胡沈明 張俊亞

【摘要】作為社會(huì)表膚的“輿論”是建立在公眾觀點(diǎn)表達(dá)基礎(chǔ)之上的，而言語(yǔ)方式反映社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此，理解社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系以及居于其中語(yǔ)態(tài)及其互動(dòng)，均可通過(guò)觀點(diǎn)表達(dá)的言語(yǔ)方式闡釋。通觀當(dāng)前自媒體的運(yùn)營(yíng)，敘事化已成為觀點(diǎn)表達(dá)的主要范式，其內(nèi)容呈現(xiàn)出“宏大敘事”，目的呈現(xiàn)出“關(guān)系維護(hù)”、形式呈現(xiàn)出“動(dòng)態(tài)對(duì)話”的特征。這既與宏觀上用戶從“關(guān)注內(nèi)容”向“關(guān)注與時(shí)間和空間的連接”轉(zhuǎn)變相關(guān)，又與中觀上信息傳播的個(gè)體化、碎片化以及場(chǎng)景化相關(guān)，微觀上與自媒體參與政治內(nèi)容生產(chǎn)相關(guān)。宏大敘事結(jié)構(gòu)及其背后的關(guān)系維護(hù)表明，通過(guò)連接時(shí)空，自媒體正在構(gòu)建自身的合法化、權(quán)威化和神話色彩。

【關(guān)鍵詞】觀點(diǎn)表達(dá);敘事;話語(yǔ)生態(tài);權(quán)力

媒介技術(shù)的發(fā)展為民眾公共表達(dá)提供了無(wú)限可能，從而催生出多元的觀點(diǎn)表達(dá)樣式和內(nèi)容：碎片化表達(dá)與成文表達(dá)、文字表達(dá)與視覺(jué)化表達(dá)、敘事化表達(dá)與邏輯表達(dá)、理性思維與極端思維等共存于網(wǎng)絡(luò)空間之中。在事實(shí)、觀點(diǎn)和情感三個(gè)要素中，不同網(wǎng)絡(luò)表達(dá)個(gè)體或群體選擇不同的組合樣式為己所用。碎片化一方面為民眾提供了廣闊的表達(dá)空間，另一方面也制造出流行于網(wǎng)絡(luò)的“?！?，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感共鳴特征;傳統(tǒng)新聞評(píng)論一方面塑造社會(huì)理性交往秩序，另一方面維護(hù)社會(huì)價(jià)值秩序，起到社會(huì)“定盤星”的功能，表征著社會(huì)治理的方向。然篇幅較長(zhǎng)、敘事化特征明顯的言論表達(dá)形式亦找到了其生存空間，在某些時(shí)候甚至備受歡迎。這種明顯有悖于民眾碎片化觀點(diǎn)表達(dá)和接受的本能、有悖于媒介發(fā)展趨勢(shì)、有悖于社會(huì)治理需求的表達(dá)方式，何以獲得生存空間？這是否意味著：在碎片化表達(dá)現(xiàn)象的背后，“逆碎片化”的邏輯一直存在？

一、新聞評(píng)論中的觀點(diǎn)與敘事

觀點(diǎn)與敘事是整個(gè)社會(huì)表達(dá)體系中的一體兩面，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，敘事服務(wù)于觀點(diǎn)表達(dá)和情感維系，是一種更為隱性的說(shuō)服和修辭手段。敘事與觀點(diǎn)直接表達(dá)在表達(dá)體系中所占分量與交往場(chǎng)景、交往手段以及交往目標(biāo)密切相關(guān)。在人際交往語(yǔ)境中，觀點(diǎn)表達(dá)往往與敘事相互配合，共同維護(hù)交往空間，敘事提供交往的材料，而觀點(diǎn)表達(dá)則暴露自我，讓交往更深。單純的敘事則僅僅完成信息傳播，無(wú)法完成關(guān)系交往;單純的觀點(diǎn)表達(dá)易使雙方的角色固化，形成非對(duì)話性交往，容易枯燥。而在大眾傳播和群體傳播語(yǔ)境中，敘事則與社會(huì)權(quán)力運(yùn)行密切相關(guān)。

