◆鄧昭輝（湖南省博物館）

夏壽田殿試策論1

一、科舉及其殿試卷

科舉制是中國(guó)古代通過(guò)開(kāi)科舉士選拔官吏的重要制度，肇始于隋，完善于唐，定制于兩宋，鼎盛于明清，在清朝末年（1905）被正式廢除，歷時(shí)一千三百余年。明清時(shí)期，科舉考試形成了體系完備、程序嚴(yán)格的“三級(jí)四試”制度，即每個(gè)讀書(shū)人都要通過(guò)院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，才能達(dá)到“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途平臺(tái)。

在清代，科舉考試分為由各省學(xué)政主持的童試，中者為生員，俗稱(chēng)“秀才”，欽派考官于各省會(huì)主持的鄉(xiāng)試，中者為“舉人”，禮部主持的全國(guó)性的會(huì)試，中者為“貢士”，由皇帝主持的殿試，中者為“進(jìn)士”。進(jìn)士分為三甲，一甲三名，分別為狀元、榜眼、探花，二三甲各若干名，即人們所說(shuō)的“金榜題名”。

殿試又稱(chēng)為御試、廷試，為科舉考試的最高層級(jí)，通常由皇帝親自命題、主持考試和圈定名次。殿試卷是歷代封建王朝科舉考試最高規(guī)格——殿試的考試卷。殿試為皇帝在殿廷之上親自主持考試，始于唐時(shí)武則天，至北宋初年成為定制。殿試考試名義上皇帝是主考官，故此評(píng)閱試卷的官員稱(chēng)為讀卷官，另有提調(diào)、監(jiān)試、受卷、收掌、彌封、印卷、巡綽、供給、寫(xiě)榜各官，分別負(fù)責(zé)殿試的各項(xiàng)工作。

殿試時(shí)間，每三年一次，于會(huì)試后舉行，清初于二月會(huì)試，三月發(fā)榜，四月初殿試。雍正五年（1727）、乾隆二年（1737），均因閏月，改在三月會(huì)試，四月發(fā)榜，五月初殿試。乾隆十年（1745）上諭：“今三月會(huì)試已著為定例……著自今科為始，于四月二十六日殿試，五月初一日傳臚（指殿試之后宣旨唱名和出榜的盛大儀式）。”乾隆二十六年（1761），又進(jìn)一步更定為四月二十一日殿試，二十五日傳臚。遂成定制，此后偶有變動(dòng)。

殿試地點(diǎn)。最初在天安門(mén)外，順治十五年（1658）以后，改在太和殿前丹墀（臺(tái)階）舉行。如遇風(fēng)雨，便移入太和殿東西兩廡。雍正元年（1723），殿試曾在太和殿內(nèi)。乾隆五十四年（1789）開(kāi)始，改在保和殿內(nèi)，后成定例。

殿試卷的一個(gè)重要特點(diǎn)是不用謄抄。清代科考，鄉(xiāng)試和會(huì)試采取試卷謄錄制度，而童試和殿試試卷，皆為考生親筆，不用書(shū)手另行謄抄，考官直接閱讀原卷。從現(xiàn)在保留下來(lái)的清代殿試卷中，可以看出當(dāng)時(shí)館閣體書(shū)法的盛行。

由于時(shí)代久遠(yuǎn)、保存不善，加之改朝換代、兵燹火災(zāi)，能夠流傳至今的殿試卷實(shí)屬鳳毛麟角。湖南省博物館珍藏的這一份光緒戊戌科夏壽田殿試卷為其親筆書(shū)寫(xiě)，無(wú)謄錄副本，獨(dú)一無(wú)二，是研究科舉制度不可多的珍貴文物。

