姜曉衛(wèi)

中圖分類號：G807.2? ?文獻標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）05-095-02

摘? 要? 美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯于2003年提出互動儀式鏈理論，強調(diào)在相同的關(guān)注焦點下，群體成員參與活動的過程中產(chǎn)生的情感能量，形成互動鏈。如果把這種群體情感能量與我國鄉(xiāng)村小學(xué)的體育課堂教學(xué)結(jié)合起來，既能彌補鄉(xiāng)村小學(xué)體育條件的欠缺，又能提升鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂內(nèi)涵，培養(yǎng)小學(xué)生的成就感、歸屬感和榮譽感，更好地促進小學(xué)生身心協(xié)調(diào)，健康成長。

關(guān)鍵詞? 互動儀式鏈? 鄉(xiāng)村小學(xué)? 體育課堂? 教學(xué)內(nèi)涵

一、互動儀式鏈理論

互動儀式鏈理論是由美國著名的社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯于2003年提出的。他認(rèn)為，社會中每一個個體的形象都是在互動中形成的，這種互動是社會動力的來源。對于一個組織或群體來說，將這種儀式產(chǎn)生的情感和符號聯(lián)結(jié)起來，就能夠構(gòu)成群體的思想、道德規(guī)范和群體文化的基礎(chǔ)。儀式產(chǎn)生的情感能量和符號能夠進一步促進互動儀式，形成循環(huán)。

根據(jù)柯林斯的觀點，互動儀式鏈的發(fā)生過程包括四個要素：第一是身體共在，兩個或兩個以上的人需要聚集在同一場所里;第二，有一定的圈層界限，對局外人設(shè)定了某種界限;第三，共同的關(guān)注焦點，人們的注意力需要集中在相同的對象或相同的活動上;第四，共享情感體驗，人們會分享產(chǎn)生的共同的情緒或者相同的情感體驗。當(dāng)這些要素不斷累積，關(guān)注點不斷聚積一致，個體的情感能量爆發(fā)，彼此作用之下形成群體團結(jié)。群體越團結(jié)越能激發(fā)個體情感能量，個體情感能量越大越能促進群體團結(jié)，這樣循環(huán)往復(fù)，形成互動鏈[1]。

由此可以看出，互動儀式鏈的要點是在相同的關(guān)注焦點下，群體成員參與活動過程中產(chǎn)生的巨大情感能量，這是人類交流互動的核心要素[2]。如果把這種群體情感能量與我國鄉(xiāng)村小學(xué)的體育課堂教學(xué)結(jié)合起來，既能彌補鄉(xiāng)村小學(xué)體育條件的欠缺，又能提升鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂內(nèi)涵，促進小學(xué)生身心協(xié)調(diào)，健康成長。

二、我國鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂現(xiàn)狀

（一）教學(xué)條件

體育課堂不同于其他學(xué)科課堂，需要許多必備的硬性條件。首先是場地，如田徑場、籃球場、足球場等等，其次是體育設(shè)施與體育器材，如乒乓球臺、羽毛球場、跳高跳遠(yuǎn)撐桿木馬以及各類球具等等。在城市小學(xué)，由于經(jīng)濟支持，資源集中，體育課堂教學(xué)硬件得以保障;但在鄉(xiāng)村小學(xué)，因為場地受限或經(jīng)費支持不足，有些鄉(xiāng)村小學(xué)只有一塊空地供學(xué)生做操以及跑步等體育活動，體育功能非常欠缺，體育課堂各類體育項目必需的場所、設(shè)施與器材不齊全，不足以滿足體育課堂的教學(xué)需求。

（二）教學(xué)內(nèi)容

體育課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，人人參與，寓教于樂，但是由于鄉(xiāng)村小學(xué)條件所限，小學(xué)生年齡偏小，體育教學(xué)變成繞操場跑圈，單一乏味，體育課堂變得可有可無，形同虛設(shè)。究其原因，首先是因為教學(xué)觀念所致，一些鄉(xiāng)村老師認(rèn)為，體育教學(xué)就是帶學(xué)生玩，不出事就可以了。其次是忽視講授體育知識、運動技能，忽視培養(yǎng)體育精神與體育榮譽。

（三）教學(xué)師資

體育教師應(yīng)具有專業(yè)的體育知識，富有創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的精神，在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，但由于城市和鄉(xiāng)村教育發(fā)展的不平衡，鄉(xiāng)村小學(xué)體育教師大都不是科班出身，往往由其他教師兼任，或?qū)W校管理人員兼任，因為缺乏體育專業(yè)知識背景，他們應(yīng)對不了多種運動項目的授課，變成“趕鴨子”上課，放任自流。有的老師甚至言語過激，舉止粗暴，造成學(xué)生厭學(xué)心理，不利于小學(xué)生的發(fā)育成長。