在人類社會(huì)的早期階段，文字尚未產(chǎn)生，唯有靠口語(yǔ)傳播，流傳下來(lái)的文學(xué)形式往往偏向于敘事。進(jìn)入近代以來(lái)，隨著政論的出現(xiàn)，評(píng)論的批判性漸濃，獨(dú)白的特性漸顯，強(qiáng)烈的批判性使得評(píng)論重視說(shuō)理，敘事開(kāi)始退化。進(jìn)入民國(guó)以后，伴隨著大眾報(bào)紙的出現(xiàn)，述評(píng)開(kāi)始興盛，敘事成為搭建觀點(diǎn)表達(dá)的重要框架邏輯，“報(bào)道評(píng)論類述評(píng)”逐漸成為主流[1]。新中國(guó)成立至改革開(kāi)放之始，媒體的“組織、鼓舞、激勵(lì)、批判、推動(dòng)”[2]功能得到增強(qiáng)，述評(píng)相對(duì)減少。改革開(kāi)放后，隨著受眾主體性增強(qiáng)，媒體的經(jīng)濟(jì)功能得到強(qiáng)化，述評(píng)又開(kāi)始增多。

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后，隨著事實(shí)類信息和觀點(diǎn)類信息的增多，信息之間的橫向聯(lián)系逐漸減弱，于是以建構(gòu)“空間”和“時(shí)間”聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)述評(píng)開(kāi)始大規(guī)模出現(xiàn)，如鳳凰網(wǎng)的“評(píng)中評(píng)”，各類媒體的“一周述評(píng)”“媒體札記”等。進(jìn)入社交媒體時(shí)代，交往場(chǎng)景隨時(shí)而變，交往內(nèi)容因場(chǎng)景而定，信息高度碎片化，兩類表達(dá)模式并存：一方面是信息傳播場(chǎng)景化、碎片化、個(gè)體化特點(diǎn)愈加顯著，另一方面則是完整表達(dá)的敘事傾向突出，兩種截然相反的操作和接受模式同時(shí)存在。

二、觀點(diǎn)表達(dá)敘事化語(yǔ)態(tài)的表現(xiàn)

敘事由故事和話語(yǔ)組成，故事包括背景、人物、行動(dòng)和事件[3]，早期學(xué)者們多關(guān)注敘事所帶來(lái)的“時(shí)間”聯(lián)系，20世紀(jì)后期人們對(duì)敘事中的“空間”聯(lián)系[4]開(kāi)始關(guān)注。媒介化社會(huì)的到來(lái)一方面推動(dòng)連接，使得群體出現(xiàn)強(qiáng)聯(lián)系，但社會(huì)的弱聯(lián)系加劇，個(gè)體生活在“信息繭房”之中，缺乏宏觀視野，具有勾連“時(shí)間”和“空間”能力的敘事成為媒介社會(huì)的一種重要鏈接方式，敘事的凸顯表明主體及其行動(dòng)在整個(gè)社會(huì)生活中占據(jù)一種相對(duì)重要的位置。

（一）敘事內(nèi)容：“宏觀建構(gòu)”取代“微觀抓取”

傳統(tǒng)新聞評(píng)論敘事主要采用兩種模式：一是現(xiàn)象的描述，二是故事的引入，最終服務(wù)于評(píng)論的論證。通過(guò)場(chǎng)景構(gòu)建、關(guān)鍵人物的選擇以及恰當(dāng)情節(jié)的支撐，敘事補(bǔ)充了觀點(diǎn)表達(dá)，進(jìn)行了社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)。在社會(huì)關(guān)系相對(duì)不復(fù)雜的時(shí)代，這種小場(chǎng)景敘事能給人們以確定性。然而隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)空間范疇無(wú)限拓展、社會(huì)關(guān)系相對(duì)復(fù)雜，微觀敘事使得人們更加迷茫。此時(shí)，觀點(diǎn)表達(dá)需更加明了，需要拓展敘事的主體、情節(jié)和關(guān)系，于是觀點(diǎn)表達(dá)開(kāi)始廣泛關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系、國(guó)家關(guān)系、信息關(guān)系等。從理論層面來(lái)看，人們的觀點(diǎn)表達(dá)已無(wú)形之中進(jìn)入到結(jié)構(gòu)分析視野，結(jié)構(gòu)要素、結(jié)構(gòu)要素間的關(guān)系以及關(guān)系之間的演變發(fā)展成為表達(dá)的核心，由此建構(gòu)出觀點(diǎn)表達(dá)的宏大感，人們以宏大包容其他人的觀點(diǎn)，努力建構(gòu)出自我觀點(diǎn)表達(dá)的合理性。

