縱觀人類發(fā)展歷史，科學(xué)上的每一次進(jìn)步都在深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活方式，也在深刻影響教育的發(fā)展走勢(shì)，高精尖領(lǐng)域的重大突破和原創(chuàng)性成果的涌現(xiàn)都離不開學(xué)科的交叉融合及其知識(shí)貢獻(xiàn)。2018年8月，教育部、財(cái)政部、國(guó)家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》，其中明確提到，加快進(jìn)入世界一流學(xué)科行列，需要培植新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，圍繞重大項(xiàng)目和重大研究問題組建學(xué)科群，主干學(xué)科引領(lǐng)發(fā)展方向，發(fā)揮凝聚輻射作用，各學(xué)科緊密聯(lián)系、協(xié)同創(chuàng)新。一所大學(xué)的成功可以歸功其卓越的戰(zhàn)略規(guī)劃，而學(xué)科發(fā)展規(guī)劃是這一規(guī)劃的基本組成部分。一流學(xué)科組織模式創(chuàng)建是我國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)雙格局變革的重要舉措，但如何最大化發(fā)揮其組織效益以迎接新一輪的科學(xué)革命挑戰(zhàn)，又需要新的內(nèi)涵闡釋。2020年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年計(jì)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，要以高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)教育事業(yè)，優(yōu)化學(xué)科布局和研發(fā)布局，推進(jìn)學(xué)科交叉融合，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)。以高質(zhì)量為標(biāo)尺建設(shè)學(xué)科群已然成為新時(shí)代中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展的題中之義。何謂高質(zhì)量學(xué)科群？高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展的知識(shí)邏輯是什么？如何對(duì)高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展進(jìn)行生態(tài)優(yōu)化？對(duì)上述問題的回答，有助于廓清當(dāng)前建設(shè)高質(zhì)量學(xué)科群所面臨的一些誤區(qū)，本文意在嘗試回應(yīng)。

一、高質(zhì)量學(xué)科群及學(xué)科群發(fā)展的知識(shí)內(nèi)涵及特征

高質(zhì)量學(xué)科群是由高質(zhì)量和學(xué)科群兩個(gè)概念組合而成。質(zhì)量本身是質(zhì)與量的一個(gè)函數(shù)概念，是事物自身屬性與對(duì)象性主體合意性的一個(gè)關(guān)系表達(dá)。高質(zhì)量是質(zhì)量的一個(gè)狀態(tài)性描述，是以滿足人民現(xiàn)實(shí)需要為目的的滿意性質(zhì)量。教育的高質(zhì)量本質(zhì)是人的高質(zhì)量，是以“立德樹人”為價(jià)值統(tǒng)攝的事實(shí)反映；學(xué)科群是對(duì)學(xué)科發(fā)展表現(xiàn)的一個(gè)概括性表達(dá)。學(xué)科建制意識(shí)的覺醒，導(dǎo)致現(xiàn)行學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，這既固化了學(xué)科的組織壁壘，又阻礙了新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)創(chuàng)生和人才培養(yǎng)。學(xué)科群是未來(lái)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)所在，它是由相關(guān)學(xué)科為了共同的發(fā)展目標(biāo)聚集在一起所建構(gòu)的一個(gè)內(nèi)涵知識(shí)和組織協(xié)同演化規(guī)律的復(fù)雜系統(tǒng)，本質(zhì)在于活化學(xué)科固化的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“裂變”。結(jié)合高質(zhì)量和學(xué)科群的關(guān)鍵表征，我們認(rèn)為，高質(zhì)量學(xué)科群是指在高等教育組織內(nèi)部，為促進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新型學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)的產(chǎn)生，具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)科在國(guó)家建設(shè)、社會(huì)需要、學(xué)科發(fā)展、學(xué)科管理四維取向下形成的能夠滿足人民日益需要的和以人的高質(zhì)量發(fā)展為旨?xì)w的知識(shí)體系。

