榮文婷，路春雷，袁秀鳳

（1.布魯克大學(xué) 教育學(xué)院，加拿大，安大略省，圣凱瑟琳市L2S3A1；2.閩江學(xué)院 外國語學(xué)院，福州350108)

以“漢語為渠道”，以“文化交朋友”，“致力于適應(yīng)世界各國（地區(qū)）人民對漢語學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國（地區(qū)）人民對中國語言文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國教育文化交流合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?！薄@是孔子學(xué)院（以下簡稱孔院）成立迄今為止的基本定位。最初選用“孔子”為學(xué)院命名，源自“孔子是中國人心中永恒的導(dǎo)師”，“孔子代表儒家，而儒家的核心理念——以人為本，和而不同?！边@是當(dāng)今中國與世界各國交往的根基，體現(xiàn)了中華文化的精髓，展示了中國對世界文化的態(tài)度——和而不同，也表現(xiàn)出對世界各國文化多樣性的認(rèn)同與尊重，是建立人類命運(yùn)共同體的重要文化基礎(chǔ)。

孔院成立后，在全世界發(fā)展得如火如荼，截至2020年底，全球160個(gè)國家和地區(qū)已成立孔院506所，孔子課堂1030個(gè)。[1]單純從數(shù)量層面上，孔院在全球的規(guī)模已經(jīng)大大超越已有60余年歷史的德國歌德學(xué)院（傳輸?shù)聡幕闹匾獧C(jī)構(gòu)）；[2]從全球分布層面上，孔院的分布也超過運(yùn)行百年的法語聯(lián)盟體系（分布于136個(gè)國家和地區(qū)）[3]。

一、孔院發(fā)展面臨的困境、轉(zhuǎn)變與新挑戰(zhàn)

孔院的快速發(fā)展，體現(xiàn)了世界人民對中文、中華文化的熱情與認(rèn)同。但近年來，孔院的發(fā)展也遇到了瓶頸[4]：加拿大、美國、丹麥、瑞典、法國和荷蘭等國的一些孔院陸續(xù)停辦，僅2019年，美國13所大學(xué)已經(jīng)關(guān)閉或者宣布即將關(guān)閉孔院；2020年4月，瑞典宣布關(guān)閉最后一家孔院；2020年7月，德國自民黨提出德國大學(xué)應(yīng)終止與孔院合作，隨后德國漢堡大學(xué)決定結(jié)束與孔院的合作關(guān)系。在美國，曾有百余家孔院運(yùn)行，截至2021年，還在運(yùn)營的孔院不足50家，同時(shí)，美國議員正推動(dòng)立法，希望增加對孔院的限制。[5]孔院的發(fā)展頻頻觸礁，暴露出以下重要的文化性問題：

（1）歷史遺留：對“文化”的不了解或不重視導(dǎo)致孔院所在地區(qū)“屬地文化”的排斥。以“孔子”命名的初衷是好的，然而由于“外來文化”的困擾，一些意識(shí)形態(tài)相對封閉的國家，如印度尼西亞，往往把“孔子”看作“儒家文化”的符號，將孔院看成文化侵略的一種形式。[6]而在相對開放的國家，如美國、加拿大等西方國家，由于中西方文化差異，給有中國政府背景的孔院發(fā)展帶來了阻礙；同時(shí)，多數(shù)西方人士對孔院、中華文化了解有限，讓孔院的發(fā)展也受到一定的阻礙。

（2）當(dāng)前困境：“教學(xué)缺陷”導(dǎo)致對“文化深度”挖掘得不夠，使孔院“屬地化”困難重重。當(dāng)下大多數(shù)孔院的教學(xué)主要采用“漢語教學(xué)+”的模式，“+”的內(nèi)容大多采用文化活動(dòng)形式，導(dǎo)致整體教學(xué)層次停留在“興趣班”水平。從短期來看，“興趣班”“文化活動(dòng)”的確營造了熱鬧的學(xué)習(xí)氛圍，但時(shí)日一長，暴露了許多問題：缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貙χ腥A文化缺乏深層次的了解；缺乏有深度的教學(xué)研究，導(dǎo)致教師、教學(xué)資源與當(dāng)?shù)匚幕诤侠щy；缺乏可適應(yīng)的教學(xué)方法，導(dǎo)致中華文化難以在當(dāng)?shù)貜V泛傳播和被接納?！拔幕眴栴}直接阻礙了孔院的發(fā)展，也難以達(dá)到孔院辦院的初衷。

