徐麗平

摘 要：侗族文化博大精深，傳承悠久。在貴州省境內(nèi)，侗族人民聚居的地區(qū)多山巒疊嶂，交通閉塞，與外界聯(lián)系較少，因此誕生了獨(dú)具特色的侗族文化，尤其是貴州侗族刺繡藝術(shù)，至今仍保持著原始的風(fēng)貌，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。查找有關(guān)貴州侗族刺繡藝術(shù)方面的資料，進(jìn)行系統(tǒng)的分析、總結(jié)和創(chuàng)新，從影響貴州侗族刺繡藝術(shù)發(fā)展的因素入手，闡述貴族侗族刺繡常見(jiàn)種類，深入分析其圖案特征、色彩特征、情感特征，以便向人們展示貴州侗族刺繡的藝術(shù)特色，促使侗族刺繡藝術(shù)與現(xiàn)代刺繡藝術(shù)相結(jié)合并實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貴州侗族刺繡;藝術(shù)特色;侗族文化

注：本文系凱里學(xué)院2021藝術(shù)碩士專項(xiàng)課題“貴州侗族刺繡藝術(shù)活態(tài)化傳承”（kyyszx202229）研究成果。

相關(guān)史料記載，侗族先民又叫“黔首”。唐宋時(shí)期，“黔首”演變成為“溪峒之民”或“峒民”。歷史學(xué)家認(rèn)為，侗族是由古代百越的一支發(fā)展而來(lái)，千百年來(lái)一直居住在少數(shù)民族聚居地。現(xiàn)在，貴州省已經(jīng)成為侗族的主要聚居省份之一。過(guò)去侗族沒(méi)有本民族文字，文化傳承主要依靠口頭語(yǔ)言、建筑、刺繡等載體。侗族刺繡是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，在特定的文化氛圍中經(jīng)過(guò)侗族人民的不斷傳承和發(fā)展，形成了具有民族特色及特殊寓意的藝術(shù)載體。受楚漢刺繡的影響，侗族刺繡既有楚漢文化的多彩絢爛，又有侗族人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好生活的向往，形成了獨(dú)特的圖案紋樣和色彩體系。千百年來(lái)，侗族人民將民族的審美觀念表現(xiàn)在侗族刺繡上，使之具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為世界藝術(shù)的瑰寶。近年來(lái)，隨著文化的兼容并蓄和不斷發(fā)展，侗族刺繡和中國(guó)、國(guó)際上的各種文化不斷碰撞，以其精巧細(xì)致的手工藝，獲得了全世界各國(guó)人士的好評(píng)，在中國(guó)文化長(zhǎng)廊中展現(xiàn)出亮麗風(fēng)采。

