莫上崇 許婉華

（河池學(xué)院，廣西 宜州 546300；湛江幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校，廣東 湛江 524500）

越南與中國(guó)一衣帶水，其文化與中國(guó)文化有著悠久的歷史聯(lián)系?！凹爸撂拼?，東西互市，設(shè)市舶于廣州、泉州等處，我國(guó)商船，即由是處南航，達(dá)于越南、暹羅、馬來(lái)半島、蘇門(mén)答臘、爪哇各地；船中所載，以茶葉、瓷器、絲綢為大宗，各處的土人，都非常歡迎，爭(zhēng)相購(gòu)取，中南貿(mào)易，于是大盛。今日華僑商業(yè)之發(fā)達(dá)，其良種即播于此時(shí)；故至今華僑，仍自呼為唐人；呼中國(guó)為唐山；返國(guó)曰回唐；唐之佳號(hào)，紀(jì)念至今不忘?！雹倮钗暮＃骸睹駠?guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編：華僑卷》，福州：福建教育出版社，2014 年版，第128 頁(yè)。

在越南境內(nèi)，華人傳承的民俗文化、語(yǔ)言、藝術(shù)、文學(xué)在越南落地生根，作為華人集體的文化記憶，形成華人共通的意義與交流空間，胡志明市也曾因華人文化的集中與傳播被稱(chēng)為“全球最大的唐人街”。龍獅文化作為中華民族傳統(tǒng)文化，在東南亞成為民間一種交流的方式。近年來(lái)，全球的華人龍獅文化交流也日趨頻繁，越南龍獅文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)國(guó)內(nèi)的交流更加密切，且越南華人龍獅文化在越南的跨文化互動(dòng)中延伸出在地化的發(fā)展特色。龍獅作為一種文化，從其訓(xùn)練、龍身、獅頭、內(nèi)涵而言，承載著越南華人共同的文化記憶，其以一個(gè)個(gè)龍獅團(tuán)作為獨(dú)立的個(gè)體，與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系，使得華人的龍獅團(tuán)體在藝術(shù)文化表現(xiàn)上成為一個(gè)相通的整體。

一、越南胡志明市華人龍獅團(tuán)的發(fā)展

對(duì)于龍獅文化的研究，學(xué)者對(duì)國(guó)際舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)傳播及龍獅文化的認(rèn)同問(wèn)題上研究成果并不少，對(duì)東盟龍獅的研究，集中在新加坡、馬來(lái)西亞華人龍獅文化國(guó)際發(fā)展的研究，對(duì)中國(guó)—東盟龍獅發(fā)展研究中能找到些許越南華人龍獅發(fā)展的疏影。其中，黃東教等人的《東盟華僑華人龍獅文化認(rèn)同》②黃東教、李乃瓊、馬新宇：《東盟華僑華人龍獅文化認(rèn)同》，《欽州學(xué)院學(xué)報(bào)》2018 年第6 期。論述東盟華僑華人龍獅文化表征意義；李俊果的《民族文化認(rèn)同視域下廣西與東盟龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究》①李俊果：《民族文化認(rèn)同視域下廣西與東盟龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究》，《體育科技》2018 年第3 期。，提及胡志明有名的龍獅團(tuán)組織仁義堂、衡英堂；中國(guó)—東盟龍獅文化研究基地創(chuàng)建者張智在《內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)、共享共贏——面向東盟廣西龍獅運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略》②張智：《內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)、共享共贏——面向東盟廣西龍獅運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略》，《體育科技》2018 第2 期。一文中介紹龍獅運(yùn)動(dòng)在東盟國(guó)家發(fā)展和傳承的優(yōu)勢(shì)，龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展對(duì)廣西、東盟龍獅文化的促進(jìn)作用；馬新宇等在《東盟舞獅文化研究以越南、泰國(guó)、新加坡為例》中，對(duì)越南龍獅發(fā)展僅限于19 世紀(jì)文獻(xiàn)與口傳資料記錄，簡(jiǎn)單闡述越南舞獅運(yùn)動(dòng)起源；陶文文的《越南龍文化研究》③陶文文：《越南龍文化研究》，廣西民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016 年，第4 頁(yè)。一文闡述越南龍文化的來(lái)源與產(chǎn)生，中國(guó)文化對(duì)越南龍文化的主要影響作用；回達(dá)強(qiáng)等的《越南的獅子舞與麒麟舞》④回達(dá)強(qiáng)、翁敏華：《越南的獅子舞與麒麟舞——兼論其與東亞其他地區(qū)獅子舞之異同》，《民族藝術(shù)》2008 年第4 期。講述在中國(guó)的唐朝時(shí)獅子舞就開(kāi)始在越南傳播，深受民眾喜愛(ài)，討論舞獅形態(tài)與演藝特點(diǎn)；陳慶、游明謙的《現(xiàn)代越南華人的文化要素及其與社會(huì)的融合》一文闡述：1982 年起，越南政府允許華人會(huì)館重建舞龍、舞獅隊(duì)，從那時(shí)起，華人父老的傳統(tǒng)精神文化樂(lè)班（樂(lè)社）也得以恢復(fù)⑤陳慶、游明謙：《現(xiàn)代越南華人的文化要素及其與社會(huì)的融合》，《八桂僑刊》2001 年第1 期。。

總體而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)越南華人龍獅文化的研究集中在東盟龍獅文化的發(fā)展和東盟龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性聯(lián)系，而對(duì)越南華人近現(xiàn)代龍獅文化具體的發(fā)展研究較少，對(duì)越南華僑華人龍獅文化認(rèn)同狀態(tài)、近現(xiàn)代越南華人龍獅團(tuán)發(fā)展的研究從中國(guó)—東盟發(fā)展的角度去探討點(diǎn)到即止，非深入到組織群體的建設(shè)者和組織發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，非基于越南華人龍獅群體的本體性發(fā)展進(jìn)行研究。因而本研究通過(guò)實(shí)地調(diào)研、實(shí)地訪談與網(wǎng)絡(luò)訪談的形式，對(duì)越南華人龍獅社團(tuán)近現(xiàn)代歷史發(fā)展、實(shí)際生存狀況、發(fā)展規(guī)律與華人的聯(lián)系進(jìn)行研究，從近現(xiàn)代越南胡志明市華人龍獅的口述材料中，以社會(huì)聯(lián)系的整體性認(rèn)識(shí)華人龍獅在胡志明市的發(fā)展。

東南亞華人成為單一民族即華族，不管人們承認(rèn)與否，也不管所在國(guó)政府承認(rèn)與否，這個(gè)穩(wěn)定的人們共同體——華族，是客觀存在的現(xiàn)實(shí)⑥桂遵義、施子年：《華僑史研究論集（一）》，載吳文華、孫晉華：《試論東南亞華族》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1984 年，第94 頁(yè)。。古往今來(lái)，越南胡志明市的華人主要群體有：廣東人、潮州人、海南人、客家人、福建人，廣府話、潮州話、海南話、客家話、福州話較為普遍。華人以地域來(lái)源建立所屬地的會(huì)館或是同姓的宗祠，兩者有地緣性、血源性關(guān)系的連接。會(huì)館與宗祠形成的聯(lián)絡(luò)，繼承著華人群體所屬的傳統(tǒng)節(jié)日、文字、語(yǔ)言、文化風(fēng)俗等。2019 年，越南華人衡英堂龍獅藝術(shù)團(tuán)與周館仁義堂龍獅團(tuán)對(duì)社會(huì)與華族文化藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)顯著，華人龍獅武術(shù)藝人徐梓衡、劉劍昌獲得越南國(guó)家最高的藝人榮譽(yù)——“人民藝人”稱(chēng)號(hào)，這是越南南北統(tǒng)一以來(lái)龍獅武術(shù)藝人獲得的最高國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。龍獅文化在越南跨文化的適應(yīng)與生存中，成為華人文化的重要組成部分，融合民間生活、武術(shù)、舞龍舞獅、中醫(yī)等并在越南生根發(fā)芽。