表現(xiàn)在新聞評(píng)論的文本中，就是人們放棄簡(jiǎn)潔而有效率的表達(dá)，往往通過(guò)多重事件的探討進(jìn)而傳遞出表達(dá)者想要說(shuō)出的觀點(diǎn)，著重梳理清楚“內(nèi)在關(guān)系”，而非一味地追尋結(jié)果或是批判，在多樣故事敘事中呈現(xiàn)出反效率特性。以阿里-騰訊互通事件為例，前媒體人西坡認(rèn)為兩者互通是“小玩家的災(zāi)難”，并用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局的處罰書以及“資本的無(wú)序擴(kuò)張”來(lái)證明自己的觀點(diǎn)?？梢园l(fā)現(xiàn)，不管其觀點(diǎn)落在何處，敘事、以小見(jiàn)大是主要策略，“預(yù)先洞察式創(chuàng)意”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的敘事要素建構(gòu)邏輯，并且敘事結(jié)構(gòu)緊密，快速完成定制化的組合與觀點(diǎn)的精準(zhǔn)匹配，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)快速輸出。

（二）敘事目的：“關(guān)系維護(hù)”重于“價(jià)值引導(dǎo)”

“人與人連接的本質(zhì)在于關(guān)系的建立”[5]，話語(yǔ)表達(dá)是維護(hù)社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵，表達(dá)者站在何種立場(chǎng)、處境以及表達(dá)用詞、視角都展現(xiàn)著一定的社會(huì)關(guān)系。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)表達(dá)側(cè)重內(nèi)容本身的呈現(xiàn)、講究客觀事實(shí)，用詞中立，常用數(shù)據(jù)、名言警句、典型案例等完成邏輯論證，凸顯觀點(diǎn)立場(chǎng)，其目的在于維護(hù)公共利益，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)。作為“社會(huì)空間的一種新形式”[6]，自媒體虛擬社區(qū)是基于一定的應(yīng)用平臺(tái)進(jìn)行人際交流和互動(dòng)結(jié)成的社群聚合，是由“共識(shí)形成的想象中的交往住所”[7]。這一特性也就決定著作為觀點(diǎn)表達(dá)的主體，要時(shí)刻把握關(guān)系的建構(gòu)。

在具體的觀點(diǎn)表達(dá)中就是表達(dá)主體直接加入觀點(diǎn)表達(dá)，不加論證，純以感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)行文。在語(yǔ)言風(fēng)格上，更加個(gè)性化、主體化。通過(guò)“我認(rèn)為”和“我覺(jué)得”等方式傳遞觀點(diǎn)，表明自身的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，使得文章更加具有“代入感”和“統(tǒng)攝感”，出現(xiàn)這種個(gè)體主觀判斷的方式，在一定程度上會(huì)使讀者心存疑慮，但此方式也是作者表達(dá)的巧妙之處，讓讀者在質(zhì)疑中對(duì)接下來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行閱讀。在敘事策略上，實(shí)現(xiàn)社交化的“我敘事”，拋棄傳統(tǒng)的無(wú)法感知、遙遠(yuǎn)模糊的“他者”。這種敘事策略較好地實(shí)現(xiàn)了觀點(diǎn)與敘事結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了情感聯(lián)系，凸顯了觀點(diǎn)的可信性?！拔摇痹谠u(píng)論中的出現(xiàn)證明了另外一種觀點(diǎn)表達(dá)邏輯，即傳統(tǒng)大眾傳播“弱關(guān)系”已逐步被“粉絲”與“偶像”間的“強(qiáng)關(guān)系”所代替。

（三）敘事形式：“動(dòng)態(tài)對(duì)話”多于“靜態(tài)傳輸”

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)表達(dá)無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，都落后于時(shí)代發(fā)展，雖然在故事報(bào)道、事件分析時(shí)蘊(yùn)含一定的細(xì)節(jié)故事，但閱讀效率并不高，存在話語(yǔ)表達(dá)僅限于特定場(chǎng)域，且說(shuō)教意味濃厚，表達(dá)者與接收者邊界明顯，呈現(xiàn)一種靜態(tài)式傳輸，傳受雙方互動(dòng)較少。而自媒體時(shí)代的觀點(diǎn)表達(dá)，通過(guò)多重故事講述、圖片元素引入、觀點(diǎn)傾向明顯的標(biāo)題設(shè)定等方式，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)表達(dá)、場(chǎng)景設(shè)定和關(guān)系維護(hù)、保證有價(jià)值的觀點(diǎn)與讀者對(duì)話，展現(xiàn)見(jiàn)解和態(tài)度。