（3）發(fā)展瓶頸：“運(yùn)營缺陷”導(dǎo)致“文化傳播”途徑受阻，限制了孔院的未來發(fā)展。2020年7月之前，孔院的資金、教師基本由中國政府（國家漢辦）資助，這“單一”的資金來源，會(huì)讓當(dāng)?shù)貙自簬в小安恍湃巍毙膽B(tài)，甚至認(rèn)為孔院是中國政府植入其它國家的“特洛伊”木馬。[7]2020年改革后，孔院由中國國際中文教育基金會(huì)負(fù)責(zé)孔院的品牌塑造、標(biāo)準(zhǔn)指引、資源服務(wù)和生態(tài)營造?；饡?huì)并不參與孔院的運(yùn)行和管理，習(xí)慣長期接受“撥款”的海外孔院，自身缺乏“造血”能力——中國政府的資助相當(dāng)于“輸血”，而孔院通過自身經(jīng)營，拓寬資金渠道，補(bǔ)給運(yùn)營資金，相當(dāng)于“造血”——但絕大多數(shù)孔院僅僅作為一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)存在，缺乏文化適應(yīng)力和文化融合力，沒有一套適用于孔院自身“屬地化”、可持續(xù)地建設(shè)、運(yùn)營、管理的綜合方案，限制了孔院未來的長足發(fā)展。

因此，總體看來，無論從歷史層面還是未來發(fā)展，孔院要解決的重大核心問題是“文化適應(yīng)”問題。只有處理好孔院作為“外來文化”與所在國“屬地文化”的關(guān)系，孔院才能適應(yīng)所在國的“生長”環(huán)境并扎根發(fā)芽，為其開展深入的交流、建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

迄今為止對孔院的研究多集中于孔院的影響方面，但是對孔院自身建設(shè)、發(fā)展的研究，特別是基于跨文化傳播層面的研究文獻(xiàn)幾乎沒有。因此，基于以上的思考，筆者團(tuán)隊(duì)結(jié)合10年來運(yùn)營管理孔院的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和前期研究成果，運(yùn)用跨文化適應(yīng)理論和ATUBE跨文化交融過程理論，對孔院從使命（Mission）、長遠(yuǎn)發(fā)展藍(lán)圖（Vision）、價(jià)值觀（Values）、目標(biāo)（Goals）進(jìn)行定位，構(gòu)建了一整套涵蓋指導(dǎo)原則、管理框架、日常運(yùn)營、執(zhí)行辦法的建設(shè)方案和具體措施，希望可以給予全球各孔院一些重要參考，為建設(shè)高水平、可持續(xù)發(fā)展的孔院、促進(jìn)同行交流學(xué)習(xí)、共同推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在世界層面的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、跨文化適應(yīng)理論應(yīng)用于孔院建設(shè)整體構(gòu)想

（一）跨文化適應(yīng)理論（Acculturation theory）

1.跨文化適應(yīng)理論的內(nèi)涵

加拿大女王大學(xué)的約翰·百瑞（John W.Berry）教授提出了跨文化適應(yīng)的雙維度模型，即不同文化接觸時(shí)相互都會(huì)產(chǎn)生影響，只不過是相互產(chǎn)生影響的大小不同（如非主流文化對主流文化的影響要小一些）。[8]他將單維度（只關(guān)注主流文化對非主流文化的影響）的文化適應(yīng)論提高到一個(gè)深入細(xì)致的階段，拓展為不同文化碰撞時(shí)會(huì)發(fā)生的四種不同的文化適應(yīng)策略——融合（Integration）、分離（Separation）、同化（Assimilation）、邊緣化（Marginalization）。同時(shí)，他也從主流文化與非主流文化交流的角度，對四種策略進(jìn)行了解釋，即：當(dāng)主流文化采用“多元文化”（Multiculturalism）策略時(shí)，非主流文化（少數(shù)民族文化、外來文化）會(huì)采用“融合”策略（既融入主流文化又保持自己的傳統(tǒng)文化）；當(dāng)主流文化采用“隔離”（Segregation）策略時(shí)，非主流文化會(huì)采用“分離”策略（保持自己的傳統(tǒng)文化但不與主流文化或其它文化交流）；當(dāng)主流文化實(shí)行“熔爐”（Melting pot）策略時(shí)，非主流文化會(huì)采用“同化”策略（與主流文化或其它文化交流但不保持自己的傳統(tǒng)文化）；當(dāng)主流文化實(shí)行“排斥”（Exclusion）策略時(shí)，非主流文化會(huì)采用“邊緣化”策略（既不能保持自己的傳統(tǒng)文化又不與主流文化或其它文化交流）。因此，主流文化采用的策略對非主流文化的文化適應(yīng)結(jié)果有著很大的影響。

