李娟
在高中語文教學(xué)中,多數(shù)情況下,教師關(guān)注的往往是學(xué)生的課堂表現(xiàn)力,而對于學(xué)生自己的理解、想法,缺乏足夠重視,可以說語言思維教育處于被忽視的狀況。要一改現(xiàn)狀,挖掘?qū)W生的語言思維力,就要融入到課堂教學(xué)的全過程,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)到的語文見解。鑒于此,本文從語言思維視角,闡述如何來發(fā)展學(xué)生的語言形象與抽象思維能力。
長期以來,教師對學(xué)生的語言思維關(guān)注不足,導(dǎo)致學(xué)生思維獨(dú)立性不強(qiáng)。學(xué)習(xí)語文,除了認(rèn)識語言文字、言語表達(dá)等內(nèi)容外,還要發(fā)掘?qū)W生的語言思維力。在語文課堂上,思維教育要給予重視,無論是形象思維還是抽象思維,都要列入課堂重點(diǎn)。在文學(xué)作品閱讀、教學(xué)中,教師有意識地關(guān)注學(xué)生審美意象的啟發(fā),豐富學(xué)生閱讀體驗(yàn)。如在學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí),除了對詩人、詩歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)外,還要從中培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。該詩表達(dá)了陶淵明淡泊名利的人格,追求潔身自好的田園情懷。同樣,在詩歌閱讀中,還要講解詩詞所表達(dá)的獨(dú)特意象,讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)詩歌情景交融的藝術(shù)手法。
回顧和對比陶淵明的其他作品,如《飲酒》《桃花源記》等,從這些作品中,讓學(xué)生提煉其中的人文意象。對于《桃花源記》,向我們展示了怎樣的世外桃源?反映了作者怎樣的政治理想?再回到《歸園田居》,對比詩人的情懷,可以從中感悟到哪些超凡的人格、品質(zhì)?在詩詞朗讀中,除了關(guān)注字音外,還要把握朗讀的節(jié)奏感。通常,四言詩遵循“二二式”節(jié)奏,五言詩遵循“二二一”或“二一二”節(jié)奏。如“曖曖/遠(yuǎn)人/村,依依/墟里/煙”;再如“少無/適/俗韻,性本/愛/丘山”。同樣,深入解讀詩詞意象,可以從“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”等物象中,感知詩人的情感,借助這些田園風(fēng)光,來表達(dá)詩人的歸隱心境。與之對應(yīng)的“塵網(wǎng)”“樊籠”等物象,幫助學(xué)生深刻理解詩人棄官而追求自由的想法。在沈從文的《邊城》中,作者所描繪的景致是“靜美”的,具有抽象性。在閱讀后,設(shè)置問題:如何用一個(gè)字來概括文章?學(xué)生體會到“美”字,對于“美”,文章是如何呈現(xiàn)的呢?如風(fēng)景美、民俗美、人性美等。由此來感悟作品語言的古樸、豐富,從而把握人物形象的描寫手法,促進(jìn)學(xué)生語言思維力的形成。
文學(xué)創(chuàng)作源于生活,高于生活。在高中語文教學(xué)中,對語言思維力的發(fā)展,教師要以生活化教學(xué)為突破口,聯(lián)系學(xué)生生活,從生活體驗(yàn)中來感知語言思維。將語文與生活相聯(lián)系,引領(lǐng)學(xué)生從生活中觀察,從體驗(yàn)中感悟語文的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,提升學(xué)生的語文趣味。在學(xué)習(xí)《祝?!窌r(shí),作為魯迅的小說,語言文字的魅力是豐富的。我們在閱讀文章后,展開討論。祥林嫂是文中的一個(gè)人物,其角色襯托了封建社會吃人的本質(zhì)。但如果我們假設(shè),祥林嫂沒有失去丈夫,她的人生會怎樣?如果祥林嫂沒有失去兒子,她的生活是否是幸福的?如果柳媽沒有向她講述各種“道理”,能否挽回結(jié)局?很顯然,對于小說中的情節(jié)分析,鼓勵學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活場景。即便是在當(dāng)代社會,當(dāng)母親失去兒子后,心情會怎樣?生活會發(fā)生什么變化?能否繼續(xù)平靜生活?在生活化課堂情境創(chuàng)設(shè)中,讓學(xué)生通過對比,來感知祥林嫂的不幸遭遇,將封建社會作為反思的源頭。
