摘? ?要：“巴中皮影戲”，即四川通、南、巴、平革命老區(qū)流行、存在的活態(tài)皮影戲班及其表演活動。巴中皮影戲是“湖廣填四川”移民社會的產(chǎn)物，始出現(xiàn)于清咸豐、同治年間，經(jīng)過100多年的發(fā)展，從造型、表演、唱腔和劇目等方面形成了具有顯著個性特征的四川皮影戲影系的一個亞型。它體現(xiàn)了重要的歷史文化價值和文學(xué)藝術(shù)價值，引起了國內(nèi)外皮影戲?qū)＜业母叨戎匾暋?/p>

關(guān)鍵詞 ：巴中;民俗;皮影戲;保護

巴中，四川省地級市，位于四川盆地東北部，地處大巴山系米倉山南麓，中國秦嶺—淮河南北分界線南，東鄰達州，南接南充，西抵廣元，北接陜西漢中。巴中建制始于東漢，北魏延昌三年（公元514年）始置巴州（州治在今巴中市江北新區(qū)），宋太祖乾德四年至宋末的巴州屬利州路（治今廣元）興元府（治今漢中），領(lǐng)化成、難江、恩陽、曾口、通江等五縣。元世祖至元二十三年（1286年）置四川行中書省，簡稱四川省，巴州屬四川省廣元路。民國2年（1913年），改巴州為巴中縣，隸屬四川北道（治今閬中）。中華人民共和國成立后（1950年1月），四川分設(shè)四個行署，巴中屬川北行署達縣專區(qū)（治今達州）管轄。1993年7月5日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，通江、南江、巴中、平昌四縣從達縣地區(qū)劃出，設(shè)立巴中地區(qū)，巴中縣一并撤縣建市（縣級）。2000年6月14日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤銷巴中地區(qū)建立巴中市（地級），以市管區(qū)縣，轄巴州區(qū)、通江縣、南江縣、平昌縣。2013年1月18日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立巴中市恩陽區(qū)。恩陽古稱義陽，南朝梁高祖蕭衍普通六年（公元525年），始置義陽郡和義陽縣（郡領(lǐng)縣）。隋開皇十八年（公元598年）義陽縣更名為恩陽縣。民國初，置恩陽河鄉(xiāng)，屬巴中縣管?，F(xiàn)今巴中市下轄兩區(qū)三縣，即巴州區(qū)、恩陽區(qū)、通江縣、南江縣、平昌縣。本文所謂“巴中皮影戲”，即現(xiàn)今巴中市存在的活態(tài)皮影戲班及其表演活動。

一、巴中皮影戲的文化生態(tài)環(huán)境

巴州，古巴國地。巴中古代原住民為巴人，即賨人或叫板楯蠻。魏晉時期，南方獠人北上，引起巴地的巴人北遷和東徙。留居本地的巴人接受了漢族文化，通過民族融合，逐漸改變了生活方式，然而古風(fēng)猶存。[1]宋樂史撰《太平寰宇記》卷一百三十九《山南西道》七《巴州》稱其風(fēng)俗“同峽州”?！短藉居钣洝肪硪话偎氖摺渡侥蠔|道》六《峽州》風(fēng)俗條曰：“楚之俗，剽悍巧猾?！豆茏印吩唬骸醵澹涿褫p果而好詐是也。士女事麻楮，不事蠶桑，男子刀耕火種，不知文學(xué)。其信巫鬼，重淫祀，與蜀同風(fēng)。”亦即是說，宋代巴中的風(fēng)俗也同峽州一樣，尚處于較落后階段。其中“信巫鬼，重淫祀”的風(fēng)俗，《宋史》也有相應(yīng)的史料印證。元脫脫等撰《宋史》卷四百五十六《孝義列傳·侯可》：“侯可字無可，華州華陰人……知巴州化城縣。巴俗尚鬼而廢醫(yī)，唯巫言是用，娶婦必責(zé)財，貧人女至老不得嫁?？蔀榧s束，立制度，違者有罪，幾變其習(xí)?！彼未椭莼强h治今巴中市，管轄大約建市前的巴中縣范圍。盡管北宋仁宗時，中國傳統(tǒng)影戲已在汴京（開封）演出三國故事，但此時的巴中還不具備這種民間戲劇生存的文化土壤，故歷史文獻也無記載，有的只是漢代的巴渝舞傳說與民間流行的竹枝詞（民歌）。唐詩里至今還能讀到諸如“巴童聲節(jié)渝兒舞”（唐·韓翃《送巴州楊使君》）、“巴女騎牛唱竹枝”（唐·于鵠《巴女謠》）的詩句。

