黃東 張洪明 楊元東

（四川音樂(lè)學(xué)院）

當(dāng)今，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作越來(lái)越得到人們的重視，傳承與保護(hù)作為現(xiàn)今人們工作中遇到的重點(diǎn)與難題值得我們研究探索。中國(guó)石窟藝術(shù)是蘊(yùn)含著中華民族千百年來(lái)的文化意識(shí)、民族觀念、民族精神的物質(zhì)載體，是記錄中華民族燦爛輝煌的偉大豐碑，是凝固的藝術(shù)，和千年文化的“活化石”。

石窟藝術(shù)起源于印度，在中國(guó)蓬勃發(fā)展。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它與中國(guó)文化藝術(shù)融為一體，達(dá)到了世界石窟藝術(shù)的巔峰，一尊尊造型和風(fēng)格不一的石窟佛像，精彩絕倫，美輪美奐，歷經(jīng)滄桑和磨難，愈發(fā)顯得莊嚴(yán)、深沉。除去我們所熟知的四大石窟即是甘肅天水麥積山石窟、甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟外，還有著例如麥積山石窟、云門山石窟、大足石刻等形態(tài)各異，驚艷絕倫的石窟藝術(shù)實(shí)體，但由于石窟藝術(shù)自身的獨(dú)特性，存在著不易傳承，很難移動(dòng)，工匠藝人傳承人的銷聲匿跡等歷史客觀因素，使得這樣的民族瑰寶在現(xiàn)代生活中逐漸消逝，如何讓石窟藝術(shù)在現(xiàn)今的中國(guó)重新煥發(fā)出新的生機(jī)，則是我們藝術(shù)文化工作者所不得不面臨的挑戰(zhàn)。

一、活態(tài)化展示的轉(zhuǎn)變

（一）活態(tài)性與石窟藝術(shù)的可能性

石窟藝術(shù)是一種綜合性文化，它重視時(shí)空因素、精神因素、技術(shù)因素和動(dòng)態(tài)發(fā)展變化，重視人的創(chuàng)造價(jià)值，重視通過(guò)石窟藝術(shù)反映的創(chuàng)作者獨(dú)特的內(nèi)心情感、文化根源和思維過(guò)程。雖然石窟藝術(shù)具有物質(zhì)形式和載體，但物質(zhì)形式不能反映其最本質(zhì)的內(nèi)容價(jià)值，人類行為文化是其價(jià)值的焦點(diǎn)，其文化內(nèi)涵也只能通過(guò)人類活動(dòng)來(lái)表達(dá)。生存能力是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下來(lái)最重要、最基本的特征，體現(xiàn)了“活”的綜合，傳承是活的，區(qū)域內(nèi)部的流動(dòng)也是活的，從石窟藝術(shù)本身的角度來(lái)看，還需要依靠傳承主體的持續(xù)參與，在三維組合下表達(dá)特定時(shí)間和空間的動(dòng)態(tài)活動(dòng)。

同時(shí)，在傳承主題的價(jià)值核心和文化的共同信仰中，這種活力也是一種精神和心理的調(diào)和劑。這種類似的人的內(nèi)在主體的心理暗示也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)在活態(tài)化展現(xiàn)的一部分，成為吸引參與者共鳴的媒介，這種類似于媒介的功能也會(huì)反作用于石窟藝術(shù)的傳承和推陳出新，兩者是一種“互動(dòng)”，是一種“移情”的過(guò)程。

（二）活態(tài)化的概念解釋

“活態(tài)化”在現(xiàn)今社會(huì)上還是一個(gè)較為新穎的詞匯，目前學(xué)界對(duì)于它的詞性定義也沒(méi)有一個(gè)完全的解釋，雖然一些專家與學(xué)者在一些特定的文化領(lǐng)域有所運(yùn)用，但是都是一些邊緣性的詞語(yǔ)，是一種形容詞，沒(méi)有名詞那樣明確的解釋，其中的感性理解成分較多。在《傳統(tǒng)手工藝的活化策略一藝術(shù)價(jià)值與文化的效益》一文中，作者提出“活化”就是“活的傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)塑造文化“層次感”來(lái)實(shí)現(xiàn)活化。