一、影響貴州侗族刺繡藝術(shù)發(fā)展的因素

（一）外部因素

貴州侗族聚居區(qū)四周多群山環(huán)抱，交通不便，侗族人民靠山吃山，過(guò)著與世隔絕的生活，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、狩獵等活動(dòng)多在族群聚居地完成，這在一定程度上減少了其他文化對(duì)侗族文化的影響，使其能夠完整地保留下來(lái)。侗族文化不僅體現(xiàn)在喪葬、建筑、生產(chǎn)生活方式等方面，更體現(xiàn)在侗族人民千百年來(lái)一直踐行的民族信仰上。侗族人民的這種應(yīng)對(duì)種族變遷、文化入侵和持續(xù)發(fā)展的能力，使得他們能在交通便捷和外界聯(lián)系日益密切的今天，依舊保持原始的文化特色，并不斷展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力[1]。此外，在今天的侗族人民生活區(qū)，依舊能看到男耕女織的生產(chǎn)生活狀態(tài)。在賦閑時(shí)，侗族婦女常常三五個(gè)聚在一處，互相談家常，且手中常有針線，一起做著刺繡。在侗族地區(qū)，幾乎每位女性都能夠獨(dú)立織布，她們?cè)谶@種男耕女織的生活狀態(tài)下產(chǎn)生了對(duì)生活的向往和對(duì)自然的崇拜，并將其不斷傳承與延續(xù)下來(lái)。侗族刺繡風(fēng)格和侗族人民的居住環(huán)境有著莫大的關(guān)聯(lián)，如侗族聚居的地方通常天空湛藍(lán)、白云舒卷、山清水秀，侗族人民最喜歡青色、紫色、白色和藍(lán)色，這些顏色表達(dá)了他們對(duì)自然的向往與感恩，以及對(duì)“神”的崇拜。侗族刺繡的顏色蘊(yùn)含著侗族人民對(duì)大自然的認(rèn)知和理解，色彩搭配表現(xiàn)出晦明風(fēng)雨、陰晴變幻的獨(dú)特韻味。此外，由于長(zhǎng)期居住在山林之中，生存環(huán)境相對(duì)惡劣，侗族人民苦中作樂(lè)，養(yǎng)成了活潑開(kāi)朗、熱烈奔放的性格，他們極其團(tuán)結(jié)，有凝聚力，刺繡色調(diào)也呈現(xiàn)出鮮艷、明亮的特點(diǎn)。

（二）內(nèi)部因素

在古代，侗族與中國(guó)很多民族一樣，崇尚自然，有著屬于自己民族的精神圖騰，并渴望得到“神”的庇護(hù)。侗族人民將生產(chǎn)生活中遇到的很多在當(dāng)時(shí)科技條件下無(wú)法解釋的現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為“神”的力量。侗族人民對(duì)“神”的崇拜，在其建筑、生活習(xí)俗、服飾等方面有著明顯的體現(xiàn)。而侗族刺繡自然也受到了這種內(nèi)部文化信仰的影響。侗族刺繡的圖案大多包括各種自然的造型或者紋飾，其表達(dá)出他們對(duì)自然的敬畏、感恩和向往。在長(zhǎng)期的文化傳承中，侗族刺繡紋樣凝結(jié)著人們的審美共識(shí)，成為侗族人民心中不可褻瀆的神圣象征。

二、貴州侗族刺繡常見(jiàn)種類

侗族婦女每日刺繡，交流頻繁，幾乎每個(gè)人都具有高超的刺繡技術(shù)。這些刺繡紋樣奇特，色彩多樣，特點(diǎn)突出。常見(jiàn)的圖案有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，顏色則包括藍(lán)青、綠粉紅、翠蘭等，常見(jiàn)的刺繡類型有平繡、貼布繡、辮繡、纏繡等[2]。平繡是侗族刺繡中最常見(jiàn)的一種類型，即直接在平面底料上繡上自己喜歡的圖案，而不需要數(shù)紗等復(fù)雜工藝的加持。相比之下，采用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，再搭配鮮艷的顏色，能夠使圖案更為立體、生動(dòng)，更具視覺(jué)沖擊力。貼布繡是指將所需要的顏色和材料提前準(zhǔn)備好并將布料裁剪出特定圖案，利用針線沿著圖案四周將其固定在繡布上。這種刺繡方法粗獷、簡(jiǎn)易，但取材講究，寓意鮮明，深受貴州侗族人民的喜愛(ài)。辮繡即通過(guò)扎馬尾辮的方法，提前用絲線纏繞，并做成形狀放在繡布上，再通過(guò)絲線將圖案固定成型。這種刺繡方法考驗(yàn)刺繡者的繡工，要求針向規(guī)律、圖案簡(jiǎn)美。纏繡是富有浪漫主義色彩的一種刺繡，刺繡時(shí)刺繡者可以自由發(fā)揮或提前準(zhǔn)備好圖案進(jìn)行刺繡，這類繡品個(gè)性張揚(yáng)，大膽夸張，具有鮮明的藝術(shù)色彩。如今侗族人民的衣服、帽子、鞋子、背包等紡布用品往往都與多種刺繡工藝相搭配，呈現(xiàn)出豐富、多彩、精致的圖案，展示出侗族人民的心靈手巧和民族工藝的魅力。