經(jīng)國(guó)內(nèi)學(xué)者介紹，作者聯(lián)系上越南胡志明市在華人群體中有顯著影響力的龍獅社團(tuán)建設(shè)者，并于2019年1 月13 日—1 月22 日、2019 年11 月2 日—11 月27 日居住在胡志明市第十一郡、第五郡，對(duì)越南胡志明市第十一郡、第八郡、第五郡具有影響力的華人龍獅團(tuán)體、宗祠會(huì)館的理事與多個(gè)普通華人家庭進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研與訪談，走訪胡志明市第五郡的五大華人會(huì)館，并調(diào)研胡志明市華人近現(xiàn)代舞龍舞獅的發(fā)展面貌。具體的調(diào)研訪談情況如下：

1947 年的《策越方針芻議》（臺(tái)北中國(guó)國(guó)民黨黨史館藏，特種檔案）中指出：在越南華僑約九十余萬(wàn)，操縱越南經(jīng)濟(jì)命脈。越盟執(zhí)政以來(lái)，大肆屠殺華僑，法對(duì)華僑亦無(wú)好感，故雙方作戰(zhàn)時(shí)，華僑遭受生命財(cái)產(chǎn)損失，難以數(shù)計(jì)①羅敏：《中國(guó)國(guó)民黨與越南獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015 年版，第243 頁(yè)。。由此可知，發(fā)展越南華人所屬的文化生存空間，實(shí)際上比較困難，需對(duì)不同的社會(huì)力量進(jìn)行衡量。為保存華族的文化，突出地域性、單一性或是典型性成為華人文化傳承的一種取舍之道。在越南當(dāng)?shù)兀蠖鄶?shù)人都非常喜歡舞龍舞獅或者是觀賞舞龍舞獅。華人聚居越多的地方，龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展越興盛。據(jù)駐胡志明市辦事處僑務(wù)組統(tǒng)計(jì)資料，2017 年越南總?cè)丝跀?shù)為95 541 000 人，為多民族國(guó)家，其中華族占1.13%，華人人數(shù)粗估約為110 萬(wàn)人，分布于全國(guó)，其中約90%密居于南部地帶，尤以胡志明市最為集中，約有50 多萬(wàn)人，以粵僑為主②駐胡志明市辦事處僑務(wù)組地區(qū)僑情簡(jiǎn)介[EB/OL][2014-03-30][2022-6-10]http://overseas.ocac.gov.tw/OCAC/Subsites/Pages/VDetail.aspx?site=9bdo532e-8fa2-48c1-8785-fa7d15b61919&nodald=759&pid=6797。

表1 田野調(diào)研與訪談情況

越南華人龍獅、武術(shù)藝術(shù)近現(xiàn)代的發(fā)展與變動(dòng)，比較集中在1840—1949 年這個(gè)時(shí)期，此期間中國(guó)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)國(guó)門(mén)，沿海地區(qū)人民前往東南亞避難，越南的國(guó)家形勢(shì)對(duì)越南華人的龍獅發(fā)展影響較大。特別是越南國(guó)家的發(fā)展，南北統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，直接關(guān)系華人龍獅團(tuán)體的創(chuàng)建、發(fā)展與消亡，而南北統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)成為越南華人龍獅發(fā)展的重要分割線，以下通過(guò)所得材料與訪談資料，對(duì)部分華人龍獅團(tuán)進(jìn)行梳理與統(tǒng)計(jì)：

（一）南北統(tǒng)一前的發(fā)展趨勢(shì)

在1975 年越南南北統(tǒng)一之前，因武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)的需要和華人社會(huì)發(fā)展的團(tuán)結(jié)，華人龍獅社團(tuán)組織發(fā)展繁榮，以不同的姓氏、宗親為代表，建立了多個(gè)龍獅團(tuán)。龍獅團(tuán)的發(fā)展主要是以會(huì)館、同鄉(xiāng)之間的相互協(xié)助為主，團(tuán)結(jié)華人，共同為華人群體的發(fā)展而努力。隨著近代越南華人人數(shù)不斷增長(zhǎng)，華人社團(tuán)組織發(fā)展迎來(lái)蓬勃的時(shí)機(jī)?！霸谠侥媳恢趁裰埃?dāng)?shù)氐娜A人移民絕大多數(shù)是廣東人，他們也在越南對(duì)外擴(kuò)張的進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用?！雹賉美]孔飛力：《他者中的華人：中國(guó)近現(xiàn)代移民史》，南京：江蘇人民出版社，2016 年版，第77 頁(yè)。隨著華人不斷往越南進(jìn)行遷移，越南華人社團(tuán)以血緣、地緣、業(yè)緣為紐帶建立起不同地區(qū)之間的華人聯(lián)系。越南華人會(huì)館主要集中在第五郡，分別有穗城會(huì)館、義安會(huì)館、瓊府會(huì)館、二府廟會(huì)館、霞漳會(huì)館、溫陵會(huì)館、三山會(huì)館、崇正會(huì)館等數(shù)十個(gè)會(huì)館。20 世紀(jì)以后，尤其是20—30 年代，越南華僑華人的文體活動(dòng)日趨活潑，常見(jiàn)的組織團(tuán)體有音樂(lè)社、歌詠隊(duì)、舞獅團(tuán)等。各地華僑華人逢年過(guò)節(jié)，廟會(huì)慶典，華人舞獅團(tuán)來(lái)助興表演②徐善福，林明華著：《越南華僑史》，廣州：廣東高等教育出版社，2011 年版，第208 頁(yè)。。華人龍獅團(tuán)的發(fā)展多數(shù)以武術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)，武術(shù)與舞龍舞獅結(jié)合發(fā)展，共同營(yíng)造越南華人龍獅發(fā)展空間。

表2 胡志明市龍獅團(tuán)統(tǒng)計(jì)表

19 世紀(jì)20 年代起華人從沿?；蛳愀鄣竭_(dá)越南，依附同宗族群體建立武術(shù)館、龍獅團(tuán)。1923 年，歷史最為悠久的龍獅團(tuán)聯(lián)義堂龍獅團(tuán)建立并發(fā)展③該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2019 年1 月19 日田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。，創(chuàng)始者香港人黃順貴曾在香港向鐘卓南學(xué)習(xí)洪拳。黃順貴從香港奔赴越南，與越南當(dāng)?shù)氐膹V肇同鄉(xiāng)們一起建立起省港鐘館越南第四分館黃館聯(lián)義堂，通過(guò)舞獅、武術(shù)、功夫等聯(lián)絡(luò)并保護(hù)華人，開(kāi)展慈善和社會(huì)救助等工作。當(dāng)時(shí)聯(lián)義堂共有30 多名成員④2019 年1 月19 日筆者在越南胡志明市第十一郡與聯(lián)義堂龍獅團(tuán)李先生話談。，在館里學(xué)習(xí)皆為免費(fèi)，參與相關(guān)表演，多數(shù)學(xué)員在鄰近的玻璃工廠和皮革工廠工作。

