史 曉 倩

(江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院， 江蘇南京 211200)

一、問(wèn)題提出

黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，做好文化傳承”。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族永續(xù)發(fā)展的需要，更是中華民族偉大復(fù)興的需要。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》也明確提出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展應(yīng)“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，并將編寫(xiě)中華文化幼兒讀物、創(chuàng)作系列繪本作為重點(diǎn)任務(wù)之一。人在童年時(shí)期接受的文化熏染將奠定其一生的精神底蘊(yùn)，如何實(shí)現(xiàn)中華文化的代際傳承，致力于“中華文化”“民族記憶”藝術(shù)化書(shū)寫(xiě)的原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)給出了答案。

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)圖畫(huà)書(shū)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，在國(guó)外圖畫(huà)書(shū)大量引進(jìn)的熱潮下，我國(guó)原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作者們也逐步樹(shù)立起“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”[1]的文化自覺(jué)。《別讓太陽(yáng)掉下來(lái)》《盤(pán)中餐》等“中國(guó)表達(dá)”在國(guó)內(nèi)外圖畫(huà)書(shū)大獎(jiǎng)中斬獲佳績(jī)，也涌現(xiàn)了一批以朱成梁、于大武、熊亮等為代表的極具文化傳承責(zé)任感的圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作者?！爸腥A元素是中國(guó)文化系統(tǒng)中的代表”[2]。原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)中有哪些傳統(tǒng)文化元素？這些文化元素在圖畫(huà)書(shū)中的表現(xiàn)形式如何，對(duì)兒童能產(chǎn)生哪些影響？為回答以上問(wèn)題，本文以近10年具有代表性的傳統(tǒng)文化主題類(lèi)原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)作品為研究對(duì)象，運(yùn)用NVivo 11.0軟件進(jìn)行質(zhì)性分析，深入梳理、概括，形成對(duì)原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)中的傳統(tǒng)文化元素比較系統(tǒng)、相對(duì)清晰的整體認(rèn)識(shí)，確定原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)中傳統(tǒng)文化元素傳承的核心內(nèi)容及層次結(jié)構(gòu)，分析其對(duì)兒童產(chǎn)生的影響，為后續(xù)相關(guān)研究提供理論支撐。

二、傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)的界定及研究方法

1.傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)的界定

“文化是人類(lèi)生存的意義之網(wǎng)，傳統(tǒng)是民族掙不脫的生命之鏈。”[3]2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，就其時(shí)間劃分而言，“所謂傳統(tǒng)文化既包括明清以前所沿傳下來(lái)的,也包括自清末西學(xué)東漸以來(lái),尤其是近代五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)在東西文化沖突下所形成并被傳承的東西”[4]28；就文化的主體而言，傳統(tǒng)文化“不僅是指漢文化,也包括其他少數(shù)民族的文化”[5]3；就內(nèi)容的表現(xiàn)形式而言，傳統(tǒng)文化涵蓋了“語(yǔ)言、思想觀(guān)念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等”[6]40方方面面，其中，價(jià)值體系、道德情操等屬于隱性文化，語(yǔ)言符號(hào)、文學(xué)藝術(shù)等屬于顯性文化，而“中華元素作為中華傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)的基礎(chǔ)構(gòu)建和符號(hào)，是中華文化的象征和精髓”[2]，是在中華民族文明演化的歷史進(jìn)程中積淀、傳承而來(lái)的。綜上，本研究中傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)指以傳承民族情感、民族精神為主旨，書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)文化元素、反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)作品。這類(lèi)圖畫(huà)書(shū)作為兒童與文化對(duì)話(huà)的橋梁，不僅可以促進(jìn)兒童的文化認(rèn)同，也深刻影響著兒童文化自信的養(yǎng)成。本研究將著重對(duì)傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)中的外顯中華傳統(tǒng)文化元素展開(kāi)深入研究。

2.研究方法

(1)樣本選擇

本研究的樣本以傳統(tǒng)文化類(lèi)原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)的品質(zhì)和影響力為篩選依據(jù)，涵蓋以下3種來(lái)源：第一，明天出版社、中國(guó)少年兒童出版社九色鹿繪本館等致力于推廣優(yōu)秀原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)的出版社所出版的作品；第二，豐子愷兒童圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)、信誼圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)時(shí)代獎(jiǎng)、張樂(lè)平繪本獎(jiǎng)、青銅葵花圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)、陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)等獲獎(jiǎng)作品；第三，教育部基礎(chǔ)教育司組織專(zhuān)家遴選出來(lái)的圖畫(huà)書(shū)、中國(guó)“原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)排行榜”等入選的圖畫(huà)書(shū)，以及當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、京東商城等網(wǎng)絡(luò)圖畫(huà)書(shū)平臺(tái)的銷(xiāo)售排行榜中的作品。從時(shí)間跨度上講，近10年是原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)跨越式發(fā)展的重要階段，本文共篩選出2011—2021年出版的40本傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)作為分析對(duì)象，詳見(jiàn)表1。