二、夏壽田其人其事

夏壽田（1870—1935），派名啟中，字耕父，號(hào)午詒、直心、天疇，湖南桂陽(yáng)人。工詩(shī)文書(shū)法，亦善篆刻。夏壽田自幼聰慧，隨父夏時(shí)在江西豫章書(shū)院就讀，師從大儒王闿運(yùn)，后又追隨王氏入船山學(xué)院，與楊度、李金戣、齊白石等同門(mén)交好。光緒十五年（1889），參加湖南恩科鄉(xiāng)試。這一年朝廷任命翰林院編修高賡恩為湖南鄉(xiāng)試正主考官，候撰陳冕為副考官。陳冕為1883年（光緒九）殿試狀元，十分愛(ài)才。據(jù)劉禺生撰的《世載堂雜憶》記載：“湘綺與長(zhǎng)公子伯諒書(shū)中，所謂‘夏不觚，李為政’者，乃夏壽田鄉(xiāng)舉題為‘觚不觚，觚哉觚哉’，李希圣舉題為‘為政以德’兩章也。”可知夏壽田這次的鄉(xiāng)試題目為“觚哉觚哉”。夏壽田不但文章寫(xiě)得行云流水，而且書(shū)法也是出類(lèi)拔萃，因而深得陳冕的賞識(shí)，被擢為優(yōu)等卷。

光緒十八年會(huì)試夏壽田中第八名，主考官一致認(rèn)為他的試卷尤為出眾，字體工整飽滿(mǎn)，功底老練，于是取謄錄，錄為戶(hù)部郎中，官山西清吏司行走。但夏壽田并未赴任，因母親去世，按照舊制夏壽田只能回家丁憂(yōu)。丁憂(yōu)三年后，夏壽田回到父親所任職的陜西繼續(xù)苦讀，此間又師從樊增祥、文天駿等名師。

光緒二十四年（1898）夏壽田參加朝考，戊戌科中進(jìn)士第八名，殿試榜眼及第，授翰林院編修，《楊度日記》記載了這次考試情況：“光緒二十四年四月丙午上御養(yǎng)心殿，召讀卷官入，親閱定進(jìn)呈十卷甲第。光緒二十四年四月丁未上御太和殿。傳臚。授一甲三人夏同龢為翰林院修撰，夏壽田、俞陛云為編修，賜進(jìn)士及第，二甲李稷勛等一百四十六人賜進(jìn)士出身，三甲王思衍等一百九十三人賜同進(jìn)士出身。”樊增祥得知夏壽田中榜眼后，作有《寄午詒》一詩(shī)：“第二人如韓稚圭，臚云甲第有光輝。高陽(yáng)里為荀龍重，忠孝名于鄭獬歸。白日憑將肝膽照，青云生得羽毛飛。冰壺玉尺詞臣事，會(huì)見(jiàn)星軺出帝畿。”

夏壽田中榜眼后，按朝廷舊制被授翰林院編修，后授學(xué)部圖書(shū)館總纂，為父辯誣觸怒朝廷遭革職。宣統(tǒng)三年授朝議大夫，民國(guó)元年任湖北省民政長(zhǎng)。袁世凱稱(chēng)帝，制誥多出其手，失敗后和楊度一起居天津租界，投曹錕，任機(jī)要秘書(shū)。后居上海，與楊度（時(shí)已加入共產(chǎn)黨）一起幫助過(guò)上海地下黨。

夏壽田出身于書(shū)宦世家，才氣縱橫，涉獵頗廣，能詩(shī)善書(shū)。后以賣(mài)字終其身，名噪一時(shí),清末民初，被目為中國(guó)大書(shū)法家之一，與鄭孝胥等齊名。書(shū)法以篆書(shū)、正楷最得心應(yīng)手，書(shū)風(fēng)寬朗凝重。夏壽田有篆書(shū)基礎(chǔ)，還擅長(zhǎng)于篆刻。其風(fēng)流艷事即囊括了南北兩花魁，更是轟動(dòng)一時(shí)。

夏壽田殿試策論2

夏壽田父夏時(shí)（1839—1906），湖南桂陽(yáng)人，官至江西、陜西巡撫，兵部侍郎、都察院右副都御使，御賜一品封典，誥授光祿大夫、建威將軍。

三、夏壽田殿試卷探析

湖南省博物館珍藏的夏壽田殿試卷系清光緒戊戌（1898）科所做，經(jīng)折裝，共15折，總長(zhǎng)259厘米，版框高40.53厘米，半折6行。

該試卷由封面題名、扉頁(yè)履歷、朱筆名次、試卷正文、封底題字及封彌官關(guān)防章印記等構(gòu)成。現(xiàn)將有關(guān)文字謄錄如下：

封面題名“應(yīng)殿試舉人：臣夏壽田”為夏壽田墨筆敬寫(xiě)，“應(yīng)”字單獨(dú)一行，“臣”字旁寫(xiě)?！皯?yīng)”字上旁邊有讀卷官朱筆批示“第一甲第二名”。此為皇帝欽定的殿試名次。有印一方，模糊不清。