三、貴州侗族刺繡的圖案特征

（一）動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣是貴州侗族刺繡中常見(jiàn)的圖案，一般包括龍、鳥(niǎo)、魚(yú)、蝴蝶、蛇、狗等，每一種紋樣都有獨(dú)特的寓意，是侗族人民族精神圖騰的表現(xiàn)形式。在動(dòng)物紋樣刺繡中，動(dòng)物造型往往簡(jiǎn)單、生動(dòng)，具有吉祥寓意。比如，魚(yú)紋樣是侗族刺繡中常見(jiàn)的圖案，并時(shí)常和龍紋樣同時(shí)出現(xiàn)，這是因?yàn)槎弊迦嗣裾J(rèn)為魚(yú)和龍一樣都屬于上天恩賜。其中，魚(yú)姿態(tài)優(yōu)美，富有活力，繁殖力強(qiáng)且生長(zhǎng)速度快，能夠供他們獵食。因此，侗族人民認(rèn)為魚(yú)圖案能給自身帶來(lái)吉祥和美好。受梁山伯與祝英臺(tái)故事的影響，蝴蝶被視作愛(ài)情的象征，廣為流傳[3]，在貴州侗族文化中也是如此。蝴蝶紋樣被賦予了愛(ài)情和幸福的吉祥寓意，廣泛應(yīng)用于男女服飾上，以表達(dá)其對(duì)純潔、美好的愛(ài)情的向往與追求。不僅如此，蝴蝶還被當(dāng)作侗族人民的生殖崇拜物，侗族也是在眾多民族中將生殖崇拜圖形化的少數(shù)民族之一。

（二）植物紋樣

侗族人民世代以農(nóng)耕為主，而植物是其進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)中經(jīng)常接觸的對(duì)象。植物紋樣種類豐富，造型多樣，色彩鮮明，具有非常濃郁的侗族特色。植物紋樣一般和動(dòng)物紋樣相結(jié)合，從而使得刺繡畫(huà)面富有生機(jī)，更加靈動(dòng)。除此之外，侗族婦女在刺繡時(shí)也會(huì)根據(jù)自身想象進(jìn)行不同紋樣的搭配，比如刺繡中有蝴蝶紋樣時(shí)常常會(huì)搭配花朵，以給人畫(huà)面感。單獨(dú)的植物紋樣出現(xiàn)時(shí)，一般會(huì)以花朵紋樣為主，且常常是花團(tuán)錦簇，色彩鮮艷，仿佛隨時(shí)能夠?qū)⒑牖▍?，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、春意盎然的畫(huà)面。

（三）幾何紋樣

侗族人民在刺繡時(shí)也會(huì)根據(jù)自身喜好熟練地運(yùn)用圓形、橢圓形、三角形以及梯形等圖案進(jìn)行排序，構(gòu)圖組成具有裝飾性的圖案刺繡在布料上。這種圖案會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展被賦予不同的寓意。有時(shí)這種幾何紋樣的圖案也會(huì)被當(dāng)作刺繡者的個(gè)性表達(dá)，比如直線形的圖案會(huì)給人堅(jiān)毅篤定的感覺(jué)，而弧線形的圖案則會(huì)顯得更加柔美優(yōu)雅，如果是幾組圖形搭配在一起就會(huì)給人一種熱烈豪放的感覺(jué)[4]。有時(shí)在刺繡時(shí)刺繡者也會(huì)考慮將動(dòng)植物紋樣與幾何紋樣進(jìn)行搭配，從而為整體紋飾增添趣味，更好地展現(xiàn)出紋飾的層次感，突出想要表達(dá)的寓意。近年來(lái)，幾何紋樣一直是侗族刺繡者高超技藝和獨(dú)具特色的審美追求的重要體現(xiàn)之一。