除去多元故事的場(chǎng)景搭建外，圖片本身也具備講故事的能力，直接作用于受眾的認(rèn)知，在視覺(jué)中完成信息的“共鳴與對(duì)接”。最為重要的是，自媒體觀點(diǎn)表達(dá)的事實(shí)判斷以及鮮明的傾向性，不僅體現(xiàn)在文本的整體邏輯中，也存在于標(biāo)題設(shè)定中。在標(biāo)題中，注重非常態(tài)信息編碼或偏正結(jié)構(gòu)式的判斷。非常態(tài)信息編碼主要與傳統(tǒng)新聞評(píng)論的標(biāo)題相對(duì)而言，傳統(tǒng)的標(biāo)題更加注重客觀、公正以及價(jià)值判斷，而在自媒體的標(biāo)題中，通過(guò)鮮明的話語(yǔ)立場(chǎng)、嚴(yán)重的警告提醒等方式完成標(biāo)題設(shè)定。另外，偏正結(jié)構(gòu)的設(shè)定，讓觀點(diǎn)立場(chǎng)更加鮮明，如《沒(méi)人可以承受確定性毀滅的后果》《互聯(lián)網(wǎng)大廠需要新的確定性》等。

三、觀點(diǎn)表達(dá)敘事化語(yǔ)態(tài)的生成

論證源自于知識(shí)傳授，主客體關(guān)系明確，效率優(yōu)先，而敘事則出于說(shuō)服，其建構(gòu)出來(lái)的是一種主體間性關(guān)系，其效果明顯，就此而言，表達(dá)主體與接受主體間的關(guān)系直接決定表達(dá)的方式。就現(xiàn)實(shí)境況而言，表達(dá)主體與接受主體之間關(guān)系的變化主要由媒介技術(shù)變革引發(fā)。

2009年以后，以微信、微博為代表的社交媒體沖擊了傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)，以“微”“短”“快”等特征打造新的傳播生態(tài)，完整的敘事逐漸削弱，有學(xué)者甚至開(kāi)始質(zhì)疑社交媒體的敘事功能，認(rèn)為“敘事轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)庫(kù)”[8]，并指出“高度碎片化的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，不需要敘事的框架結(jié)構(gòu)”[9]，但敘事作為人類生而有之的實(shí)踐活動(dòng)，并沒(méi)有消失，而是出現(xiàn)了一定的變化。

（一）時(shí)間碎片化推動(dòng)超長(zhǎng)表達(dá)

作為反映“物體運(yùn)動(dòng)的周期變化”[10]的時(shí)間，具有連續(xù)性與整體性的特點(diǎn)，體現(xiàn)出事物的客觀存在。然而社交媒體的碎片化特點(diǎn)消解了時(shí)間的整體性，時(shí)間可以或被壓縮或拉長(zhǎng)或均分，模糊了過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的界限。這種不受整體限制的時(shí)間，可在虛擬空間中進(jìn)行重組，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)間段的信息聚合。時(shí)間整體性的消解打破了時(shí)間的精準(zhǔn)控制，時(shí)間對(duì)生活于社會(huì)中的個(gè)體失去約束感，工業(yè)社會(huì)所塑造的“時(shí)間文明”傳統(tǒng)被極大消解，人們陷入對(duì)媒介內(nèi)容的消費(fèi)之中，無(wú)法自拔。此時(shí)，傳統(tǒng)以關(guān)注特定內(nèi)容“媒介使用”慣習(xí)開(kāi)始向“永久在線、永久連接”的關(guān)注連接本身[11]的媒介使用慣習(xí)轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)文以及隨之而來(lái)的敘事化表達(dá)成為標(biāo)配。

