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高質(zhì)量發(fā)展背景下我國(guó)生態(tài)文明思想的當(dāng)代價(jià)值研究

2022-06-25 11:42汪秀麗
南北橋 2022年4期
關(guān)鍵詞:馬克思主義文明理論

[ 作者簡(jiǎn)介 ]

汪秀麗,女,安徽黟縣人,中共黟縣縣委黨校教研室,高級(jí)講師,教研室主任,本科,研究方向:政治理論教育、生態(tài)文明研究。

[ 項(xiàng)目名稱(chēng) ]

“本文為2021 年安徽省黨校(行政學(xué)院)系統(tǒng)重點(diǎn)課題成果,編號(hào):QS202181” 課題名稱(chēng)“高質(zhì)量發(fā)展背景下習(xí)近平生態(tài)文明思想的當(dāng)代價(jià)值研究”。

[ 摘要 ]

新時(shí)代下,習(xí)近平總書(shū)記胸懷國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局,立足現(xiàn)實(shí)著眼未來(lái),在生態(tài)文明建設(shè)中創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略,形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想展現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀,為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化提供前進(jìn)方向和行動(dòng)遵循,進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)三大規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí),并為解決全球環(huán)境危機(jī)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

[ 關(guān)鍵詞 ]

習(xí)近平生態(tài)文明思想;理論價(jià)值;實(shí)踐價(jià)值;歷史價(jià)值;世界價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào):C0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

DOI:10.3969/j.issn.1672-0407.2022.04.026

水能載舟,亦能覆舟,生態(tài)環(huán)境,可能載文明之舟,亦可顛覆文明之舟。生態(tài)興則文明興。改革開(kāi)放40多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛奮進(jìn),但生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益凸顯。為此,新時(shí)代下,習(xí)近平總書(shū)記從民族復(fù)興戰(zhàn)略高度,從國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局出發(fā),強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是貫徹新發(fā)展理念,推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求,也是人民群眾追求美好生活品質(zhì)的重要路徑,更是21世紀(jì)解決全球環(huán)境危機(jī)、推進(jìn)各國(guó)共謀共建全球生態(tài)治理的必然選擇。這一思想已成為我國(guó)新時(shí)代推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)美麗中國(guó)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。

1 理論價(jià)值:展現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀創(chuàng)新生命力

1.1 人與自然的關(guān)系:“生命共同體”

《自然辯證法》是馬克思主義闡釋其生態(tài)觀思想的重要論著。其中,“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們”等標(biāo)志性論斷警告了人類(lèi)不要輕視自然的反作用能力??梢?jiàn),人與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)思想中最根本的關(guān)系,是當(dāng)下我們研究生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。產(chǎn)生于新時(shí)代下的習(xí)近平生態(tài)文明思想作為指導(dǎo)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論,必然也要從根本上研究好這對(duì)最基礎(chǔ)的關(guān)系。

為此,黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法創(chuàng)造性運(yùn)用“生命共同體”一詞來(lái)揭示人與自然之間更深層的關(guān)系,以及人類(lèi)與自然相處的方式,創(chuàng)造性地提出“人與自然生命共同體,人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等具有代表性的科學(xué)論斷和標(biāo)志性觀點(diǎn)。因此說(shuō),習(xí)近平生態(tài)文明思想為在新時(shí)代我們解決人與自然關(guān)系問(wèn)題,建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)目標(biāo)提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

1.2 發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系:“綠水青山就是金山銀山”

2005年8月15日,時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在浙江安吉縣余村調(diào)研時(shí),首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論述。之后,“綠水青山是金山銀山,黑龍江的冰天雪地也是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等陸續(xù)提出,不斷豐富兩山理論內(nèi)涵。

兩山理論作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的最寶貴理論財(cái)富,其創(chuàng)新實(shí)質(zhì)就在于其化解了工業(yè)時(shí)代中好似魚(yú)和熊掌對(duì)立關(guān)系的發(fā)展與保護(hù)間的問(wèn)題,打通了二者實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的通道與路徑,使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要要素參與發(fā)展的全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)了向經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的高質(zhì)量轉(zhuǎn)化,拓展和豐富了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這為新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

