張中杰

微篇精選《東坡寓惠記》（首發(fā)《作品》2021年第12期）是申平蘇東坡系列小說最新力作。他注重細(xì)節(jié)描寫的真實和玄幻變化的虛構(gòu)相得益彰，對歷史之實與藝術(shù)之虛把控精準(zhǔn)到位，使三個微篇既渾然一體，又獨立成章，讀來妙趣橫生。

打頭陣的《遇仙記》自然實力不菲。開篇寫東坡睡覺，夜起丟了嘴巴，立馬揪起讀者一睹為快的閱讀好奇心，從而引發(fā)床上地上找嘴、無嘴難辯偷窺女人洗澡之冤、仙姑笑戲因嘴被貶之禍、發(fā)現(xiàn)怪人兩張嘴、葛洪煉丹爐前燒嘴還嘴一系列夸獎而生動形象的奇聞軼事。東坡與兒子蘇過登上博羅泊頭碼頭羅浮山，是東坡惠州從政的史實，留下了“日啖荔枝三百顆”的千古佳話。如何從僅有的簡單資料時空中“位移”出一段合乎情理的傳奇，作者巧妙地虛構(gòu)出三人住于沖虛觀道士鄧守安處。羅浮山開創(chuàng)者為晉代葛洪，最高峰飛云頂據(jù)說為八仙聚會之所，而白蓮湖為何仙姑沐浴地。這樣一來，何仙姑的洗澡被東坡意外“偷窺”，雙方未認(rèn)出前的誤會，仙姑譏笑東坡因口無遮攔而屢次被貶便曉暢自然，無違和感。何仙姑借玉手回顧東坡譏諷王安石不懂詩、辯司馬光為“司馬?！?、授課時訓(xùn)斥即將上位的太子及嘲笑章惇的“禍從口出”之舉的真實史實，還原了東坡的忠直秉性，這是小小說闡釋主人公形象的核心。為了圓“丟嘴”究竟丟于何處一說，巧妙設(shè)置了道教鼻祖葛洪撿拾了東坡的嘴，洗嘴燒嘴還嘴。燒嘴時，東坡“長嘴的地方隱隱作痛”，細(xì)節(jié)上的互動生動形象，別有韻味。葛洪作為故去先人許是沾了仙氣，“吹了吹”“往東坡臉上甩過來”，這段夢中奇遇便是亦真亦假，令人難辨。至于東坡嘴巴還原之后是否依然守心直口快個性，留給讀者思考的空間巨大。

中題《化鵝記》里，東坡與待妾朝云兒子蘇過自定州大半年跋涉，至合江樓，游覽飛鵝嶺和豐湖。這段史載之實如何點石成金，確是對構(gòu)思布局功力的考量。對于貧苦百姓而言，由于泡在水中的木頭易腐而不能架橋，又無錢乘船，不愿費時繞行，迫于生計，背柴負(fù)重涉水而過是無奈的唯一選擇。這也是當(dāng)時百姓真實的生存狀況，朝云遠(yuǎn)離錢塘故土，卻心系庶民，視他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，欲化為天鵝之舉的夙愿，便順理成章。關(guān)于百姓無橋可過，朝云化身為天鵝，作者并沒有交代其間的必然聯(lián)系。而這恰是作者把握虛實的高明之處，看透不說透的冷靜正好留給讀者揣摩思考的空間。朝云善良和悲天憫人的情懷，雖不著一字，但僅用一個“化鵝”境界全出。后者之虛建立在前者之實基礎(chǔ)上，因而顯得真實可信。結(jié)尾“從他們頭頂飛過”，盡管令人感到神奇，卻不覺旁逸斜出和任何突兀。

尾篇《失硯記》是《化鵝記》的自然承接。東坡與朝云蘇過從合江往嘉祐寺動身時失梅花硯，朝云抖布袋未果，蘇過返回找而不得。這些歷史過往如朝花夕拾，不須強調(diào)其有無。但作者仍假借被貶黃州，強調(diào)與定惠院佛緣，達(dá)到以假亂真之效果。梅花硯的來歷，言稱為兄弟江邊游玩斗蛇，偶遇蛇鉆入土中，挖出七個白點自成梅花的天然硯臺，當(dāng)是虛幻之說。圍繞三人反復(fù)覓硯而無策，末尾插了段博羅縣令林抃林天河拜訪蘇東坡，東坡僅上一菜便開喝酩酊大醉，堪稱虛實結(jié)合神來之筆。人往往心中藏事易醉，東坡憂思梅花硯必小酌即醉。次日上午醒來，“突覺枕下有硬物”，梅花硯失而復(fù)得便意味深長。究竟是人老健忘產(chǎn)生幻覺，還是騎驢找馬？還是林天河縣令“挑擔(dān)提肉”里藏了那個“梅花硯”，當(dāng)作禮物送東坡？令讀者冥想難解之處，是一個還是兩個硯臺？果真，此硯又如何瞬間飄移輾轉(zhuǎn)到縣令手中？真真假假，費人思量。這正展示出作者虛中有實，實中藏虛的高超的藝術(shù)把控能力。

毋庸置疑，小說中大量動詞和象聲詞的運用，充滿畫面感的語言，充滿張力，使虛構(gòu)有了生動的依托，令人如身臨其境，與人物產(chǎn)生互動，增加了小說的真實性，甚至產(chǎn)生與東坡等古人對話的沖動，盡展虛實之妙，令人暢享舒爽的藝術(shù)之美。