漆 麟（西南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶 400715）

一、從女子西洋畫學(xué)校到無名畫會

2007年上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館舉辦了《“無名”還是“星星”？——無名畫會回顧展》，較為全面地展示了無名畫會這一北京民間藝術(shù)家團體的活動，包括其在“文革”后期的非公開活動和“文革”結(jié)束后的創(chuàng)作展覽情況。長期以來，中國當代藝術(shù)敘事都將北京星星畫會的活動作為當代藝術(shù)史的開端性事件，尤其是他們在1979年9月自發(fā)舉辦的展覽。相對于此，無名畫會于同年7月在北海公園舉辦的展覽雖然早于“星星”，卻長期被藝術(shù)史家們忽略不提。此次展覽的舉辦修正了當代藝術(shù)史敘事，并對無名畫會的意義做出了評價。

當年“無名”的年輕畫家們，從北京的日常風(fēng)景和生活中尋找純粹的形與色，試圖用自由的筆調(diào)描繪出去政治化的日常生活，常常選擇戶外寫生的方式。我們很難想象，在清一色的宣傳畫環(huán)境中，他們是如何習(xí)得民國時期的表現(xiàn)主義藝術(shù)風(fēng)格，又是如何在政治化的日常中獲得了自然寫生這一創(chuàng)作理念。事實上，“無名”的畫家中有一些人曾就學(xué)于20世紀50年代的北京私立熙化美術(shù)學(xué)校，而該校前身為民國時期的女子西洋畫學(xué)校。被當代藝術(shù)批評家栗憲庭評價為現(xiàn)代藝術(shù)“傳燈者”之一的女子西洋畫學(xué)校及其創(chuàng)辦人——留日女畫家熊唐守一（1891-1954），由于種種原因被湮沒于歷史的長河中，她的“無名”也吊詭地由無名畫會所承襲。

和衛(wèi)天霖、蔣兆和等在抗戰(zhàn)時期留守淪陷區(qū)北平的藝術(shù)家一樣，熊唐守一在此間的活動往往被語焉不詳、或遭垢弊。然而，藝術(shù)家只是藝術(shù)家，他們的活動難以超越現(xiàn)實的政治，研究者有責(zé)任從藝術(shù)史的角度對他們的藝術(shù)活動進行考察，并作出相應(yīng)的評價。從大量第一手史料看來，淪陷時期的北平藝術(shù)界雖然不及上海以及戰(zhàn)時陪都重慶活躍，但也集合了黃賓虹、齊白石等中國畫名家，以及衛(wèi)天霖、曾一櫓、郭柏川等西畫界先驅(qū)，呈現(xiàn)出相當?shù)膹?fù)雜性和豐富性。這從北平美展不斷的情況中也可見一斑。然而，面對這些史實，現(xiàn)有的藝術(shù)史敘事卻顯得單薄簡要，對熊唐守一以及女子西洋畫學(xué)校的考察也只有一些概述。本文選取此個案進行具體考察，追溯熊唐守一以及女子西洋畫學(xué)校的戰(zhàn)前活動，并重點考察其在淪陷時期的境況，嘗試對抗戰(zhàn)時期的北平美術(shù)研究進行一些補充。

二、民國女子美術(shù)教育先驅(qū)熊唐守一

熊唐守一生于貴州，本名唐守一，嫁于熊紹堃后改姓熊唐。她畢業(yè)于貴州省女子師范學(xué)校，于1913年隨夫東渡日本，二人在東京開始了留學(xué)生活。熊紹堃進入明治大學(xué)政治經(jīng)濟專門部學(xué)習(xí)，1917年7月畢業(yè)。熊唐守一則入私立女子美術(shù)學(xué)校西洋畫科選科，于1918年3月畢業(yè)。隨后，二人回國，經(jīng)天津短期停留后定居北平發(fā)展。