（二）空間場(chǎng)景化實(shí)現(xiàn)具身參與

信息技術(shù)打破了物理時(shí)空的壁壘，基于社交媒體所形成的虛擬場(chǎng)景成為人們交往的主要空間場(chǎng)景。相較于傳統(tǒng)媒體，社交媒體拓展了渠道的內(nèi)容生產(chǎn)能力，擺脫了物理場(chǎng)景層面真實(shí)時(shí)空的束縛，眾多虛擬連接的媒介時(shí)空觀逐漸形成，擴(kuò)大了人類交往空間，場(chǎng)景成為繼內(nèi)容、形式、關(guān)系之后為人們所關(guān)注的一個(gè)重要因素。場(chǎng)景意味著信息表達(dá)“場(chǎng)景畫面感”與內(nèi)容、形式以及關(guān)系相匹配，傳播呈現(xiàn)出“沉浸式、交互式、想象式”的形態(tài)，大眾媒體參與感得到提高，具身參與成為新的傳播形態(tài)。

具身參與的現(xiàn)實(shí)表明，基于主客關(guān)系思維而形成的傳統(tǒng)傳受關(guān)系不再符合當(dāng)前的傳播語(yǔ)境，新的人人參與的對(duì)話關(guān)系開(kāi)始發(fā)展壯大。在對(duì)話場(chǎng)景中，事實(shí)以及對(duì)事實(shí)的敘事不僅成為人們關(guān)注的主題，而且成為維護(hù)人們交往的重要方式。

（三）用戶節(jié)點(diǎn)化催生宏大敘事

社交媒體時(shí)代，信息傳播結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變，由原來(lái)的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，也使得用戶獲得信息生產(chǎn)與傳播的權(quán)利，網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)用戶，用戶不再是“不定量的多數(shù)，而是具有清晰存在感的節(jié)點(diǎn)”[12]。用戶節(jié)點(diǎn)化的特性，影響著信息表達(dá)邏輯，每個(gè)用戶都在根據(jù)個(gè)體意愿來(lái)傳播信息，并實(shí)現(xiàn)信息生產(chǎn)者、傳播者以及消費(fèi)者三者角色多重身份賦予。因此作為節(jié)點(diǎn)化的用戶不再局限于封閉的環(huán)境中，而在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)中尋找相關(guān)信息并建構(gòu)對(duì)事件的認(rèn)知與框架，實(shí)現(xiàn)多元傳播主體共同建構(gòu)更大范圍的“群體敘事”[13]，以高度創(chuàng)造性和解釋性“創(chuàng)造完整的敘事體驗(yàn)和更大的敘事體系”[14]。

四、觀點(diǎn)表達(dá)敘事化的意義與價(jià)值

托馬斯·庫(kù)恩認(rèn)為“新范式代替舊范式的本質(zhì)是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換”，新的媒介敘事必然創(chuàng)造出全新的思維邏輯，進(jìn)而改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念。因此，媒介觀點(diǎn)表達(dá)敘事范式的轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)，就是互聯(lián)網(wǎng)思維下的新的價(jià)值觀念的呈現(xiàn)。

（一）表達(dá)者：維護(hù)關(guān)系與價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)成為核心

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空所限制的固定關(guān)系結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)虛擬空間用戶連接，生成和維護(hù)新的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系處于特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，成為社會(huì)資本，必要時(shí)可最終轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)與文化資本。這就使得表達(dá)者在觀點(diǎn)表達(dá)中更加注重觀者視角，減少教化文本，打造平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)關(guān)系維護(hù)。關(guān)系的維護(hù)必須要有良好的價(jià)值觀念，價(jià)值決定著內(nèi)容的質(zhì)量。在自媒體發(fā)展早期，分享成為成敗的關(guān)鍵，于是出現(xiàn)了以吸引流量為主的“標(biāo)題黨”“病毒式”信息傳播;其后，隨著社交媒體進(jìn)入家庭以及熟人社會(huì)中，以人文故事為主的“精神雞湯文”，主打教人做人，其介入社會(huì)關(guān)系，使得分享得以進(jìn)行。再后來(lái)，以“咪蒙”為代表的“非虛構(gòu)”敘事方式[15]，完成替人表達(dá)的功能，得以在朋友圈中傳播，然其分裂社區(qū)的邏輯容易使社區(qū)觀點(diǎn)極化、沖突加劇，最終只能為社區(qū)所不容。

