高琳

摘 要：《登幽州臺(tái)歌》由遠(yuǎn)眺、思索，帶我們走過(guò)了孤獨(dú)的旅程，以立足于“幽州”這個(gè)地點(diǎn)，立足于陳子昂的經(jīng)歷體驗(yàn)，最后跨越時(shí)空界限，品味時(shí)空交匯下的孤獨(dú)。

關(guān)鍵詞： 陳子昂;《登幽州臺(tái)歌》;體驗(yàn)

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)意味深長(zhǎng)，而且讀的次數(shù)越多，聽(tīng)的越多，越是感覺(jué)到孤獨(dú)、沉重、落寞的情懷伴隨其中。佇立高處，極目遠(yuǎn)眺，眼底頗具顏色，便是嘆古今、嘆世事、嘆無(wú)奈……

一、立足于地點(diǎn)，展開(kāi)孤寂體驗(yàn)。

首先著眼于名句“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”之中是沒(méi)有所謂時(shí)空的界限的，作者在詩(shī)的正文內(nèi)也并未提及幽州之地，但唯在題目中明確點(diǎn)出幽州，由此顯示幽州其意蘊(yùn)非常。

首先，通過(guò)幽州此地的歷史記敘分析其地形作用，在古籍《周禮》中曾提及“東北曰幽州?！闭f(shuō)明幽州處于東北地區(qū)。同時(shí)，幽州是隋唐時(shí)及軍事、商業(yè)、生活于一體之地。所以，就國(guó)家而言，此地是一處要塞。在此地觀望，表現(xiàn)的是不僅國(guó)家于此地之污濁，還是作者的憂(yōu)國(guó)與獨(dú)善其心。

同時(shí)，幽州之地，乃為孤獨(dú)之嶺，含義頗深重。歷史提及 “幽州”，東漢劉熙將幽州所處地域明確指出：“幽州在北，幽昧之地也?！贝颂帲^幽昧，即昏暗神秘，境況幽幽然，在此說(shuō)明幽州便隱含昏暗之意，兼具渲染沉重迷茫的氣氛。然從其昏暗的本義當(dāng)中，又可附加感情色彩，李白的《北風(fēng)行》也提及“幽州思婦”的概念，在此處便將幽州與思婦的幽怨聯(lián)系起來(lái)。所以，陳子昂化用幽州這一地點(diǎn)不光當(dāng)起外在環(huán)境用之，還可表現(xiàn)出其心境和態(tài)度。即無(wú)人與其同壕，若思婦于家，孤獨(dú)冷寂。

二、立足于時(shí)間，品味孤獨(dú)意蘊(yùn)。

在茫茫時(shí)間長(zhǎng)河當(dāng)中，先著眼于大處，即整個(gè)時(shí)空宇宙，以“前”“后”構(gòu)成聯(lián)系，以“不見(jiàn)”割斷與此刻的聯(lián)系，使得此句獨(dú)立于時(shí)空，超乎于現(xiàn)實(shí)，形成古今的聯(lián)絡(luò)感和距離感，從而將孤獨(dú)感顯得大氣自然，蕩氣回腸。

再由之，我們不免在感慨起恢宏時(shí)思索，陳子昂為何能視野開(kāi)闊如此？這一來(lái)，便將此詩(shī)時(shí)間線(xiàn)縮短，又從小處著手，即更多關(guān)注子昂個(gè)人的生命歷程，陳子昂可謂是仕途一生，最終在孤獨(dú)中磨練出清醒。陳子昂在年少時(shí)便胸懷大志，愿努力報(bào)效國(guó)家，特別關(guān)注國(guó)計(jì)民生。而后入仕，屢次直言進(jìn)諫，提出了許多民生的主張，諸如，刑罰、徭役減之，賢才用之等，被武則天所重用欣賞，但也正因其言語(yǔ)過(guò)于激烈直率，從而“歷抵群公”，得罪權(quán)貴，而自己形單影只，所以官場(chǎng)也不盡如意，屢遭打擊。萬(wàn)歲通天元年，他與隨行人員武攸宜征討契丹，力求為國(guó)家一展抱負(fù)。但武攸宜“與子昂素同為書(shū)生，謝而不納”，并不愿聽(tīng)從陳子昂的意見(jiàn)。次年，先頭部隊(duì)大敗，當(dāng)眾人畏縮不敢前進(jìn)之時(shí)，陳子昂心中因接連拒絕感到不甘，卻不改意志，堅(jiān)持提出批評(píng)，并請(qǐng)?jiān)缸灶I(lǐng)萬(wàn)人沖鋒陷陣，但這一極富沖勁的舉動(dòng)尚未贏得嘉獎(jiǎng)，等待他的卻是降職處分。