1925年，熊唐守一創(chuàng)辦了女子西洋畫社，并于翌年10月將其改名為女子西洋畫學(xué)校。在20世紀二、三十年代的北平，國立北平師范大學(xué)和私立北平輔仁大學(xué)設(shè)有美術(shù)系科，專門性美校則包括國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校、私立京華美術(shù)專門學(xué)校、北平藝術(shù)科職業(yè)學(xué)校等。女子西洋畫學(xué)校作為北平乃至全國唯一的一所女子美術(shù)學(xué)校呈放異彩，是當時新興女性教育的先驅(qū)，時常成為報刊媒體的取材對象（圖1）。如1932年《介紹女子西洋畫學(xué)?！芬晃闹袑懙溃?/p>

圖1 女子西洋畫學(xué)校校舍（《北晚副刊霞光畫報》第1卷第13期，1928年9月1日，第2版）

該校為熊唐守一夫人所辦，位于無量大人胡同梅蘭芳住宅之旁。紅樓一座，空地極多，花木紛繁，極富詩趣。該校之學(xué)生，多為名閨秀，故素有“花?！敝俊Ｈ缭谠撔Ｗ钣新曌u之夏漱芳女士，即為外交界前輩夏貽霆之女公子，（中略）。該校之教師，前為現(xiàn)任藝術(shù)學(xué)院西洋畫系主任之衛(wèi)天霖君，今則為藝院教授曾一櫓君，故近數(shù)年來成績極有進步，只惜多為小姐，故杰出之人才尚不多見云。

學(xué)校每年舉辦一次成果展，1936年創(chuàng)校10周年之際的紀念展更受到關(guān)注，平津地區(qū)《世界畫報》《北洋畫報》《天津商報每日畫刊》對此都有報道。其中，《天津商報每日畫刊》還刊載了當時北平名畫家王青芳的來稿《介紹北平女子西洋畫學(xué)?！贰Ｎ闹?，王青芳一邊批評北平美術(shù)界“所謂國畫，仍在保守與盜竊之下工作著，西畫仍在歐美藝塵之后馳趨著前進”，一邊肯定了“北平專屬女子研究西畫的處所，只有女子西洋畫學(xué)校，可是該校經(jīng)過這幾年光陰之過程，居然成績斐然可觀，尤其是這次畫展的成績?！?/p>

女子西洋畫學(xué)校的教學(xué)無疑是熊唐守一留日經(jīng)歷的體現(xiàn)，受到日本近代油畫風(fēng)格的影響。該校使用日本教材，即日本美術(shù)學(xué)院于1912年開始陸續(xù)出版的一套函授教材《正則洋畫講義錄》，內(nèi)容包括高村真夫《木炭畫講義》《パステル畫講義》（《色粉畫講義》）、石川寅治《鉛筆畫講義》《靜物畫講義》、丸山晚霞《新水彩畫法》、岡田三郎助《油繪講義》、石井柏亭《圖案講義》、板倉贊治《活用透視畫法》、藤島武二《人物畫講義》、吉田博《風(fēng)景畫講義》、小衫未醒《應(yīng)用美術(shù)講話》、以及各家合著《科外講演》。這套叢書的出版和流通時期正好對應(yīng)了熊唐守一的留學(xué)時代。同時，無名畫會成員張達安回憶20世紀50年代在熙化美術(shù)學(xué)校曾經(jīng)翻閱過戰(zhàn)前日本出版的《世界美術(shù)全集》。學(xué)校注重戶外寫生，這也可以說是受到近代日本油畫提倡外光寫生的影響。對當時的女性來說，在公園等戶外從事繪畫算是大膽而摩登的行為，亦被登上報刊。熊唐守一回憶自身在日本留學(xué)期間的戶外寫生經(jīng)歷時談道：

現(xiàn)在仍然不能忘記的便是第一次到植物園去畫寫生畫，畫架剛一擺好，四周已經(jīng)包圍上一百多來研究植物的日本大學(xué)生了，在這種情形之下，對于一個異國的女孩子，早已經(jīng)難以為情了，不敢下筆畫，就空白回來，第二天再放了膽子去，卻躲著向一座墻一間房子畫去，這張寫生畫現(xiàn)在還留給我的孩子們看呢！