表1 傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)統(tǒng)計(jì)表

(2)傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)文化元素的編碼

“圖畫(huà)書(shū)是將圖畫(huà)作為一個(gè)重要的表意元素運(yùn)用于文學(xué)表現(xiàn)的一個(gè)特殊的兒童圖書(shū)門(mén)類(lèi)。”[7]182根據(jù)圖畫(huà)書(shū)圖畫(huà)與文字合作敘事的文學(xué)特性，本文將40本傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)導(dǎo)入NVivo 11.0軟件中，以施特勞斯的扎根理論為依據(jù)，對(duì)圖畫(huà)書(shū)中的圖像表達(dá)及文字故事進(jìn)行精讀與分析，從圖畫(huà)內(nèi)容與文本內(nèi)容兩個(gè)維度對(duì)顯性傳統(tǒng)文化元素自下而上逐級(jí)進(jìn)行編碼，共涉及3個(gè)階段。

首先，在開(kāi)放式編碼(open coding)階段，反復(fù)精讀，對(duì)圖畫(huà)及文本進(jìn)行預(yù)編碼，明確圖畫(huà)的內(nèi)容、細(xì)節(jié)及文本句子、段落的意義等，從中梳理歸納出傳統(tǒng)文化元素并對(duì)其進(jìn)行初步命名，標(biāo)記為自由節(jié)點(diǎn)，共得到1 210個(gè)自由節(jié)點(diǎn)，正式編碼后形成1 151個(gè)自由編碼。其中，同一圖像及文字內(nèi)容重復(fù)多次出現(xiàn)的只編碼一次，例如《阿詩(shī)有塊大花布》中灰喜鵲阿詩(shī)穿戴的中華傳統(tǒng)服飾，在圖畫(huà)書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)，僅做一次編碼。其次，在軸心式編碼(axial coding)階段，建立概念類(lèi)屬之間的相互關(guān)系，將開(kāi)放式編碼階段獲得的1 151個(gè)自由節(jié)點(diǎn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)、整合，逐步提煉為更具傳統(tǒng)文化意義的、概念化的主題，共歸納出20個(gè)節(jié)點(diǎn)，標(biāo)記為樹(shù)狀節(jié)點(diǎn)。最終進(jìn)行選擇式編碼(selective coding)，歸納出7項(xiàng)具有較強(qiáng)概括能力和關(guān)聯(lián)能力的核心類(lèi)屬——傳統(tǒng)美術(shù)、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)游戲與玩具、傳統(tǒng)戲劇與曲藝、中國(guó)文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)與舞蹈、傳統(tǒng)體育，詳見(jiàn)表2。

表2 傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)核心節(jié)點(diǎn)編碼表

同時(shí)，在分析階段，借助圖像研究方法，對(duì)所編碼的圖畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行“圖像研究”，對(duì)蘊(yùn)含外顯文化元素的圖像表征進(jìn)行深入分析與解讀。

三、研究結(jié)論

1.傳統(tǒng)美術(shù)盡顯中國(guó)工匠的妙筆天工

圖畫(huà)書(shū)中傳統(tǒng)美術(shù)的呈現(xiàn)主要依靠圖畫(huà)表征實(shí)現(xiàn)，本研究中傳統(tǒng)美術(shù)涉及508個(gè)參考點(diǎn)，其表現(xiàn)形式囊括了工藝美術(shù)、建筑園林、繪畫(huà)、書(shū)法與篆刻、雕塑5個(gè)門(mén)類(lèi)，將中國(guó)工匠高超的技藝、精益求精的藝術(shù)追求表現(xiàn)得淋漓盡致。

