入乎其內(nèi)

文言文是由中國古代的一種漢語書面語言書寫的文章，是相對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文來講的。文言文包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體，其主要特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整。

同白話文一樣，文言文也包含小說、故事、傳記、議論文、散文等多種體裁。文言散文是一種不用韻及對(duì)偶句的文體，我國的古籍大半是文言散文，散文也是議論文的一個(gè)重要分支。寫景類文言散文的描寫對(duì)象多數(shù)以景物描寫為主，不限于人文景觀或是自然景觀，在對(duì)景物的描繪中包含著作者獨(dú)特的思想感受。在寫法上采用敘述、描寫、抒情、議論多種方法相結(jié)合的方式，語言精雕細(xì)琢，讀來朗朗上口，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力。諸如我們學(xué)過的《小石潭記》《登泰山記》等課文皆是寫景類的文言散文。這一類文言散文在主體思想上同樣具有“形散神不散”的特點(diǎn)，優(yōu)美的語言中蘊(yùn)含著作者深刻的思想觀點(diǎn)。下面，我們就從多個(gè)角度來探討文言散文的閱讀以及答題技巧：

1.結(jié)合內(nèi)容，分析如何斷句。

斷句是文言文閱讀中?？碱}型，首先要通讀全段，判斷該段落的大致內(nèi)容。注意句首、句末虛詞，把有把握的地方斷開，對(duì)斷句部分要從頭到尾進(jìn)行解剖，分出若干個(gè)部分，加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。

斷句之處的主要標(biāo)志在于幾類常見的關(guān)鍵詞：

（1）名詞性標(biāo)志，諸如人名、地名、事物名、國家名、官職名等，這些名詞常在句中作主語或賓語，是動(dòng)作活動(dòng)的主體。

（2）幾類虛詞：夫、蓋、惟、斯等一般用于句首;也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等一般用于句末;“而”在表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長或完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開;復(fù)音虛詞（且夫、若夫、乃夫、已而等）、疑問語氣詞（何、胡、安、焉、孰、孰與、何如、奈何等）、復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞（然、縱、縱使、向使、假使等）這幾類字詞的前面要斷開。

（3）文言文中的對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方來斷句。

（4）掌握文言文中的特殊句式和格式，如“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。

2.翻譯句子。

首先要掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的釋義，這是弄清文義的基礎(chǔ)。對(duì)文言實(shí)詞可聯(lián)系上下文推導(dǎo)出詞義，然后將選項(xiàng)中給出的詞義帶進(jìn)原文，如果此詞義在選項(xiàng)中比較合理，說明解釋正確。對(duì)文言虛詞首先應(yīng)該先想到這個(gè)詞的作用及用法，然后將這個(gè)意思套到句子中進(jìn)行驗(yàn)證。

如何使翻譯準(zhǔn)確生動(dòng)，需要掌握幾個(gè)技巧：

（1）移位。古代漢語某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語不同，可按現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語位置。

（2）增補(bǔ)。文言文中省略或表達(dá)過于簡單的地方，今譯時(shí)要進(jìn)行補(bǔ)充。

（3）刪減。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，在現(xiàn)代漢語中已不再使用，遇到這種情況，只要譯文把原文的意思表達(dá)清楚即可，個(gè)別詞語可以不譯。

3.分析文章的內(nèi)容、寫作技巧以及作者的思想情感。

（1）理清思路，明確寫景順序。初讀文章，首先要理清文章的寫作思路及寫作順序，寫景游記類文言文一般要按照寫景的順序或者作者的游蹤來構(gòu)思。

（2）鑒賞景物，體會(huì)景物特點(diǎn)。寫景游記類文言文重在寫景及表達(dá)情感。在描寫景物時(shí)，常常借用以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、細(xì)描、白描等手法。

（3）明確寫作意圖，把握文章主旨。如寫景類游記散文并不單純是為寫景，我們要重點(diǎn)把握作者游覽后的心得、感悟，挖掘和概括文章的主題。

出乎其外

閱讀下面的選文，回答后面的問題。

喜雨亭記

◎蘇 軾

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊酰俊痹唬骸笆詹挥陝t無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民始旱而賜之以雨使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/p>

〔注〕：蘇軾于嘉祐六年（1061年）被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔（今陜西鳳翔）府判官。次年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是將此亭命名為“喜雨亭”。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.今天不遺斯民始旱/而賜之以雨/使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者/皆雨之賜也

B.今天不遺斯民/始旱而賜之以雨/使吾與二三子得/相與優(yōu)游以樂于此亭者皆雨之賜也

C.今天不遺斯民/始旱而賜之以雨/使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者/皆雨之賜也

D.今天不遺斯民始旱/而賜之以雨使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者/皆雨之賜也

2.下列對(duì)文中黑體字部分內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.“周公得禾，以名其書”，周成王得一種異禾送給周公，周公遂作《嘉禾》一篇。于是文中便引用此典故。

B.“漢武得鼎”中的“鼎”和漢武帝統(tǒng)治年間的一個(gè)年號(hào)有關(guān)，漢武帝元狩七年（公元前116年）得一寶鼎，于是改號(hào)為元鼎元年。

C.“乙卯”是指農(nóng)歷四月十一，“丁卯”是指農(nóng)歷四月十五。

D.“襦”在古義中是“短衣”的意思，在這里引申為“所有的衣服”。

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.文章開始，蘇軾通過講述“周公得禾，以名其書”“漢武得鼎，以名其年”“叔孫勝敵，以名其子”這三個(gè)歷史故事，表達(dá)古來圣君賢人尚且遇喜而名物，后人效仿而行，順理成章，說明以“喜雨”二字名亭有前例可循。所不同的只是“其喜之大小不齊”而已。

B.第二段中，作者寫雨的四層曲折起伏，興味盎然，從而引出后文的“喜”。上至官吏，下至小民，皆以一場雨為喜，因此而“相與慶于庭”，“相與歌于市”，“相與忭于野”，并且“憂者以喜，病者以愈”，呈現(xiàn)一派欣喜若狂的情景。通過萬民的歡樂表達(dá)作者的喜悅之情。

C.本文運(yùn)用以小見大的寫作手法，小亭子的建成本不是什么大事，可作者卻把它與人民“喜雨”的大事聯(lián)系起來。與人民憂患相關(guān)，使本來平凡的小亭具有了深刻的社會(huì)意義。

D.《喜雨亭記》主題思想明確，語言通俗易懂，在寫法上以議論為主，深刻表明了作者的政治思想。

4.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。

譯文：

（2）官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

譯文：

5.結(jié)合文章內(nèi)容，概括作者觀點(diǎn)。

答：5842178A-00EE-4309-BA4B-1F4CFA18A2C5