一考生

“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，這是孔子的樂(lè)趣。這種清貧樂(lè)道、不慕名利的“孔顏之樂(lè)”流傳千古，啟迪、引導(dǎo)了古往今來(lái)無(wú)數(shù)的人。

誠(chéng)然，人們努力工作，的確是為了獲得更美好的物質(zhì)生活。這是人之常情，但古語(yǔ)有言“良田千頃不過(guò)一日三餐，廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺”，一個(gè)人的物質(zhì)享受總是有限的，況且物質(zhì)追求并不是人生的全部。人生除了眼前的物質(zhì)，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。人生如若有了恰如“孔顏之樂(lè)”的豐富的精神修養(yǎng)，就更易達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的人生境界。

然而，“人生不如意之事十之八九”，當(dāng)面對(duì)前路艱辛?xí)r，我們又該如何處之呢？

“孔顏之樂(lè)”啟迪我們，擁有樂(lè)觀的人生態(tài)度是沖淡不幸的前提。蘇軾的仕途何等坎坷，數(shù)次被貶，最終病死途中。可我們讀他的詩(shī)文，卻很難從中品到心酸，只感受到了“三分流水七分塵”的大自然無(wú)窮無(wú)盡的快意！這是為何？因?yàn)樗?，與其寫下讓自己痛苦的經(jīng)歷，不如在精神上給自己留下一塊凈土，任由快樂(lè)生長(zhǎng)其中。比如他初到海南，那里人煙稀少，土地荒涼，他依舊興致勃勃地寫詩(shī)贊美那里的風(fēng)土人情，遍嘗農(nóng)家美食。這難道不是他樂(lè)觀人生態(tài)度的體現(xiàn)嗎？幾百年后，我們讀蘇軾的詩(shī)，詩(shī)中的快樂(lè)依舊能感染我們，這難道不是樂(lè)觀的精神修養(yǎng)沖淡了人生的不幸的最好例子嗎？

“孔顏之樂(lè)”啟迪我們，高度的精神修養(yǎng)使得精神快樂(lè)勝過(guò)物質(zhì)匱乏。若無(wú)“大庇天下寒士俱歡顏”的壯懷，“飄飄何所似，天地一沙鷗”的杜甫，豈能獲得一代“詩(shī)圣”之美名？若無(wú)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的普世情懷，斷齏畫粥的范仲淹，怎會(huì)成為后世文人心中一座不朽的豐碑？他們的精神世界是富足的，是保持著人生的愉悅，他們都在用富足的精神直面生活的貧困。所以說(shuō)，高度的精神修養(yǎng)使得精神生活勝過(guò)物質(zhì)生活，而在高度的精神生活面前生活的不幸不值一提！

我們左右不了環(huán)境，但我們可以調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心。在有平坦亦有坎坷的人生之路上，讓我們懷揣“孔顏之樂(lè)”，于平坦處懂得回味，在坎坷時(shí)遇見(jiàn)甘醇——遇見(jiàn)幸福人生！

點(diǎn)評(píng)

文章標(biāo)題即觀點(diǎn)：心懷“孔顏之樂(lè)”，遇見(jiàn)幸福人生。整篇文章脈絡(luò)分明，條理清晰，分布合理。開篇提出論點(diǎn)后，文章主體部分分別從順境與逆境去分析“孔顏之樂(lè)”對(duì)人生的意義，既有思辨性又有側(cè)重點(diǎn)。文章語(yǔ)言融引用、對(duì)比、排比等多種修辭手法于一體，在說(shuō)理中彰顯了情趣。193CB453-B540-4E01-BF2A-4E53230F851E