事實(shí)上，高質(zhì)量的學(xué)科群發(fā)展既會(huì)延續(xù)學(xué)科群原有的功能，也會(huì)涌現(xiàn)超越學(xué)科群個(gè)體新的功能。無(wú)論如何變革，知識(shí)的生產(chǎn)和實(shí)踐始終是學(xué)科群發(fā)展的核心要義。學(xué)科是特殊的知識(shí)集合，但在原始狀態(tài)下，知識(shí)卻是一個(gè)未分化的整體，人類作用知識(shí)的能力影響了知識(shí)的存在狀態(tài)，同時(shí)也反噬了人類對(duì)知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！翱茖W(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際上存在著由物理到化學(xué)、通過(guò)生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條”。即便如此，人類仍不遺余力地選擇、設(shè)計(jì)和應(yīng)用知識(shí)，學(xué)科由此獲得建制資本。不過(guò)在知識(shí)整體論的視界中，知識(shí)雖被分類劃歸，但知識(shí)本身所具有的相通性又為不同學(xué)科走向交叉融合提供了可能。因?yàn)楫?dāng)學(xué)科作為集合存在時(shí)，學(xué)科內(nèi)部的某一知識(shí)觸點(diǎn)與其它知識(shí)點(diǎn)可以通過(guò)交叉、綜合與重組的方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“內(nèi)爆”，進(jìn)而生成一個(gè)緊湊的“知識(shí)場(chǎng)”連接彼此。當(dāng)然，學(xué)科間的知識(shí)體并不是孤立存在，它們共同服務(wù)于一個(gè)更大的“知識(shí)場(chǎng)”而存在。在這里，學(xué)科之間既有共通性知識(shí)的隱性關(guān)聯(lián)，也能夠憑借異質(zhì)性知識(shí)間的合作、對(duì)話、互生來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)科的發(fā)展。

可以說(shuō)，知識(shí)生產(chǎn)及實(shí)踐所構(gòu)架的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)豐滿了學(xué)科群的知識(shí)譜系，也向我們表明了學(xué)科群發(fā)展的知識(shí)特征。具體包括：第一，交互性。知識(shí)是學(xué)科的生長(zhǎng)元，學(xué)科間的交叉融合是以知識(shí)間的交互共生為標(biāo)識(shí)的學(xué)科運(yùn)動(dòng)。隔斷知識(shí)交互，學(xué)科就失去了融通的可能。第二，有序性。學(xué)科群內(nèi)的知識(shí)序列不是非線性的機(jī)械對(duì)應(yīng)，通常是以主干學(xué)科的中心知識(shí)為基準(zhǔn)，在尊重學(xué)科個(gè)性和學(xué)科共性基礎(chǔ)上進(jìn)行的知識(shí)生態(tài)重組。第三，復(fù)合性。學(xué)科群憑借學(xué)科間共通的基礎(chǔ)知識(shí)和核心學(xué)科知識(shí)的強(qiáng)相關(guān)性，不斷吸引其他學(xué)科加入知識(shí)整合序列，由此創(chuàng)造了一個(gè)更為豐富、范疇更廣、融通性更強(qiáng)的知識(shí)體系。第四，創(chuàng)新性。學(xué)科群的知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)是共同體內(nèi)部各層次知識(shí)主體與環(huán)境之間通過(guò)知識(shí)流、信息流同資源流進(jìn)行知識(shí)/信息交流而來(lái)的。知識(shí)主體間的協(xié)同創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)新知識(shí)，并以其質(zhì)變的增值性表現(xiàn)反作用于整個(gè)知識(shí)體系的生態(tài)拓展。

二、高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展的知識(shí)邏輯

學(xué)科群發(fā)展的知識(shí)特征在高質(zhì)量發(fā)展階段有了別樣的“面貌”，表現(xiàn)為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)需要的更為交互、更加有序、更高統(tǒng)整、更具創(chuàng)新。不過(guò)這種狀態(tài)的產(chǎn)生并不是一蹴而就的，反而是由學(xué)科群發(fā)展所依托的知識(shí)系統(tǒng)的不斷進(jìn)化持續(xù)催生的。具體包括三個(gè)方面：