在2014年“中國(guó)傳統(tǒng)手工藝研究與活化設(shè)計(jì)”研討會(huì)上，吳海燕教授提出了活化設(shè)計(jì)的四種研究結(jié)構(gòu)：“研究狀態(tài)、研究領(lǐng)域、研究對(duì)象、研究鏈”“活態(tài)”可以成為當(dāng)代傳統(tǒng)文化的表達(dá)，“石窟藝術(shù)應(yīng)該活態(tài)化轉(zhuǎn)變”，在這篇論文中其實(shí)已經(jīng)為石窟藝術(shù)傳承發(fā)展提供方向。如何在石窟藝術(shù)市場(chǎng)中找到傳承中國(guó)傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的關(guān)鍵線索，成為了我們?cè)谡故竞脱菔镜钠凭值年P(guān)鍵。這個(gè)關(guān)鍵的線索就是“活態(tài)化”，在石窟藝術(shù)的研究中，我們可以看到動(dòng)態(tài)化是一個(gè)大趨勢(shì)，我們運(yùn)用現(xiàn)代化科技保存石窟藝術(shù)的動(dòng)態(tài)影像，在展現(xiàn)中結(jié)合石窟藝術(shù)的文化內(nèi)涵做成一個(gè)形象的、生動(dòng)的、完整的展示系統(tǒng)，注重石窟藝術(shù)自身的形成與流變過(guò)程，以一種沉浸式的感官在石窟藝術(shù)自然狀態(tài)下性的動(dòng)態(tài)活態(tài)化顯現(xiàn)，使觀眾能在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)石窟藝術(shù)這個(gè)古老的藝術(shù)形式中有更為完成和深刻的理解。形成以一種結(jié)合“生動(dòng)”“整體”“活態(tài)”三位一體式的感官體驗(yàn)，即將石窟的空間展示和觀眾與審美客體石窟藝術(shù)和石窟藝術(shù)的主題，來(lái)已成全面的結(jié)合，使石窟藝術(shù)“活”成一個(gè)個(gè)形象，走進(jìn)人們的視野。

（三）石窟藝術(shù)活態(tài)化的影響因素

石窟藝術(shù)活態(tài)化審美的影響屬性因素主要包括了兩個(gè)不同的內(nèi)容形式，即是內(nèi)容文化和形式感。其中內(nèi)容是包括典型環(huán)境中的典型生命形式的恢復(fù)、生命形式的演變以及現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的形象的關(guān)系。

而影響形式感因素的形成包括三個(gè)方面：互動(dòng)性、靈活性和娛樂(lè)性。石窟藝術(shù)活態(tài)化展示是以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大眾參與了解石窟藝術(shù)的好奇度為基礎(chǔ)的，石窟藝術(shù)它的形成和發(fā)展是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中潛移默化形成的文化遺產(chǎn)，讓這種來(lái)源于人民對(duì)神明世俗化的轉(zhuǎn)變的藝術(shù)再次回歸到人民大眾，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的高雅殿堂回歸到人民大眾的小街小巷，正是石窟藝術(shù)活態(tài)化轉(zhuǎn)變的原因，同時(shí)也是我們所樂(lè)意見到的結(jié)果。

其次能夠與觀眾的互動(dòng)參與是石窟藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)展示的一個(gè)關(guān)鍵性指標(biāo)，石窟藝術(shù)的生產(chǎn)來(lái)源于人民大眾的創(chuàng)造，其傳承和推陳出新的過(guò)程自然離不開人民大眾對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的參與，大眾需要通過(guò)審美的再創(chuàng)造過(guò)程來(lái)反饋信息，來(lái)使得石窟藝術(shù)能夠完成藝術(shù)創(chuàng)作的完成全過(guò)程，從而使石窟藝術(shù)的生存狀態(tài)得到改善。人民大眾在參與的過(guò)程中可以在體驗(yàn)專區(qū)以親身實(shí)踐、雕刻、繪制等流程，全方位的去感受古代工匠在原始的材料條件和工藝中去體驗(yàn)的這份厚重的文化技藝，讓整個(gè)石窟藝術(shù)的展示過(guò)程充滿活力。石窟藝術(shù)具有地域文化的性質(zhì)，但在信息化時(shí)代高速飛躍的情境下，石窟藝術(shù)要想取得良性健康地發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)跨地域、跨流量的交流，所以石窟藝術(shù)的展示交流活動(dòng)就要克服其自身的缺陷，發(fā)揮活態(tài)化展示的臨場(chǎng)應(yīng)變性和易于流動(dòng)性的特點(diǎn)，給到石窟藝術(shù)新的更多的與大眾的交流場(chǎng)域空間，這是我們現(xiàn)在需要做到的。