(1)通過(guò)陶瓷工藝、織繡工藝、編織工藝等展示工藝美術(shù)元素

“工藝美術(shù)通過(guò)美的把握、美的創(chuàng)造以體現(xiàn)認(rèn)識(shí)作用和教育作用，以反映時(shí)代、反映民族、反映生活?！盵8]558本研究涉及工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式有陶瓷工藝、織繡工藝、編織工藝等，共有220個(gè)參考點(diǎn)，為兒童了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性打開(kāi)了一扇窗。第一，本研究中與陶瓷工藝相關(guān)的參考點(diǎn)涉及30個(gè)，以青花瓷最為典型。例如《阿詩(shī)有塊大花布》《中秋節(jié)快樂(lè)》中的青花瓷瓶、《灶王爺》《盤(pán)中餐》等圖畫(huà)書(shū)中的青花瓷碗、《小粽子，小粽子》《北京的春節(jié)》圖畫(huà)書(shū)中的青花瓷盤(pán)等，紋飾題材多樣，器物類(lèi)型豐富，盡顯高超的工藝水平。同時(shí)，榮獲2016年首屆張樂(lè)平繪本獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)的作品《阿兔的小瓷碗》不僅再現(xiàn)了景德鎮(zhèn)匠人神奇的鋦瓷技藝，還讓兒童領(lǐng)略了傳統(tǒng)的制瓷工藝。第二，傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)呈現(xiàn)了織染工藝。例如，《我是花木蘭》中有對(duì)“木蘭當(dāng)戶(hù)織”這一畫(huà)面的描?。弧端{(lán)花坊》中有對(duì)“羅渡苗民取蠟熔而繪于布，染后煮布洗蠟，成蠟染裙”的刻畫(huà)。第三，傳統(tǒng)編織工藝的參考點(diǎn)有50個(gè)，涉及籮、筐、籃、帽等，像《安的種子》中小和尚參禪用的坐墊、《咕嚕咕嚕，涮鍋?zhàn)印分行」媚锿熘奶峄@，實(shí)用性?xún)r(jià)值頗高，表現(xiàn)出天然樸素的審美特點(diǎn)。第四，燈彩在本研究中的參考點(diǎn)數(shù)達(dá)59個(gè)，“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”。燈彩“沿襲了古人以燈擬星的文化象征觀(guān)念，是對(duì)人星混同、天人合一觀(guān)念的藝術(shù)表達(dá)”[9]170。在本研究中，燈彩綜合了剪紙、扎紙、縫紉等工藝，發(fā)揮著節(jié)慶裝飾、兒童賞玩、生活照明、老鋪攬客等不同的功用，例如，《北京的春節(jié)》集中展示了我國(guó)燈彩的色彩艷麗及造型別致，《打燈籠》將節(jié)日喜慶的氣氛在兒童打燈籠、玩燈的過(guò)程中表現(xiàn)得淋漓盡致，兒童通過(guò)閱讀這類(lèi)圖畫(huà)書(shū)，可生發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的情結(jié)及對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的熱愛(ài)之情。

(2)通過(guò)城墻、宮殿、民居、牌坊、橋梁、壇廟、園林等表現(xiàn)建筑園林元素

“建筑基本上是全人類(lèi)文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時(shí)代、地域和人的最忠實(shí)的記錄?！盵8]567傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)中的建筑藝術(shù)形態(tài)是兒童接觸中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美、感受歷史文化氛圍的重要載體。本研究涉及傳統(tǒng)建筑的參考點(diǎn)有208個(gè)，包含城墻、宮殿、民居、牌坊、橋梁、壇廟、園林等類(lèi)型，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。較為典型的圖畫(huà)書(shū)有《一條大河》(48個(gè)參考點(diǎn))，該書(shū)的插畫(huà)師于大武將黃河流域沿線(xiàn)的代表性傳統(tǒng)建筑給孩子們畫(huà)了出來(lái)，書(shū)中有享有“九曲黃河第一鎮(zhèn)”之美譽(yù)的磧口鎮(zhèn)、被稱(chēng)為“天下第一橋”的中山橋、將西夏文化保留至今的一百零八喇嘛佛塔等?！侗本休S線(xiàn)上的城市》(23個(gè)參考點(diǎn))為兒童展示了清朝時(shí)期北京城的建筑布局特點(diǎn)，兒童可以借助這本圖畫(huà)書(shū)更直觀(guān)地了解梁思成所言“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線(xiàn)的建立而產(chǎn)生”之深刻內(nèi)涵。我國(guó)幅員遼闊，不同民族、地區(qū)擁有不同的居住文化，《曬龍袍的六月六》中的土家族吊腳樓、《成吉思汗》中的蒙古包等對(duì)少數(shù)民族民居的刻畫(huà)能讓兒童領(lǐng)略到不同的建筑藝術(shù)和人文色彩。

(3)通過(guò)版畫(huà)、水墨畫(huà)展示繪畫(huà)元素

本研究中繪畫(huà)表現(xiàn)為兩種形式，一種是作為圖畫(huà)書(shū)圖畫(huà)敘事的繪畫(huà)，這是一本圖畫(huà)書(shū)的核心要素，它可以賦予文字故事以生命和力量，對(duì)兒童而言更直接，也更直擊心靈；第二種是圖畫(huà)書(shū)敘事中出現(xiàn)繪畫(huà)作品，也是本研究進(jìn)行編碼的部分，主要涉及版畫(huà)和水墨畫(huà)兩類(lèi)，有28個(gè)參考點(diǎn)。首先，木版年畫(huà)作為版畫(huà)的一種常見(jiàn)形式，在本研究中的題材內(nèi)容包括門(mén)神類(lèi)、符像類(lèi)、吉慶類(lèi)，如《棉婆婆睡不著》《打燈籠》中大門(mén)上貼的門(mén)神，《灶王爺》《冬夜說(shuō)書(shū)人》中貼在灶臺(tái)邊的灶王爺，《屋檐下的臘八粥》中的抱魚(yú)娃娃，承載著民間的風(fēng)俗信仰，寄托著人們的美好愿望。水墨畫(huà)的代表除了有《迷戲》《社戲》中的山水畫(huà)，還有《畫(huà)馬》中趙孟頫的駿馬圖，是形神兼?zhèn)涞募炎鳌?/p>

