粟米的發(fā)現(xiàn)表明，農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一重要的生產(chǎn)門(mén)類(lèi)。在卡若遺址中除了豬以外，遺址中發(fā)現(xiàn)的其余動(dòng)物遺骸似乎都是狩獵得來(lái)。所以，其與其他地區(qū)考古家豬馴養(yǎng)的資料相比，明顯可以考慮本地區(qū)家豬的馴養(yǎng)可能是從其他地區(qū)引進(jìn)的或者是馴養(yǎng)技術(shù)的交流，卡若文化的內(nèi)涵表明其與甘青等地的聯(lián)系是密切的m，而其他地區(qū)幾個(gè)馴養(yǎng)家豬的資料也顯示都早于卡若遺址。

2.1.3 史前家牦牛的利用情況

近年來(lái)分子生物學(xué)研究者運(yùn)用分子生物技術(shù)研究現(xiàn)代牦牛的基因組信息，提出在距今7300年左右可能完成了牦牛的馴化，在距今3600年左右，家養(yǎng)牦牛的數(shù)量增長(zhǎng)了六倍n。按照現(xiàn)代動(dòng)物的分布，牦牛的主要棲息地在海拔2000～5000米的地區(qū)。關(guān)于史前牦牛利用情況的考古資料較少，目前除了有確切證據(jù)發(fā)現(xiàn)最早的是出自拉薩的曲貢遺址外，其次為阿里地區(qū)卡爾東遺址的牦牛遺存o。曲貢遺址出土的牛骨標(biāo)本，個(gè)體較小，角突細(xì)而小，根據(jù)牛的骨骸、牙齒或角心骨等部位的分析，曲貢遺址早期堆積（距今4000～3500年）中發(fā)現(xiàn)的大量牛類(lèi)遺存經(jīng)周本雄先生鑒定，認(rèn)為是家養(yǎng)牦牛p，這也是迄今為止有關(guān)家養(yǎng)牦牛時(shí)代最早的第一手材料。

曲貢家牦牛遺骸的出土，說(shuō)明牦牛的馴養(yǎng)歷史很早，這是西藏先民對(duì)畜牧業(yè)的一大貢獻(xiàn)。按照現(xiàn)代動(dòng)物的分布，野生牦牛的主要棲息地在海拔4000—6100米的高寒荒漠地帶q。家養(yǎng)牦牛的分布地帶，屬于牧業(yè)區(qū)或半農(nóng)半牧區(qū)，但牦牛的活動(dòng)范圍并不限于此，從全區(qū)來(lái)看，牦牛放牧的海拔高度上限可達(dá)6200米，創(chuàng)造了世界上家畜放牧的最高高度，下限一般在2500一3000米。牦牛的垂直分布地帶性差異可以明顯看出，養(yǎng)育牦牛是人類(lèi)利用高寒生態(tài)從事動(dòng)物性生產(chǎn)活動(dòng)的重要手段。牦牛的馴養(yǎng)對(duì)于后世生活在高原的居民的貢獻(xiàn)是任何一種動(dòng)物都無(wú)可比擬的，人們不僅從它身上獲得能量蛋白質(zhì)，還利用牦牛御寒、運(yùn)輸?shù)取暮笫廊藗儗?duì)牦牛資源的利用，以及對(duì)牦牛信仰推崇程度上可以推導(dǎo)得出結(jié)論：在史前牦牛更是一種寶貴的資源。

2.1.4 綿羊的利用

根據(jù)考古資料顯示，在曲貢遺址、邦嘎遺址的發(fā)掘中均有出土羊的遺存，其中曲貢遺址的羊骨較多，在許多探方和灰坑中都有零散的肢骨、牙齒、下頜骨和其他骨片出土，不少殘骸經(jīng)過(guò)火燒已炭化，說(shuō)明羊也是當(dāng)時(shí)人們飼養(yǎng)的主要家畜和肉食來(lái)源之一。從頭骨的測(cè)量數(shù)字看，曲貢的這種綿羊是體形相當(dāng)大的有角綿羊，有研究者認(rèn)為這種大型有角綿羊很可能是在當(dāng)?shù)伛Z養(yǎng)的，而且當(dāng)?shù)刂两袢杂幸吧谋P(pán)羊。另外，在山南邦嘎遺址和昌果溝遺址發(fā)掘報(bào)告中，也都有記載出土了一定數(shù)量的初步判斷為羊的骨骼r，表明西藏地區(qū)在這一時(shí)期已有馴養(yǎng)的藏系有角綿羊。

除了獲取羊肉資源外，在曲貢遺址的發(fā)掘報(bào)告中提到，現(xiàn)代西藏家養(yǎng)綿羊中一種大角綿羊主要產(chǎn)于藏北地區(qū)，體大、角大、羊毛粗、體力好，可以用來(lái)馱運(yùn)貨物，一只羊可馱20千克貨物，在運(yùn)輸上具有優(yōu)勢(shì)。由此推論，曲貢先民在生產(chǎn)生活中對(duì)羊可能有交通運(yùn)力的利用s。另外，根據(jù)研究人員對(duì)卡爾東遺址中的羊骨遺存分析推測(cè)，卡爾東先民飼養(yǎng)羊類(lèi)的目的中并不特別側(cè)重于獲取羊奶資源?？枛|先民對(duì)羊類(lèi)動(dòng)物的利用策略應(yīng)是以獲取肉食資源為主、獲取羊毛資源為輔的模式t。