2.基于跨文化適應(yīng)理論的孔院建設(shè)理念框架和指導(dǎo)思想

基于對百瑞的跨文化適應(yīng)理論的理解，我們得出如圖1所示的結(jié)論：

圖1 百瑞的跨文化適應(yīng)理論模型

維度1代表非主流文化保持自己傳統(tǒng)文化和身份的傾向性；維度2代表非主流文化和其他民族文化群體交流的傾向性。[9]即：當(dāng)非主流文化（少數(shù)民族文化或外來文化）采用“融合”心態(tài)（策略）時(shí)，在主流文化為多元文化背景下，將逐漸適應(yīng)主流文化，并保持個(gè)體的民族傳統(tǒng)。

孔院是中國傳統(tǒng)文化的輸出渠道與傳播平臺(tái)。它作為外來（非主流）文化在融入過程中遇到困境，歸根結(jié)底來源于跨文化交流的程度，取決于它是否能與不同的文化（特別是與入駐國作為主流文化）相融合。因此，采用百瑞的“融合”文化策略，提高孔院的“文化適應(yīng)力”，才能保證孔院處于“特色”與“交往”并存的經(jīng)營狀態(tài)，才更有助于孔院開展工作。喪失掉“特色”的“同化”，雖然可以與所在國建立交流，但孔院將不能完成自己的使命，從而喪失存在的意義；而如果不能與所在國建立“交往”，過分重視自身文化，“分離”自己，將走向自娛自樂的道路；或者既沒有保持住自己的“特色”，又不被當(dāng)?shù)匚幕邮埽呦蛄恕斑吘壔?，這更與建立孔院的初衷相違背。因此，孔院建設(shè)與發(fā)展的程度取決于跨文化交流所采取的策略方向，取決于與當(dāng)?shù)匚幕娜诤铣潭??？自航ㄔO(shè)及運(yùn)營方案的設(shè)計(jì)，必須以“融合”為指導(dǎo)，以“交往”為路徑，避免逃避、抗拒、漠視等不良思想，主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，在交流、沖突、妥協(xié)中不斷尋找平衡發(fā)展的途徑，最終完成“跨文化交流”的愿景。

（二）ATUBE跨文化交融過程理論（ATUBE Cross-Cultural Integration Theory）

1.ATUBE跨文化交融過程理論的內(nèi)涵

加拿大布魯克大學(xué)的路春雷教授提出了“ATUBE 跨文化交融過程理論”，描繪了跨文化交融過程的5個(gè)發(fā)展階段（如圖2）：

圖2 ATUBE跨文化交融過程的5個(gè)發(fā)展階段

（1）意識(shí)：察覺“不同”——感知到差異的存在，并認(rèn)同差異是正常的文化現(xiàn)象；

（2）容忍：包容“不同”——從心態(tài)層面接納、容納文化間的差異（即便是不理解或有沖突）；

（3）理解：認(rèn)識(shí)“不同”——學(xué)習(xí)、了解不同文化中的差異；

（4）獲益：受益“不同”——通過學(xué)習(xí)、了解不同文化，擴(kuò)大對其它文化的認(rèn)知，同時(shí)加深對自身文化的理解，獲得實(shí)際利益；

（5）享受：感恩“不同”——享受多元文化帶來的美好，提升文化適應(yīng)力。

這5個(gè)發(fā)展階段是文化交融必須要經(jīng)歷的五個(gè)發(fā)展過程，前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎(chǔ)；前一個(gè)階段發(fā)展得越穩(wěn)固，后一個(gè)階段就開展得越順利；各階段之間可能會(huì)出現(xiàn)重疊或反復(fù)；每個(gè)人或集體（如：孔院）情況不同，進(jìn)展速度也會(huì)不同；對文化的不同層面或內(nèi)容，跨文化交融過程的進(jìn)度和難度也不同，如表層文化（如服裝、建筑、音樂、語言）比深層文化（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）相對容易交融。因此，可以通過分享表層文化，逐漸使學(xué)習(xí)者進(jìn)入深層文化，最終實(shí)現(xiàn)傳播傳統(tǒng)文化的目的，而不是滿足于表層文化的交融。