（四）文字紋樣

文字紋樣是侗族人民價(jià)值追求的直接表現(xiàn)，往往具有非常明確的指代意義，也常被用在侗族刺繡當(dāng)中。比如侗族的祖先為了表達(dá)他們對(duì)太陽(yáng)帶來(lái)光明的感激，會(huì)給子女文身或者在布料上繡上具有象征性的文字——“太陽(yáng)”，希望太陽(yáng)能夠帶給這些孩子溫暖和陽(yáng)光，幫助他們驅(qū)散陰霾，使他們能夠健康成長(zhǎng)。有時(shí)子女要出遠(yuǎn)門(mén)，家長(zhǎng)也會(huì)在孩子的肚臍上用鍋灰畫(huà)出太陽(yáng)的象形文字，并在他們背包上繡出太陽(yáng)的形狀，希望太陽(yáng)能夠一路保護(hù)他們。太陽(yáng)保護(hù)子女的這種寓意被當(dāng)作一種共識(shí)在侗族地區(qū)廣泛流傳。

四、貴州侗族刺繡的色彩特征

（一）色調(diào)與顏色

侗族人民在刺繡時(shí)選擇的顏色常常是鮮艷的，且通常會(huì)大面積使用黃色、橘色和紅色;有時(shí)會(huì)在小范圍內(nèi)使用藍(lán)色、紫色以及綠色等作為搭配，從而使得顏色更加豐富多彩，突出紋樣所具有的意味，向人傳達(dá)出歡快、吉祥、喜慶的寓意;有時(shí)侗族人民也會(huì)用黑色的棉布作為底料，繡出各種顏色鮮艷的圖案，使其相互搭配，形成豐富的畫(huà)面，完美地展現(xiàn)侗族刺繡的魅力。

（二）審美與美感

侗族人民十分注重色彩的搭配，在選色和構(gòu)圖上通常會(huì)使二者相互補(bǔ)充，這樣既能夠給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，又不會(huì)讓人覺(jué)得突兀，所追求的是一種視覺(jué)上的平衡。侗族人民在長(zhǎng)期的勞作生活中形成了吃苦耐勞的精神，他們對(duì)生活充滿熱情，和大自然進(jìn)行深入接觸，對(duì)大自然有深入的理解。他們會(huì)靈活運(yùn)用各種色彩，表達(dá)自己對(duì)自然的理解和對(duì)生活的熱情，并通過(guò)對(duì)紋樣的靈活運(yùn)用，創(chuàng)造出色彩鮮艷、寓意明顯以及構(gòu)圖豐富的刺繡作品[5]。

（三）底色與層次

侗族刺繡底料以深紫色和藍(lán)色為主，這兩種顏色和其他顏色搭配較為協(xié)調(diào)，在侗族刺繡中得到了廣泛應(yīng)用。在侗族的文化傳統(tǒng)中，紫色象征著吉祥，黑紫色象征著高雅，將它們作為底色，能夠給人一種典雅高貴的感覺(jué)。藍(lán)色是天空的顏色，是深邃的，有時(shí)代表著憂郁，將其作為底色，能夠給人一種親近大自然的寧?kù)o感，讓畫(huà)面更有層次感，富有視覺(jué)沖擊力。在實(shí)際使用過(guò)程中，侗族刺繡還有其他的顏色搭配。

五、貴州侗族刺繡的情感特征

（一）侗族的紋樣與圖騰

侗族刺繡紋樣的形式構(gòu)成并非隨意搭配的，每一種紋樣都體現(xiàn)著刺繡者別出心裁的設(shè)計(jì)，以及對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好愿望的寄托。比如花和草之間的搭配，花、草是兩種不同的紋樣，但它們常常被搭配在一起刺繡在布料上，寓意為開(kāi)花結(jié)果，多子多孫。這種獨(dú)特的崇拜也影響了侗族人民的生產(chǎn)生活方式。比如，太陽(yáng)作為侗族人民的精神圖騰之一，被認(rèn)為是溫暖和光明的象征，能夠驅(qū)散陰霾，保護(hù)侗族人民。如果侗族人民在太陽(yáng)落山以后還沒(méi)有回到家中，會(huì)被認(rèn)為是一種不吉利的行為，要盡力避免。因此，侗族人民常常會(huì)在太陽(yáng)落山之前就完成一天的勞作并回到家中。有時(shí)侗族人民所穿的衣服會(huì)繡有多個(gè)太陽(yáng)，預(yù)示著一年四季的輪回等，以表達(dá)對(duì)太陽(yáng)的崇拜和感恩[6]。