例如“行走世界”的云岡石窟第12窟計(jì)劃，“云岡第12窟1：1復(fù)制窟”是由云岡石窟研究院、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院、美科圖像（深圳）有限公司聯(lián)合完成的世界上首個(gè)可拆卸的3D打印數(shù)字化石窟，背靠著先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的支持，打印石窟與原石窟1比1復(fù)制，整個(gè)石窟體積超過(guò)2000立方米，而重量從上百噸變?yōu)榱瞬坏?噸。在對(duì)云岡石窟施行最基礎(chǔ)的保護(hù)前提下，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了“行走”和“旅游”的新可能。這會(huì)是中國(guó)石窟藝術(shù)上的一次重大突破，邁出了中國(guó)石窟“行走”的世界第一步。

二、中國(guó)石窟藝術(shù)沉浸式體驗(yàn)的服務(wù)升級(jí)

（一）沉浸式體驗(yàn)理論的起源

英文“flow”直譯為“流”或“流動(dòng)”，1975年，芝加哥大學(xué)心理系教授齊米哈里·契克森米哈提出了他的理論“心流”并進(jìn)行了這樣的概述：人們?cè)谛牧鳡顟B(tài)下最為快樂(lè)，這是一種對(duì)正在進(jìn)行的活動(dòng)和所在情境的完全的投入和集中。是一種人們因?yàn)檫^(guò)于沉浸在一項(xiàng)活動(dòng)中而忽略身邊一切事物的狀態(tài)[3]。目前關(guān)于“flow”的文獻(xiàn)研究中，沉浸、沉浸式體驗(yàn)、心流體驗(yàn)等譯法都有使用，本文所采用的是“沉浸式體驗(yàn)”。

自“沉浸式體驗(yàn)”(flow-experience)的相關(guān)概念提出以來(lái)，與其相關(guān)的研究已經(jīng)廣泛涉及人機(jī)交互、體育活動(dòng)、休閑生活、教育學(xué)習(xí)等多個(gè)領(lǐng)域，形成了在各自領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于沉浸式體驗(yàn)的相關(guān)理論和實(shí)際成果。近年來(lái)，沉浸式體驗(yàn)開始成為一種營(yíng)銷手段，比如VR眼鏡，通過(guò)強(qiáng)大的視聽效果，以極具震撼的視聽體驗(yàn)給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激。還有在游樂(lè)場(chǎng)中大型的娛樂(lè)項(xiàng)目中，立體投影加上立體環(huán)繞音響再配合大型的機(jī)械設(shè)備，承載觀眾在運(yùn)動(dòng)中觀看整個(gè)表演，開發(fā)者將這類項(xiàng)目塑造成沉浸式的“5D影院”。那么在石窟藝術(shù)領(lǐng)域上也是非常值得借鑒的一項(xiàng)結(jié)合，建立新概念的中國(guó)石窟藝術(shù)沉浸式體驗(yàn)館也不再是空中樓閣不可實(shí)現(xiàn)的了。

（二）沉浸式體驗(yàn)的特征表現(xiàn)

營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)的前提是要激發(fā)觀眾產(chǎn)生沉浸感，作為人的一種感受，其本身難以被量化和認(rèn)定，甚至觀眾自身無(wú)法確定所產(chǎn)生的感覺(jué)是否就是沉浸感[4]。因此，要捕捉沉浸感，就需要對(duì)沉浸感所表現(xiàn)出來(lái)的特征進(jìn)行研究和劃分，對(duì)人在何種表象下可以認(rèn)定為沉浸感提供參考依據(jù)。因此要使展示內(nèi)容能觸發(fā)個(gè)人記憶，就需要一定的“媒介”作為刺激，可能是一件實(shí)物，或是一個(gè)畫面，甚至是一段故事，在觀展的過(guò)程中看到與記憶中相似的事物，能讓觀眾觸景生情。