1936 年，周館仁義堂武術(shù)館由廣東南海九江人劉浩良在越南胡志明市第五郡建立。劉浩良曾經(jīng)在廣東南海九江跟隨周彪（廣東新會(huì)人）學(xué)習(xí)周館功夫，劉浩良為周彪首批學(xué)徒，其經(jīng)從香港到越南定居后以其師傅武館為名。作為周館武術(shù)館在越南的第一個(gè)分支，龍獅團(tuán)建立之初有30 余人⑤2019 年1 月19 日筆者在越南胡志明市第十一郡與聯(lián)義堂龍獅團(tuán)李先生話談。。在劉浩良所帶的隊(duì)中，隊(duì)員白天去工作和上學(xué)，晚上學(xué)習(xí)功夫與武術(shù)，在快接近新年的時(shí)候就練習(xí)龍獅表演，參與慈善活動(dòng)。劉浩良之子劉劍昌在小時(shí)候就一直跟隨著其父親學(xué)習(xí)武術(shù)和龍獅。

1940 年，日本入侵越南，越南全面戒嚴(yán)，多數(shù)民間活動(dòng)都消退甚至沉寂。1946 年間，太極螳螂第七代傳人山東掖縣沙河鎮(zhèn)人趙竹溪師公在1946—1954 年到北越海防，立志將中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)海外。1954 年，他到越南精武館教授十二路彈腿、太極螳螂拳。1968 年，趙竹溪師公回香港并把精武館交付給越南華人陳明。陳明，祖籍福建，曾為越南總?cè)瓡?huì)的副主席，秉承師傅志向，不斷對(duì)外發(fā)揚(yáng)武術(shù)和龍獅。

1954 年，廣東華人趙義文在第五郡創(chuàng)建精英堂龍獅團(tuán)，成立之初龍獅團(tuán)有二三十人，在后期培養(yǎng)了幾百位武術(shù)、舞龍舞獅弟子①2019 年1 月16 日筆者在越南胡志明市第十一郡與精英堂龍獅團(tuán)陳先生話談。。

20 世紀(jì)50 年代，是海南同鄉(xiāng)龍獅社團(tuán)組織較為穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。據(jù)對(duì)越南瓊府會(huì)館會(huì)長(zhǎng)WQH 與海南會(huì)館青聯(lián)龍獅團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的采訪得知，瓊府會(huì)館重視、資助同鄉(xiāng)的龍獅團(tuán)發(fā)展。1951 年，林明豪在第五郡第十坊創(chuàng)立海南同鄉(xiāng)最早的龍獅團(tuán)：海南青聯(lián)龍獅武術(shù)團(tuán)，建立之初有五六十人②2019 年1 月21 日筆者在越南胡志明市第五郡與青聯(lián)團(tuán)龍獅團(tuán)林先生話談。。在發(fā)展過(guò)程中，其門(mén)徒創(chuàng)立屬于海南人的其他龍獅社團(tuán)組織，如聯(lián)友龍獅藝術(shù)團(tuán)、明豪堂金獅金龍團(tuán)、浩光堂龍獅藝術(shù)團(tuán)。林明豪成立的海南青聯(lián)龍獅武術(shù)團(tuán)曾依附建青體育會(huì)發(fā)展起來(lái)，多數(shù)會(huì)員在體育會(huì)學(xué)習(xí)武術(shù)等技藝。1951 年，其建立龍獅團(tuán)后，龍獅武術(shù)表演獨(dú)立于體育會(huì)。

20 世紀(jì)20 年代初到50 年代，越南華人龍獅社團(tuán)組織不斷深化中國(guó)不同武術(shù)、拳術(shù)的表演，融入龍獅運(yùn)動(dòng)，凝聚華人群體力量，將龍獅文化發(fā)展成為越南當(dāng)?shù)剌^為普遍的華人文化，在異鄉(xiāng)傳承民族文化，保存民族文化記憶。1956 年，因軍事戒嚴(yán)，華人龍獅團(tuán)面臨刑事檢查，被政府沒(méi)收所有與武術(shù)相關(guān)的利器和刀具。面對(duì)政治審查與社會(huì)戰(zhàn)亂局勢(shì)，為保全團(tuán)員的清白與安全，華人龍獅團(tuán)被迫休停、解散。1970 年，劉劍昌繼承周館仁義堂龍獅團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)職位并與其他兄弟一起負(fù)責(zé)管理龍獅團(tuán)。因越南國(guó)內(nèi)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，多數(shù)成年男子需要服兵役，龍獅團(tuán)成年學(xué)員流失嚴(yán)重，僅剩余10 多名兒童學(xué)員③2019 年11 月17 日筆者在越南胡志明市第五郡仗義堂醫(yī)館與周館仁義堂龍獅團(tuán)劉先生話談。。以往參加龍獅團(tuán)的一些成年學(xué)員參加兵役或者是避兵役不出街，龍獅團(tuán)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練無(wú)法正常開(kāi)展。

在越南南北統(tǒng)一前，由于社會(huì)發(fā)展的不穩(wěn)定與兵役的招募，龍獅團(tuán)的活動(dòng)大大減少，多數(shù)成年男子需要服兵役，龍獅團(tuán)成年學(xué)員人員流失嚴(yán)重，只有兒童學(xué)員。在當(dāng)時(shí)，南越政府對(duì)于兵役的招募非常嚴(yán)苛和繁重，龍獅活動(dòng)也受阻于戰(zhàn)亂。據(jù)越南華裔詠春拳的發(fā)展人阮濟(jì)公的徒孫陸金回憶，自己曾因?yàn)槎惚鼙坌捏@膽戰(zhàn)，在戰(zhàn)后曾飲酒度日，而在戰(zhàn)亂當(dāng)時(shí)三頭兩日就有人家有白事④該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2019 年11 月12 日田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。臨近南北統(tǒng)一前，參加龍獅團(tuán)或者是其他武術(shù)、美術(shù)等社團(tuán)的一些成年學(xué)員參加兵役，或是避兵役不進(jìn)行其他戶外活動(dòng)，具有華人特色的龍獅武術(shù)藝術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)無(wú)法在非正常發(fā)展的社會(huì)中正常開(kāi)展。

（二）南北統(tǒng)一后的發(fā)展趨勢(shì)