2.ATUBE跨文化交融過程理論對孔院建設(shè)的指導(dǎo)

對于孔院的建設(shè)發(fā)展，應(yīng)該在“融合”策略的基礎(chǔ)上，結(jié)合ATUBE跨文化交融過程理論，首先對自身所在環(huán)境、與外方協(xié)作單位的關(guān)系發(fā)展所處的跨文化交融階段（意識(shí)、容忍、理解、獲益、享受）有一個(gè)清晰、準(zhǔn)確的判斷，然后根據(jù)所處階段，設(shè)計(jì)孔院下一步發(fā)展的方案與策略，并根據(jù)每個(gè)階段特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同策略，來促使雙方關(guān)系發(fā)展到下一階段，最終提升孔院自身文化適應(yīng)力，與當(dāng)?shù)匚幕诤?，使中華文化與世界各種文化“和而不同”、相得益彰，為建立人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

三、孔院“四層面融合”策略下的建設(shè)方案

凡重要之事應(yīng)理念先行，注重建設(shè)方案的整體性。在“融合”文化適應(yīng)策略下，首先要判定所在地區(qū)處于跨文化交融過程理論中從“容忍”到“享受”的哪個(gè)階段，制定短、中、長期的發(fā)展計(jì)劃，有條不紊地推進(jìn)孔院的建設(shè)與日常工作的展開。為此，各孔院可以設(shè)計(jì)“四層面融合”執(zhí)行策略與“四抓四重視”執(zhí)行方法相結(jié)合的建設(shè)方案。其中“四層面融合”策略是指：與正規(guī)主流教育體系融合、與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)融合、與當(dāng)?shù)刂形膸熧Y資源融合、與當(dāng)?shù)刂腥A文化社會(huì)團(tuán)體融合?！八淖ニ闹匾暋眻?zhí)行方法是指：抓綜合管理，重視制度建設(shè)；抓課程建設(shè)，重視教材支持；抓項(xiàng)目體系，重視品牌活動(dòng)推廣；抓會(huì)員培養(yǎng)，重視俱樂部建設(shè)。下面將詳細(xì)介紹分析“四層面融合”的執(zhí)行策略與“四抓四重視”的執(zhí)行方法。

（一）“四層面融合”的執(zhí)行策略

1.與正規(guī)主流教育體系融合，構(gòu)建“屬地”教育框架，為開展長期、穩(wěn)定的漢語教學(xué)打通渠道

如果孔院最初在大、中、小學(xué)學(xué)術(shù)或教學(xué)單位（Academic）中，工作重點(diǎn)應(yīng)放在擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模上。除了開設(shè)面向不同群體（教師、學(xué)生、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)人士）的各類非學(xué)分課程，還可以開設(shè)類似于中國語言和文化的學(xué)分課程。而如果孔院是已經(jīng)存在于大、中、小學(xué)非學(xué)術(shù)或教學(xué)單位（Non-academic）中，孔院的工作重點(diǎn)則應(yīng)放在與學(xué)校其它學(xué)術(shù)、教學(xué)單位的合作、提供教學(xué)資料等服務(wù)形式上，逐步擴(kuò)大孔院的貢獻(xiàn)力和影響力，并在加強(qiáng)已有的中文或者中華文化課程的同時(shí)，爭取開設(shè)學(xué)分課程。在運(yùn)營的同時(shí)，還應(yīng)建立多級綜合通信與溝通網(wǎng)絡(luò)，與學(xué)校高級行政管理辦公室、國際交流中心、教育學(xué)院、人文學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院及孔院的各理事會(huì)成員保持緊密聯(lián)系，為后續(xù)工作的開展做好網(wǎng)絡(luò)鋪墊。

2.與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)融合（如政府機(jī)構(gòu)、圖書館、社區(qū)中心），搭建“屬地”合作平臺(tái)，為后期深入屬地文化做準(zhǔn)備

孔院之于當(dāng)?shù)厣袑傩屡d事物，若想落地生根，必須尋找一切可以合作的當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)，主動(dòng)與當(dāng)?shù)卣稳宋铮ㄈ绺骷壵I(lǐng)導(dǎo)、各級議會(huì)議員）、教育行政管理部門、當(dāng)?shù)貓D書館、社區(qū)中心和各類支持中文和中華文化推廣的組織建立聯(lián)系，這可為后期深入融合當(dāng)?shù)匚幕龊脺?zhǔn)備。