在扉頁(yè)前半開(kāi)，夏壽田恭敬地呈報(bào)姓名、年齡、籍貫、科考履歷、三代腳色：“應(yīng)殿試舉人：臣夏壽田，年貳拾捌歲，湖南桂陽(yáng)州人。由廩生應(yīng)光緒十五年鄉(xiāng)試，中式。由舉人應(yīng)光緒貳拾肆年會(huì)試，中式。今應(yīng)殿試，謹(jǐn)將三代腳色開(kāi)具于后。一、三代：曾祖萬(wàn)逵，祖廷魁，父時(shí)?！?/p>

扉頁(yè)第二開(kāi)粘貼有讀卷官評(píng)閱簽條，墨筆題寫(xiě)讀卷官姓氏。鈐蓋“彌封官關(guān)防”朱印。殿試策正文為墨筆楷書(shū)，端莊凝重，章法嚴(yán)謹(jǐn)，是“館閣體”書(shū)風(fēng)之精品佳作。

試卷封底題有印卷官姓名，分別是印卷官：禮部員外郎臣伊精額、禮部員外郎臣?xì)W陽(yáng)煦。

清代殿試卷的版式、尺寸、行格、印刷、用紙等皆有嚴(yán)格規(guī)定，其行文格式更是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微。夏壽田殿試卷誕生距今一百二十余年，由清宮內(nèi)廷流出民間，迭經(jīng)坎坷流離，最終歸入公藏，是不可多得的珍貴文物。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的慘敗促使光緒皇帝更緊迫地尋覓治國(guó)之方，1895年康有為的《公車(chē)上書(shū)》和之后的變法宣傳，改革派和頑固派的沖突激烈，帝后黨爭(zhēng)的生死博弈，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。光緒帝希望從來(lái)自全國(guó)各地丁酉科（1897）的舉子們中發(fā)現(xiàn)國(guó)之干才，重點(diǎn)提拔使用。光緒二十四年四月二十四日（1898年6月12日），殿試讀卷官閱卷完畢并將進(jìn)入前十名的試卷送交光緒皇帝審閱，由光緒皇帝欽點(diǎn)名次并當(dāng)場(chǎng)打開(kāi)封條。夏壽田所作試卷答題因與光緒皇帝所出殿試題目應(yīng)對(duì)得體，深獲賞識(shí)，故脫穎而出，取得第一甲第二名（榜眼）的佳績(jī)。

光緒二十四年（1898）戊戌科殿試題目為：

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：

朕仰承天眷，寅紹丕基，于今二十有四年矣。荷列圣之詒謀、慈闈之訓(xùn)教，夙夜兢兢，不敢康逸。思與海內(nèi)賢士，酌古濟(jì)今，共圖上理。茲當(dāng)臨軒發(fā)策，冀得嘉謨，以裨實(shí)政。爾多士各抒己見(jiàn)，啟沃朕心。

天工人代，俊乂所以貴旁求也。漢代得人最盛，以策科顯如賈誼、董仲舒者，更有何人?漢唐經(jīng)師，授受相承，以科第進(jìn)者幾人?宋之儒修，上感星精，下立人紀(jì)，或以保舉，或由科目，流光史策，最為人材淵藪，試分別言之。明代取士以制藝，賢才之及于古昔者，豈無(wú)其人，其流別同異，可一視歟?人才出則國(guó)運(yùn)昌，不可不亟講求也。至于將帥之才，藝術(shù)之事，古或以之命科，或隨時(shí)錄用，孰為妥善，曷昌言之。