這正生動地道出了民國時期女性在進入公共空間時的處境。比戶外寫生更值得一提的是女子西洋畫學(xué)校在教學(xué)中設(shè)置了人體模特寫生課程，更說明熊唐守一在保守的北平不愧為近代女性美術(shù)教育的一位先驅(qū)者。文學(xué)家林海英留下《模特兒“二姑娘”訪問記》一文，回憶了當年女子西洋畫學(xué)校采用人體女模特的情況。以《城南舊事》著名的林海英，在1934-1937年間擔任北平《世界日報》的記者，作為當時北平少有的女記者主要從事有關(guān)女性和教育方面的采訪報道，由此也與熊唐守一相熟。她所訪問的這位“二姑娘”，出身于沒落的旗人家庭，為了生計在學(xué)校擔任人體模特，并受到熊唐守一的關(guān)照?！岸媚铩睂τ谥車潜Ｊ刂约汗ぷ鞯拿孛?，她的身上體現(xiàn)著時代變遷中一個守舊的旗人女性和作為近代身體解放象征的人體模特之間的矛盾與微妙調(diào)和。

從當時報刊中登載的一些人體畫作中，我們可以窺見女子西洋畫學(xué)校人體寫生教學(xué)的成績。比如熊唐守一長女熊先蓬所作《仕女》（圖2），采用了中國傳統(tǒng)畫題（很可能是報社自主題名），人物姿勢顯得有些僵硬，具有典型民國女性風(fēng)貌的頭部與身體進行了不太自然的連接，總體上呈現(xiàn)出一種概念化的表現(xiàn)。登載于1934年《京報圖畫周刊》的學(xué)生袁友鸞的碳畫習(xí)作（圖3），體現(xiàn)出更為熟練的技巧和寫生的即興性。這個短發(fā)的女性不會是長發(fā)的“二姑娘”本身，可以推想在當時的人體寫生教學(xué)中，人體是作為一種普遍的身體被認識，而并未被作為具體的個人來進行描繪。

圖2 熊先蓬《仕女》(《天津商報每日畫刊》第20卷第19期，1936年10月1日，第2版)

圖3 袁友鸞《袁友鸞女士炭畫人體》(《京報圖畫周刊》復(fù)活第270期，1934年10月21日，第4版)

三、淪陷時期的女子西洋畫學(xué)校

戰(zhàn)前的女子西洋畫學(xué)校雖說是一所小規(guī)模運營的畫塾，但作為北平唯一專門從事女子西畫教育的機構(gòu)，仍然獲得了美術(shù)界甚至社會上的廣泛認可和好評。對熊唐守一而言，經(jīng)營這所學(xué)校絕非易事，卻也在她的切實努力下步入了正軌并取得了相應(yīng)的成績。

1.盧溝橋事變后的自我選擇

1937年7月，隨著盧溝橋事變而全面爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭。根據(jù)1938年12月的《熊唐守一女士的家庭》一文，可獲知熊唐守一在事變前后的情況。這是一篇記者對熊唐夫婦的采訪記錄，其中談到在事變之前，熊紹堃由于重病已經(jīng)在協(xié)和醫(yī)院住院數(shù)月，而事變之時正是需要進行手術(shù)的危急時刻。熊唐守一在長女熊先蓬的協(xié)助下一邊操持校務(wù)一邊照顧病中的丈夫。她談道：“他病的最厲害的時候，正是去年事變時。學(xué)校的功課一天也沒有停止，我要給學(xué)生想安全的上課辦法，同時協(xié)和說熊先生的病要施手術(shù)，叫我簽字”。事變后，她考慮到學(xué)生的安全，決定對學(xué)校進行搬遷，在這繁忙的工作中北平的時局發(fā)生了巨大的變化。如熊紹堃所感慨的一般，“沒有想到我這一場病好了，也如同到另外一個世界來一樣”。