當(dāng)人遇到與自身記憶中類似的事物時(shí)，大腦會(huì)自動(dòng)進(jìn)行類比，如果具有一定的相似度，那么這段記憶就會(huì)對(duì)人心理產(chǎn)生刺激，使人沉浸在對(duì)過(guò)去的回憶中。比如當(dāng)前一些地方會(huì)打造類似“古鎮(zhèn)”或“風(fēng)情街”來(lái)吸引游客，以歷史建筑或異域風(fēng)格為意向來(lái)激發(fā)觀眾聯(lián)想?！肮沛?zhèn)”和“風(fēng)情街”雖然能為當(dāng)今千篇一律的城市建筑帶來(lái)了新鮮感，但這類建筑的質(zhì)量往往是良莠不齊，對(duì)歷史建筑和地域建筑的理解不夠也導(dǎo)致模仿出來(lái)的建筑風(fēng)貌顯得不倫不類，尤其是低成本的材料在這類建筑上的使用也對(duì)建筑造成了廉價(jià)感，也就很難作為媒介來(lái)喚醒人們的回憶。

（三）沉浸式體驗(yàn)結(jié)合的元素

因此如何讓中國(guó)石窟藝術(shù)的觀賞者得到沉浸式體驗(yàn)也是需要反復(fù)的推敲，結(jié)合實(shí)地調(diào)研的案例和作者親身感受，本文將在建筑空間中可以作為“媒介”的元素列舉以下三類：

1.具備一定特征性的材料

以特定的材料為“媒介”是指在建筑空間中使用一些能引起人們產(chǎn)生聯(lián)想的建筑的材料，例如在南京的中國(guó)科舉博物館中，對(duì)具有特征性的材料運(yùn)用與建筑的主題形成了良好的契合。不同于其他博物館，它的建筑主體全部位于地面以下，博物館的入口在地下第三層，在進(jìn)入博物館前，觀眾需要通過(guò)一條狹長(zhǎng)的坡道，經(jīng)過(guò)數(shù)次轉(zhuǎn)折才能到達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，觀眾不會(huì)經(jīng)過(guò)任何展廳，狹長(zhǎng)的道路將觀眾的注意力限制在了兩側(cè)，以竹簡(jiǎn)和活字印刷術(shù)的字模為主要材料，疊加組合而成的墻壁很容易就會(huì)讓觀眾發(fā)現(xiàn)它的與眾不同。大面積的文字與堆成山的竹簡(jiǎn)給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人仿佛淹沒(méi)在書海之中，“科舉”文化這一意向被每時(shí)每刻的傳達(dá)給觀眾。

石窟藝術(shù)最終重要的特性材料就是黃土、石頭、刻刀、顏料，這幾樣物質(zhì)材料構(gòu)成了石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式，佛經(jīng)故事，古文典籍給了石窟藝術(shù)的內(nèi)容生命，結(jié)合這些物品我們?cè)趧?chuàng)建關(guān)于中國(guó)石窟藝術(shù)沉浸式體驗(yàn)館的時(shí)候就有了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成了它莊嚴(yán)肅穆的意境氛圍。例如在2020年12月30日，深圳博物館聯(lián)合龍門石窟研究院舉辦的“星龕奕奕翠微邊——洛陽(yáng)龍門石窟魏唐造像藝術(shù)展”，在深圳博物館歷史民俗館開幕，值得一提的是，現(xiàn)場(chǎng)用原木打造了一座古色古香的寺廟，走進(jìn)展廳，宛若時(shí)空逆流，走進(jìn)了千百年前的皇家石窟院落，沉浸感強(qiáng)烈。