古之帝王，有征而無(wú)戰(zhàn)，《司馬兵法》，動(dòng)靜繁簡(jiǎn)之?dāng)?shù)若何?軍禮為五禮之一，今之存者見(jiàn)于何書(shū)?《陰符》《六韜》、穰苴、尉繚、孫、吳之書(shū)，孰螢為近道?唐太宗、李靖論兵之語(yǔ)，有裨于實(shí)用否?《左氏兵法》《通鑒兵法》，有裒集之者否?《武備志》《金湯十二籌》《紀(jì)效新書(shū)》《練兵實(shí)紀(jì)》，孰為精審?《寰宇志》《郡國(guó)利病書(shū)》《籌海圖編》，所言險(xiǎn)要，孰為精妥?巖防江防之制、屯田轉(zhuǎn)運(yùn)之法、攻守戰(zhàn)伐之器、偵探間誘之變、風(fēng)雨冥晦之夕、懸?guī)r絕壑之境，果何以悉合機(jī)宜歟?

惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，于羽之所以綏有苗也。風(fēng)不鳴條，雨不破塊，知中國(guó)有圣人也。白雉何以貢于越裳?盤(pán)矢何以貢于肅慎?白環(huán)何以貢于西國(guó)?莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，非有以懾之而戢其敢心歟?冒頓之子復(fù)請(qǐng)和親，何以書(shū)于綱目?遣兵出塞盡境而止，何以稱(chēng)為盛德?陳湯擊郅支，何以不譏其矯制?登燕然而刻石，何以等誚于金微?諸葛亮何以屯漢中而自請(qǐng)貶官?李郭宣力效忠，何以紀(jì)人援之回紇?孰得孰失，盍析陳焉。

《周禮》一書(shū)，半論理財(cái)，歲終則會(huì)貨賄之入出，善政可得聞歟?兩漢時(shí)，武帝創(chuàng)均輸之法，章帝以布帛為租，果施行而無(wú)弊歟?唐之財(cái)賦，歸于左藏，總核之計(jì)甚詳，何以假取聽(tīng)之?豪將帑藏主以中官?劉晏理財(cái)，亞于管蕭，其立法有上下交得者，試詳述之。蘇軾策別，有或去或存之議；曾鞏議經(jīng)費(fèi)，有或杜或從之謀；何其指陳國(guó)計(jì)，纖悉糜遺歟?夫理財(cái)之政，不外開(kāi)源節(jié)流兩端，乃或廣利源而成效難期；裁浮費(fèi)而卒歸無(wú)補(bǔ)，二者果何道之從，俾實(shí)有濟(jì)于國(guó)用歟?

凡此皆宰世之宏綱，經(jīng)邦之要?jiǎng)?wù)也。朕以藐躬膺祖宗付托之重，宵旰憂(yōu)勤，辟門(mén)吁俊。爾多士各殫見(jiàn)聞，毋泛毋隱，朕將親覽焉。

從上可知，光緒帝殿試就是要求考生從制“求才、經(jīng)武、綏邊、理財(cái)”等四個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约簜€(gè)人的見(jiàn)解和想法，稱(chēng)之為對(duì)策。

夏壽田殿試卷在立論上邏輯嚴(yán)密、層次清晰，論述重點(diǎn)突出，有自己的見(jiàn)解；在內(nèi)容上廣征博引、援古證今，對(duì)歷代人物籍如數(shù)家珍，典故征引恰到好處；在文體上駢散結(jié)合、詞采華茂，既有駢賦之典雅，也有散文之磅礴，政見(jiàn)保守。

夏壽田殿試卷開(kāi)場(chǎng)白：

臣對(duì)：臣聞懷忠報(bào)愨者，貞士之恒德，極言敢諫者，義士之樸心，然往往以冒犯忌諱，棄而不錄求。如董仲舒、賈誼、匡衡、劉向等之激昂諫諍，終邀時(shí)遇者，固已不可多得。而況天民大人之選，帝賚良弼之言，其遇合更為稀覯也！欽惟皇帝陛下，勤政愛(ài)民，勵(lì)精圖治，監(jiān)于海岱，不拒壤流，進(jìn)臣等于廷，而策以求賢、經(jīng)武、綏邊、理財(cái)之政。臣伏誦世宗憲皇帝圣訓(xùn)：諸進(jìn)士試卷皆詞章記誦之常談，所言止于儀文末節(jié)而已，非禮義廉恥之大者也。其后高宗純皇帝知讀卷諸臣偏重書(shū)法，復(fù)有取擇適中之諭。是科畢沅第一，終為名臣。然則安民在乎知人，知人在乎擇言。審乎修辭立誠(chéng)之旨，明乎天人治忽之機(jī)，此賢良方正、直言極諫之科，所由重于漢代也。夫孟氏敬君，必稱(chēng)堯舜；宣尼陳政，不忘文武。今陛下疇咨詢(xún)采，以堯舜、文武之心為心，則敷奏以言者，敢不以堯舜文武之道為言乎？