事變后，眾多在北平的畫家們面臨著或去或留的兩難決擇。國立北平藝專接受國民政府教育部的指令南下，準備與國立杭州藝專合并。但出于種種原因，一些教員選擇留在了北平，并在1938年5月復(fù)校。畫家留守北平的原因復(fù)雜，受到各人年齡、家庭情況以及自我發(fā)展等多方面因素的影響和制約，難以用單純政治因素加以概括。就西畫界舉例而言，時年39歲的衛(wèi)天霖自1928以來在北平從事美術(shù)創(chuàng)作和教育，先后在北京大學(xué)、國立北平藝專以及私立孔德學(xué)校、女子西洋畫學(xué)校等任教，是北平西畫界不可缺少的人物。同時，他亦負擔7人的家計，留守北平不失為無奈卻也合理的選擇。而長期活躍于上海西畫界的留法畫家龐薰琹，自1936年赴任國立北平藝專，僅一年有余就遭遇事變，離開北平南下對他而言雖然是匆忙之舉，卻也并不值得猶豫。熊唐守一的情況如前所述，事變前后正值丈夫病重，而已經(jīng)47歲的她帶有兩女三男，自己一手創(chuàng)辦的女子西洋畫學(xué)校也進入了第11個年頭。如此種種，可以推想，無論事業(yè)與家庭都讓她難以選擇離開北平，只能在不穩(wěn)的時局中盡力應(yīng)變。

2.女子西洋畫學(xué)校的日常

1938年8月，女子西洋畫學(xué)校兼熊唐守一的住宅遷至小蘇州胡同乙5號。這里比戰(zhàn)前的校址更接近北平的中心，位于紫禁城南毗鄰使館區(qū)的地方。1939年12月的連載報道《職業(yè)婦女訪問記：熊唐守一女士》提供了淪陷時期學(xué)校的日常光景。學(xué)校是“兩個四合的寬大院落，陽光也很充足，除了西屋是接待室外其余都是學(xué)生畫室”，各個畫室中“作品依壁陳列，珠瑯滿目”。學(xué)校的必修科目有六種，即炭畫、油畫、鉛筆畫、圖案畫、水彩畫和水粉畫。有關(guān)學(xué)生畢業(yè)后的情況，熊唐守一不無欣慰地談道：“凡是在此校畢業(yè)的同學(xué)們，不敢說是技術(shù)超群，不過到社會上做事多半受人歡迎，像本市各中學(xué)的藝術(shù)教員多半為弊校同學(xué)所擔任，像貝滿慕貞皆繼任七八年十來年的藝術(shù)教員，學(xué)校當局和學(xué)生都很歡迎她們的。其他如工藝制品，各種圖案，商業(yè)廣告，書報封面，均由本校同學(xué)擔任之”。由此可見，女子西洋畫學(xué)校的宗旨更多地立足于培養(yǎng)教育和實用美術(shù)人才，讓女性能真正參與社會和服務(wù)社會，而非純粹的藝術(shù)家。這一點也正體現(xiàn)了熊唐守一自身的人生和教育理念，與民國時期大多數(shù)的女流畫家有所不同。

淪陷時期的女子西洋畫學(xué)校承襲戰(zhàn)前的方針，照例每年舉辦創(chuàng)作成果展。受到戰(zhàn)事的影響，熊唐守一不無遺憾地嘆息1938年的展覽未能如期舉行。在現(xiàn)有的史料中留下了1943年9月該校建校17周年紀念展的情況。展覽于9月3日至5日在中央公園理事會餐廳舉辦，《新民報》于9月1日進行了展前預(yù)告，并于9月9日對展覽進行了事后報道。報道中記述了參展作品有油畫、水彩、素描、圖案和粉彩畫等種類；作品中以畢業(yè)生郝元華、熊先菱和張士誠三人的作品為多，郝張二人的作品具有沉著的色彩和活潑的筆力章法，熊唐守一次女熊先菱的作品則繼承其母的風(fēng)格，在西洋畫中充滿了東方的色彩；會場中來客不絕，熊唐守一往來張羅，顯得忙碌而快樂。報道中還談到有一個叫小野貴美子的日本學(xué)生展出作品非常多，品質(zhì)也不錯，其本人是一個樸實安靜的少女，年齡較小。她的一幅油畫《排云殿》被當場訂購。