三、鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂契合互動儀式鏈理論的條件

鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂雖然條件簡陋，師資欠缺，但從互動儀式鏈理論角度進行教學(xué)創(chuàng)新，激發(fā)群體能量，是能彌補硬件不足帶來的缺憾的。鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂契合互動儀式鏈理論的條件分析如下。

（一）身體共在

身體共在是互動儀式鏈理論的必備條件，強調(diào)“我在場”的物理屬性?？铝炙拐J(rèn)為，身體共在指的是由兩名或兩名以上的人處在一個共同的空間當(dāng)中，密集的身體聚集是建立起集體興奮的第一個關(guān)鍵步驟，通過這種集體興奮能夠產(chǎn)生一種“觸電感”。在這個共同空間當(dāng)中，他們雖然都是獨立的個體，但是都能夠互相影響。

體育課堂不同于其他學(xué)科類課堂，像語文數(shù)學(xué)課堂以老師講授為主，而體育課堂強調(diào)學(xué)生參與為主，特別鄉(xiāng)村小學(xué)，體育設(shè)施簡陋，學(xué)生年齡較小，體育老師的課堂教學(xué)更應(yīng)激發(fā)學(xué)生的積極能動性，力求每一名小學(xué)生的“身體共在”，來促進身心發(fā)展。

（二）有一定的圈層界限

“圈層界限”可以理解為設(shè)限行為或者對外屏障，包括準(zhǔn)入界限和符號界限。不可毫無限制地由人自由進出，在場域中的人也明白誰在和他們一起參與互動儀式。

按照國家教育法的要求，小學(xué)體育課堂以班級為單位，人數(shù)有限制;體育教學(xué)場所分室內(nèi)和室外，其他閑雜人員不可毫無限制地自由進出，每個班級單位學(xué)生一起參與體育活動。

體育課堂教學(xué)通常以田徑或球類運動為主，而鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂則以趣味性體育為主，如跳繩、拔河、跑步等等，通過分組或分班級方式組織比賽，形成圈層界限。

（三）有共同的關(guān)注焦點

同一場域中的人的注意力都在某個共同的對象上，進行精神聚焦。柯林斯認(rèn)為共同關(guān)注是關(guān)鍵，它能夠進一步發(fā)展共享符號、產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)。

小學(xué)體育課堂強調(diào)趣味性，強調(diào)人人參與。參與式文化是一種建立在個體對自己的身份認(rèn)同之上，帶有共享性質(zhì)且極具創(chuàng)造力的全新文化樣式[3]。首先，體育課堂的趣味性使小學(xué)生愿意參與，樂于和其他參與者進行分享和交流;其次，體育精神能在體育課堂得到積極反饋和正面評價，形成精神聚焦。此外，班組體育比賽與競爭，使參與者與參與者之間的聯(lián)系較為密切，是一種強聯(lián)系，從而形成一個有效且高效的循環(huán)鏈。D730889C-D587-47E7-A3E6-7DB47B833E1A

（四）共享情感體驗

柯林斯認(rèn)為，在共同關(guān)注條件下，個體能夠和其他人形成情感連帶。群體成員之間通過多樣的互動，加深了解，加強合作，來共享情感體驗。

體育課堂的直觀性和體驗性，使小學(xué)生群體能產(chǎn)生強大的內(nèi)聚力，大家目標(biāo)一致，志同道合，關(guān)系融洽，互相支持，自信心與安全感高漲，產(chǎn)生強烈的互動傾向，獲得強烈的情感共鳴，進而迸發(fā)出巨大的群體情感能量。所以，鄉(xiāng)村小學(xué)體育教師要注重小學(xué)生的興趣與情緒，營造個體促進群體，群體帶動個體的課堂氛圍，從而加深情感體驗。

四、基于互動儀式鏈理論的鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂內(nèi)涵探討

互動儀式鏈理論背景下的鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)創(chuàng)新，既能彌補鄉(xiāng)村教學(xué)條件的不足，又能激發(fā)小學(xué)生的情感能量，充實課堂教學(xué)內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂更加生動有趣。

（一）成就感

成就感來源于認(rèn)同感。體育課堂通常通過分?jǐn)?shù)、勝負(fù)、輸贏來評定成績。對于小學(xué)生來說，體育課堂是一個不斷認(rèn)識自己、突破自己的場所，通過成績的不斷上升，獲得自我滿足和自我認(rèn)同，并通過自身行為價值的肯定獲得情感能量——成就感。