(4)通過(guò)楹聯(lián)、印章呈現(xiàn)書(shū)法與篆刻元素

在本研究中，書(shū)法元素的呈現(xiàn)以楹聯(lián)為載體的書(shū)法作品為主，涉及16個(gè)參考點(diǎn)，像《北京的春節(jié)》《冬夜說(shuō)書(shū)人》中的春聯(lián)、《社戲》中外祖母家的木楹聯(lián)等，或委婉含蓄，或豪放粗獷，兒童可以從中感受書(shū)法的線(xiàn)條美、墨韻美、空間美、意境美，這些楹聯(lián)或是迎祥納?；蚴呛V學(xué)勵(lì)志，豐富了人們的精神生活。作為書(shū)法與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)形式，篆刻在本研究中有14個(gè)參考點(diǎn)，主要參考點(diǎn)來(lái)源于《爺爺?shù)挠≌隆?，該作品在傳達(dá)爺孫倆濃濃親情的同時(shí)，向兒童科普了以印章為載體的篆刻藝術(shù)。

(5)通過(guò)石雕、木雕表現(xiàn)雕塑藝術(shù)

本研究中涉及的雕塑有石雕、木雕等，如《小石獅》《京劇貓·武松打虎》中的石獅子，《一條大河》《社戲》中的石佛，《寶兒》中寶兒家門(mén)上的木雕裝飾等，是吉祥、祈福、避邪的象征，且與建筑相得益彰，透露著古樸典雅的美感，呈現(xiàn)了能工巧匠高超的雕刻技法。

2.民俗風(fēng)情傳遞中國(guó)大地上的鄉(xiāng)土氣息

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”[10]4傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)通過(guò)描繪民俗風(fēng)情營(yíng)造出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在本研究中涉及454個(gè)參考點(diǎn)，按編碼參考點(diǎn)的數(shù)量從多到少排序依次涉及市井生活、服飾裝扮、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗、時(shí)令節(jié)氣5個(gè)樹(shù)狀節(jié)點(diǎn)。

(1)通過(guò)集市、飲食等表現(xiàn)市井生活

本研究中，市井生活有213個(gè)參考點(diǎn)，來(lái)自32本傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)，展現(xiàn)繁華市井。表現(xiàn)形式有以下幾種：首先，圖畫(huà)書(shū)中有大量對(duì)集市的描繪，涉及27個(gè)參考點(diǎn)，其中《我是花木蘭》有“東市選駿馬，西市添馬鞍，南市買(mǎi)轡頭，北市找長(zhǎng)鞭”的喧囂場(chǎng)面的描畫(huà)。其次，圖畫(huà)書(shū)涉及打鐵、磨刀、剃頭、吹糖人等活計(jì)，例如，《北京的春節(jié)》中畫(huà)有支著長(zhǎng)條凳的磨刀小攤，《我是花木蘭》中畫(huà)有打鐵鋪?zhàn)?，《迷戲》中?huà)有戲院門(mén)口的修鞋攤等。最后，圖畫(huà)書(shū)反映了我國(guó)的飲食文化。本研究中與飲食相關(guān)的參考點(diǎn)涉及148個(gè)。榮獲2017年陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)年度圖書(shū)(繪本)獎(jiǎng) 、入選十二五國(guó)家重點(diǎn)出版物的作品《屋檐下的臘八粥》中有大量對(duì)飲食文化的描繪，院里懸著的臘肉、火腿、咸魚(yú)、雪里蕻、香腸，門(mén)口掛著的辮蒜，籮筐里曬著的煮臘八粥用的食材，以及臘八節(jié)家人圍坐吃臘八粥的場(chǎng)景，溫馨又美好，滿(mǎn)含圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作者對(duì)童年和故鄉(xiāng)的回憶。

(2)通過(guò)漢族、少數(shù)民族服飾展示服飾裝扮元素

傳統(tǒng)服飾裝扮充滿(mǎn)鮮明的民族特色、濃郁的地域特征、獨(dú)特的審美情趣，涉及129個(gè)參考點(diǎn)，不論是《老鼠嫁女》中老鼠新娘的鳳冠霞帔，還是《游園》中美麗絕倫的昆曲戲服，都反映了我國(guó)漢民族的傳統(tǒng)服飾之美。圖畫(huà)書(shū)在講述少數(shù)民族傳說(shuō)的同時(shí)，呈現(xiàn)了絢麗多姿的少數(shù)民族服飾，《巴圖和小馬》《成吉思汗》中的蒙古袍行可當(dāng)衣、臥可作被，充滿(mǎn)濃郁的草原風(fēng)情；《百鳥(niǎo)羽衣》中苗服上精美的刺繡和各式花紋圖案令人嘆服，凝聚了深厚的苗家服飾文化。