1943年3月，熊唐守一所租借的小蘇州胡同的住宅被出售，因而學(xué)校再度搬遷至黃化門大街乙21號。此時的學(xué)校分為本科三班和研究科兩班教學(xué)，計有在籍教職員13人和學(xué)生26人。同年10月27日，教育局接受日本大使館推薦，派遣日籍教員等等力巳吉赴任女子西洋畫學(xué)校。等等力巳吉是1937年就從軍的畫家，活躍于平津地區(qū)，曾舉辦個展并參加興亞美術(shù)展等。根據(jù)1944年10月的學(xué)生名冊，可知當時有3名日籍學(xué)生在研究科學(xué)習(xí)，包括前文提及的小野貴美子。該名冊還附有本科和研究科的課程表，包括繪畫、圖案、洋畫概論、美術(shù)史、國文和日語等科目。由此可見，女子西洋畫學(xué)校規(guī)模雖小，卻提供了包括實踐技法和文化教養(yǎng)的較為完備的美術(shù)教學(xué)體系，在淪陷時期雖然不得不開設(shè)一些敷衍當局的科目，但總體上仍然堅持著正規(guī)的西畫教學(xué)。在教員中，除熊唐守一之外，還包括其夫熊紹堃、長女熊先蓬和次子熊先舉。

3.熊唐守一的其他藝術(shù)活動

熊唐守一以女子西洋畫學(xué)校為事業(yè)的中心，但亦參與一些其他教學(xué)和藝術(shù)活動。她于1939年起兼任北京大學(xué)工學(xué)院講師，每周一、三上午到校講課。她與曾一櫓和日籍教員山越邦彥一起指導(dǎo)工學(xué)院美術(shù)部的學(xué)生進行創(chuàng)作，并在1942年12月18日至22日舉辦了一次展覽，師生共展出作品300余幅，包括書法、國畫、油畫、圖案、雕塑和攝影。熊唐守一展出油畫《菊樓》。她還與衛(wèi)天霖、穆家麒、劉榮夫等人在1941年共同結(jié)成了中國油畫會，到1945年為止每年舉辦一次畫展。《時事畫報》可以證實1942年中國油畫會第二回展覽的情況，其中刊登了包括熊唐守一在內(nèi)的17名會員的合影以及她的作品《向日葵》，并被評價為“極其老練，獨具風(fēng)格”。

1938年，熊唐守一參加了在中央公園舉辦的中日合同展。根據(jù)等等力巳吉發(fā)表于日本雜志《美之國》的文章所提供的信息，這是根據(jù)日方特務(wù)部的指示所開展的一次親善活動，要求選材要體現(xiàn)和平、不可讓人聯(lián)想起戰(zhàn)爭，不能讓中國人感覺不適，要盡量讓一般參觀者賞心悅目。一開始日本畫家石井柏亭提出畫展題名“日支合同展覽會”，遭到了中方畫家的拒絕，要求改名“中日合同展”。日方接受此建議，并達成雙方僅出展西畫的協(xié)議，于9月19日開展。展覽中，中日兩國共40余位畫家參加，展出了一百余幅作品，中方基本網(wǎng)羅了在北平的西畫家參展。熊唐守一展出了《北海九龍壁》(圖4)一作，被新民會授獎。

圖4 熊唐守一《北海九龍壁》(《美之國》第15卷第4號，1939年4月，第76頁)

熊唐守一還參與了華北傀儡政府舉辦的興亞美術(shù)展，這是比中日合同展具有更大規(guī)模和影響力的官方大型展覽。興亞美術(shù)展從1939年至1944年每年舉辦一次，網(wǎng)羅了在平津地區(qū)的中日雙方藝術(shù)家以及美術(shù)學(xué)校學(xué)生的參與。日本在朝鮮、臺灣、滿洲等占領(lǐng)地區(qū)都舉辦了類似官方美展，構(gòu)成其整體侵略和殖民文化景觀。在相關(guān)研究中，唯獨興亞美術(shù)展未被提及。本文僅局限于略述熊唐守一的參與。興亞美術(shù)展共舉辦了六屆，受到官方《新民報》?？纫蛩氐挠绊懀P者所見史料僅提供了前五屆展覽的信息。根據(jù)歷年的報道，展覽中每年固定設(shè)有第一部中國畫·日本畫、第二部油畫和第三部雕塑，第四部以及第五部等的工藝、圖案、宣傳畫等種類常有變動。根據(jù)現(xiàn)存《第二回興亞美術(shù)展覽會要綱》可知，出品各部設(shè)有審查委員會，包括審查主任、審查委員和委員三種職位，實際負責(zé)作品的甄選。油畫類由天津博物館館長嚴智開擔任審查主任，熊唐守一與衛(wèi)天霖、曾一櫓等并列審查委員，熊先蓬則和兩位年輕畫家任委員。熊唐守一在第一回展時以委員特別出品的身份展出了油畫《我的次女像》（圖5）。日本畫家小椋繁治介紹該作品具有溫和的表現(xiàn)、有層次的色調(diào)以及確切的寫實功力，不愧為熟練的大家之作；遺憾的是作品的樣式顯得保守，希望能更具新鮮而豐富的藝術(shù)感。熊唐守一的長女熊先蓬和次女熊先菱至少參加了前三回興亞美術(shù)展。