通過閱讀對比,聯(lián)系和對照不同的社會境遇,讓學(xué)生明白,祥林嫂的悲劇人生是封建社會的產(chǎn)物。這樣來解讀文本,讓學(xué)生能夠從生活化體驗(yàn)中加深對文本內(nèi)涵的把握。同樣,在教學(xué)《等待戈多》時(shí),為了突出教學(xué)的生活化情境,我們引入角色扮演活動,學(xué)生結(jié)合角色演繹,從言語表達(dá)中,體會不同人物的思想情感,為深化閱讀體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)。體會人物角色,把握人物的情感,豐富學(xué)生的語言思維。再如,講解《蜀道難》時(shí),對該詩的剖析,我們可以引入多媒體課件,讓學(xué)生了解蜀道的相關(guān)背景知識,從直觀化呈現(xiàn)上,感知蜀道之難。對《琵琶行》的講解,也可以引入樂曲,在聆聽音樂中閱讀《琵琶行》,發(fā)散學(xué)生的語言思維,體會詩歌的言語之美。
感人心者,莫先乎情。在語文課堂上,有感情地朗讀課文,是了解文本情感,增進(jìn)閱讀思維能力的有效途徑。在文本閱讀中,教師要注重對語言情感的提煉與呈現(xiàn),引導(dǎo)學(xué)生去感知這份情感。語文思維力的培養(yǎng),離不開對文本的閱讀。教師要創(chuàng)設(shè)閱讀情境,引領(lǐng)學(xué)生從閱讀中把握作者、文本中的情感,體會語言思維。在李清照《聲聲慢》中,該詞的創(chuàng)作背景,李清照晚年所作,其內(nèi)心多含悲秋情結(jié)。高中生生活經(jīng)驗(yàn)缺乏,對人生的體悟不夠真切。在讀本詞時(shí),很難體會到作者的“憂愁”。為此,我們可以引入“朗讀串聯(lián)法”,先介紹李清照的人生背景,讓學(xué)生把握該詞“悲秋”主線;再結(jié)合詩詞內(nèi)容,鼓勵學(xué)生從朗讀中提煉“境由心生”的閱讀感受。最后,聯(lián)系文本語言,通過反復(fù)朗讀,來觸發(fā)學(xué)生對李清照晚年顛沛流離生活的感悟——“怎一個(gè)愁字了得”。
當(dāng)然,教師在講解作品時(shí),還要關(guān)注學(xué)生言語思維的啟發(fā),靈活運(yùn)用不同教法,抓住文本思維關(guān)鍵點(diǎn)。閱讀文本,教師要細(xì)化任務(wù),找準(zhǔn)思維關(guān)鍵點(diǎn)。如在《故都的秋》《荷塘月色》等散文閱讀中,對文本情感的把握,需要學(xué)生從閱讀體驗(yàn)中,梳理文本情感脈絡(luò)。教師要設(shè)置問題,以問激情,促進(jìn)學(xué)生深刻領(lǐng)悟文本的情感。對于議論文的閱讀,要把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的辨析,引領(lǐng)學(xué)生從問題討論中,抓住文本主旨。如在學(xué)習(xí)《失街亭》時(shí),對于該文的閱讀,我們可以設(shè)置“街亭失守與馬謖之過有關(guān)嗎”話題,讓學(xué)生從話題討論中,領(lǐng)悟文章所要傳達(dá)的題旨。對議論文,論證方法具有多樣性。不同的論證過程,也是發(fā)展學(xué)生思辨力的重要途徑。結(jié)合議論文,從不同視角來挖掘事件之間的聯(lián)系,揭示矛盾的根源,發(fā)展學(xué)生辨析思維力。在學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢想》時(shí),我們從“金的夢想是什么”“金為什么不先講自己的夢想,再展開原因論述與實(shí)現(xiàn)方式”“對該文結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)”等問題入手,讓學(xué)生踴躍發(fā)言,交流想法。這些不同的認(rèn)知思維,激活了學(xué)生的言語表達(dá)積極性,更從課堂互動、碰撞中,抓住議論文的特色,發(fā)散了學(xué)生的思維。
核心素養(yǎng)背景下,語文思維力的養(yǎng)成,要突出學(xué)生思維的發(fā)散與訓(xùn)練,教師要在課堂上,加強(qiáng)思維引導(dǎo)活動的設(shè)計(jì),以問題探究來深化學(xué)生對語文知識、語言技能、人文情感的交流。在教法上,重視學(xué)生語文思維的啟發(fā),聯(lián)系學(xué)生體驗(yàn),變革枯燥、單一教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性、合作性學(xué)習(xí)。對學(xué)生的回答,要體現(xiàn)開放性,減少思維設(shè)限。教師要挖掘文本修辭手法,組織學(xué)生對哲理性字詞進(jìn)行探討,讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考,懂得傾聽,從不同想法交流中激發(fā)學(xué)生探索欲和好奇心。堅(jiān)持以生為本,創(chuàng)設(shè)順應(yīng)學(xué)生實(shí)際的課堂活動,拓展課內(nèi)外閱讀途徑,增強(qiáng)學(xué)生自主閱讀與學(xué)習(xí)力。
總之,語言思維教育是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要方面,教師要積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,優(yōu)化教法,聯(lián)系學(xué)生生活體驗(yàn),注重合作交流與探究,讓學(xué)生的語言思維漸進(jìn)生成。