(3)通過(guò)元宵節(jié)、那達(dá)慕、春節(jié)等記述傳統(tǒng)節(jié)日元素

傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)重視表現(xiàn)各民族節(jié)日，本研究中有57個(gè)相關(guān)參考點(diǎn)。例如，《打燈籠》描寫(xiě)了陜西關(guān)中兒童在正月十五元宵節(jié)“打燈籠、碰燈籠”的嬉鬧畫(huà)面；《一條大河》描繪了在水草豐茂、牲畜肥壯時(shí)節(jié)，鄂爾多斯草原上那達(dá)慕大會(huì)的盛況；《盤(pán)中餐》記述了哈尼族最大的節(jié)日——“十月年”,“家家戶(hù)戶(hù)都準(zhǔn)備上各自的拿手菜，在街道上挨個(gè)擺上飯桌，大家聚在一起慶祝一年的豐收，祈求來(lái)年的平安”與圖畫(huà)書(shū)結(jié)尾處的“長(zhǎng)街宴”相得益彰；《北京的春節(jié)》《冬。至》等圖畫(huà)書(shū)也從不同角度呈現(xiàn)了中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)的喜慶景象。

(4)通過(guò)婚喪嫁娶等刻畫(huà)傳統(tǒng)風(fēng)俗元素

傳統(tǒng)風(fēng)俗在本研究中主要涉及婚喪嫁娶等習(xí)俗，包含30個(gè)參考點(diǎn)。《老鼠嫁女》《進(jìn)城》中描繪了老鼠新娘坐花橋、迎親隊(duì)伍吹吹打打的喜慶場(chǎng)面，《社戲》中反映了魯鎮(zhèn)出嫁的女兒夏日回娘家消夏的習(xí)俗，《曬龍袍的六月六》中有“水塘里冒出一個(gè)墳堆，把覃垕的父母埋在里面”，這些世情百態(tài)是兒童領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的生動(dòng)材料。

(5)通過(guò)二十四節(jié)氣表現(xiàn)時(shí)令節(jié)氣元素

傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)對(duì)時(shí)令節(jié)氣的刻畫(huà)可以引發(fā)兒童對(duì)人和天地自然關(guān)系的思考,涉及25個(gè)參考點(diǎn)。例如，《盤(pán)中餐》中哈尼族傳統(tǒng)的耕種方式順應(yīng)時(shí)令節(jié)氣，節(jié)氣也成了該圖畫(huà)書(shū)敘事的時(shí)間主線(xiàn)；《這就是二十四節(jié)氣·春》全面科普了春季6個(gè)節(jié)氣的含義，對(duì)應(yīng)的天文氣象、物候、農(nóng)事、習(xí)俗等知識(shí)，是兒童初步了解節(jié)氣文化的重要閱讀資源。

3.傳統(tǒng)游戲與玩具折射出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間娛樂(lè)

(1)通過(guò)兒童游戲刻畫(huà)傳統(tǒng)游戲元素

“中華民族在悠久的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的游戲文化?！盵11]16蔡豐明在《游戲史》中指出:“中國(guó)的游戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果從有史記載的先秦時(shí)代的斗雞、走狗、六博、踏鞠等古老游戲形式算起，中國(guó)的游戲史一直可以追溯到遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代?！盵12]4本研究中傳統(tǒng)游戲有33個(gè)參考點(diǎn)，以?xún)和螒驗(yàn)橹饕憩F(xiàn)形式，散布在各種民俗、節(jié)慶活動(dòng)當(dāng)中，具體包括耍刀槍、兜蜻蜓、蕩秋千、堆雪人、打彈弓、斗蟋蟀、抽陀螺、放風(fēng)箏、跳皮筋等，將兒童游戲時(shí)的神情和情緒刻畫(huà)得恰如其分，兒童在閱讀中容易產(chǎn)生共鳴。

(2)通過(guò)空竹、風(fēng)箏等展示傳統(tǒng)玩具元素

“中國(guó)的玩具起源很早,在新石器時(shí)代的遺址中，已有陶制動(dòng)物、石球等，為中國(guó)早期玩具雛形。”[13]77本研究中有19個(gè)參考點(diǎn)。例如《北京的春節(jié)》中描繪了老北京廟會(huì)上售賣(mài)的空竹、風(fēng)箏、糖人、撥浪鼓、風(fēng)車(chē)、卟卟噔、木劍等傳統(tǒng)小玩意，種類(lèi)繁多，具有益智、娛樂(lè)等功能，滿(mǎn)足了兒童對(duì)玩具、游戲的需求。