圖5 熊唐守一《我的次女像》（《華文大阪每日》第3卷第10期，1939年11月15日，第25頁）

興亞美術(shù)展是依照日本文展、帝展這樣的官方公募展體制而設(shè)置，是將侵略國本土的文化殖民裝置移植到淪陷區(qū)的一種實踐。像熊唐守一、衛(wèi)天霖這樣在當?shù)鼐哂幸欢曂乃囆g(shù)家、文化人，無論本人意愿如何，都會成為被官方拉攏的對象。下一節(jié)將簡要討論熊唐守一作為一個淪陷區(qū)的女性藝術(shù)家，如何在藝術(shù)和政治之間進行自我選擇和定位。

四、作為女性藝術(shù)家的藝術(shù)與政治

1.作品中的戰(zhàn)爭與淪陷

由于尚未發(fā)現(xiàn)熊唐守一有原作存世，我們只能從當時的報刊中獲取其作品的圖像。從包括一張彩色圖版的作品（圖6）看來，她的風(fēng)格可以說是典型的日本近代油畫的折中樣式，結(jié)合了印象派、后期印象派和一些野獸派的因素，在寫實的基礎(chǔ)上運用表現(xiàn)主義的色彩手法。這也是她追隨其師岡田三郎助畫風(fēng)的體現(xiàn)。從題材看來，她所表現(xiàn)的都是身邊的風(fēng)景、靜物和人物等，這些日常物事似乎與戰(zhàn)爭、淪陷無甚關(guān)系。

圖6 熊唐守一作品（《婦女雜志》第3卷第1期，1942年1月1日，封面）

這樣的藝術(shù)表象應(yīng)該如何解讀？事實上，去政治性的繪畫表現(xiàn)正是淪陷時期北平的藝術(shù)家們所呈現(xiàn)的面對現(xiàn)實政治的一種態(tài)度。由于缺乏熊唐守一本人創(chuàng)作意圖的一手資料，我們無法確知其心境與考慮，參考衛(wèi)天霖的傳記，或能提供一些共通點。衛(wèi)天霖參加興亞美術(shù)展的情況，傳記中記述其出于無奈，拿出《兄妹》《老太太肖像》《仰臥人體》三幅作品，并解讀為具有隱喻意義的舊作。熊唐守一在淪陷時期被媒體反復(fù)登載的代表作《北海九龍壁》也是一幅單純的風(fēng)景。該作品分別見諸于1938年12月的《華文大阪每日》、1939年4月的《美之國》、同年12月的《新民報晚刊》、1940年9月的《新民報半月刊》。實際上，1936年的《世界畫報》已經(jīng)刊登過這張畫作。此作與淪陷時期的圖版進行細部比對，可以確認是同一作品。大概是由于《世界畫報》編者的疏忽，將其作者誤作了熊先蓬。由此可知，淪陷時期她在親善活動中日合同展中展出并被授獎的《北海九龍壁》，實際上只是戰(zhàn)前的一幅舊作。衛(wèi)天霖和熊唐守一所提供的都是表面上看來無害的余情之作，藝術(shù)的去政治性似乎成為畫家創(chuàng)作的低調(diào)抵抗。