關(guān)于第一問(wèn)求才，全文如下：

讀制策有曰：天工人代，俊乂旁求，于是詳累代取士之法。臣惟西京得人，首推董賈，余如黿錯(cuò)、兒寬、杜欽、朱云之徒，并號(hào)通才，兼明經(jīng)術(shù)。唐之孔穎達(dá)、陸德明等，亦庶幾焉。宋有保舉科目之別，多方致賢士，韓范程朱而外，如蘇軾、曾鞏、真德秀、文天祥之流要，皆不愧儒者。明代亦號(hào)多才，楊漣、左光斗、史可法諸人，氣節(jié)風(fēng)烈，何減古人。我朝將相良材，多由科目，康熙乾隆之時(shí)，詔舉應(yīng)詞科，其間文章道德，炳乎丹青矣。近又于鄉(xiāng)、會(huì)外，詔舉應(yīng)特科，誠(chéng)欲使野無(wú)遺賢，收得人之實(shí)用也。臣愚以為人才之盛衰，不在科目之殊名，而在君相之用心。非常之士，必不輕于一試。詳麟威鳳，所以貴者，以其待圣王之世，而后至也。今之人才，有不舉而求用者矣，豈尚有舉而不至者乎?？颇坑姡沁M(jìn)愈雜，辯言亂政之徒皆出，而謀人軍國(guó)，非惟不能鼓人才，且足以銷(xiāo)士氣。朝廷愛(ài)才，必求不自至之人而用之，而后天下可得而治平，中外臣工徒欲變易科舉，是猶未揣其本耳。

夏壽田的回答屬于保守派立場(chǎng)，不贊同詔舉應(yīng)特科取士，認(rèn)為還是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)試、會(huì)試科舉制度是選拔人才的最佳途徑?！叭瞬胖⑺?，不在科目之殊名，而在君相之用心”，故其曰“中外臣工徒欲變易科舉，是猶未揣其本耳?！?/p>

對(duì)于第二問(wèn)經(jīng)武，全文如下：

制策又以王者有征無(wú)戰(zhàn)，因詳兵家之得失，及其戰(zhàn)守之方。臣惟成周之制，寓兵于農(nóng)，是故無(wú)事而田，則有進(jìn)退之節(jié)，陳師振旅，則有少長(zhǎng)之儀，軍禮之源，詳于周禮儀。文散見(jiàn)左氏為多要，皆三代軍政之遺規(guī)也。陰符制勝近于奇詭而義慣六韜。尉繚明賞罰、定節(jié)制，吳子陰險(xiǎn)，假托仁義，即應(yīng)變之方，制奇之用，亦遜孫子，至太公及李衛(wèi)公問(wèn)答之說(shuō)，左氏通鑒兵法之編以及《武備志》、《金湯十二籌》、《紀(jì)效新書(shū)》、《練兵紀(jì)實(shí)》諸書(shū)，各有發(fā)明。然兵無(wú)成法，善將者不在知書(shū)，《寰宇志》、《郡國(guó)利病》諸書(shū)專(zhuān)言險(xiǎn)要可為運(yùn)籌之一，助而非武功之本也，武功之本在于選將而已。

我朝龍興，遼沈?qū)⑹?，云從其后，削平三藩，用兵西域，圣武布昭于今，為烈其時(shí)，統(tǒng)兵之臣，如圖海、?？蛋仓T人，亦皆垂績(jī)旗，常蔚為名將。