首先，知識(shí)創(chuàng)生與知識(shí)體建構(gòu)。知識(shí)混沌未分的整體局面在人類認(rèn)知進(jìn)化的洪流面前逐步瓦解，人類對(duì)知識(shí)整體的分類處理，催生了不同形態(tài)的知識(shí)。隨著人類加工并作用于某種知識(shí)的意識(shí)逐步提高，舊有的知識(shí)會(huì)在新的認(rèn)知催動(dòng)下進(jìn)化為一種新的知識(shí)。此一過(guò)程中，知識(shí)的創(chuàng)生并不單是知識(shí)正向進(jìn)化的結(jié)果，知識(shí)運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的反哺同樣可以改變舊知識(shí)并使其“裂變”為一種新知識(shí)。當(dāng)舊知識(shí)突破知識(shí)邊界與新知識(shí)有了聯(lián)通的共同話語(yǔ)之后，新知識(shí)體便有了創(chuàng)生的理論可能。與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐反哺的舊知識(shí)與其它舊知識(shí)之間會(huì)在知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)價(jià)值兩方面產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)碰撞。這種變奏不僅會(huì)打破舊知識(shí)體中知識(shí)的原有結(jié)構(gòu)，而且會(huì)以新的知識(shí)內(nèi)涵和知識(shí)組織方式重構(gòu)舊知識(shí)體。需要注意的是，無(wú)論是舊知識(shí)體還是新知識(shí)體，都是一種知識(shí)與另一種知識(shí)相互作用連同其衍生的第三種知識(shí)之間的有機(jī)交互而生的。當(dāng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐反哺的舊知識(shí)體與新知識(shí)體產(chǎn)生碰撞，并就一些共通性的知識(shí)達(dá)成認(rèn)知默契時(shí)，學(xué)科建制便有了合理性的解釋基礎(chǔ)?？此篇?dú)立建制的學(xué)科實(shí)際上并沒有完全封閉自己的世界，知識(shí)如同“信使”一般不斷與其他學(xué)科嘗試建立聯(lián)系。即是說(shuō)，某一學(xué)科一旦與其他相關(guān)學(xué)科在知識(shí)層面建立了合理對(duì)話空間，新生的知識(shí)系統(tǒng)不僅會(huì)保留學(xué)科共有的知識(shí)譜系，而且會(huì)以新的標(biāo)識(shí)性知識(shí)吸引群落內(nèi)其他知識(shí)的有序融入，進(jìn)而生成具有知識(shí)共生系統(tǒng)的學(xué)科共同體。FA3ABAD6-4410-4556-97D7-998D39B9A4A7

其次，知識(shí)產(chǎn)權(quán)確立及產(chǎn)品應(yīng)用。知識(shí)的創(chuàng)生是在生產(chǎn)-應(yīng)用-反哺-再生產(chǎn)的生態(tài)循環(huán)過(guò)程中完成的。創(chuàng)生的新知識(shí)雖完成了知識(shí)形態(tài)的蛻變，但“新”并不意味有價(jià)值（有用），也不意味著高質(zhì)量。只有將其作用社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面的價(jià)值最大化發(fā)揮并獲得人民滿意的答復(fù)，新知識(shí)才具備高質(zhì)量的基本特質(zhì)。一旦新知識(shí)憑借應(yīng)有效益獲得合法身份，保護(hù)新知識(shí)又將成為發(fā)展的重要議題。知識(shí)產(chǎn)品是非物質(zhì)形態(tài)的特殊財(cái)產(chǎn)，同時(shí)又具有公開性、社會(huì)性的特點(diǎn)，所有人都無(wú)法憑借傳統(tǒng)民法上的占有方法來(lái)控制它，只能借助法律予以判定產(chǎn)權(quán)歸有，而這已然成為世界各國(guó)處理高精尖知識(shí)的常規(guī)手段。法權(quán)意義上的高質(zhì)量知識(shí)顯然是一種合乎法律規(guī)定并被社會(huì)大眾所認(rèn)可的知識(shí)，它超越了一般知識(shí)所擁有的價(jià)值，但又有著肯定和規(guī)約的雙重性質(zhì)——高質(zhì)量作用社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一種價(jià)值肯定和任何人不得借助一切條件運(yùn)用知識(shí)來(lái)侵害他人的一種法律保障。當(dāng)高質(zhì)量的知識(shí)獲得了法律上的支持并成為一種可被支配的產(chǎn)品之后，還需要借助實(shí)踐運(yùn)用來(lái)重申高質(zhì)量知識(shí)蘊(yùn)含的價(jià)值。因?yàn)楦哔|(zhì)量的知識(shí)如若僅有量的累積而無(wú)質(zhì)的純度，即能夠作用實(shí)踐的價(jià)值效力，所謂的高質(zhì)量知識(shí)仍舊只是我們想象中的無(wú)所不能的知識(shí)。所以，必須要將知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，才能凸顯知識(shí)促成高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展的真實(shí)效能。在高質(zhì)量知識(shí)的涌動(dòng)之下，學(xué)科群也會(huì)重塑一種高質(zhì)量的發(fā)展姿態(tài)——有機(jī)聯(lián)結(jié)其他學(xué)科群進(jìn)行新一輪高質(zhì)量知識(shí)再生產(chǎn)，以此更好地作用人的高質(zhì)量發(fā)展。