2.1.5 馬的利用

根據(jù)研究顯示，距今4000～3600年，我國(guó)在甘肅東部出現(xiàn)了家馬u。與西藏地區(qū)畜牧業(yè)息息相關(guān)的馬，尚沒(méi)有資料證明金屬期之前的遺址中發(fā)現(xiàn)馬的遺存。目前推斷西藏地區(qū)，在早期金屬時(shí)代才開(kāi)始了真正意義上的家馬利用v。來(lái)源可能為古代居民通過(guò)文化交流，直接從其他地區(qū)引進(jìn)已經(jīng)成為家畜的動(dòng)物。引進(jìn)家馬可以理解為馬在游牧經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域所具備的實(shí)用價(jià)值，發(fā)揮其在交通、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的利用價(jià)值，推動(dòng)了西藏地區(qū)游牧經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)生，另外在曲貢遺址出土的馬下頜骨w，以及曲踏遺址中提到發(fā)現(xiàn)有疑似馬匹的動(dòng)物圖案表明x，馬在先民的精神文化領(lǐng)域也似乎被賦予了某種內(nèi)涵。

2.2 史前鳥(niǎo)獸遺存及動(dòng)物相關(guān)遺存情況

以卡若和曲貢為代表的新石器遺址中出土一批野生動(dòng)物遺存，其中，卡若遺址出土種類(lèi)較為豐富。收集和整理遺址出土鳥(niǎo)獸遺存資料，參考我國(guó)動(dòng)物地理區(qū)劃的基礎(chǔ)上，梳理動(dòng)物的分布規(guī)律，結(jié)合自然地理狀況，有助于進(jìn)一步探索這一時(shí)期代表遺址文化呈現(xiàn)的生業(yè)模式。

整理文獻(xiàn)資料，兩處遺址合計(jì)出土有野生動(dòng)物遺存28種（表3），隸屬于4類(lèi)14科28種，其中哺乳類(lèi)24種、鳥(niǎo)類(lèi)3種、魚(yú)類(lèi)1種。剔除掉未鑒定物種5個(gè)，依據(jù)分布類(lèi)型，古北型物種15種，占總物種數(shù)的65%;東洋型物種6種，占總物種數(shù)的26%;廣布型物種2種，占總物種數(shù)的9%y。

在動(dòng)物地理區(qū)劃上，兩處代表遺址區(qū)域同屬于古北界青藏區(qū)青海藏南亞區(qū)，曲貢遺址為藏南山地小區(qū)，卡若遺址在藏東山地小區(qū)，兩地出土的鳥(niǎo)獸遺存與現(xiàn)代動(dòng)物區(qū)系的組成趨于一致。動(dòng)物區(qū)系以北方類(lèi)型及高原的特有種占優(yōu)勢(shì)，如藏野驢（Equus kiang）、白唇鹿（Gervus albirostris）、高原兔（Lepus oisotolus）、馬麝（Moschus sifanicus）等，但也有一些東洋型的擴(kuò)散分布在此，如鬣羚（Capricornis sumatraensis）、獼猴（Macaca）等，總體都是青藏高原的習(xí)見(jiàn)種類(lèi)。綜上所知，該區(qū)域雖屬古北界，但其以豐富的森林、林灌類(lèi)型為組成特色，在動(dòng)物區(qū)系組成上呈過(guò)渡性質(zhì)。

我們整理出土動(dòng)物遺存發(fā)現(xiàn)，鹿科動(dòng)物8種，占總數(shù)的29%，白唇鹿、赤麂等野生動(dòng)物具有體型大、分布廣、數(shù)量多、與人們生產(chǎn)生活關(guān)系密切的特點(diǎn)，表明先民對(duì)野生動(dòng)物的習(xí)性有了一定的了解，有相對(duì)穩(wěn)定的獵獲目標(biāo)，狩獵屬性在先民的生計(jì)手段中較為突出。

在兩處遺址發(fā)掘中，均見(jiàn)有魚(yú)類(lèi)骨骸。根據(jù)遺址地處雅魯藏布江、瀾滄江流域的環(huán)境特征，表明魚(yú)類(lèi)并非如同現(xiàn)代藏區(qū)為食用禁忌，歷史時(shí)期的文化教義和居住地自然環(huán)境的影響可能是使魚(yú)類(lèi)成為食用禁忌的主要因素，卡若、曲貢等遺址魚(yú)骨的出土，揭示了捕撈很可能在當(dāng)時(shí)是與狩獵并行的生計(jì)手段，可以理解為一種高原環(huán)境中的“漁獵”模式z。綜上對(duì)比，卡若遺址和曲貢遺址出土的動(dòng)物遺存種類(lèi)，可以發(fā)現(xiàn)不同遺址的動(dòng)物群存在差異，這種差異可能與當(dāng)?shù)夭煌沫h(huán)境有關(guān)。