陛下軫念時(shí)艱，先修武備，恭奉皇太后鑾輿，校閱神機(jī)、火器、健銳、武勝祝營(yíng)，蓋將以仰承祖制，俯振士心，防患于未然，而威蠪于海外，可謂得用兵之要，不戰(zhàn)而勝，不怒而威矣。

夏壽田認(rèn)為：經(jīng)武之方在于“武功之本在于選將而已”。

關(guān)于第三問(wèn)綏邊，全文如下：

制策又以惟徳動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，應(yīng)及外夷歸化之效。臣惟圣王之世風(fēng)。不鳴條越，裳肅慎并時(shí)來(lái)享，不震而威，莫與比往矣。漢則匈奴冒頓請(qǐng)和親，綱目書(shū)以為戒，其后遣兵出塞，封狼居胥，自矜盛德，然匈奴固未服也。雖陳湯矯制而擊郅支，亦趁其危取之，西域未足矣言威也。諸葛亮折兵街亭，疏請(qǐng)自貶，是則遣將非人，馬謖又不如陳湯矣。郭子儀李光弼同討安史，假兵回紇，暫得其力，而終為唐患，又不如漢之所倚制匈奴矣。

圣祖仁皇帝諭云，海外如西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)必受其累，承平日久，務(wù)須安不忘危，當(dāng)時(shí)四夷綏輯，海澨晏如，仁廟防患未然，如此則知回疆、蒙古，懷德畏威，罔有不服者，非由力征，必其所以感之者，深防之者，密也，天下世變?nèi)兆桃?。陛下欲宵衣旰食于深宮之中，而使遠(yuǎn)洲遐域，稽首來(lái)庭，亦惟法祖而已耳。漢唐之策，又何足效哉？

夏壽田認(rèn)為須居安思危，“西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)必受其累”。又天真地認(rèn)為“懷德畏威”，法祖宗之法可以解決問(wèn)題。

關(guān)于第四問(wèn)理財(cái)之道，全文如下：

制策又以《周禮》一書(shū)半論理財(cái)，而因及開(kāi)源節(jié)流之效。臣惟理財(cái)之政，漢有均輸之法，唐有左藏之儲(chǔ)，劉晏之所經(jīng)營(yíng)，蘇軾、曾鞏之所取舍，究其要，歸則節(jié)流之法，莫如裁兵而開(kāi)源之道，莫如課農(nóng)何也。內(nèi)亂恒起于譏寒，外亂恒起于交涉，谷多則可以安內(nèi)，餉足則可以御外。

高宗純皇帝用兵連歲，威懾窮西所用兵，餉疑其多矣。然考當(dāng)時(shí)天下常平谷額凡十九省，共谷四千八百余萬(wàn)，生之者眾，而藏富于民，雖有兵興，徧地皆餉。臣聞?dòng)斜喽鴩?guó)弱者，未有農(nóng)多而國(guó)貧者也。夫以商立國(guó)者，荒服之陋也，以農(nóng)立國(guó)，中夏之經(jīng)也。五口通商以后，中土之富，恒不敵外夷，言理財(cái)者，夫以商敵商，救一日之所短，不如以農(nóng)制商，伸萬(wàn)世之所長(zhǎng)。周官具在，茍得其人，舉而措之耳。書(shū)曰：非知之艱，行之維艱。

夏壽田認(rèn)為：節(jié)流之道，在“莫如裁兵”“開(kāi)源之道，莫如課農(nóng)”?！耙赞r(nóng)制商”，通過(guò)裁軍、課農(nóng)，從而達(dá)到安內(nèi)御外的效果。

殿試卷最后全文如下：

祖宗立法，精美完善，誠(chéng)使嚴(yán)飭官吏，期于必行法不虛。建立無(wú)中阻斯，體國(guó)之長(zhǎng)算，治世之大經(jīng)，云綱舉而目張，名徇而實(shí)核，雖古堯舜文武之治，何以加茲，若夫記誦，常談儀文未節(jié)。野為華士，朝為具臣，非悉與蕩除士氣，何以日申，國(guó)勢(shì)何由日振，是在陛下，作而新之，辨而正之，而后規(guī)模日遠(yuǎn)，事業(yè)日恢，則我國(guó)家億萬(wàn)年有道之長(zhǎng)基此矣。臣未學(xué)新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，甘冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)慓，隕越之至。臣謹(jǐn)對(duì)。