熊唐守一和衛(wèi)天霖參加的中國油畫會亦僅從事純粹的美術(shù)創(chuàng)作和展覽，她在展覽中曾出品靜物畫。而根據(jù)衛(wèi)天霖傳記中的記述，中國油畫會本身也是畫家們進行無聲抵抗的一種方式，以會名中“中國”二字拒絕日本畫家的入會。淪陷時期北平的美術(shù)創(chuàng)作從總體上看來，去政治性的作品是主要的，在聚集了平津幾乎所有畫家參與的興亞美術(shù)展中可以看到同樣的傾向，政治宣傳畫的作品非常稀少，且多為日方提供。參照中日合同展所披露日方在占領(lǐng)地區(qū)的文化方針——制造和平的表象，可以推想，盡管中日雙方當事者并非抱著同樣的目的，中方所提供的去政治性的作品成為了日方默認的一種合作，他們的抵抗在結(jié)果上被日本方面認可、甚至獎勵。

2.媒體空間中的“模范婦女”及其反面

與去政治性的繪畫表現(xiàn)不同，在社會空間的活動意味著直接的政治性。熊唐守一除參加過官方展覽外，她還出席了1940年《華文大阪每日》主辦的“北京藝術(shù)家座談會”。由此種種，她在當時的媒體空間中經(jīng)常作為“模范婦女”而登場。同樣在這本雜志中，她和包括余晉龢、近衛(wèi)文麿、菊池寬等政商界要人一起被“名人家庭訪問記”欄目報道。她的家人也或多或少參與到傀儡政權(quán)的事務(wù)中：熊紹堃其時任職北大，亦在女子西洋畫學(xué)校講授國文；長女熊先蓬如前所述是熊唐守一的左右手，參與學(xué)校的運營和油畫教學(xué)，和次女熊先菱一起參加過興亞美術(shù)展，甚至為《婦女雜志》繪制過夸飾占領(lǐng)南洋的《緬甸女性》。在1942年左右，長子熊先立任職橫濱領(lǐng)事館，次子熊先舉則留學(xué)日本。

當時的報道記述塑造出熊唐守一作為親日派文化人的一面。比如，日本畫家小椋繁治在文中寫道，熊女史是北京西洋畫學(xué)校的校長，作為日本女子美術(shù)學(xué)校的畢業(yè)生非常親日，當她聽到恩師岡田三郎助的死訊時不甚哀悼涕零。等等力巳吉在關(guān)于中日合同展的文章中亦寫道，熊女史母女都是親日的，在事變前曾經(jīng)拒絕出席抗日美展，而對這次的展覽則甚表歡迎。中國的記者也在報道中說，日本著名畫家藤田嗣治、大橋城、關(guān)口隆嗣等拜訪過女子西洋畫學(xué)校，在學(xué)校的接待室中還掛著關(guān)口隆嗣的油畫。

這些記述實際上并不一定確鑿。比如，藤田嗣治拜訪女子西洋畫學(xué)校的情況可以從他基于自身日記寫成的《上京里去》的一段敘述中找到線索。文中提到1934年12月2日，他在日本公使館清水氏的介紹下應(yīng)承了熊夫人的邀請，前往女子西洋畫學(xué)校，并為女學(xué)生們畫下了四五幅人像寫生的示范。由此可知，藤田是在公使館的介紹下拜訪熊唐守一，事前并不認識，更談不上有深交。而有關(guān)當時的從軍畫家大橋城和關(guān)口隆嗣拜訪女子西洋畫學(xué)校的記錄，目前并無資料佐證，再者，他們也并非日本一流畫家?？梢姡浾叩膱蟮蓝嗌儆行┛浯笃湓~。

熊唐守一還時常被有關(guān)婦女的專門欄目報道，如《新民報晚刊》的“婦女與兒童”欄目、《新民報半月刊》的“名流夫人訪問記”欄目，再有《婦女雜志》也介紹了熊唐守一和熊先蓬。正如《熊唐守一女士》一文的副標題“首創(chuàng)女西畫學(xué)校·更建設(shè)美滿家庭”所總結(jié)，這些報道都共通的把熊唐守一評價為在家庭和事業(yè)兩方面有所成就、身兼?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代教養(yǎng)的婦女界模范人物，更贊賞她在家庭教育方面的見解和實踐，即雖然是上流社會家庭卻過著簡樸而有規(guī)律的生活，對子女亦嚴格教養(yǎng)。在這些言論的背后，正是傀儡政府所宣傳的塑造“新女性”的政策，其中包括批判戰(zhàn)前以上海為代表的西化的頹廢女性，而推崇具有道德感并適合戰(zhàn)時要求的簡樸“新女性”。熊唐守一總是以素裝的溫厚中年婦女形象出現(xiàn)在報刊中，而年輕的熊先蓬也完全不同于如上?！读加选分械哪Φ桥?，而呈現(xiàn)自然大方的外表。