明末，此地遭戰(zhàn)亂之災(zāi)，原住民所剩無幾。清乾嘉時人嚴(yán)如煜撰《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識》曰：“川北川東風(fēng)土，與漢南相近，自明以來，荊襄流民，即聚此數(shù)郡之間，明末遭張獻忠殺戮之慘，遺民所存無幾。承平既久，民多外省搬入，而湖廣之人尤多，以其壤地相連，易于搬移也?！鼻宓拦饪栋椭葜尽肪硪弧讹L(fēng)俗》：“國朝康熙雍正間，秦、楚、江右、閩、粵之民，著籍插占，各因其故俗以為俗，不必盡同。”湖廣填四川，不僅使巴蜀之民來了個大換血，也帶來巴中地區(qū)的移風(fēng)易俗。

民國版《巴中縣志》第二編《風(fēng)俗》云：

巴中自清迄于民國，近三百年后先，風(fēng)俗凡經(jīng)三變，一為渾樸時代，一為文盛時代，一為進步時代。

明末清初，吾巴經(jīng)紅羊浩劫（指張獻忠剿四川）土著僅十之二;其來自楚者、粵者、閩者、贛者則十之八，名為客籍。于時人鮮業(yè)儒，不尚功利。農(nóng)惟力穡，不重工商。男子務(wù)習(xí)勞動，婦女不飾鉛華，衣無文繡，食鮮珍饈，居住不好雕斵，往來尤崇節(jié)儉，至冠婚喪祭，壹本定制，無敢逾越。故府志云：人安儉約，俗尚農(nóng)桑，質(zhì)直好義，有先民風(fēng)。此為渾樸時代。

亦越乾嘉，民物蕃庶，國家右文，人重科舉，士競帖括，父詔其子，兄勉其弟，雖至寒畯，亦趨于學(xué)，應(yīng)試彌多，人才增盛。惟衣服飲食，漸尚豪奢;宮室輿馬，日漸華侈;婚姻雅重門楣，喪葬多迷信風(fēng)水;男耕女織，家世其業(yè);老師宿儒，終身教授。此為文盛時代。

近于光宣，歐風(fēng)輸入。士則競趨科學(xué)，農(nóng)則漸習(xí)蠶桑，工則各呈新奇，商則重售洋廣，然間有外裝其衣者，新餐其食者，洋式其居者。婦女則漸有向?qū)W，尚天足，惟兵燹屢經(jīng)，人知好善，民力日竭，各重謀生。此為進步時代。

清乾隆、嘉慶兩朝，巴中社會經(jīng)濟文化發(fā)展繁盛。道光刊《巴中志》卷一《風(fēng)俗》：“自教匪平定（指1804年歷時九年的川鄂陜白蓮教起義被全部鎮(zhèn)壓）以來，荒山老林，盡行開墾，地?zé)o曠土，梯田層矗，彌望青蔥，所慮旸雨不時，易于旱涸。秋成以后，傾囷出糶，鄰境享其利而本境轉(zhuǎn)少蓋藏，求所為三年之蓄者無有也。鄉(xiāng)無鉅富之戶，而稍有田地者，亦能自食其力，非甚游惰，不至大困?！苯?jīng)濟發(fā)展，解決了溫飽問題，隨之文化娛樂亦由此滋生，在唐代竹枝詞的基礎(chǔ)上又綻放出新的花朵。道光刊《巴中志》卷一《風(fēng)俗》還言：“春田栽秧，選歌郎二人，擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭和，可聽，使耕者忘其疲，以齊功力，有古秧歌之遺。夏蕓亦如之?！边@就是今天評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“薅草鑼鼓”的前身。至于巴中的國家級非遺“巴山背二歌”，應(yīng)被看作唐代竹枝詞的流風(fēng)余韻。民間傳統(tǒng)皮影戲此時已在巴中四鄰出現(xiàn)，諸如成都、綿陽、南充、閬中、南部等地都有皮影戲演出，北面相臨的陜南、漢中也有道情皮影戲存在。按理說，清乾嘉時代，巴中皮影應(yīng)該出現(xiàn)了，遺憾的是迄今文獻無征。新編《通江縣志》記載：“清同治（1862—1874）前，縣內(nèi)流行小木偶，其間亦演大木偶。木偶戲白天演唱，皮影戲夜間演唱。”“清同治前”的時間，近則咸豐，遠可上溯道光年間。另據(jù)巴中曾口蕭德秋口述，他家演唱皮影戲的技藝已傳六代。一代三十年，六代就是一百八十年，亦僅追溯到清道光年間。巴中皮影戲出現(xiàn)的時間，較周圍地區(qū)稍晚的原因，大概與巴中古代交通相對閉塞有關(guān)系。清道光刊《巴州志》卷二《鋪遞》：“巴州在萬山之中，不當(dāng)孔道，無驛站馬匹?！鼻逋翮栋椭莞琛罚骸鞍退b連蜀道長，猿哀落木兩茫茫。劍門山勢都如鍔，莫怪行人易斷腸?！惫艜r巴中交通艱難險阻，可想而知。另外，清嘉慶九年（1804年），歷時九年的川鄂陜白蓮教起義平息。此后，出現(xiàn)了安定的環(huán)境，社會經(jīng)濟文化才得以繼續(xù)發(fā)展，巴中皮影戲才有應(yīng)運而生的可能。22BBF396-1566-4503-9A5B-3FF1D0675920