1.3 自然生態(tài)各要素間關(guān)系:“山水林田湖草沙是生命共同體”

在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記用“關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期、窗口期”來(lái)科學(xué)概括目前生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻形勢(shì),以及生態(tài)環(huán)境治理的緊迫性。

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性運(yùn)用“山水林田湖草沙是一個(gè)生命共同體”思想揭示生態(tài)系統(tǒng)各要素之間是一種不可分割的有機(jī)整體,他們互為表里,一榮俱榮一損俱損,生死依存。正是基于生態(tài)系統(tǒng)各要素是“生命共同體”,習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)必須運(yùn)用整體系統(tǒng)思維來(lái)加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與修復(fù)。這一創(chuàng)新思維改變了過(guò)去傳統(tǒng)切割式碎片式生態(tài)治理思維,也避免了“九龍治水,各自為政”帶來(lái)的弊端,對(duì)生態(tài)環(huán)境治理和修復(fù)提供了理論與方法論上指導(dǎo),也拓展了馬克思主義生態(tài)治理的方法論。

1.4 環(huán)境與民生關(guān)系:“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”

黨的十八大后,習(xí)近平總書(shū)記提出“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸?!钡戎匾摂啵羁探沂玖宋覈?guó)生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),詮釋了我國(guó)生態(tài)價(jià)值觀和民生觀,是對(duì)馬克思主義的生態(tài)觀、群眾觀的繼承和發(fā)展創(chuàng)新。為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)共建共享,提升人民群眾美好生活品質(zhì)的理論基礎(chǔ),彰顯我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

1.5 中國(guó)與全球治理關(guān)系:“人類(lèi)命運(yùn)共同體”

環(huán)境問(wèn)題已成全球性問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記胸懷世界,視野廣闊,站在全球高度為全球生態(tài)治理開(kāi)出藥方,解決環(huán)境危機(jī),還世界于清潔美麗。為此,習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想,提出解決人與自然矛盾沖突中,必須要解決人與人之間的矛盾沖突,只有整個(gè)人類(lèi)意識(shí)到要打破地域國(guó)界,形成命運(yùn)共同體,才能從根本上共謀全球生態(tài)治理。這一創(chuàng)新思想宏觀上展現(xiàn)了理論的高度與廣度,時(shí)代性與世界性的獨(dú)特理論魅力,同時(shí)也彰顯了總書(shū)記寬廣的胸襟。

習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻揭示五方面內(nèi)在關(guān)系,并提出一系列創(chuàng)新思想內(nèi)核,為我們新時(shí)代下在生態(tài)文明建設(shè)中更好處五個(gè)方面關(guān)系提供理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)。因此說(shuō)它是馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展,展現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義理論的生命力和創(chuàng)造力。

2 實(shí)踐價(jià)值:為建設(shè)美麗中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)提供前進(jìn)方向和行動(dòng)遵循

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式:綠色發(fā)展是新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的必然路徑

發(fā)展是時(shí)代不變的主題,是新時(shí)代我國(guó)解決當(dāng)前與今后所有問(wèn)題的關(guān)鍵。而綠色發(fā)展則是我們突破發(fā)展瓶頸、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的必然選擇,也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然路徑和前進(jìn)方向。改革開(kāi)放40多年來(lái),由于傳統(tǒng)的發(fā)展方式對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重破壞,高污染、高排放、高消耗的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)異于是竭澤而漁,飲鴆止渴。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,就必須貫徹綠色發(fā)展理念,走“三生”文明之路。

綠色發(fā)展的重要路徑是生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的相互融合,這就要求一、二、三產(chǎn)與生態(tài)資源、自然要素深入融合,打通三產(chǎn)之間的界溝,增加產(chǎn)業(yè)賦能,實(shí)現(xiàn)兩山理論的轉(zhuǎn)化。既保護(hù)自然生態(tài),滿(mǎn)足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)產(chǎn)品的需求,同時(shí)也為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)財(cái)富。