最后，知識(shí)生產(chǎn)模式創(chuàng)新和知識(shí)政策調(diào)整。學(xué)科群之所以能成為高質(zhì)量的學(xué)科共同體并能始終沿著協(xié)同發(fā)展的高姿態(tài)繼續(xù)前行，是因?yàn)閷W(xué)科群發(fā)展有著內(nèi)外協(xié)同推動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。一方面，知識(shí)生產(chǎn)模式的創(chuàng)新是學(xué)科走向高質(zhì)量集群發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)模式是以彌補(bǔ)認(rèn)知缺陷為目的和準(zhǔn)則的，但短暫的生產(chǎn)力適應(yīng)無(wú)法阻止生產(chǎn)關(guān)系的突變，實(shí)踐應(yīng)用中的知識(shí)生產(chǎn)成為新的生產(chǎn)力代表。在此催力作用下，高質(zhì)量學(xué)科群構(gòu)造了一種以問題為導(dǎo)向、多主體共同參與、多學(xué)科協(xié)同發(fā)展的超學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)模式，它超越了學(xué)科界限，將學(xué)科視作一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的知識(shí)集合體，并在這個(gè)開放的知識(shí)體中通過(guò)整合一切資源以及調(diào)整知識(shí)生產(chǎn)主體之間的認(rèn)知關(guān)系來(lái)服膺知識(shí)的高質(zhì)量生產(chǎn)；另一方面，知識(shí)政策調(diào)整是保障學(xué)科群高質(zhì)量發(fā)展的外在動(dòng)力。知識(shí)分類的精細(xì)化和知識(shí)研究的深入化導(dǎo)致個(gè)人很難完成某一現(xiàn)象的探索任務(wù)，但社會(huì)又迫切希望知識(shí)得到進(jìn)一步傳播，知識(shí)的傳播和生產(chǎn)活動(dòng)便轉(zhuǎn)向了組織化行為。然而，大學(xué)組織系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)科建制是通過(guò)知識(shí)政策完成的，這突出表現(xiàn)在社會(huì)對(duì)學(xué)科的認(rèn)可和學(xué)科在大學(xué)作為“科目”存在的合法性事實(shí)。學(xué)科和知識(shí)政策雖有話語(yǔ)意向性的不同，但作為公共政策中的知識(shí)政策可以憑借自身所具有的行政權(quán)力特質(zhì)深刻影響著學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳播與生產(chǎn)以及學(xué)科群的高質(zhì)量發(fā)展。不過(guò)，我們也需注意，內(nèi)外雙重動(dòng)力絕不是彼此分離的，它們以知識(shí)協(xié)同創(chuàng)新為共識(shí)共同作用于學(xué)科群的高質(zhì)量發(fā)展。

三、高質(zhì)量學(xué)科群生態(tài)發(fā)展的優(yōu)化路徑

在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，高質(zhì)量學(xué)科群的發(fā)展仍會(huì)以人的高質(zhì)量發(fā)展為旨?xì)w，在滿足人民對(duì)優(yōu)質(zhì)學(xué)科群建設(shè)的需求下不斷提升自己的發(fā)展品質(zhì)。不過(guò)，發(fā)展總會(huì)遇到一些難題，化解難題又需我們多方發(fā)力，具體而言：

第一，形塑學(xué)科專業(yè)知識(shí)創(chuàng)新的生態(tài)理念。高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展以高質(zhì)量的學(xué)科專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新高質(zhì)量的學(xué)科專業(yè)知識(shí)需以系統(tǒng)生態(tài)的理念變革為前提。為此，可從以下三個(gè)方面著手：一是政府要轉(zhuǎn)變學(xué)科建設(shè)的傳統(tǒng)思維，以國(guó)家戰(zhàn)略需求和社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，制定和完善科學(xué)的知識(shí)政策，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)和保護(hù)機(jī)制構(gòu)建，打破既定的知識(shí)規(guī)劃意圖，破除重知識(shí)成果外在包裝的“經(jīng)濟(jì)邏輯”和以行政權(quán)力捆綁學(xué)科群發(fā)展的“政治邏輯”而忽略學(xué)科群建設(shè)內(nèi)在規(guī)律之“學(xué)術(shù)邏輯”的錯(cuò)置認(rèn)識(shí)。二是學(xué)校要力圖打破學(xué)科間的知識(shí)隔閡和組織邊界，建立各知識(shí)主體間的平等對(duì)話機(jī)制和協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以學(xué)科間的交互融通共建學(xué)科群落共生的開放網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的應(yīng)用轉(zhuǎn)化。如將中醫(yī)藥文化和傳播有機(jī)結(jié)合開設(shè)的中醫(yī)藥傳播學(xué)專業(yè)。三是高質(zhì)量學(xué)科群自身發(fā)展要與潛藏在社會(huì)場(chǎng)域中的其它知識(shí)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)并重構(gòu)，嘗試建立以高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展為中心，政府、市場(chǎng)、企業(yè)等多個(gè)主體為輔的協(xié)同式、立體化知識(shí)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科組織內(nèi)外協(xié)同共生的發(fā)展愿景。