二、巴中皮影戲簡史

巴中皮影戲出現(xiàn)于清道光至咸豐、同治年間，一直延續(xù)到改革開放以前。對這段一百余年的歷史，新編《通江縣志》、新編《平昌縣志》和新編《巴中縣志》都有記載，茲移錄如下：

（一）新修《通江縣志》：

木偶戲、皮影戲：縣境俗稱木偶戲為木腦殼，稱皮影戲為皮韃韃。清同治（1862—1874）前，縣內(nèi)流行小木偶，其間亦演大木偶。木偶戲白天演唱，皮影戲夜間演唱。清末，李承恩捐助的楊柏河木偶皮影戲班、清峪口閻均仁木偶皮影戲班、梓潼向方平皮影戲班，在縣境負有盛名。民國時期，碑壩（今南鄭縣轄）朱有寧木偶戲班、興隆何天全木偶皮影班、東山天花寺王愛鵬皮影班、老官廟杜吉三皮影班、曲濱朱家良皮影班、青峪口阮可均皮影班等，皆為后起之秀。

1952年，縣政府召集皮影藝人7名，以東山王愛鵬的皮影箱為基礎(chǔ)，組成皮影組，附設(shè)于縣川劇團，每月演出20—25場，至1955年解體。1959年，曲濱公社星火大隊李清忠組建“星火四隊皮影劇團”，有藝人6名，在縣境巡回演出，并赴平昌、巴中、南江、萬源、宣漢、儀隴等縣演出。能上演《戰(zhàn)長沙》《鎖陽城》《天門陣》《萬仙陣》等數(shù)十個傳統(tǒng)劇目;每場收費12元，每月向生產(chǎn)隊交200元（20元？），歷時5年多，共向生產(chǎn)隊交款1300元。在1964年“四清”運動中，區(qū)公安特派員以“破除封建迷信”為由，將皮影箱燒毀。1980年，王尚成、邵先賢等7人組建東山公社皮影隊;陳宗善、李國珍、張寶千等人組建曲濱公社皮影隊，年余后，因包產(chǎn)到戶而停演。[2]

（二）新修《平昌縣志》：

民國時期民間慶會、祝壽、祈雨，常請皮影戲班唱戲。粉壁譙漢如，千秋魏大統(tǒng)、何風(fēng)良，澌岸趙洪生、夏德生的皮影戲班常在各地流動演出《殺狗》《風(fēng)波亭》《四下河南》《劉秀走南陽》《岳王升天》等劇，解放后一度停演。1963年粉壁皮影藝人挖掘整理劇目，招收新生學(xué)藝，恢復(fù)上演。“文化大革命”中停演。1979年恢復(fù)皮影隊，自編自演《計劃生育好》《晚婚》等節(jié)目。1984年10月曾參加縣慶祝建國35周年文藝調(diào)演，終因道具制作難度大，表演藝術(shù)不高而停演。[3]