3.與當(dāng)?shù)刂形膸熧Y資源融合，挖掘“屬地”人才資源，為孔院的可持續(xù)發(fā)展提供資源

雖然目前全球孔院已有專、兼職教師4.6萬余人，但實(shí)際對中文教師的需求量一般要遠(yuǎn)大于孔院現(xiàn)有所能提供的師資。所以，培訓(xùn)當(dāng)?shù)亟處煶蔀榭捎玫慕處熧Y源，是孔院為了促進(jìn)文化融合的另一個(gè)工作重點(diǎn)?？自嚎梢試@本地的中文教育現(xiàn)狀，舉辦中文教學(xué)研討會(huì)和培訓(xùn)班，摸索適用于本土的教師培訓(xùn)模式，例如摸底——發(fā)放調(diào)查問卷了解本土教師基本情況、問題和需求；調(diào)研——旁聽本土教師課堂，提高培訓(xùn)的精準(zhǔn)性；制定方案——根據(jù)摸底和調(diào)研結(jié)果，設(shè)計(jì)有針對性的、精準(zhǔn)的培訓(xùn)方案；培訓(xùn)——采用多手段培訓(xùn)模式，并逐漸形成可持續(xù)的、常規(guī)性的本土教師交流平臺(tái)。

4.與當(dāng)?shù)刂腥A文化社會(huì)團(tuán)體融合，拓展“屬地”文化資源，為文化融合、未來經(jīng)營轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)

孔院要利用中華文化這一天然紐帶關(guān)系與當(dāng)?shù)厝A人社群建立緊密聯(lián)系（譬如：當(dāng)?shù)氐闹腥A文化協(xié)會(huì)、中文學(xué)校、中國學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)、華裔教授協(xié)會(huì)等），以真誠友好的姿態(tài)與這些團(tuán)體合作，并借用他們的關(guān)系和力量深度融入當(dāng)?shù)匚幕?、開展工作。

通過采用“四層面融合”的策略，可以讓孔院與當(dāng)?shù)匚幕尤涝谝黄?，使?dāng)?shù)厝藛T和組織能夠從社會(huì)層面、教育者層面、政府層面都對中華文化深入了解,解決孔院當(dāng)前教學(xué)資源不足、文化推進(jìn)受阻、未來發(fā)展乏力的運(yùn)營問題。

（二）“四抓四重視”執(zhí)行方案

1.抓綜合管理，重視制度建設(shè)

由于孔院人員構(gòu)成的特殊性，在人員流動(dòng)的情況下，要保證工作正常、穩(wěn)定的開展，一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞴芾碇贫?。因此有必要在建院之初，就明確孔院的使命、發(fā)展藍(lán)圖、價(jià)值觀、目標(biāo)、規(guī)劃（近期、中期、長期），制定并逐漸完善幫助孔院順利運(yùn)行發(fā)展的綜合管理工作框架（圖3）和與之配套的、靈活操作的管理方案，來保證孔院管理團(tuán)隊(duì)的日常良好運(yùn)營。

圖3 孔院綜合管理工作框架圖

2.抓課程建設(shè)，重視教材支持

孔院可以根據(jù)不同情況設(shè)計(jì)不同類型的課程，如學(xué)分類與非學(xué)分類、中文與中華文化、在校生與社區(qū)人士、成年人和未成年人、免費(fèi)與收費(fèi)、一對一與班級上課、常規(guī)與臨時(shí)。對于學(xué)分、非學(xué)分類課程，我們認(rèn)為可以以非學(xué)分類課程的發(fā)展帶動(dòng)學(xué)分類課程的建設(shè)。例如：面向中華文化愛好者的各種非學(xué)分類中文課程、中文與中華文化項(xiàng)目（如夏令營）、文化課程（如：太極拳、中國畫、中國舞蹈、如何與中國及中國人做生意），可以幫助孔院擴(kuò)大影響力，獲得廣泛關(guān)注，相當(dāng)于是孔院鮮活生動(dòng)的廣告。學(xué)分課程可以分兩個(gè)方向：中文系列和中華文化相關(guān)課程。對于所有課程（特別是學(xué)分課），需要高度重視教材的建設(shè)（如：本土化、趣味性、實(shí)用性）。