在越南1975 年南北統(tǒng)一后，華人民間藝術(shù)文化得到新的發(fā)展。華人龍獅社團(tuán)組織在相互學(xué)習(xí)中不斷興盛，華人龍獅社團(tuán)組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，20 世紀(jì)80 年代，第五郡倡議成立全國(guó)的龍獅社團(tuán)聯(lián)盟時(shí)，登記的華人龍獅團(tuán)隊(duì)有33 家⑤2019 年1 月17 日筆者在越南胡志明市第八郡與陸先生話談。。從革新開(kāi)放到現(xiàn)今，越南華人龍獅社團(tuán)組織聯(lián)系會(huì)館、同鄉(xiāng)，隨著越南經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深入，龍獅運(yùn)動(dòng)開(kāi)始衍生出其他的商業(yè)發(fā)展模式，而且商業(yè)發(fā)展的勢(shì)頭迅猛。在越南的龍獅發(fā)展中，華人龍獅團(tuán)的蓬勃發(fā)展，除了一些歷史久遠(yuǎn)的華人龍獅團(tuán)的繼續(xù)發(fā)展，也興起了少數(shù)非華人組織起來(lái)的龍獅團(tuán)。

同時(shí)，精武館的華人不斷增加，武館開(kāi)始舞龍舞獅。1981 年，陳明帶領(lǐng)下的“陳明武術(shù)藝術(shù)研究所”改名為“陳館精義堂南北醒獅金龍團(tuán)”?！瓣愷^義堂”現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)為第九代傳人鄭錦河，他結(jié)合太極螳螂將龍獅團(tuán)改名為“太極螳螂精義堂南北醒獅金龍團(tuán)”，其在收歸為國(guó)家管理后，武術(shù)隊(duì)代表越南去與其他國(guó)家進(jìn)行交流。

與廣肇會(huì)館相關(guān)的龍獅團(tuán)精英堂龍獅藝術(shù)團(tuán)、周館仁義堂在南北統(tǒng)一后繼續(xù)發(fā)展，1986 年衡英堂龍獅藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)建。精英堂龍獅團(tuán)如今在越南聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，總教練為華人陳志賢，祖籍廣東，總管高樁舞獅、傳統(tǒng)舞獅和舞龍的訓(xùn)練?，F(xiàn)今，為穩(wěn)定龍獅團(tuán)成員，精英堂龍獅團(tuán)成立公司，生產(chǎn)與龍獅表演相關(guān)的周邊產(chǎn)品，如制造龍獅、衣物、錦旗等，工作如崗位提供給本團(tuán)成員，或?yàn)閳F(tuán)里的成員找其他的工作。2010 年開(kāi)始，該團(tuán)參與國(guó)外的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)交流，與新加坡達(dá)曼廊眾俱樂(lè)部裕文龍獅團(tuán)結(jié)盟發(fā)展。由于與新加坡龍獅團(tuán)保持密切的聯(lián)絡(luò)，精英堂聘請(qǐng)新加坡傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)華人龍獅教練在越南進(jìn)行訓(xùn)練指導(dǎo)。

1986 年，精英堂龍獅團(tuán)的弟子華人徐梓衡在胡志明市第十一郡建立越南衡英堂藝術(shù)龍獅團(tuán)①該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2019 年1 月13—14 日田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。，共同參與者有徐氏宗祠的兄弟姐妹，成立之初十人有余②2019 年1 月14 日筆者在越南胡志明市第十一郡與衡英堂龍獅藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)徐先生話談。，主要的傳承人和負(fù)責(zé)人為徐梓衡。徐梓衡從小對(duì)武術(shù)、舞龍舞獅有著濃厚的興趣。1975 年，徐梓衡年滿十歲，在閑暇之余參與精英堂龍獅團(tuán)的習(xí)武。在困難的家庭中，他立志努力改變生活，改變龍獅團(tuán)被視為黑幫活動(dòng)的風(fēng)氣。該龍獅團(tuán)招收的徒弟多是被社會(huì)認(rèn)為的問(wèn)題青少年，或是孤兒。衡英堂藝術(shù)龍獅團(tuán)培養(yǎng)的武術(shù)及龍獅弟子有2 千余人③2019 年1 月14 日筆 者在 越南 胡志 明市第 十一 郡與 衡英 堂龍 獅藝 術(shù)團(tuán) 團(tuán)長(zhǎng) 徐先 生話 談。，分布在越南、美國(guó)、澳洲等地方。目前，該團(tuán)里有60 多名隊(duì)員④2019 年1 月14 日筆者在越南胡志明市第十一郡與衡英堂龍獅藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)徐先生話談。，有一半是華人，一半是越南人。衡英堂藝術(shù)龍獅團(tuán)的龍獅事業(yè)在不斷地進(jìn)步，積極參加表演、比賽和幫助貧困的孩子，與中國(guó)的龍獅團(tuán)聯(lián)系密切。2005 年，團(tuán)體獲得北京交流邀請(qǐng)首次出國(guó)表演；2006 年，美國(guó)總統(tǒng)布什訪問(wèn)越南胡志明市觀看衡英堂龍獅團(tuán)的表演，贊賞華人龍獅藝術(shù)；2015 年，其加入國(guó)際關(guān)圣宮同盟會(huì)；2017 年，龍獅團(tuán)代表越南參加在香港舉辦的“世界龍獅日”表演。

1994 年間，聯(lián)義堂在武術(shù)、舞獅基礎(chǔ)上順應(yīng)當(dāng)?shù)厝说南埠茫略鲂碌膶W(xué)習(xí)和表演類(lèi)別——舞龍。1995—2013 年間，華人黃鑑清、譚祖江、李本潤(rùn)先后接任聯(lián)義堂團(tuán)長(zhǎng)，隊(duì)員穩(wěn)定在60 人⑤2019 年1 月19 日筆者在越南胡志明市第十一郡與聯(lián)義堂龍獅藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李先生話談。。李本潤(rùn)在1991 年跟隨聯(lián)義堂學(xué)習(xí)武術(shù)和舞獅，該龍獅團(tuán)發(fā)展至今已到第五代。

1995 年，因青聯(lián)龍師武術(shù)團(tuán)林明豪年事已高，身體欠佳，將龍獅團(tuán)交給其子林文紀(jì)負(fù)責(zé)，至2014 年交由林紹滿、符清山等人擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，現(xiàn)今龍獅團(tuán)有五六十人⑥2019 年1 月21 日筆者在越南胡志明市第五郡與春聯(lián)團(tuán)林先生話談。。據(jù)現(xiàn)今的副團(tuán)長(zhǎng)林漢盛師傅介紹，該團(tuán)獅子十分有特色，其獅子原形是由貔貅轉(zhuǎn)化形成，獅頭沒(méi)有尖角。龍獅團(tuán)在發(fā)展之初主要舞獅子，在20 世紀(jì)90 年代才增加舞龍和南獅表演，并積極參與社會(huì)服務(wù)。同是海南會(huì)館的華人附湧麟自小跟隨林明豪武師（1921—1995，中國(guó)海南人）學(xué)武術(shù)，為懷念師傅的諄諄教誨與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，1995 年以師傅之名創(chuàng)立明豪堂金獅金龍團(tuán)。經(jīng)過(guò)20 多年的發(fā)展與壯大，除在元旦、元宵佳節(jié)服務(wù)海南會(huì)館之外，還在第五郡文化中心管理下的聚會(huì)點(diǎn)演出，比如鄰近各省如平陽(yáng)省助奉，那蓧芒橋天后廟，積極參與會(huì)館內(nèi)外的活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)。