（三）新修《巴中縣志》：

民國元年至22年，川劇玩友、川北揚琴、木偶、皮影等坐唱班（園），縣城有“地弦金奏”“集成班”“共樂園”“樂樂園”“暢樂園”;區(qū)鄉(xiāng)有恩陽河的“文林園”“仁義園”“同心園”，清江渡的“榮和班”“霓裳園”，鼎山場的“鼎怡鳴”，絲連埡、新場、司城壩的皮影戲班，漁溪寺的“群英社”，三匯溪的“玉成園”，明埡場“崇新社”“武英社”“義園社”，共20余個?！拔母铩敝?，縣、區(qū)、公社、大隊層層成立“毛澤東思想宣傳隊”。1977年后，恢復(fù)上演傳統(tǒng)戲，各地業(yè)余川劇團、坐唱隊和曲藝、木偶、皮影隊相繼恢復(fù)建立。至1985年，（全縣有）司城、化城等皮影隊17個，巴州鎮(zhèn)木偶隊1個?！び皯颍好駠鴷r，縣內(nèi)司城、絲連、曾口、新場、中嶺坪、喜鵲廟、同樂等地有皮影班（社），常在各地流動演出。上演劇目有《四下河南》《劉秀走南陽》《風(fēng)波亭》等。50年代，化成、司城、曾口、中興等皮影班仍活躍農(nóng)村。60—70年代停演。80年代恢復(fù)，全縣有17個皮影隊。[4]

（四）新編《南江縣志》只有木偶戲的記載，曰：

木偶戲（縣境內(nèi)全屬川戲木偶）曾受廣大農(nóng)民喜愛。清末民初，有桃源張烈班、橋壩周益德班、吳中昆班，東榆“金玉（甲）班”“金玉（乙）班”。民國11年（1922）前后，有洛坪戴官德班。民國26—38年（1937—1949），有東榆“義生園”班，關(guān)路楊文安班、長赤吳文東班及李本成班、周吉安班等。

解放后，木偶戲為其他活動所取代，1979年，長赤鄉(xiāng)組織過一支木偶劇團，三年后自動離散。[5]

木偶、皮影本為姊妹藝術(shù)，均屬農(nóng)民喜聞樂見的小戲，為何南江縣不見皮影戲記載？一是本來有，縣志失載。這種可能性極小，20世紀(jì)80—90年代那批修志的老人工作態(tài)度極其認真，文獻考辨和田野調(diào)查功夫，都比較深厚。第二個原因，可能南江歷來缺乏雕刻影偶和操縱影偶表演故事的傳承人。

1978年中共十一屆三中全會以后，中國實行改革開放政策，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，巴中皮影煥發(fā)青春，出現(xiàn)蓬蓬勃勃發(fā)展的新氣象。僅以巴中縣為例，據(jù)原巴中縣文化館館長朱仕珍1991年調(diào)查材料報告，當(dāng)時有19個農(nóng)民皮影戲班，它們分別是：

1.司城鄉(xiāng)印盒寨皮影戲班，由彭祥基負責(zé)，8人組成。1979年正月二十五在司城鄉(xiāng)水庫落成典禮時舉行首場演出《鍘美案》《借親配》，觀眾達千人以上。

該皮影戲班8人分工情況如下：彭祥基（班頭，唱小生，打鈸）;彭銳基（攔門匠即操縱影偶表演者，唱生角）;彭生明（皮影雕刻師，吹、拉），彭浩基（打鼓，唱丑角）;張純林（女，攔門匠，唱閨門旦，還可打小鑼，打鼓）;彭健華（女，唱花旦，打小鑼、馬鑼）;彭仕基（唱花臉，打馬鑼）;馮文玉（打大鑼）。

該班在80代初曾兩次參加巴中縣文化館舉辦的全縣皮影戲班大會演，深受農(nóng)村觀眾歡迎。該戲班能演出大幕戲《孝廉卷》上下集、《雙槐樹》上下集、《福壽珠》上下集、《忠孝全》上下集、《八件衣》上下集、《四下河南》上下集、《白玉配》上下集、《雷打張繼?！飞舷录?0多個傳統(tǒng)劇目。該班長住恩陽鎮(zhèn)，而且也到南江、蒼溪、儀隴、旺蒼等縣農(nóng)村、廠礦演出。