4.傳統(tǒng)戲劇與曲藝彰顯梨園藝術(shù)的審美風(fēng)范

傳統(tǒng)戲劇與曲藝凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想。本研究中傳統(tǒng)戲劇與曲藝涵蓋47個(gè)參考點(diǎn)，涉及京劇、昆曲、說(shuō)書(shū)等類(lèi)型。首先，被譽(yù)為東方歌劇的國(guó)粹京劇在本研究中的參考點(diǎn)主要來(lái)自《京劇貓·武松打虎》《空城計(jì)》《迷戲》等圖畫(huà)書(shū)?！睹詰颉分械乃拿娲笳鬼?yè)呈現(xiàn)了京劇名段《貴妃醉酒》《抗金兵》《天女散花》中的精彩情節(jié)，是全書(shū)的高潮，能讓兒童感受到該藝術(shù)的魅力。臺(tái)上的青衣名角筱云仙右手執(zhí)扇、左手?jǐn)[出蘭花指的造型，俊美的扮相，考究的道具以及臺(tái)下票友們的叫好，拉近了兒童與京劇的距離，讓兒童透過(guò)圖畫(huà)書(shū)能夠“看熱鬧”，在閱讀圖畫(huà)書(shū)時(shí)獲得傳統(tǒng)戲劇的審美體驗(yàn)?！队螆@》為兒童展示了被譽(yù)為“百戲之祖、百戲之師”的昆曲之美?！抖拐f(shuō)書(shū)人》中的說(shuō)書(shū)、《北京的春節(jié)》中的木偶戲向兒童呈現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇與曲藝多樣的表現(xiàn)形式?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)賦予傳統(tǒng)戲劇與曲藝新的生命，消解了兒童對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的陌生感。

5.中國(guó)文學(xué)訴說(shuō)中國(guó)故事的獨(dú)特風(fēng)采

中國(guó)古典文學(xué)及民間文學(xué)是圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作的重要素材，表現(xiàn)形式可以歸納為兩種。其一，以圖畫(huà)書(shū)的文體樣式對(duì)古典文學(xué)及民間文學(xué)作品進(jìn)行改編和創(chuàng)造性演繹，文本故事在體裁上主要包括小說(shuō)、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)、散文、童謠、樂(lè)府民歌等，例如，《寶兒》《畫(huà)馬》均改編自清代蒲松齡的短篇小說(shuō)集《聊齋志異》；《百鳥(niǎo)羽衣》《曬龍袍的六月六》分別是對(duì)苗族、土家族民間傳說(shuō)的演繹；《我是花木蘭》改編自樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。同時(shí)，也有對(duì)現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文的圖畫(huà)書(shū)式演繹，諸如老舍的《濟(jì)南的冬天》《北京的春天》、魯迅的《社戲》、徐魯?shù)摹抖拐f(shuō)書(shū)人》。以上都是對(duì)單一作品的改編，也有《進(jìn)城》這樣的圖畫(huà)書(shū)作品融合了《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《八仙過(guò)?！返任膶W(xué)名著中的相關(guān)情節(jié)，重新演繹了父子騎驢的故事。其二，穿插在圖畫(huà)書(shū)敘事中的諺語(yǔ)、詩(shī)詞、童謠等文學(xué)元素，也是本研究編碼的內(nèi)容，共涉及37個(gè)參考點(diǎn)。例如，《這就是二十四節(jié)氣·春》中既呈現(xiàn)了“驚蟄不耙地，好像蒸饃跑了氣”等凝練了農(nóng)耕生產(chǎn)與自然節(jié)律關(guān)系的諺語(yǔ)，也包括了“春分秋分,晝夜平分”等氣象變化與節(jié)律的規(guī)律性總結(jié)。詩(shī)詞是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，傳統(tǒng)文化主題類(lèi)圖畫(huà)書(shū)中，《一條大河》中波瀾壯闊的畫(huà)面是對(duì)“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”詩(shī)句的畫(huà)面呈現(xiàn)，《盤(pán)中餐》中借圖畫(huà)形象地詮釋了“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的含義。

6.傳統(tǒng)舞蹈與音樂(lè)傳遞中華民族的樂(lè)舞文化

(1)通過(guò)漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞展示傳統(tǒng)舞蹈元素

我國(guó)各族民間舞蹈豐富多彩。本研究中傳統(tǒng)民間舞蹈主要涉及漢族民間舞(7個(gè)參考點(diǎn))和少數(shù)民族民間舞(4個(gè)參考點(diǎn))兩大類(lèi)。以參考點(diǎn)來(lái)源最多的圖畫(huà)書(shū)《一條大河》為例，鸛雀樓下水船秧歌、高蹺秧歌和舞龍，合著鑼鼓點(diǎn)的節(jié)奏，熱烈奔放；黃土高原上的陜北腰鼓剛勁激昂；鄂爾多斯草原上的蒙古舞豪放舒展，都極具鮮明的民族特色，是黃河文化的組成部分。這類(lèi)圖畫(huà)書(shū)是兒童了解傳統(tǒng)舞蹈文化的寶藏。