現(xiàn)今，在地域分布上，舞龍舞獅主要是以華人為主集中在越南胡志明市第五郡、第十一郡、第六郡等，華人傳入因地域的差異有福建舞獅、廣肇舞獅、海南舞獅，形態(tài)與舞法各有一技。為減少惡性循環(huán)，第五郡建立龍獅團(tuán)俱樂(lè)部，致力于協(xié)調(diào)相互之間的演出與技術(shù)交流，減少不良的競(jìng)爭(zhēng)，保持華人傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展與傳播。龍獅團(tuán)在南北統(tǒng)一后有較好的發(fā)展，不同會(huì)館對(duì)應(yīng)的龍獅團(tuán)學(xué)員相對(duì)集中。周館仁義堂龍獅團(tuán)學(xué)員持續(xù)每年為一百余人⑦2019 年1 月21 日筆者在越南胡志明市第五郡與春聯(lián)團(tuán)林先生話談。，職業(yè)多為酒樓飲食工人、市場(chǎng)從業(yè)人員、養(yǎng)殖業(yè)的人員等，更為流行的是同一職業(yè)的人群會(huì)一起參加舞龍舞獅和武術(shù)的學(xué)習(xí)，形成一種同業(yè)性的階層聚集學(xué)習(xí)。

胡志明市華人龍獅得到官方的認(rèn)可，政府開(kāi)始舉辦龍獅比賽。1982 年，胡志明市開(kāi)始舉辦全市的龍獅比賽，2013 年開(kāi)始組織越南全國(guó)的龍獅比賽。據(jù)越南華文報(bào)刊《西貢解放日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2019 年元旦，第五郡108 頭醒獅同時(shí)起舞，創(chuàng)下越南最多數(shù)量醒獅齊舞的紀(jì)錄，獲列入越南健力士紀(jì)錄大全①西貢解放日?qǐng)?bào)：“第五郡一百零八頭醒獅同起舞 列入越南健力士紀(jì)錄”，http：//cn.sggp.org.vn/%E9%AB%94%E8%82%B2/%E7%AC%AC%E4%BA%94%E9%83%A1%E4%B8%80%E7%99%BE%E9%9B%B6%E5%85%AB%E9%A0%AD%E9%86%92%E7%8D%85%E5%90%8C%E8%B5%B7%E8%88%9E-%E5%88%97%E5%85%A5%E8%B6%8A%E5%8D%97%E5%81%A5%E5%8A%9B%E5%A3%AB%E7%B4%80%E9%8C%84%E5%A4%A7%E5%85%A8-101343.html。華人龍獅文化越來(lái)越成為當(dāng)?shù)氐囊环N普遍而有特色的文化，龍獅表演在越南的發(fā)展逐漸商業(yè)化，從身體技能的訓(xùn)練、對(duì)民族文化的認(rèn)可和傳承逐漸延伸到較為商業(yè)化的表演與營(yíng)收?，F(xiàn)今的華人龍獅社團(tuán)也開(kāi)始吸收越來(lái)越多的越南人群體。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，龍獅表演更加注重形式化的商業(yè)演出，舞龍舞獅極其受到歡迎與喜愛(ài)。在將近新年的越南，有多個(gè)龍獅團(tuán)進(jìn)行每年一度的點(diǎn)睛開(kāi)光儀式，在華人聚集的街頭巷尾也有多數(shù)商店售賣(mài)與龍獅表演裝飾相關(guān)的商品，百事可樂(lè)（越南）公司在越南的廣告新年宣傳中，每到新年會(huì)利用舞獅子的形象作為主要的畫(huà)面進(jìn)行新年慶祝與廣告宣傳。在社會(huì)穩(wěn)定的年代，越南胡志明市華人龍獅發(fā)展不斷繁榮。

二、華人龍獅共同體的多重融合與共生

文化融于生活，華人舞龍舞獅社團(tuán)在近現(xiàn)代發(fā)展中，依附宗族、會(huì)館、同業(yè)群體發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)與華人社會(huì)共生共榮發(fā)展。越南華人龍獅社團(tuán)管理性質(zhì)多元，在管理與協(xié)商中，融合華人武術(shù)、醫(yī)術(shù)發(fā)展華人藝術(shù)；在國(guó)內(nèi)關(guān)注弱勢(shì)群體，彰顯華人社團(tuán)的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；在國(guó)際交流中，尋求華人龍獅運(yùn)動(dòng)共同體的發(fā)展。在胡志明市，華人文化氛圍濃厚，文化傳播場(chǎng)域強(qiáng)烈，助推龍獅運(yùn)動(dòng)與當(dāng)?shù)孛裆l(fā)展、社會(huì)生活交融。

（一）龍獅社團(tuán)管理性質(zhì)多元化

越南華人龍獅社團(tuán)以武術(shù)、舞龍舞獅為結(jié)社支撐，由群眾自發(fā)組建非營(yíng)利性的、互益性組織，形成相互聯(lián)系與相互發(fā)展的社團(tuán)。越南華人龍師社團(tuán)發(fā)展的初期，龍獅社團(tuán)從會(huì)館或宗祠中延伸發(fā)展起來(lái)，歸屬宗祠或會(huì)館管理，宗祠歸屬是形成社團(tuán)的重要特征。隨著自發(fā)性的華人龍獅社團(tuán)不斷增加，其管理性質(zhì)呈現(xiàn)多元化，形成群體性或者是同業(yè)性的社會(huì)團(tuán)體，通過(guò)相互維護(hù)對(duì)方社團(tuán)的利益，形成互助與聯(lián)盟。龍獅社團(tuán)的管理模式也存在差異，有集權(quán)管理的私人的龍獅社團(tuán)，也有歸社團(tuán)成員共同管理的龍獅社團(tuán)。

越南華人龍獅團(tuán)中有個(gè)人集權(quán)管理、家族子承父業(yè)、集體管理、收歸國(guó)家管理等幾種形式。在龍獅團(tuán)聯(lián)盟管理的基礎(chǔ)上，僅有胡志明市第五郡對(duì)其比較有影響力的龍獅團(tuán)進(jìn)行集中的管理，分配新年表演任務(wù)。第十一郡衡英堂龍獅團(tuán)和太極螳螂精義堂南北醒獅金龍團(tuán)為個(gè)人集權(quán)管理的組織形式、海南青聯(lián)龍獅團(tuán)和黃館聯(lián)義堂為集體管理形式、仁義堂為家族子承父業(yè)的形式、精武太極螳螂精義堂南北醒獅金龍團(tuán)收歸國(guó)家管理。華人龍獅社團(tuán)組織的要素有組織主體、組織目的、組織原則、組織結(jié)構(gòu)、組織性質(zhì)幾大塊。以下將對(duì)照幾家龍獅團(tuán)的分工對(duì)其組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行圖表化的呈現(xiàn)。衡英堂龍獅團(tuán)（如圖1）、太極螳螂精義堂南北醒獅金龍團(tuán)（如圖2）組織結(jié)構(gòu)主要為理事會(huì)、執(zhí)行委員會(huì)；海南青聯(lián)龍獅團(tuán)（如圖3）以團(tuán)長(zhǎng)為執(zhí)行委員進(jìn)行指揮與管理；黃館聯(lián)義堂金龍獅團(tuán)（如圖4）注重不同類(lèi)別的訓(xùn)練，執(zhí)行部門(mén)較為完善。

圖1 衡英堂龍獅團(tuán)理事會(huì)

圖2 太極螳螂精義堂龍獅團(tuán)