由此可見(jiàn)，其實(shí)陳子昂曾經(jīng)二度從軍，而且對(duì)于邊塞的局勢(shì)以及地方民眾生活也都有相當(dāng)深入的了解的。然而武攸宜的屢屢阻攔，權(quán)貴們的暗中誣陷，無(wú)不使得陳子昂心灰意冷，知音難覓，一身才華無(wú)處施展，于是辭出薊門(mén)，獨(dú)登燕都。

陳子昂便作出《登幽州臺(tái)歌》，全詩(shī)氣氛恢弘，猶如排山倒海之勢(shì)，孤獨(dú)之意雖透乎詩(shī)間，又不失其恢弘。

三、跨越時(shí)空，若天地僅存一人。

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，俯仰古今，宇宙無(wú)限，在時(shí)間的長(zhǎng)度上，一個(gè)人的人生似乎不值一提。但是陳子昂將自己獨(dú)立于歷史之外，不論之前，不論以后，只有“我”存在于天地之間。這里談及的具體指的是其意志和精神，從縱向來(lái)看，便與他的經(jīng)歷相關(guān)，受時(shí)間的局限性，身處于同一空間之人也未能與陳子昂同翼，未遇知己。從橫向來(lái)看，即不受時(shí)間的界限，他所表達(dá)的孤獨(dú)便充滿(mǎn)一種悲涼與無(wú)奈之感。

陳子昂屬于初唐時(shí)期詩(shī)文革新人物之一，是初唐負(fù)有盛名的文學(xué)家。俯仰古今，寫(xiě)出通俗易懂的的時(shí)間走向，登樓遠(yuǎn)眺，空間感極強(qiáng)，托景抒情，形成自然與人的強(qiáng)烈對(duì)比反差，在用詞造語(yǔ)上深受《楚辭》的影響，相比更加后勁十足。句法方面，陳子昂使用的是楚辭體句法：長(zhǎng)短句參錯(cuò)，上句急促，下句舒暢，音節(jié)和諧，頗具韻味。

“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，“天”與“地”相隔甚遠(yuǎn)，分別是兩個(gè)世界，但作者卻將這兩者混為一體，而 “我”所處的位置是獨(dú)自一人在此傷心流淚。作者將浩瀚空曠的宇宙天地與滄桑易變的古今作為背景闡述，最后擺明主人公的出場(chǎng)，詩(shī)人的孤寂悲壯形象便油然而生。承襲前兩句中暗含的無(wú)奈，這兩句則是將此種感情顯露出來(lái)，那么，為何無(wú)奈？便又回到孤獨(dú)兩字。沒(méi)有相知相護(hù)之人，則施展才華而不得，遭受讒言無(wú)人為其辯解，心有不甘無(wú)處以慰……

孤獨(dú)有小情與大愛(ài)，陳子昂將此刻的孤獨(dú)跳躍出世俗的眼界，大愛(ài)之意表述的便也清晰明朗。陳子昂在此詩(shī)中從時(shí)間和空間角度都闡述了一種超我的概念，在時(shí)空的交匯之下，只有“我”立于天地之間，超脫自然，自己孑然一身，最終卻是孤獨(dú)收?qǐng)觥５木駞s永遠(yuǎn)的存于天地之間，給我們帶來(lái)無(wú)限的遐想。

參考文獻(xiàn)

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