(2)通過(guò)器樂(lè)、聲樂(lè)表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)元素

音樂(lè)在本研究中涉及的參考點(diǎn)共21個(gè)，其中占比較多的為器樂(lè)(16個(gè)參考點(diǎn))。在本研究中，器樂(lè)主要是作為戲劇及曲藝的伴奏存在，涉及弦樂(lè)、彈撥樂(lè)及打擊樂(lè)等，如《冬夜說(shuō)書(shū)人》中描畫(huà)了說(shuō)書(shū)人用到的三弦琴、牛皮鼓；《京劇貓.武松打虎》中描畫(huà)了京劇武場(chǎng)用到的大鑼、小鑼、單皮鼓以及鈸等，閱讀文字“大臺(tái)倉(cāng)七七七才臺(tái)倉(cāng)才倉(cāng)才倉(cāng)才倉(cāng)”時(shí)，我們的耳畔仿佛響起京劇特有的韻律。聲樂(lè)在本研究中僅有5個(gè)參考點(diǎn)，《藍(lán)花坊》中藍(lán)染歌吟唱著蠟染的故事；《一條大河》中也有蒙古族人民歌頌成吉思汗的文字刻畫(huà)，與圖畫(huà)中鄂爾多斯草原相得益彰，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)勾連起來(lái)，豐富了審美情趣。

7.傳統(tǒng)體育展示中華兒女的強(qiáng)健體魄

傳統(tǒng)體育作為一種文化現(xiàn)象，與各民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)生活、宗教儀式、風(fēng)土人情、歷史文化息息相關(guān)，具有深厚的文化內(nèi)涵。本研究中傳統(tǒng)體育涉及賽馬、射箭、摔跤、套馬、武刀、賽船等項(xiàng)目，共21個(gè)參考點(diǎn)，展示了中華兒女的健與美?！兑粭l大河》中有表現(xiàn)蒙古族賽馬、套馬、摔跤等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；《成吉思汗》中也有對(duì)小鐵木真射箭、賽馬的刻畫(huà)，展現(xiàn)了馬背上的民族粗獷、豪放的特點(diǎn)；《我是花木蘭》中也描繪了諸多極具軍事訓(xùn)練色彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)——騎馬、射箭、舞刀、使槍等，為木蘭替父從軍、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的故事奠定了敘事基礎(chǔ)。

四、展望與建議

1.提升圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的具象化水平，助力兒童對(duì)“文化密碼”的深度掌握

兒童閱讀圖畫(huà)書(shū)的過(guò)程是兒童從圖畫(huà)及文本故事中解讀信息并獲得意義的過(guò)程。英國(guó)學(xué)者伊夫琳·阿里斯佩(Evelyn Arizpe)和莫拉格·斯泰爾斯(Morag Styles)的研究證明，“兒童具有成熟而精細(xì)的視覺(jué)素養(yǎng)，4到11歲的孩子能夠理解許多復(fù)雜的圖像意義，無(wú)論是字面意思、視覺(jué)意義還是隱含的意義”[14]iv。這是兒童能夠理解傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)所蘊(yùn)含的文化意義的前提。

通過(guò)Nvivo 11.0的編碼分析可知，傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)蘊(yùn)含著形式豐富的文化元素，借助具象的圖畫(huà)、生動(dòng)的文字向兒童展現(xiàn)了一個(gè)“文化中國(guó)”。在閱讀圖畫(huà)書(shū)的過(guò)程中，兒童被寄希望于在辨識(shí)各類(lèi)文化元素的基礎(chǔ)之上，能夠初步探析圖畫(huà)書(shū)的深層意涵，而非僅停留在對(duì)圖畫(huà)或文字的表面印象，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)圖畫(huà)的理解與闡釋至關(guān)重要。潘諾夫斯基在《圖像學(xué)研究》中系統(tǒng)提出圖像學(xué)解釋的3個(gè)層次。第一個(gè)層次是前圖像志的描述，“由線(xiàn)條、色彩與體積來(lái)表現(xiàn)并構(gòu)成的母題世界的對(duì)象與事件，可以用我們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)加以理解”[15]7。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，閱讀蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的圖畫(huà)書(shū)就是對(duì)圖畫(huà)書(shū)中類(lèi)似于傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)戲劇等元素的辨識(shí)。第二個(gè)層次是嚴(yán)格意義上的圖像志分析，是對(duì)“圖像、故事和寓意”[15]9的認(rèn)定。兒童需要借助圖畫(huà)、文字分析其中傳達(dá)的內(nèi)在含義，實(shí)現(xiàn)這一層次，需要兒童儲(chǔ)備與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)。例如，兒童若缺乏《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等中國(guó)古典文學(xué)元素的必要知識(shí)，則無(wú)法深入理解《進(jìn)城》中所描繪的許多畫(huà)面，錯(cuò)過(guò)這本書(shū)圖像敘事的精髓。第三個(gè)層次是圖像學(xué)的闡釋?zhuān)P(guān)注的是“本質(zhì)意義”，即“揭示決定一個(gè)民族、時(shí)代、階級(jí)、宗教或哲學(xué)傾向基本態(tài)度的那些根本原則”[16]47。潘諾夫斯基堅(jiān)信“圖像是整體文化中的一個(gè)組成部分，對(duì)那一文化缺乏了解，便無(wú)法理解圖像”[16]48。兒童通過(guò)閱讀圖畫(huà)書(shū)，了解其中傳達(dá)的文化意義。例如，兒童在欣賞騎馬射箭等畫(huà)面時(shí)，能感受這些傳統(tǒng)體育元素所折射出來(lái)的中華兒女的健與美。