2.曾口區(qū)金碑鄉(xiāng)（復(fù)興場）王庭良皮影戲班，也是巴中縣很出名的一個皮影戲班。該班每年演出分三個季節(jié)：從正月過年到三月底，約計80天;小春收割后栽秧到打谷子約60天;中秋后到臘月間約120天;全年演出約260天，有時要趕路，有時一天演兩場，平均每天一場，全年演出260場。1987年8月在巴中興文鄉(xiāng)演《孝廉卷》，觀眾多達700余人，院壩里容不下觀眾，把菜園子地都踩平了。好多農(nóng)民看了陜西魚臺周文選上京赴考，家鄉(xiāng)三年大旱，顆粒無收，賢妻在家賣子養(yǎng)活父母的故事后，流下了眼淚。村長自言自語說：“這小小皮人所起的作用不可低估！今晚演出所起的作用不知要比我們開大會強若干倍！”22BBF396-1566-4503-9A5B-3FF1D0675920

3.巴州鎮(zhèn)吳錫品的皮影戲班1987年以前也是經(jīng)常外出演唱，僅一個演出一點二十分的小戲《孫悟空大鬧天宮》就轟動了渠縣、大竹、鄰水、達縣、平昌、巴中、通江、南江、儀隴、蒼溪等十余縣。好多小學(xué)生向家長要錢去看巴州的這個皮影戲。

4.司城鄉(xiāng)司城壩皮影班，班頭馮泰山，又名馮成。

5.恩陽鄉(xiāng)皮影戲班，班頭張純林（住家恩陽鎮(zhèn)千佛巖下、恩陽酒廠側(cè)邊）。

6.恩陽鄉(xiāng)八村皮影戲班，班頭雷和光。

7.龍背鄉(xiāng)八村四組（土名拱橋河）皮影戲班，班頭趙思棟。該班由趙思棟、趙思榮、趙思雄三弟兄，外加趙興階、趙興柱和周云太等六人組成。

8.甘泉鄉(xiāng)皮影戲班，班頭吳坤文。

9.義興鄉(xiāng)皮影戲班，班頭申自端。

10.蘆山鄉(xiāng)皮影戲班，班頭茍興相、茍興成。

11.店子鄉(xiāng)皮影戲班，班頭蕭德秋，省級非遺傳承人。他是1949年前蕭太之、蕭忍之祖?zhèn)髌び袄^承人。

12.白云鄉(xiāng)皮影戲班，班頭李玉湘，省級非遺傳承人。

13.三江鄉(xiāng)皮影戲班，班頭晏明禮。

14.曾口鄉(xiāng)皮影戲班，班頭王茂濤。

15.中興鄉(xiāng)皮影戲班，班頭龐懷林、王錫文。

16.玉山鄉(xiāng)皮影戲班，班頭李治。

17.青木鄉(xiāng)皮影戲班，班頭劉兆林、楊洪發(fā)。

18.龍鳳場（鳳溪鄉(xiāng)）皮影戲班，班頭鄧光友（1990年去世）、鄧光孝、鄧光紀(jì)。這是一個祖?zhèn)魅钠び?、木偶、人演大戲的家班子?/p>

19.下八廟皮影戲班，班頭張尊賢父子。[6]

近三十年來，在經(jīng)濟全球化、現(xiàn)代化和城市化發(fā)展浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)皮影戲賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕文明逐步削弱。電視、電影、手機等新的娛樂方式和傳播手段的普及，使巴中民眾生活方式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)皮影戲的生存空間不斷縮小。盡管2003年中國開始實行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，卻因各級政府的財力有限，傳統(tǒng)皮影戲班單靠演出為生，舉步維艱，不得不改行去打工營生。于是，巴中皮影戲由1949年的68個皮影劇團減少到1982年的19個，到2006年只存3個。皮影雕制作坊1949年尚有13個，到2006年亦僅存3人。皮影戲演出極不景氣，現(xiàn)存的3個皮影劇團演職員僅有20人，而且65歲以上占16人，40歲以上占4人，到2021年只存在一個劇團12人。其中捶刻師（即雕刻影偶的師傅）1人，提影子和場面（樂隊）成員中80歲以上占2人，70歲以上占2人，60歲以上占4人，50歲以上占2人，30歲以上占2人。特別是提影子和軟場面（弦樂）的人處于斷代時期，亟待搶救，亟須加大傳承人保護的數(shù)量和力度，否則再過數(shù)年巴中皮影戲便難以為繼。