（二）侗族人民對(duì)自然的反思

侗族人民相信“天有日月星辰，地有萬(wàn)物生靈”。侗族人民除了關(guān)注自身發(fā)展外，還密切關(guān)注著世代生存繁衍的環(huán)境。這是因?yàn)樵诙弊迦嗣竦膫鹘y(tǒng)觀念里，人與自然是共存的關(guān)系，人的繁衍生息依賴于大自然，人應(yīng)該敬畏自然、崇拜自然、感謝自然。他們認(rèn)為，萬(wàn)物皆有靈，大自然是神圣不可侵犯的。侗族人民在刺繡時(shí)喜歡使用樹(shù)紋，這其實(shí)也表現(xiàn)了他們對(duì)自然的崇拜，他們希望人類始終能夠和大自然和平相處，在大自然的庇護(hù)下實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。在對(duì)自然界的崇拜過(guò)程中，侗族人民也有意識(shí)地將宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)作神靈加以崇拜，從而體現(xiàn)出他們對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的敬畏，以及人與自然和諧相處的美好愿望。

（三）侗族人民對(duì)美好未來(lái)的向往

貴州侗族刺繡的紋樣往往取自大自然中的動(dòng)物、植物、山川等，既是刺繡作品的裝飾，又代表著侗族人民對(duì)未來(lái)生活的美好期待。比如青年男女在交往過(guò)程中通常會(huì)繡蝴蝶圖案來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的愛(ài)慕、對(duì)愛(ài)情的向往。同時(shí)，他們會(huì)繡喜鵲登梅、麒麟送子等具有美好寓意的圖案，來(lái)表達(dá)自身某種思想上的需求。不僅如此，在侗族文化中，魚(yú)因?yàn)榉毖苎杆俣豢醋鲀簩O滿堂的象征，大魚(yú)也被認(rèn)為是長(zhǎng)壽的象征。由于長(zhǎng)期生活在山清水秀的自然環(huán)境中，侗族人民和大自然朝夕相處，和平共處，能夠運(yùn)用生活中豐富多彩的造型，根據(jù)主觀的價(jià)值思想賦予繡品豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)侗族刺繡作品的賞析，能夠發(fā)現(xiàn)侗族人民對(duì)自然的思考與理解，能夠感受到他們對(duì)美好生活的期待。

貴州侗族刺繡不僅是紋樣豐富、文化內(nèi)涵深厚的工藝形式，還是貴州侗族人民在數(shù)千年文化傳承、民族繁衍過(guò)程中所沉淀下來(lái)的精神結(jié)晶。侗族刺繡既體現(xiàn)了侗族人民的智慧和勤勞，又展現(xiàn)出侗族人民獨(dú)特的審美意識(shí)。侗族人民通過(guò)對(duì)刺繡藝術(shù)的不斷思考和對(duì)刺繡圖案的不斷提煉、創(chuàng)新創(chuàng)造，表現(xiàn)出自然、人、神三者之間的聯(lián)系，侗族刺繡承載著侗族人民對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。侗族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到人們的廣泛關(guān)注，要注重對(duì)貴州侗族刺繡技巧的傳承與創(chuàng)新。未來(lái)，貴州侗族刺繡要繼續(xù)保持古樸自然的風(fēng)格，在新時(shí)代新征程中不斷閃耀著新的光芒。

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作者單位：

凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院