“為了解釋圖像中的信息，必須熟悉文化密碼?！盵16]48在創(chuàng)作傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)時(shí)，應(yīng)充分考慮兒童現(xiàn)有的文化經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，力求將傳統(tǒng)文化元素具象化，加強(qiáng)兒童與圖畫(huà)書(shū)的交流對(duì)話(huà)和意義建構(gòu)，提高兒童辨識(shí)各類(lèi)文化元素的能力，激發(fā)兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，引導(dǎo)兒童在對(duì)文本故事的理解中，跨越圖畫(huà)的表層含義，提高識(shí)別圖畫(huà)所攜帶的文化意義的能力，進(jìn)而使兒童實(shí)現(xiàn)深層次的文化理解，在認(rèn)知及情感層面產(chǎn)生共鳴，萌發(fā)探究傳統(tǒng)文化的意愿。

2.凸顯傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)的美育價(jià)值，提升兒童對(duì)美的感知與理解

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確要求“弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元”，強(qiáng)調(diào)要“強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……增強(qiáng)文化自信”。傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)是弘揚(yáng)中華美育精神的重要載體，可以使兒童領(lǐng)略中華文化的博大精深。

傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)的創(chuàng)作與表達(dá)應(yīng)立足于中華傳統(tǒng)文化這一沃土，“只有直觀(guān)、具體可感知的審美對(duì)象才能刺激兒童感覺(jué)器官的興奮，而后做出審美感知”[17]52。本研究中經(jīng)由NVivo 11.0編碼的圖畫(huà)內(nèi)容的參考點(diǎn)采用直觀(guān)的、形象的方式使兒童在生動(dòng)可感的形象中實(shí)現(xiàn)對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感悟和表達(dá)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，像《一條大河》中奔流澎湃的母親河、壯觀(guān)的傳統(tǒng)建筑、沿岸的民俗風(fēng)情躍然紙上，撥動(dòng)兒童的心弦。

兒童借助美去認(rèn)識(shí)世界，接受教育。傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)蘊(yùn)含著體現(xiàn)中華美育精神和民族審美特質(zhì)的美育課程資源。虞永平認(rèn)為：“人類(lèi)必須從自己的深厚的文化積淀中挑選出最優(yōu)秀的部分，同時(shí)也是與個(gè)體早期接受能力相一致的部分構(gòu)成一個(gè)‘文本’(在不同的群體、民族中，甚至在不同的成人和兒童中具有可理喻性的一套開(kāi)放的文化體系)，這便是我們的課程。”[18]在學(xué)校教育中，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)開(kāi)發(fā)美育課程資源，豐富兒童的審美意象，提高兒童的審美能力，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)的價(jià)值塑造與引領(lǐng)，培養(yǎng)具有民族自覺(jué)與文化自信的新時(shí)代“小公民”

“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學(xué)尤能于不識(shí)不知之間，導(dǎo)引兒童向上，啟發(fā)其良知良能?！盵19]圖畫(huà)書(shū)可以潛移默化地對(duì)兒童施加真、善、美的影響。原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)中所呈現(xiàn)的豐富的傳統(tǒng)文化元素承載著中華民族的價(jià)值信念，如《迷戲》中表現(xiàn)了“我不能為侵略軍唱戲”的民族氣節(jié)，《我是花木蘭》中體現(xiàn)了主人公保家衛(wèi)國(guó)的擔(dān)當(dāng)，《哪吒鬧?！繁憩F(xiàn)了小哪吒天真勇敢與不畏強(qiáng)權(quán)的精神，《曬龍袍的六月六》與《成吉思汗》中體現(xiàn)了榮辱觀(guān)等。傳統(tǒng)文化類(lèi)圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作者在培養(yǎng)兒童對(duì)傳統(tǒng)文化樸素?zé)釔?ài)情感的基礎(chǔ)上，應(yīng)思考如何提高新時(shí)代“小公民”熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，助力實(shí)現(xiàn) “人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。我們要引導(dǎo)兒童感知、辨識(shí)圖畫(huà)書(shū)中表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素，在此基礎(chǔ)上，幫助兒童理解其中所蘊(yùn)含的審美觀(guān)念及精神品質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的民族價(jià)值觀(guān)和信仰，使他們將這些價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為自己的行動(dòng)依據(jù)和行為方式，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)生命成長(zhǎng)的體驗(yàn)，促使他們實(shí)現(xiàn)對(duì)自我及周?chē)澜绲膶?duì)話(huà)與意義建構(gòu)，從而發(fā)揚(yáng)民族精神。