鄉(xiāng)村小學(xué)生處在成長發(fā)育階段，認(rèn)知心理正在形成，通過參與體育游戲、體育比賽、學(xué)校運動會等等，班組成員之間潛移默化，相互影響，獲得更多的知識與信息。更為重要的是群體成員對于體育成績、賽場表現(xiàn)的肯定與鼓勵，個體成員不斷自我肯定與認(rèn)同，信心與動力倍增，這些情感能量對于小學(xué)生今后的健康成長發(fā)揮著重要作用。

（二）歸屬感

互動儀式鏈中存在形成群體的社會關(guān)系符號。符號在特定的情境當(dāng)中影響群體的互動和認(rèn)同，對于群體團結(jié)具有至關(guān)重要的作用。

馬斯洛提出“需要層次論”，每個人都有“歸屬與愛的需要”。鄉(xiāng)村小學(xué)生中，有的父母文化不高，不懂也不重視孩子的精神需求;有的父母常年在外打工，與孩子缺乏溝通交流。而小學(xué)生在成長的重要階段，急切盼望“心有所屬”。所以，群體活動對于小學(xué)生來說，猶如森林之于獨木，大海之于滴水。而小學(xué)體育課堂就是一個群體場域，體育教師是課堂的符號，引領(lǐng)小學(xué)生共同參加同一體育活動，彼此交流共享情感，小學(xué)生產(chǎn)生一種“我是團體一員”的身份認(rèn)同，進而促進群體團結(jié)[4]。當(dāng)小學(xué)體育老師的引領(lǐng)和體育課堂的節(jié)奏協(xié)調(diào)一致，學(xué)生群體的共識感和認(rèn)同感達(dá)到最大化。學(xué)生群體全身心地投入到同步進行的體育活動中，共同的焦點使其無比團結(jié)，共享群體情感能量互動，產(chǎn)生最強烈快樂，獲得歸屬感。鄉(xiāng)村小學(xué)生在體育課堂上獲得的歸屬感，形成了他們的精神家園。

（三）榮譽感

榮譽感是指超乎個人利益的集體意識，是一種熱愛集體、奉獻集體的道德情感，最崇高的榮譽感是國家榮譽感。

體育是力與美的融合展示。力是體育競技的物質(zhì)基礎(chǔ)，美是體育競技的審美追求。體育賽事最能激發(fā)愛國主義和革命英雄主義情懷[5]。鄉(xiāng)村小學(xué)生正處于樹立集體觀念的關(guān)鍵時期，鄉(xiāng)村體育老師要把握小學(xué)生的年齡特點和心理特點，重視體育的審美教育，通過運動會、比賽視頻、體育游戲等等傳播體育精神，激發(fā)小學(xué)生的集體意識，培養(yǎng)責(zé)任感和使命感，樹立崇高的國家榮譽感。

比如，鄉(xiāng)村小學(xué)因為場地受限，可以適當(dāng)增加體育比賽視頻觀賞學(xué)習(xí)，通過體育觀賞，鄉(xiāng)村小學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了體育運動的基本知識，還獲得賞心悅目的精神享受，從而達(dá)到為國家榮譽去團結(jié)合作、頑強拼搏、堅持不懈、努力奮斗的堅強意志與自豪情懷[6]。

五、結(jié)語

在互動儀式鏈理論背景下，鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)要注重“情感能量”，鄉(xiāng)村小學(xué)體育老師要掌握通過“群體情感能量”來激發(fā)小學(xué)生的成就感、歸屬感和榮譽感，增強教學(xué)內(nèi)涵，在教師的引領(lǐng)下，形成良性循環(huán)，促進小學(xué)生身心健康發(fā)展。

參考文獻：

[1][美]蘭德爾·柯林斯，林聚任譯.互動儀式鏈[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[2]陳依，郝永華.社會化問答社區(qū)中的互動儀式鏈研究[J].新媒體研究，2018（04）：19-20.

[3]李欣欣，孫薔薇.互動儀式鏈理論視角下短視頻青年互動行為研究[J].東南傳播，2020（10）：115-117.

[4][美]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016.

[5]梁曉龍.當(dāng)代中國體育若干基本理論問題[M].北京：人民體育出版社，2003.

[6]樊勇，朱富民.高校開設(shè)體育欣賞課的可行性分析[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2001（05）：185-186.D730889C-D587-47E7-A3E6-7DB47B833E1A