2.能喚起回憶的物品

關(guān)于在空間中物品的選擇和布置，是指在建筑空間中除構(gòu)造和裝修以外，布置的一些具有特殊意義的物品，例如在2021年“五一”小長(zhǎng)假期間，龍門石窟景區(qū)智慧旅游服務(wù)將游客們拉入“國(guó)潮+文化”的沉浸式體驗(yàn)。龍門石窟深挖“文化+旅游+科技”融合，在石窟與老街推出多項(xiàng)活動(dòng)，為游客們提供了多種參觀模式，其中全城尋找白居易、真人版帝后禮佛圖、無(wú)上龍門沉浸體驗(yàn)館、多元文創(chuàng)商品店等“網(wǎng)紅”打卡項(xiàng)目吸引了大批游客參觀互動(dòng)。龍門石窟景區(qū)推出了穿漢服，行漢禮，畫漢畫等許多能夠喚醒我們心中對(duì)于古時(shí)的回憶，讓我們思緒穿梭千年，回到石窟剛剛建立的時(shí)刻，再現(xiàn)1500年前的北魏盛況，感受中華文化給人帶來(lái)的強(qiáng)大沖擊。

3.廣為人知的故事。

石窟藝術(shù)被稱為人類文明的“活化石”，其中蘊(yùn)含著十分深厚的文化內(nèi)涵的傳奇故事，由于中國(guó)石窟藝術(shù)題材大多數(shù)為佛經(jīng)故事，大多數(shù)人對(duì)之知之甚少，但是卻也有許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)民風(fēng)的題材作品，例如龍門石窟舉辦的“尋找白居易”活動(dòng)里，全城尋找白居易活動(dòng)以白居易詩(shī)句為關(guān)鍵詞，邀請(qǐng)游客互動(dòng)，和詩(shī)入畫；無(wú)上龍門沉浸體驗(yàn)館以高科技的機(jī)械裝置，創(chuàng)新的游玩體驗(yàn)，寓教于樂(lè)的研學(xué)方式，展示了龍門石窟的厚重歷史；龍門代字行等文創(chuàng)產(chǎn)品店圍繞龍門文化設(shè)計(jì)制作飾品、茶具、香氛、文具等文創(chuàng)產(chǎn)品，在“線上+線下”多個(gè)端口宣傳售賣，為游客提供了多元化選擇，也拉動(dòng)了景區(qū)消費(fèi)水平。龍門石窟以智慧旅游為核心，打造“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”模式， 用5G+科技賦能景區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，通過(guò)數(shù)字孿生沙盤、5G+龍門石窟綜合管控平臺(tái)、5G直播奉先寺、5G+奉先寺AR體驗(yàn)、萬(wàn)佛洞VR體驗(yàn)、最美觀音像修復(fù)、智游龍門體驗(yàn)等智慧旅游產(chǎn)品，龍門石窟在景區(qū)管理、文物保護(hù)、游客體驗(yàn)等多方面創(chuàng)新升級(jí)，為廣大游客提供多元互動(dòng)體驗(yàn)，打造景區(qū)“文化+科技”的服務(wù)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)窟藝術(shù)審美活態(tài)化的分析，了解當(dāng)下人們對(duì)石窟藝術(shù)的審美因素和影響因素，在結(jié)合相應(yīng)的科學(xué)媒介方式，以達(dá)到沉浸式的體驗(yàn)方式。以科學(xué)和美學(xué)相融合，以技術(shù)與藝術(shù)像融合，以感性和理性相融合，以?shī)蕵?lè)和學(xué)習(xí)相融合，在體驗(yàn)的同時(shí)，收獲中國(guó)的文化知識(shí)。石窟藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的發(fā)展和經(jīng)歷凝聚著中華民族上千年以來(lái)的文化精神，是中國(guó)文化精神不斷演變的歷史見證者，它的活態(tài)化，也是我們對(duì)古代精神文化的現(xiàn)代闡述和不斷創(chuàng)新。而通過(guò)不同的科學(xué)技術(shù)使得石窟藝術(shù)在海內(nèi)外從新散發(fā)活力，公民大眾便能輕松愉快的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲得沉浸式的體驗(yàn)。近年來(lái)，國(guó)家從不同的角度加大對(duì)石窟的保護(hù)和開發(fā)力度，利用數(shù)字技術(shù)完善石窟文物檔案，加強(qiáng)對(duì)石窟的學(xué)術(shù)研究與開發(fā)，將數(shù)據(jù)利用起來(lái)開展石窟文物保護(hù)工作和石窟環(huán)境監(jiān)測(cè)工作，并進(jìn)行文化產(chǎn)品和線上程序的開發(fā)，借助科技的手段讓石窟文化真正的活起來(lái)。