三、巴中皮影戲的特征

（一）巴中皮影戲影偶造型及舞臺設(shè)備

巴中皮影戲影偶造型基本以川北皮影為基礎(chǔ)，又受陜南和鄂西皮影的影響，形成了頗具特色的川北皮影的巴中亞型。

巴中皮影戲影偶的材質(zhì)為牛皮，這與巴中的物產(chǎn)關(guān)系密切。民國《巴中縣志·地產(chǎn)·動物》：“巴中業(yè)農(nóng)者多，故家畜以牛豕為重要品，雞鴨次之。地?zé)o曠土，畜羊不便。然牛羊皮及豬毛，客商橐金采買者眾，故鄉(xiāng)民亦間畜羊一二只?！?/p>

影偶按尺寸大小，分頭門神、二門神和三門神三種。稱皮影為門神，這是鄂西的叫法，是“湖廣填四川”時移民帶到川北的習(xí)俗。成都皮影便無此叫法。巴中皮影頭門神影人身高1尺8寸左右，三根提簽，攔門匠（操縱影偶表演的人）一般為3人;二門神影人身高1尺2寸至1尺5寸，三根提簽，攔門匠2人;三門神影人身高8寸至1尺，攔門匠1人。攔門匠都是站高臺上操縱影偶表演。

巴中皮影造型古樸，線條粗獷。影人分頭（連帽）、身及四肢兩大部分。一般普通皮影戲班的箱子，影人男身不得少于40個，頭（連帽）不得少于100個。還有水排場（演水戲的景片道具）和旱排場的全套設(shè)備。又有全堂與半堂之分：全堂要四把椅，70個樁，兩匹馬;半堂即兩把椅，35個樁和馬兩匹。

影幕叫亮子，有的又稱擋布。用頭門神演出，亮子不得短于一丈長，寬不得少于六尺;用二門神演出的亮子不得短于七尺，寬不得少于四尺;三門神用的亮子為約四尺左右的正方形。

亮子是掛在四根柱子的前面兩根柱子上，四根柱子叫“四大天王”，八根扯纖繩子稱“八大金剛”。右邊掛鑼鼓，掛絲弦的竹竿不能剃枝，叫“上天梯”。正中拉一根繩子叫“中堂繩子”，演出時掛正角的皮影子。右邊一根叫“走堂繩子”，掛雜角影子。左邊的“走堂繩子”是掛女影子的。演出結(jié)束后皮影子要下裝，將頭、身分開放存。頭部放到“帽簍子”里，夾生角頭子的篾笆叫“須夾子”，左邊走堂繩子上還掛了一個裝武器的“寶簍子”。只有吼班影子（兵卒）一年四季不下裝，據(jù)說下了裝便無生意。這都屬于皮影戲班的演出禁忌習(xí)俗。

在舊社會，皮影箱子里還有一個小木人的全身（木偶），叫田老爺，有的叫“田君大郎”或“田君二郎”;還有一個老爺叫“岳皇菩薩”。巴中皮影戲班供奉戲神“田君大郎”或“田君二郎”，可能是由陜西甚至遠自福建傳到巴中的風(fēng)俗。[7]

樂器有鑼鼓一套和絲弦一把。

皮影班的組織結(jié)構(gòu)：頭門神皮影戲班要9—10人，二門神皮影戲班要7—8人，三門神皮影戲班不少于6人。

（二）巴中皮影戲的唱腔

巴中皮影戲的唱腔與川戲唱腔基本一致，包括昆、高、胡、彈、燈五腔。特殊之處是多彈戲腔調(diào)（即蓋板子），顯然受陜西皮影戲的影響。另一特殊之處是燈調(diào)與川東民間燈戲唱法一致。此唱腔來自民間儺戲唱腔，與舊社會的端公有密切的關(guān)系。從前演青苗戲以及唱愿戲，在最后除蝗蟲和勾愿時，都是請端公出身的田君大郎——木老殼偶像出場，而且必須用端公的主腔——燈調(diào)演唱。這是“巴俗尚鬼”的古俗孑遺。