越南華人龍獅團(tuán)通過(guò)不同的社團(tuán)性質(zhì)，以多樣的社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)行人員的組織和交流，發(fā)展華人的龍獅文化與龍獅精神。華人之間因龍獅活動(dòng)而增強(qiáng)彼此之間的社會(huì)互動(dòng)，雖龍獅團(tuán)宗旨和目標(biāo)存在差異，形成具有不同管理性質(zhì)的龍獅團(tuán)體，但對(duì)于龍獅文化與龍獅精神的傳承，通過(guò)與社會(huì)的不同群體進(jìn)行互動(dòng)，促使不同的龍獅團(tuán)在競(jìng)爭(zhēng)與合作中發(fā)展華人文化。

圖3 海南青聯(lián)龍獅團(tuán)

圖4 黃館聯(lián)義堂龍獅團(tuán)

（二）中華藝醫(yī)融合發(fā)展

武術(shù)是華人的文化象征之一，也同樣是中華民族精神的象征。在華人龍獅社團(tuán)組織的建設(shè)中，不同流派的武術(shù)在越南落地生根后相互學(xué)習(xí)，不斷交融與發(fā)展。20 世紀(jì)20 年代初到50 年代，越南華人龍獅社團(tuán)組織，不斷融合中國(guó)不同武術(shù)、拳術(shù)，融入龍獅表演，滿足華人的需求與團(tuán)結(jié)華人，將龍獅文化發(fā)展成為越南當(dāng)?shù)剌^為普遍的華人文化，在異鄉(xiāng)傳承民族文化，在強(qiáng)化身體表演與傳播中保存民族文化記憶。

華人龍獅團(tuán)在洪拳、周家武術(shù)、太極拳和螳螂拳基礎(chǔ)之上，催生了太極螳螂的精武館的發(fā)展。在這種穩(wěn)定流動(dòng)的人群中保持著華人文化與中醫(yī)、藝術(shù)的交融，以武術(shù)為基底發(fā)展起來(lái)的舞龍舞獅，融合中國(guó)傳統(tǒng)的跌打中醫(yī)發(fā)展起來(lái)的龍獅團(tuán)，類(lèi)似中國(guó)佛山黃飛鴻的“寶芝林”。從武術(shù)流派之間的相互切磋和學(xué)習(xí)，助力舞龍舞獅的發(fā)展，繼而傳承華人傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)，發(fā)展跌打外傷醫(yī)術(shù)，不僅能夠給成員帶來(lái)緊急的救助，而且可以讓跌打、中藥在華人的圈子中發(fā)展起來(lái)。在進(jìn)行舞龍舞獅藝術(shù)表演的同時(shí)，融合華人堅(jiān)韌、刻苦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練精神，以表演為外形，以道德和個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展為內(nèi)核，將醫(yī)術(shù)與華人龍獅文化的融合發(fā)展與保存。這種多功能的融合與文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，又在另外一方面提升了華人優(yōu)秀文化在社會(huì)的聲譽(yù)。

（三）守望相助：宗祠會(huì)館與舞龍舞獅社團(tuán)組織的共生

華人社團(tuán)作為海外華僑華人社會(huì)三大支柱之一，承載著悠久的歷史文化，大多的華人社團(tuán)是以地緣、血緣、姓氏宗祠組成的民間社會(huì)團(tuán)體，在華人地區(qū)，華人社團(tuán)的發(fā)展讓更多的華人有了一定的依靠，加強(qiáng)了華人的力量?！叭藗兿嘈攀褂霉餐Z(yǔ)言的人有著相似的思想，并以此來(lái)解釋這個(gè)世界”①[英]愛(ài)德華·莫迪默羅伯特·法恩：《人民·民族·國(guó)家——族性與民族主義的含義》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2009 年版，第42 頁(yè)。。華人以語(yǔ)言或者是宗祠形成相對(duì)應(yīng)的聯(lián)絡(luò)，以群體聚居的華人，通過(guò)會(huì)館與宗祠團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)與宗親，在新的環(huán)境中適應(yīng)并發(fā)展起來(lái)。而以“客居”心態(tài)的華人，總會(huì)帶有明顯的華人文化色彩，如會(huì)館、宗祠、華語(yǔ)、文字、習(xí)俗等。華人所屬的“龍”的圖騰的象征及其意義，是人們深層的文化記憶與文化基因。因有了族群的協(xié)助與支持，才有龍獅、武術(shù)等華人藝術(shù)的發(fā)展與傳承，以文化為根基的聯(lián)系，在異鄉(xiāng)中，老一輩華人對(duì)這種家鄉(xiāng)文化情感更為濃厚。

在海南會(huì)館中，聯(lián)義堂龍獅武術(shù)團(tuán)、明豪堂金獅金龍團(tuán)、浩光堂龍獅藝術(shù)團(tuán)受助于瓊府會(huì)館的同時(shí)，展開(kāi)與會(huì)館和宗祠的聯(lián)系，積極參與社會(huì)服務(wù)或者是參與會(huì)館、宗祠組織的表演活動(dòng)。龍獅團(tuán)是會(huì)館的一個(gè)文化輸送的突出之處，會(huì)館在前期給龍獅團(tuán)的訓(xùn)練與表演提供場(chǎng)地，招募他們進(jìn)行表演，保有本族的舞龍舞獅藝術(shù)的特色，支持藝術(shù)人才的發(fā)展，激勵(lì)藝術(shù)的傳承。而反過(guò)來(lái)，在本會(huì)館或者是宗祠進(jìn)行特定的節(jié)日慶典之際，龍獅團(tuán)會(huì)參加相應(yīng)的活動(dòng)，回饋會(huì)館和宗祠的資助，也為會(huì)館或者是同族人帶來(lái)好的名聲，外出參加表演。

在婚慶、開(kāi)張儀式、動(dòng)土儀式、新年慶典等活動(dòng)和越南游神、關(guān)公誕、媽祖誕等傳統(tǒng)節(jié)日中，為使活動(dòng)增加吉祥如意的寓意，人們會(huì)邀請(qǐng)華人龍獅團(tuán)進(jìn)行表演。特別是春節(jié)期間，正是“醒獅出洞，神龍飛騰”迎新歲的時(shí)節(jié)，龍獅團(tuán)紛紛聞鼓起舞服務(wù)群眾。大街小巷都聽(tīng)到鑼鼓聲，看到龍獅隊(duì)伍走在街道上，到各廟宇進(jìn)行禮拜。應(yīng)胡志明市體育廳號(hào)召以及應(yīng)各公園、商場(chǎng)、公司、企業(yè)、商店、民戶等的禮聘或邀請(qǐng)，春節(jié)期間各龍獅團(tuán)會(huì)在阮惠步行街及各公園等地表演。尤其是在元宵節(jié)，堤岸會(huì)有眾多龍獅團(tuán)在街道上游行，參與第五郡文化宮的慶祝元宵節(jié)活動(dòng)。