然而，熊唐守一是否確是如此積極親日并與當局合作的文化人呢？同樣從當時的報道記述中，我們可以找到她的另一面。對于事變后學(xué)生作品的變化，即“大半是歷史畫，人體畫和靜物畫，風(fēng)景畫則不多”，熊唐守一說明了這是因為“出城很不方便，所以畫得少些，而且她們很愿意畫歷史畫，像秦良玉，花木蘭的故事早就畫好了，現(xiàn)在正畫套二十八孝圖”。同時，她認為“所畫的畫，不但只顧表面的美觀，還得以發(fā)展忠孝仁愛信義和平諸美德為目的，所以學(xué)生的作品中多為發(fā)啟民族意識的秦良玉及孟母之圖，更有農(nóng)民生活社會貧民生活的寫真，以喚醒城市奢華浪漫人民的覺悟”。對于北平的中國讀者來說，這些溫良的言辭應(yīng)該隱喻地傳達出了淪陷區(qū)民眾的心境。

事實上，熊唐守一在戰(zhàn)前曾代表女子西洋畫學(xué)校全體同學(xué)以團體會員的身份參加了北平市女同學(xué)會。這是1936年11月1日由北平各大專院校女學(xué)生自發(fā)成立的組織，提倡女性自立以及抗日救亡和民族解放。在北平市女同學(xué)會成立五天之后的6日，該會招待北平各大中學(xué)校校長，但由于某些原因，到會的只有燕京大學(xué)校長陸志偉、北方中學(xué)校長羅慶山以及女子西洋畫學(xué)校校長熊唐守一。

這些情況可以說明熊唐守一具有積極民族意識的一面。盡管她不得不參與淪陷時期的一些官方藝術(shù)活動，但在這些場合總是保持去政治性的發(fā)言。在前文提及的1940年“北京藝術(shù)家座談會”上，她絕口不談時局與藝術(shù)的瓜葛，僅涉及戰(zhàn)前的留學(xué)經(jīng)歷和對藝術(shù)的見解。在1942年的一次采訪中，當被問到中日婦女親善問題時，她以強調(diào)美術(shù)與政治無關(guān)來回避直接的推行合作的政治意義。誠然，這樣的言行有其政治上幼稚的一面，也可說是淪陷區(qū)一介女畫家可以應(yīng)對的最好方式了。熊唐守一和留守北平的大多數(shù)藝術(shù)家一樣，試圖通過保守單純藝術(shù)創(chuàng)作的底線來從事活動，這也是淪陷區(qū)大量去政治性作品的背景。盡管，和衛(wèi)天霖等畫家一樣，熊唐守一出現(xiàn)在了包括興亞美術(shù)展在內(nèi)的官方文化活動中，然而凡是與藝術(shù)無關(guān)的組織和活動他們則選擇保持距離。比如，作為媒體普遍稱贊的“模范婦女”，她卻沒有參與“新民會”組織的親善組織“新婦女社”。在這個以青年知識女性為主要對象的組織中，也沒有熊先蓬的入會。在由新民美術(shù)協(xié)會改組的東亞美術(shù)協(xié)會中，熊唐守一和衛(wèi)天霖都沒有加入。

應(yīng)該說，淪陷時期的熊唐守一仍然和戰(zhàn)前一樣，以女子西洋畫學(xué)校的事業(yè)為人生理想的中心，在變換的時局中盡力而為。然而，個人的理想與社會的現(xiàn)實常常無法一致，其中有借勢、妥協(xié)或者反抗，而個人又難以超越社會的現(xiàn)實?？v觀熊唐守一和女子西洋畫學(xué)校在日本戰(zhàn)敗的1945年以及中華人民共和國成立的1949年以后的經(jīng)歷，她們的人格與命運恐怕難以用一時一地的“道德價值”進行評判，而中國當代藝術(shù)先驅(qū)者的無名畫會是其事業(yè)成就的最后注腳。