（三）巴中皮影戲常演劇目

巴中皮影戲班劇目豐富。常演的傳統(tǒng)戲有：《孝廉卷》上下集、《雙槐樹》上下集、《福壽珠》上下集、《忠孝全》上下集、《八件衣》上下集、《四下河南》上下集、《白玉配》上下集、《清風(fēng)亭》《雙花配》《借親配》《四馬投唐》《雞陽關(guān)》《摩天嶺》《曲江打子》《連三喜》《孝敬堂》《孫悟空大鬧天宮》等上百本。傳統(tǒng)皮影戲一般都是唱大本戲，很少唱折子戲，因為巴中農(nóng)民喜歡聽故事。皮影戲擅長表演人戲不好表演的神話戲。巴中許多皮影戲班都愛演唱《封神榜》的故事，如演太平戲時可以一連幾天，直到把《封神榜》全本唱完。22BBF396-1566-4503-9A5B-3FF1D0675920

其次，巴中皮影戲最拿手的是演唱表現(xiàn)巴中地方歷史風(fēng)物的神話劇和傳說故事劇，如《斬巴蛇》《張飛過巴中》等。

其三，表演革命現(xiàn)代戲。例如，巴中皮影戲省級傳承人蕭德秋和他的兒子蕭劍鋒，創(chuàng)新編演的《革命婚禮》和《永不消逝的電被》等革命現(xiàn)代皮影戲很受群眾的歡迎，名聲遠播至上海。

（四）巴中皮影戲演出時間

巴中皮影戲演出時間都是隨歲時節(jié)俗走，一般有四個時期：

（1）趕廟會演出。如正月初九的“上九會”，這天傳說是玉皇大帝的生日。清道光《巴州志》卷一《風(fēng)俗》：“新正九日，群集王望山燒香。十六日婦女出游，謂之走百病。詣南龕寺設(shè)大醮會禮佛?！边@些時候都要演皮影戲。另外，二月十九日、六月十九日、九月十九日三次觀音會也要演皮影戲。

（2）青苗戲。秧子栽下后要演青苗戲除蟲。這在川北，以至全川都有這個風(fēng)俗。例如，清道光年刻本《樂至縣志》卷三“風(fēng)俗”：“立夏后，鄉(xiāng)農(nóng)各建‘青苗會，祈去螣蟊，演以影戲或傀儡，亦古齊明擊鼓御田祖之遺，蜀通俗也?！蔽熓浅院倘~的害蟲，蟊是吃禾根的害蟲。所謂“古齊明（齊明，即粢盛，祭器中所盛的谷物）擊鼓御（祭祀）田祖（田神）之遺”，出自《詩經(jīng)·小雅·甫田》“以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”，是很古老的習(xí)俗。

（3）愿戲。即是許愿某個菩薩，保佑要達到個什么目的;如果目的達到了，許愿者就要請皮影班子唱戲還愿。

（4）耍戲。即平常演戲娛樂，又叫“太平戲”。

（五）巴中皮影戲雕刻藝人的故事

從清代以來，巴中皮影戲班都是自刻影偶，代有技藝精湛的“捶刻師”（影偶制作師傅）。1949年解放后，巴中化成場皮影班頭楊紹懷一直保存有一套雕刻精湛的皮影子，那是白云鄉(xiāng)李凱和他的師傅茍在江（平昌縣四馬鄉(xiāng)老藝人）在民國年間一道制作的。1966年在“四清運動”中，有人揭發(fā)楊紹懷手頭有一套白云場偽保長李凱雕刻得最好的皮影子，“革命群眾”勒令他交出來。他時而以1960年大饑荒煮來吃了，時而又以修化成水庫兩次遷居遺失為由，拒絕交出。雖經(jīng)批斗數(shù)次、兩次抄家，也沒有找到影子。楊紹懷暗中將這套皮影裝進一個“火匣子”（棺材）里，放到一個人跡罕至的陰溝石巖，躲過了搜查，這才保存下巴中唯一的皮影子。改革開放后，楊紹懷將這套皮影以150元價格賣給司城鄉(xiāng)印盒寨彭祥基皮影班。后來被李凱知道了。李凱以此套皮影作為“格子”（模子），重新開始制作皮影。巴中縣民間皮影劇團慢慢恢復(fù)。李凱制作的皮影子除了滿足本縣的需要外，通江、南江、旺蒼、儀隴、達縣、蒼溪、閬中、營山等縣都先后來巴中白云鄉(xiāng)買皮影子。接著，以雕刻石獅子出名的下巴廟鄉(xiāng)張尊賢也開始雕刻皮影子出售。1991年巴中縣著名皮影雕刻藝人共有三人，一個是白云鄉(xiāng)的李凱（80余歲），其次是化成鄉(xiāng)的楊紹懷（75歲），第三個是下八廟鄉(xiāng)的張尊賢（80多歲）。[8]而今，巴中市只有曾口鎮(zhèn)的蕭德秋、蕭劍鋒父子還在自刻皮影，自演皮影戲。