第二，注重學(xué)科群的組織建設(shè)及系統(tǒng)平衡。高質(zhì)量的組織建設(shè)是保障學(xué)科群高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，這意味著在助推學(xué)科群高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中既要優(yōu)化學(xué)科群的組織生態(tài)，又要平衡學(xué)科群落中的學(xué)科關(guān)系。為此，一方面要改變單一學(xué)科設(shè)置院系的傳統(tǒng)行政管理模式，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的關(guān)鍵問題，成立多學(xué)科參與的跨校區(qū)、跨區(qū)域的專業(yè)型研究院（中心）或?qū)W科聯(lián)盟。同時(shí)，可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究旨趣重組學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，以大部制為單位設(shè)置行政辦公機(jī)構(gòu)，破防學(xué)科壁壘的同時(shí)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源的共享；另一方面要注重學(xué)科群內(nèi)的要素平衡，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要平衡學(xué)科的結(jié)構(gòu)和組織邊界。事實(shí)上，一個(gè)學(xué)科并不能隨意地被納入學(xué)科群，果若為之，學(xué)科群非但不會(huì)走向高質(zhì)量，反而會(huì)造成資源的浪費(fèi)。高質(zhì)量的學(xué)科群發(fā)展需在權(quán)衡學(xué)科基質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位和各個(gè)學(xué)科建設(shè)實(shí)際來(lái)綜合處理，不能盲目聚集學(xué)科而忽視學(xué)科本身的基質(zhì)和發(fā)展前景。如某師范大學(xué)依托生物學(xué)創(chuàng)辦的“昆蟲演化與環(huán)境變遷重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”享譽(yù)海內(nèi)外，該學(xué)科也最有可能成為學(xué)校重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略性學(xué)科。此外，還可以通過(guò)創(chuàng)辦以學(xué)科交叉融合發(fā)展為主題的高質(zhì)量專業(yè)期刊（如《大學(xué)與學(xué)科》）和開展多種形式的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)（如交叉學(xué)科研討會(huì)），吸引更多的研究人員進(jìn)言獻(xiàn)策，助力高質(zhì)量學(xué)科群的生態(tài)發(fā)展。

第三，創(chuàng)建融通共生的學(xué)科群生態(tài)文化。學(xué)科建制印刻了屬己的文化立場(chǎng)，多學(xué)科會(huì)聚而成的學(xué)科群也會(huì)因此產(chǎn)生碰撞乃至沖突的可能，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)科協(xié)同發(fā)展的虛假承諾。合理規(guī)避這一現(xiàn)象，理應(yīng)重塑學(xué)科群發(fā)展的生態(tài)文化，具體包括：一是打造學(xué)科群發(fā)展的共同愿景。未來(lái)的學(xué)科群發(fā)展仍會(huì)依據(jù)國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略需要和人民幸福生活的實(shí)際需求科學(xué)布局，以學(xué)科間的有機(jī)聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的高質(zhì)量發(fā)展的共同愿景。在此目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)科群中所有成員應(yīng)以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感為先導(dǎo)，形塑“共榮共生”的學(xué)科發(fā)展信念，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的協(xié)同創(chuàng)新。二是要在高質(zhì)量學(xué)科群求同發(fā)展的過(guò)程中尊重和理解不同學(xué)科的文化差異。文化是學(xué)科生命力的源泉，學(xué)科文化根植于學(xué)科并促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，它是學(xué)科的精神命脈。只有充分尊重不同學(xué)科的文化差異，繼承和發(fā)揚(yáng)各學(xué)科的文化傳統(tǒng)，學(xué)科群才能夠共同培育出共同體發(fā)展所需要的知識(shí)共享文化和團(tuán)隊(duì)協(xié)作文化，而這種文化共識(shí)又反作用于高質(zhì)量學(xué)科群的生態(tài)發(fā)展。第三，高質(zhì)量學(xué)科群應(yīng)在文化求同存異的基礎(chǔ)上繼續(xù)保持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的基本態(tài)度。高質(zhì)量學(xué)科群的發(fā)展絕不是一個(gè)階段性的歷史事件，匹配高質(zhì)量發(fā)展的基本態(tài)度是要將生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到學(xué)科群建設(shè)始終。盡管我們還不能確定高質(zhì)量的未來(lái)景況，但可以肯定的是，沿著人的高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)理念不會(huì)退場(chǎng)，并會(huì)以此繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)科群的未來(lái)發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

羅生全：教授，博士，博士生導(dǎo)師，副部長(zhǎng)，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)基本理論。FA3ABAD6-4410-4556-97D7-998D39B9A4A7