2.3 其他動(dòng)物相關(guān)遺存情況

在史前遺址中，曲貢遺址發(fā)現(xiàn)有兩件動(dòng)物陶制品，分別是一件猴面和一件鳥(niǎo)首。猴面較為完整，鳥(niǎo)首有殘缺，二者形象逼真、神態(tài)生動(dòng)貼切。對(duì)于猴面陶制品的相關(guān)解讀，研究者均認(rèn)為是跟藏族獼猴傳說(shuō)有關(guān)?！矮J猴為祖”是高原腹地及周邊流傳廣泛的人類(lèi)始祖?zhèn)髡f(shuō)。有學(xué)者研究獼猴始祖?zhèn)髡f(shuō)，推測(cè)這一傳說(shuō)可能隱含著一支來(lái)自高原東緣橫斷山區(qū)的以獼猴為圖騰的古人群進(jìn)入高原腹心與土著氏族融合而繁衍為藏族先祖的早期歷史，認(rèn)為其背后可能富有一段關(guān)于遷徙交融的歷史。以猴面陶塑的精美程度與當(dāng)時(shí)工藝成本，推測(cè)獼猴崇拜是高原腹心早期居民的圖騰崇拜之一。而對(duì)于鳥(niǎo)首陶塑的解讀，有學(xué)者根據(jù)“穹”文化的流行脈絡(luò)，以及藏西北部的巖畫(huà)中有些鳥(niǎo)圖形與雍仲、日月等宗教符號(hào)組合出現(xiàn)，認(rèn)為鳥(niǎo)獸陶塑或許也具有與猴面陶塑對(duì)等的意義，推測(cè)其可能為早期游牧先民以神鳥(niǎo)為祖先的圖騰崇拜。

曲貢遺址出土的兩件陶塑，是否具有圖騰、祖先崇拜、祭祀等相關(guān)內(nèi)容是值得考慮的，或許我們可以理解為以曲貢居民為代表的史前先民一種精神生活的體現(xiàn)。

在曲貢遺址同時(shí)發(fā)現(xiàn)有禿鷲遺骸，沒(méi)有明顯的用于掩埋的坑穴，報(bào)告者根據(jù)《隋書(shū)·女國(guó)傳》中女國(guó)有鳥(niǎo)卜習(xí)俗的記載，推測(cè)可能為一種“鳥(niǎo)卜”的遺存，和原始的巫術(shù)有關(guān)。曲貢先民是否有鳥(niǎo)卜的習(xí)俗，目前還不能肯定，但禿鷲遺存與鳥(niǎo)首陶塑的出現(xiàn)，為我們研究這一地區(qū)后世諸多鳥(niǎo)文化現(xiàn)象有參考意義。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)發(fā)掘出土動(dòng)物遺存的整理可以發(fā)現(xiàn)，西藏地區(qū)至少在新石器時(shí)代晚期，史前先民已經(jīng)開(kāi)始馴養(yǎng)牦牛和綿羊，以作為肉食資源、皮毛需求和運(yùn)力等使用;家狗可能作為寵物伴侶、狩獵助手、警衛(wèi)、隨葬等功能使用，而家豬和家馬因其實(shí)用功能，從外引進(jìn)。除了上述5類(lèi)家養(yǎng)動(dòng)物的利用情況，對(duì)其他出土的種類(lèi)動(dòng)物利用情況分析結(jié)果表明新石器晚期，狩獵經(jīng)濟(jì)是史前先民在家畜飼養(yǎng)外同步存在的一種經(jīng)濟(jì)手段。同時(shí)對(duì)一些比較少見(jiàn)的遺存現(xiàn)象，如狗骨架、禿鷲遺存、動(dòng)物陶塑等遺存的梳理表明，史前動(dòng)物可能被先民用于隨葬、宗教祭祀、圖騰崇拜等禮制領(lǐng)域，賦予其文化內(nèi)涵，與歷史時(shí)期的相關(guān)文化現(xiàn)象有著密切關(guān)聯(lián)。

注釋

①袁靖.中國(guó)動(dòng)物考古學(xué)[M].北京：文物出版社，2015：88.

②西藏自治區(qū)文物局.實(shí)證中華民族多元一體格局 全面推進(jìn)新時(shí)代西藏考古事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展[N].中國(guó)文物報(bào)，2021-09-28（008）.

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④中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.昌都卡若[M].北京：文物出版社，1985：165.

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⑥⑩Elizabeth J.Reitz，Elizabeth S.Wing.動(dòng)物考古學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，譯.北京：科學(xué)出版社，2013：241-242

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⑨中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，西藏自治區(qū)文物局.拉薩曲貢[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1999：256.

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