夏壽田強(qiáng)調(diào)：“祖宗立法，精美完善”，因此政治上可以看出其是主張保守成法的。

四、殿試卷的書(shū)法藝術(shù)

隋唐以來(lái)，由于科舉考試的不斷完善，實(shí)用書(shū)寫(xiě)主要以楷書(shū)為主，而且基本遵循規(guī)矩、平正的總基調(diào)。從唐代的“干祿體”，到明代的“臺(tái)閣體”，再到清代的“館閣體”、狀元字，生動(dòng)反映了這種書(shū)風(fēng)的演進(jìn)脈絡(luò)。

古代文人參加科舉考試，書(shū)法修養(yǎng)是基本功，參加殿試更需要寫(xiě)得一手漂亮的毛筆字。明清殿試卷的主要書(shū)法風(fēng)格則是受“館閣體”影響，字體方正圓潤(rùn)，講究章法規(guī)矩。這與其參加殿試的心態(tài)謹(jǐn)慎、恭敬是分不開(kāi)的，故不敢有任何狂狷之處，表現(xiàn)在書(shū)法上，則是“點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的完整、結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)、章法的統(tǒng)一和墨法的一致”。

清朝皇帝向有注重殿試楷法之說(shuō)，甚至到了“抑文重字”的程度。因而有的考生頗具才華且策文流暢，但由于不合楷法，或書(shū)法不佳，致使應(yīng)試受挫，或未列優(yōu)等。故對(duì)于“館閣體”書(shū)風(fēng)的批評(píng)聲音歷來(lái)不絕，不僅是因?yàn)樗拗屏宋娜藢?duì)書(shū)法意趣的發(fā)揮，更重要的是它發(fā)展極端，形成了“唯小楷取士”的錯(cuò)誤選拔制度。

夏壽田殿試卷書(shū)法精湛，端正工穩(wěn)，濃墨重筆，溫醇儒雅，功底老練，可謂將“館閣體”書(shū)風(fēng)錘煉到爐火純青之境，實(shí)屬典范之作。

五、夏壽田殿試卷的前世今生

清代殿試于每科完成之后，新進(jìn)士的策文原卷，即存于紫禁城東南隅的內(nèi)閣大庫(kù)，從此束諸高閣，由守衛(wèi)嚴(yán)密監(jiān)管，即便是學(xué)士大夫也難以進(jìn)入，故罕有窺其美富者，夏壽田殿試卷也一同封存于此。一九〇九年，朝廷決定將內(nèi)閣部分檔案移交學(xué)部，以便對(duì)年久失修、瀕臨倒塌之庫(kù)房進(jìn)行維修。殿試卷則存入學(xué)部后樓?！渡陥?bào)》在一九〇九年十一月二十八日（農(nóng)歷十月十六日）的《京師近事》寫(xiě)道：“今朝廷變法維新，革除舊習(xí)，昨諭內(nèi)閣將歷年積存之殿試卷、朝考卷、散館折子等，一概抬出付之祖龍一炬?！薄奥剝?nèi)閣司員及書(shū)吏人等，間有取得名人墨跡私藏以為珍玩者，亦保存國(guó)粹之意歟?！?/p>

夏壽田曾任學(xué)部圖書(shū)館總纂，學(xué)部是清末為取消科舉而建立的主持全國(guó)學(xué)政的機(jī)構(gòu)，于光緒三十一年（1905）在敬謹(jǐn)親王府舊址設(shè)立。京師圖書(shū)館初建時(shí)，直屬學(xué)部（即后之教育部），故名為學(xué)部圖書(shū)館。夏壽田殿試卷估計(jì)系此時(shí)流出，被其帶回湖南老家，上個(gè)世紀(jì)五十年代初由湖南省文物管理委員會(huì)征集，后撥入湖南省博物館收藏。

總之，夏壽田殿試卷存世就此一份，是研究清代科舉制度以及夏壽田個(gè)人事跡不可多得的珍貴文物，具有極高的文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。