（二）內(nèi)容生態(tài)：重構(gòu)公共理性打破不確定性

當(dāng)前，任何個(gè)體都可以通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)完成群體之間的連接，可以自主形成任何話題的觀點(diǎn)表達(dá)。但由于社交網(wǎng)絡(luò)的低門檻進(jìn)入，言論觀點(diǎn)不盡相同，言語(yǔ)表達(dá)過(guò)于網(wǎng)絡(luò)化，容易造成思維混亂，觀點(diǎn)極化嚴(yán)重。而自媒體觀點(diǎn)表達(dá)的敘事化傾向，以相關(guān)事件為出發(fā)點(diǎn)，以共通性故事、理論化知識(shí)為內(nèi)容講述，側(cè)重信息功用的挖掘，能有效改變以往情感化觀點(diǎn)表達(dá)，一定程度上降低極端言論的生成，并且觀點(diǎn)表達(dá)隱藏于故事之中，讓讀者在故事中“抓取”觀點(diǎn)，提高讀者認(rèn)知能力，改善二元對(duì)立的觀點(diǎn)傳播。事件本身不再是故事的消費(fèi)對(duì)象，內(nèi)在問(wèn)題的反思成為當(dāng)下重要的任務(wù)，這有助于推動(dòng)公共理性的發(fā)展與建構(gòu)。

（三）用戶效用：體驗(yàn)價(jià)值與使用價(jià)值雙重滿足

傳統(tǒng)的媒體敘事模式，有著很強(qiáng)的針對(duì)性與公共價(jià)值，這一特性使得公眾始終處于接收層面，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真實(shí)有效的互動(dòng)與實(shí)踐。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的興起，傳統(tǒng)的“傳-受關(guān)系”變?yōu)榧w協(xié)作式傳播，且“公眾在整個(gè)價(jià)值創(chuàng)造中的重要性越發(fā)增強(qiáng)”[16]，公眾以“生產(chǎn)者的思維和身份進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)敘事語(yǔ)境”，在故事中實(shí)現(xiàn)情感填補(bǔ)、知識(shí)補(bǔ)充以及事件認(rèn)知，共同搭建敘事模式。這種媒介敘事的范式轉(zhuǎn)換，終將打破傳統(tǒng)的線性敘事邏輯，用戶也可以在點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)以及互動(dòng)中完成敘事，也在彼此的互相連接中形成更大的敘事整體。

[本文為江西省高校人文社科項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)評(píng)論發(fā)展變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XW20101）的階段性成果;國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“情感視角下圈層輿論引導(dǎo)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20AXW009）的研究成果之一]

參考文獻(xiàn)：

[1]劉英翠.話語(yǔ)與生態(tài)：民國(guó)報(bào)刊新聞述評(píng)的文體流變分析[J].國(guó)際新聞界，2020，42（07）：128-143.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜：第三卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：278.

[3]西摩·查特曼.故事與話語(yǔ)：小說(shuō)和電影的敘事結(jié)構(gòu)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：5-6.

[4]程錫麟.敘事理論的空間轉(zhuǎn)向：敘事空間理論概述[J].江西社會(huì)科學(xué)，2007（11）：25-35.

[5]蔡騏，岳璐.網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)人際關(guān)系建構(gòu)的路徑、模式與價(jià)值[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2018，40（09）：143-147+152.

[6]Judith S Donath.Identity and Deception in the Virtual Community.Communities in cyberspace[M].Routledge，2002：37.

[7]A.R.Stone.Will the Real Body Please Stand up？.Cyberspace：First Steps[M].MIT Press，1991：81.

[8]Manovich，L.The Language of New Media[M]. The MIT Press，2002：194.

[9]Hermida，A.Twittering the News：The Emergence of Ambient Journalism，The Future of Journalism[M].Poutledge，2013：217.

[10]吳國(guó)盛.時(shí)間的觀念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：195-196.

[11]周葆華.永久在線、永久連接：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活方式及其影響因素[J].新聞大學(xué)，2020（03）：84-106+120.

[12]彭蘭.移動(dòng)時(shí)代的節(jié)點(diǎn)化用戶及其數(shù)據(jù)化測(cè)量[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（1）：76-82+131.

[13]范明.論互聯(lián)網(wǎng)群體敘事的意義流動(dòng)[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2021（4）：153-157.

[14]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].杜永明，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：169.

[15]曹林.擴(kuò)張、驅(qū)逐與維權(quán)：媒體轉(zhuǎn)型沖突中的三種博弈策略——以獸爺、咪蒙、呦呦鹿鳴爭(zhēng)議事件為例[J].新聞大學(xué)，2019（6）：19-31+121-122.

[16]朱逸，趙楠.數(shù)字化社交情境下的價(jià)值共創(chuàng)要素模型探索[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（5）：70-78.

（胡沈明為江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;張俊亞為江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生）

編校：王 謙