四、巴中皮影戲的重要價值

從1987年以來，我就關(guān)注巴中皮影戲，眼見它在改革開放的春風(fēng)里復(fù)活、發(fā)展，一路走來，進入四川省級非遺保護名錄。我深感巴中皮影戲值得保護，其重要價值主要體現(xiàn)在三個方面：

1.巴中皮影戲的影偶造型基本以川北皮影為基礎(chǔ)，又受陜南和鄂西皮影的影響，形成了頗具特色的川北皮影的巴中亞型。這在中國影戲發(fā)展史上具有重要的歷史學(xué)術(shù)價值。

2.巴中皮影戲唱腔中的燈調(diào)保留了民間儺戲唱法，與舊社會的端公有密切的關(guān)系，這是“巴俗尚鬼”古俗的孑遺，而且劇目保留許多巴中地方傳說題材，具有重要的文學(xué)藝術(shù)價值。

3.巴中皮影戲是通、南、巴革命老區(qū)保護較好的傳統(tǒng)民間小戲劇種，對活躍該區(qū)農(nóng)民的文娛生活，發(fā)展旅游經(jīng)濟，保護文化的多樣性具有重要的實用價值。

2011年巴中市巴州區(qū)文化館將巴中市現(xiàn)存的三個皮影班，整合為一個皮影演出團隊，以“巴中皮影戲”這個名稱，申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，成功列入“四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄”。該皮影戲團現(xiàn)有成員10人，其中省級非遺傳承人3人，操作弄影、演唱、音樂伴奏、影偶雕刻各色人物齊全。巴中皮影戲自2011年被列入“四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄”以來，在巴中地區(qū)演出古裝傳統(tǒng)戲劇100余場，新編創(chuàng)《革命婚禮》《武松打虎》《尋仙手游》《永不消逝的電波》等現(xiàn)代革命劇目數(shù)十場，因而受到中央電視臺、四川電視臺、巴中電視臺、巴州區(qū)電視臺、四川日報、巴中日報、巴中新報多次宣傳報道。巴中皮影團還多次應(yīng)邀赴上海市、昆明市、廣州市，進行合作演出，擴大了影響。它長期堅持社區(qū)演出，為巴中老百姓服務(wù)，豐富群眾文化生活;積極開展非遺進校園的傳承活動，義務(wù)教學(xué)，千方百計培養(yǎng)皮影戲接班人。

總體來看，目前巴中皮影戲保護較好。存在的問題是：單靠皮影戲演出收入，無法維持影戲班設(shè)備更新及藝人的生活，急需保護升級;政府應(yīng)加大投入。我們相信在國家非遺政策的保護、指導(dǎo)下，大巴山區(qū)這個皮影戲演出團隊一定會堅持下去，路子一定會越走越寬廣！

注釋：

[1]參見江玉祥：《賨人與賨國——宕渠歷史文化散論》，《西華大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2014年第33卷第2期。

[2]新修《通江縣志》之《文化志》卷四十一“文藝”，第二章“戲劇”，第二節(jié)“其他戲劇”，四川人民出版社1998年版，第745頁。

[3]新修《平昌縣志》卷二十三《文化》第二節(jié)“戲劇”，四川科學(xué)技術(shù)出版社1990年版，第558頁。

[4]新修《巴中縣志》卷十九“文化”，第二章“文學(xué)藝術(shù)”，第一節(jié)“藝術(shù)表演”，巴蜀書社1994年版，第811頁、815—816頁。

[5]新修《南江縣志》第二十三編“文化”第二章“川劇”第一節(jié)“民間川劇活動”，成都出版社1992年版，第689頁。

[6][8]參見朱仕珍：《巴中皮影》（1991年8月18日撰寫的調(diào)查報告打印稿）。

[7]參見（日）宮本吉雄著，郜寶文譯《中國戲藝神考》，天津人民出版社1992年版。

作者：四川省人民政府文史研究館館員

四川省民俗學(xué)會名譽會長22BBF396-1566-4503-9A5B-3FF1D0675920