3.抓項(xiàng)目運(yùn)營，重視品牌活動(dòng)推廣

孔院應(yīng)抓項(xiàng)目體系，重視品牌活動(dòng)推廣，使特色品牌活動(dòng)深入人心，將中華文化滲透到當(dāng)?shù)馗鲗哟蜗嚓P(guān)社團(tuán)群體中。品牌活動(dòng)是一個(gè)組織的靈魂，是得以存在和可持續(xù)發(fā)展的支柱?？自涸谥匾曌ゾC合項(xiàng)目體系發(fā)展的同時(shí)，要逐步進(jìn)行品牌的打造和推廣，因?yàn)檫@些品牌活動(dòng)有望成為孔院的名片，展示孔院的文化建設(shè)精髓。筆者參考多家孔院的課程體系，設(shè)計(jì)了以下孔院課程及項(xiàng)目體系圖（圖4）：

圖4 孔院課程及項(xiàng)目體系圖

4.抓會(huì)員培養(yǎng)，重視俱樂部建設(shè)

“星星之火，可以燎原”這樣的思想對于文化的推廣同樣適用。孔院可以采用多層次會(huì)員體系建設(shè)，即：學(xué)員、專家、志愿者、合作伙伴（如當(dāng)?shù)氐闹腥A文化協(xié)會(huì)、華人藝術(shù)團(tuán)、中文學(xué)校、中國學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)、華裔教授協(xié)會(huì)、華人商業(yè)協(xié)會(huì)等）四個(gè)層次，針對不同層次的會(huì)員，組織不同的俱樂部活動(dòng)（如中文俱樂部、中華文化俱樂部）來維系會(huì)員的活躍性，滿足不同會(huì)員的需求，并使之常規(guī)化。這樣的做法不僅使活動(dòng)更具有針對性，會(huì)員感受度更好，也可為平時(shí)大型的文化活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)、提供堅(jiān)實(shí)的保障。

通過采用“四層面融合”執(zhí)行策略，孔院可以從“大眾層面、教育者層面、社會(huì)層面、政府層面”逐層次地與當(dāng)?shù)匚幕尤涝谝黄穑龅蕉嘟嵌葞椭诘貐^(qū)完成從所處的跨文化交融階段到下一個(gè)階段的文化轉(zhuǎn)變。采用“四抓四重視”執(zhí)行方法，運(yùn)用的是“從點(diǎn)到面”的思想，結(jié)合ATUBE理論，一方面讓已經(jīng)完成“了解”發(fā)展階段的核心人群——教師、會(huì)員，采用“精耕細(xì)作”的方式，讓其走向“獲益”和“享受”階段；另一方面，針對孔院自身，提出了兩個(gè)核心工作指標(biāo)（文化推廣、制度建設(shè)），以助力孔院長足發(fā)展。

四、總結(jié)與展望

經(jīng)過多年運(yùn)營孔院的積累，我們不斷尋找根本性的深層問題，并在跨文化理論的指導(dǎo)下，逐漸形成了一套幫助孔院融入本地文化、打開本地市場，幫助孔院“落地、生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果”的孔院運(yùn)營方案，期望能為同仁提供參考。

同時(shí)，我們還認(rèn)為以下問題值得進(jìn)行深入研究：（1）如何使建設(shè)孔院的有關(guān)各方（中方協(xié)辦方、外方主辦方、外方所在地機(jī)構(gòu)和社區(qū)等）認(rèn)識(shí)到跨文化融合的重要性并協(xié)力幫助；（2）哪些關(guān)鍵舉措能夠幫助孔院盡快真正地完成跨文化各個(gè)具體階段，并保持中華文化和世界各種文化之間的融合（而不是被同化、分離、邊緣化）；（3）如何平衡孔院的發(fā)展速度和跨文化所需要的時(shí)間和耐心；（4）如何使中華文化主動(dòng)并盡快地融入當(dāng)?shù)匚幕?、成為其有機(jī)組成部分，使孔院的發(fā)展如魚得水。

總之，跨文化理論為研究孔院的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的視角。我們認(rèn)為每個(gè)孔院都應(yīng)該在跨文化理論的指導(dǎo)下，建立起符合自己特點(diǎn)的使命、長遠(yuǎn)發(fā)展藍(lán)圖、價(jià)值觀、目標(biāo)體系，構(gòu)建一整套涵蓋指導(dǎo)原則、管理框架、日常運(yùn)營、執(zhí)行辦法的建設(shè)方案和具體措施，為建設(shè)高水平孔院、推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在世界上的發(fā)展、建立人類共同體做出貢獻(xiàn)。