現(xiàn)階段,地方政府都積極謀劃區(qū)域發(fā)展,積極實(shí)踐習(xí)近平生態(tài)文明思想,為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)插上翅膀。黟縣積極發(fā)揮生態(tài)、文化、旅游的三大優(yōu)勢(shì),以“旅游+”助推鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展,推進(jìn)三大產(chǎn)業(yè)與生態(tài)的有機(jī)融合,綠色發(fā)展理念融入了老百姓的日常行為習(xí)慣和城市文明之中。黟縣用實(shí)踐證明生態(tài)文明之路是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然選擇也是必由之路。

2.2 黨的宗旨使命:建設(shè)生態(tài)文明是新時(shí)代人民美好生活追求的必然選擇

黨的十九大,習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“美好生活需要”一詞,以此來(lái)說(shuō)明新時(shí)代人民群眾的生活需求不僅發(fā)生了迭代升級(jí),追求高質(zhì)量高品質(zhì),同時(shí)蘊(yùn)含需求領(lǐng)域在不斷拓展延伸?!叭嗣袢罕娺^(guò)去‘盼溫飽’現(xiàn)在‘盼環(huán)?!?,過(guò)去‘求生存’現(xiàn)在‘求生態(tài)’”。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境已成為幸福指數(shù)重要評(píng)價(jià)指標(biāo),日益成為老百姓的重要精神食糧和健康食糧。

“人民對(duì)美好生活的向往就是我們奮斗的目標(biāo)”,中國(guó)共產(chǎn)黨不論在哪個(gè)時(shí)期,始終是不改初心,堅(jiān)守使命。所以新時(shí)代我們建設(shè)生態(tài)文明,把突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先解決問(wèn)題,才能讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn),成為人民群眾幸福指數(shù)重要支撐點(diǎn)。如黃山市黨委政府堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的原則,積極打造培育的新安江山水畫(huà)廊項(xiàng)目把生態(tài)保護(hù)與山水旅游有機(jī)結(jié)合,使當(dāng)?shù)乩习傩占雀涣搜?,又似生活在一幅山水?huà)卷中的優(yōu)美環(huán)境之中,老百姓的獲得感、幸福感不斷提升,黨的執(zhí)政宗旨得到充分彰顯。

3 歷史價(jià)值:對(duì)“三大規(guī)律”內(nèi)在發(fā)展認(rèn)識(shí)的拓展

3.1 馬克思主義政黨的執(zhí)政規(guī)律:生態(tài)民生價(jià)值導(dǎo)向

新時(shí)代下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的階段,社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化,我們黨執(zhí)政解決社會(huì)主要矛盾的重心由過(guò)去側(cè)重解決“有沒(méi)有”的問(wèn)題轉(zhuǎn)向?yàn)樾聲r(shí)代“好不好”問(wèn)題。人民群眾更加渴望生活在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境下吃著健康綠色有機(jī)食品等等。為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是我們黨在生態(tài)文明建設(shè)中的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),具有風(fēng)向標(biāo)作用。

我們黨作為馬克思主義政黨,在生態(tài)文明建設(shè)中展現(xiàn)了執(zhí)政理念的繼承與拓展,即體現(xiàn)“變”與“不變”?!安蛔儭钡氖牵何覀児伯a(chǎn)黨是馬克思主義政黨,無(wú)論何時(shí)人民立場(chǎng)是我們安身立命之根本?!白儭钡氖牵何覀凕h應(yīng)時(shí)代主題和主要任務(wù)的調(diào)整而不斷豐富黨的執(zhí)政內(nèi)涵,提高執(zhí)政能力和水平以適應(yīng)人民群眾的美好生活需要。中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)中,堅(jiān)持以人民為中心的根本原則,展示了我們黨對(duì)馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)又提升了一個(gè)新階段。

3.2 社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律:中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)謀篇布局

社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的三次偉大飛躍,深刻影響世界政治經(jīng)濟(jì)格局以及未來(lái)發(fā)展方向。中國(guó)作為最大的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,不斷探索總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。