在會(huì)館表演中，由于同鄉(xiāng)會(huì)館的資助，龍獅團(tuán)多數(shù)對(duì)同鄉(xiāng)會(huì)館進(jìn)行公益性的演出。近年來(lái)，越南龍獅表演比以往的技藝進(jìn)步，尤其是舞獅在采青上面有各種陣法的創(chuàng)新，匯編出不同神話故事情節(jié)進(jìn)行舞獅表演，以增加舞獅的戲劇性。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)追求高難度動(dòng)作相應(yīng)增加觀賞性、娛樂(lè)性，促進(jìn)與龍獅相關(guān)文化在越南的傳播，如剪紙、扎紙風(fēng)箏、寫(xiě)漢字等，更為廣泛地滿足大眾的觀賞需要。

（四）反哺社會(huì)：參與社會(huì)公益與關(guān)注弱勢(shì)群體

華人龍獅團(tuán)起初與其宗祠、祠堂保持著密切的聯(lián)系，雙方相互幫助共生。華人龍獅團(tuán)進(jìn)行演出或者服務(wù)會(huì)館，會(huì)館進(jìn)行資助，在越南也同樣出現(xiàn)華人之間的“一方有難，多方支援”。龍獅團(tuán)與成員之間的互幫互助，體現(xiàn)華人團(tuán)體的重要向心力，如黃館聯(lián)義堂有將近一百年的歷史，20 世紀(jì)20 年代成立之初，其成員多為華人或者是同鄉(xiāng)，成員之間相互認(rèn)識(shí)，如兄弟姐妹般互助。其目標(biāo)是在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)之上以防身之術(shù)，團(tuán)結(jié)第五郡玻璃產(chǎn)業(yè)、皮革產(chǎn)業(yè)的華人。20 世紀(jì)70 年代，聯(lián)義堂對(duì)遠(yuǎn)在香港并重病的黃順貴進(jìn)行資助，黃順貴門(mén)徒黃橋師傅對(duì)以往解散的成員進(jìn)行重組，為黃師傅籌備醫(yī)療費(fèi)；再有衡英堂龍獅團(tuán)在2014 年11 月4 日晚上不幸發(fā)生火災(zāi)，所有物品都被付諸一炬，慶幸沒(méi)有造成人員死亡。因其收留大量的孤兒和貧困學(xué)生，隊(duì)員提供吃住的地方，長(zhǎng)期堅(jiān)持社會(huì)救助活動(dòng)。市和郡領(lǐng)導(dǎo)、各位市內(nèi)外遠(yuǎn)近親友紛紛給予問(wèn)候與安慰，許多遠(yuǎn)近親友及單位向龍獅團(tuán)伸出援手，捐助經(jīng)費(fèi)，發(fā)揚(yáng)“同舟共濟(jì)”的精神，幫助龍獅社團(tuán)渡過(guò)難關(guān)。對(duì)衡英堂進(jìn)行捐助的有越南的兄弟，也有新加坡的龍獅團(tuán)，龍獅社團(tuán)與社團(tuán)之間的互助，幫忙排憂解難。仁義堂龍獅團(tuán)的劉劍昌師傅以自己的醫(yī)術(shù)幫助華人同胞們，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。2014 年，林獅文向馬來(lái)西亞的蕭斐弘師傅拜師學(xué)藝，建立起弘德體育會(huì)越南分館，免費(fèi)資助孤兒院，成員在表演之際會(huì)有少部分酬勞，其余的經(jīng)費(fèi)歸由龍獅團(tuán)管理。越南華人龍獅組織為華人排憂解難，對(duì)社會(huì)做一些慈善活動(dòng)。在龍獅團(tuán)危難時(shí)，華人也伸出援助之手，幫助華人龍獅團(tuán)渡過(guò)難關(guān)。

龍獅團(tuán)始終與社會(huì)發(fā)展保持著密切的聯(lián)系，即便其經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緊張，華人還是堅(jiān)持著“扶貧救濟(jì)”的行為，回饋社會(huì)。通過(guò)舞獅、武術(shù)、功夫等聯(lián)絡(luò)起華人，保護(hù)華人，開(kāi)展慈善和社會(huì)救助等工作。如周館仁義堂劉浩良師傅所帶隊(duì)伍，在快接近新年的時(shí)候就練習(xí)龍獅表演，參與慈善活動(dòng)。越南歷史最為悠久的龍獅團(tuán)為聯(lián)義堂龍獅團(tuán)①該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2019 年1 月19 日田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。，在現(xiàn)今聯(lián)義堂龍獅藝術(shù)團(tuán)始終堅(jiān)持對(duì)朱篤市貧苦人民進(jìn)行資助。

廣東籍華人徐梓衡在越南胡志明市第十一郡建立越南衡英堂藝術(shù)龍獅團(tuán)，主要招收青少年或者孤兒，在2015 年被越南國(guó)家授予“國(guó)家優(yōu)秀藝人”稱(chēng)號(hào)，2019 年被授予“人民藝人”稱(chēng)號(hào)，被稱(chēng)為是最高的藝人的榮譽(yù)。越南華人龍獅團(tuán)對(duì)于社會(huì)公益的參與、對(duì)于弱勢(shì)群體的救助的行為，展示華人龍獅共同體的社會(huì)角色的扮演與社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，得到了越南國(guó)家的認(rèn)可，在這種良好的社會(huì)互動(dòng)與聲望中，提升了華人藝術(shù)在越南國(guó)家的地位。

（五）社會(huì)傳播：媒體與舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的聯(lián)動(dòng)

華人龍獅團(tuán)是繼承與傳播龍獅文化的載體，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。舞龍舞獅在越南的發(fā)展受到不同群體的關(guān)注，在將近新年的越南，有多個(gè)龍獅團(tuán)進(jìn)行每年一度的點(diǎn)睛開(kāi)光儀式，在華人聚集的街頭巷尾也有多數(shù)商店售賣(mài)與龍獅表演裝飾相關(guān)的商品。越南華人龍獅團(tuán)體在國(guó)際上的交流，不僅能夠促進(jìn)團(tuán)體在國(guó)內(nèi)的名聲和榮譽(yù)，而且還可以在這些交流中不斷提高自己的技能。近年來(lái)，為迎合國(guó)家融入世界大舞臺(tái)的趨向，“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)及中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)進(jìn)入升級(jí)發(fā)展階段，中國(guó)與東盟在文化體育領(lǐng)域交流合作日益密切。舞獅藝術(shù)已從中國(guó)傳統(tǒng)民間雜技“晉升”為國(guó)際文化交流使者①中國(guó)新聞網(wǎng)：“東盟舞獅藝人‘抱團(tuán)’闖中國(guó)”，http：//www.chinanews.com/cul/2016/12-02/8082267.shtml。2006 年，美國(guó)總統(tǒng)布什訪問(wèn)越南胡志明市并觀看了衡英堂龍獅團(tuán)的表演，引起國(guó)內(nèi)國(guó)外媒體的關(guān)注與報(bào)道。

華文報(bào)紙成為推動(dòng)華人社團(tuán)發(fā)展的重要力量，華文版《西貢解放日?qǐng)?bào)》對(duì)華人動(dòng)態(tài)的關(guān)注與報(bào)道，為越南華人社團(tuán)、群體提供即時(shí)動(dòng)態(tài)信息。龍獅團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)與華文報(bào)華人記者保持密切聯(lián)系，華文報(bào)以文字、圖片的形式展示華人的文化與華人的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以媒體的傳播形式，推進(jìn)華人文化的發(fā)展。越南媒體的報(bào)道，關(guān)注華人舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)與社會(huì)的共同發(fā)展。越南電視臺(tái)曾幾次對(duì)衡英堂龍獅藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行報(bào)道，推動(dòng)與提升華人文化在越南的傳播和地位。