習(xí)近平生態(tài)文明思想不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的科學(xué)認(rèn)識(shí)。從改革開(kāi)放初期鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明兩手齊抓的“兩位一體”,到“三位一體”,進(jìn)入新世紀(jì)后黨的十七大提出“四位一體”,再到新時(shí)代下把生態(tài)文明納入“五位一體”之中,進(jìn)一步豐富社會(huì)主義建設(shè)的總布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中雖未直接體現(xiàn),但其中加快完善生態(tài)文明制度體制體系、加強(qiáng)黨在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)地位以及黨政同責(zé)等重要內(nèi)容都是社會(huì)主義建設(shè)宏觀布局的豐富和深化。

3.3 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律:攜手共謀共建共治

當(dāng)今時(shí)代可持續(xù)發(fā)展已成人類(lèi)共識(shí)。習(xí)近平生態(tài)文明思想以創(chuàng)新性理論進(jìn)一步豐富發(fā)展了人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),成為21世紀(jì)馬克思主義理論的重要標(biāo)識(shí)之一。

習(xí)近平生態(tài)文明思想成為國(guó)內(nèi)建設(shè)生態(tài)文明的行動(dòng)指南,同時(shí)站在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高度創(chuàng)造性地提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”以及具有世界普遍適用性的“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理論,為世界各國(guó)克服當(dāng)前疫情負(fù)面影響,摒棄國(guó)家制度差異而攜手共謀共建共治全球生態(tài)治理與保護(hù),促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著高質(zhì)量發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展方向提供理論基礎(chǔ)和中國(guó)方案。

4 世界價(jià)值:貢獻(xiàn)了中國(guó)方案與智慧

4.1 倡導(dǎo)國(guó)際合作共贏,為世界貢獻(xiàn)智慧

工業(yè)文明給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富,同時(shí)也使世界各國(guó)人民正飽嘗惡劣發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是基于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理論基點(diǎn)上的國(guó)際合作共贏觀理論,為解決當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)既提供了理論指引又貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。同時(shí)人與自然和諧共生的自然觀、綠色發(fā)展觀、系統(tǒng)治理觀等也展現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)代性、世界性與普遍性?xún)r(jià)值光輝,是其世界價(jià)值的充分體現(xiàn),拓展了馬克思主義關(guān)于生態(tài)觀的全球視野。

4.2 展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng),貢獻(xiàn)了榜樣力量

中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展中國(guó)家,從世界格局出發(fā),為更好推進(jìn)全球治理與解決全球環(huán)境危機(jī),身先示范,積極主動(dòng)參與全球生態(tài)治理,主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際義務(wù)責(zé)任。2021年召開(kāi)的領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上,關(guān)于碳達(dá)峰、碳中和指標(biāo)的承諾對(duì)一個(gè)還未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家而言,任務(wù)是極其艱巨而緊迫的,這充分展現(xiàn)了中國(guó)政府負(fù)責(zé)任、講擔(dān)當(dāng)、積極參與和示范引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)良好大國(guó)形象??梢?jiàn),習(xí)近平生態(tài)文明思想為其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家治理本國(guó)生態(tài)環(huán)境提供了智慧支持,同時(shí)也引領(lǐng)各國(guó)以中國(guó)為典范積極參與國(guó)際事務(wù)提供了榜樣力量。

5 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、時(shí)代價(jià)值深厚,是馬克思主義關(guān)于生態(tài)理論的繼承創(chuàng)新和豐富拓展,以其獨(dú)特深遠(yuǎn)的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值、歷史價(jià)值和世界價(jià)值為中國(guó)與世界生態(tài)文明建設(shè)注入理論源泉和時(shí)代生命力,使21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀再次展現(xiàn)時(shí)代價(jià)值魅力。

面對(duì)未來(lái),建設(shè)生態(tài)文明是千秋根本大計(jì)。每一代有每一代的使命擔(dān)當(dāng),我們要在“十四五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期以習(xí)近平生態(tài)文明思想為科學(xué)指引,以高質(zhì)量發(fā)展為主線(xiàn),全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,還老百姓山清水秀,還世界于清潔美麗。

參考文獻(xiàn)

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