（六）國(guó)際交流：華人龍獅共同體的聯(lián)絡(luò)

通訊的發(fā)展同樣帶來(lái)全球華人龍獅交往頻繁的便捷。東南亞的華人龍獅發(fā)展以馬來(lái)西亞與新加坡為首，不斷通過(guò)比賽、演出與競(jìng)技等方式，進(jìn)行華人龍獅與非華人龍獅的交流。越南華人龍獅團(tuán)以胡志明市為首，在參與國(guó)際龍獅交流中，胡志明市的第十一郡、第五郡同馬來(lái)西亞、中國(guó)的龍獅交流和比賽最多。再加上經(jīng)濟(jì)的交往與互動(dòng)，“中國(guó)、老撾、柬埔寨是越南的三大邊境貿(mào)易對(duì)象，而與中國(guó)的邊貿(mào)額所占比重達(dá)85%。”②謝林城等：《越南藍(lán)皮書(shū)：越南國(guó)情報(bào)告（2016）》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2016 年版，第42—43 頁(yè)。。廣西與東南亞的華人龍獅群體保持頻繁的交流與聯(lián)系。在2019 年，中國(guó)傳統(tǒng)的民族節(jié)日中，廣西舉辦“壯族三月三民族體育炫”中國(guó)東盟民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目和獅王爭(zhēng)霸賽項(xiàng)目③廣西新聞網(wǎng)：“中國(guó)藤縣世界獅王爭(zhēng)霸賽側(cè)記”，http：//www.gxnews.com.cn/staticpages/20191113/newgx5dcb3e08-19031749.shtml，邀請(qǐng)?jiān)侥暇⑻谬埅{團(tuán)、印尼與馬來(lái)西亞的龍獅團(tuán)體參賽。精英堂龍獅團(tuán)近幾年來(lái)積極參與國(guó)內(nèi)國(guó)外的交流和比賽，2018 年獲得越南全國(guó)龍獅比賽五項(xiàng)冠軍，馬來(lái)西亞2018 年首屆龍獅錦標(biāo)賽榮獲世界高樁南獅賽和東南亞舞獅組總冠軍，世界傳統(tǒng)南獅賽和東南亞舞獅組總亞軍。衡英堂龍獅藝術(shù)團(tuán)及各個(gè)龍獅社團(tuán)也積極開(kāi)展國(guó)際交流活動(dòng)，務(wù)求與區(qū)域內(nèi)的同業(yè)相互學(xué)習(xí)，以提升國(guó)內(nèi)龍獅藝術(shù)，促進(jìn)文化藝術(shù)的交流。

海外華人龍獅團(tuán)之間加強(qiáng)聯(lián)盟。2015 年衡英堂龍獅團(tuán)加入由馬來(lái)西亞麻坡關(guān)圣宮龍獅團(tuán)倡導(dǎo)的國(guó)際關(guān)圣宮同盟總會(huì)，龍獅團(tuán)參與民間文化藝術(shù)交流“舞獅搭建亞洲橋梁”活動(dòng)，促進(jìn)了越南龍獅與亞洲龍獅之間的交流，增加國(guó)際互動(dòng)，并得到國(guó)際關(guān)圣宮龍獅同盟會(huì)盟主陳忠興的支持；海南聯(lián)友龍獅團(tuán)與馬來(lái)西亞的弘德體育會(huì)結(jié)成盟友；精英堂則與新加坡達(dá)曼廊眾俱樂(lè)部裕文龍獅團(tuán)的團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)盟并且促進(jìn)相互之間的交流。各個(gè)龍獅團(tuán)教出來(lái)的徒弟也分散到各個(gè)國(guó)家，建立了龍獅團(tuán)，從而更有力地促進(jìn)龍獅文化的傳播與交流。

三、越南華人龍獅發(fā)展的反思

2018 年，中國(guó)中央電視臺(tái)CCTV10 科教頻道曾出品節(jié)目《武林外傳》第一季，探尋世界華人武術(shù)的外傳與發(fā)展，以電視節(jié)目的形式融合武術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)民族體育在世界上的發(fā)展，受到了多方的關(guān)注。筆者參與2019 年《武林外傳》第二季越南胡志明市的拍攝。有關(guān)越南武術(shù)、龍獅的發(fā)展過(guò)程，太極螳螂龍獅團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)鄭錦河及其越南人弟子受采訪期間提及：收歸國(guó)家管理的武術(shù)、舞龍舞獅發(fā)展的受限，同樣艱巨。同樣，越南華人文化發(fā)展也隨著社會(huì)的變遷而產(chǎn)生新的適應(yīng)或消亡?！皻v史、土地和語(yǔ)言不僅僅形成了一種“文化”，而且形成了關(guān)系，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)形成了不同“文化”之間關(guān)系的概念?！雹賉英]愛(ài)德華·莫迪默羅伯特·法恩：《人民·民族·國(guó)家——族性與民族主義的含義》，載奧利維爾·羅伊《排他的文化共同體》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2009 年版，第83 頁(yè)。華人龍獅共同體的形成，來(lái)自華人共同的文化記憶、文化符號(hào)，在文化共同體的基礎(chǔ)上，通過(guò)身體表演與技術(shù)展示的形式，引發(fā)人們對(duì)文化基因傳承的關(guān)注。華人傳統(tǒng)文化發(fā)展與文化共同體受到矚目與專(zhuān)注。

越南華人龍獅團(tuán)在社會(huì)中的互動(dòng)與發(fā)展，增強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)的參與，融合多元的華人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不斷深化華人的文化符號(hào)的社會(huì)互動(dòng)，與社會(huì)的不同群體、不同組織融合共生，給民族文化的發(fā)展帶來(lái)活力。但相對(duì)而言，越南文化的融入與本民族文化的相對(duì)遺忘與缺失，是具有華人特色文化發(fā)展的最大的阻礙。從民族文化發(fā)展的角度來(lái)看，廣府話在華人當(dāng)中成為一種共同的語(yǔ)言，隨著老一輩人的離開(kāi)，語(yǔ)言中含有的特定文化與民族情感也在逐漸被淡化和遺忘。以龍獅文化共同體為代表的華人文化，在建構(gòu)本群體共同記憶，集合共同文化的共同體之際，也在相對(duì)遺忘華人其他的一些文化記憶與文化傳統(tǒng)。

所以，在華人的社會(huì)中發(fā)展民族文化不僅受到社會(huì)發(fā)展的阻礙，也因?yàn)樯鐣?huì)的變動(dòng)與需要，而遺忘本民族的共同文化記憶與符號(hào)。華人舞龍舞獅共同體發(fā)展活躍，在其發(fā)展過(guò)程中同樣面對(duì)著商業(yè)化的威脅，共同的文化基因與文化記憶形成了社會(huì)與團(tuán)體發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)。唯有保持多方位的聯(lián)動(dòng)與融合共生，華人的文化與社會(huì)不斷交融與互動(dòng)，參與社會(huì)的互動(dòng)與文化之間的相互磨合，共同生存于多民族的國(guó)家之中，華人的民族文化才能建構(gòu)與保持文化主體。