關(guān)鍵詞：視覺敘事;楓橋經(jīng)驗(yàn);創(chuàng)新探索

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是書寫“中國之治”浙江篇章的樣板，是基層社會(huì)治理的中國方案，其核心內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“經(jīng)驗(yàn)”二字。傳播與推廣新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，不僅是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神的成功經(jīng)驗(yàn)，更是不斷推進(jìn)社會(huì)治理體系與治理能力現(xiàn)代化發(fā)展的原動(dòng)力。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”新內(nèi)涵

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”根植楓橋，輻射全國，堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，走群眾路線。50多年來，不斷創(chuàng)新發(fā)展，在時(shí)代發(fā)展“變”與“不變”中積極探索基層治理新理念、新方法、新載體。邁進(jìn)新時(shí)代，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”實(shí)現(xiàn)了從“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交”到“矛盾不上交、平安不出事、服務(wù)不缺位”的跨越，“傳統(tǒng)+智能”的現(xiàn)代化治理方式與“三治融合”“四防并舉”的現(xiàn)代治理體系不斷完善，形成了共建共治共享的時(shí)代特征?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵不斷延伸，廣泛適用于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域，推動(dòng)了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”從“小治安”向“大平安”的轉(zhuǎn)變。

融合傳播新格局

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”得到國家、社會(huì)的廣泛認(rèn)可與關(guān)注，央視、人民網(wǎng)、光明日?qǐng)?bào)等主流媒體都積極開展了宣傳與報(bào)道。近年來，“兩微一抖多端”粉墨登場(chǎng)，報(bào)刊雜志、視頻影音、網(wǎng)站直播、VR和H5等融媒產(chǎn)品百花齊放，傳播媒介與媒體格局日新月異，信息傳播多維多向，全方位、立體化的傳播模型日趨完善，形成了“全程”“全息”“全員”“全效”的“四全媒體”新格局。如何在融媒體時(shí)代，更高效地傳播“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，促進(jìn)百姓和順、城鄉(xiāng)和美、社會(huì)和諧，推進(jìn)新時(shí)代平安中國建設(shè)，不僅是媒體人的歷史使命，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作者的時(shí)代課題。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視覺敘事傳播新范式

隨著“平安中國、法治中國”建設(shè)進(jìn)入新征程，國家的法治的形象塑造與傳播也邁上了新臺(tái)階。如何順應(yīng)時(shí)代需求，塑造新時(shí)代的法治形象，推進(jìn)“平安中國、法治中國”理念、政策與舉措的全面落實(shí)與推廣，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的視覺敘事傳播無疑是一種有效載體與實(shí)踐范式?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”法治形象的塑造，將剛性的宣傳標(biāo)語轉(zhuǎn)化為柔性的傳播交流，更能引發(fā)人民群眾的心理共鳴與共情，為傳播帶來能量與溫度，有助于“平安中國、法治中國”建設(shè)的傳播與推廣。讀圖時(shí)代，全媒體傳播矩陣的構(gòu)建，在法治形象的傳播中，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的視覺敘事必然成為信息傳播的主要陣地。

視覺敘事新發(fā)展

視覺敘事傳統(tǒng)由來已久，從原始巖畫到圖騰、從象形文字到青銅紋樣、從畫像磚到壁畫，從宗教繪畫到楊柳青年畫、從月份牌到解放區(qū)木刻版畫、從連環(huán)畫到廣告宣傳畫再到主旋律主題繪畫、從電視到電影、從動(dòng)圖到短視頻、從HS到VR，視覺敘事貫穿于人類文明的發(fā)展過程，見證了社會(huì)風(fēng)貌與民俗風(fēng)情的時(shí)代變遷。隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了多元藝術(shù)形式的融合，視覺敘事成為傳播行業(yè)的絕佳注腳，被廣泛運(yùn)用于廣告、宣傳等傳播領(lǐng)域。多元、多維的媒介可以有效融合大眾的感觀，深刻影響人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知方式，各大主流媒體紛紛推出了內(nèi)容敘述和呈現(xiàn)方式可視化的圖解新聞樣式，讀圖式的視覺傳播成為一種主流傳播方式，傳播中的信息內(nèi)容從“視看”編碼變成一種常用的“敘事”程式。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視覺敘事范式建構(gòu)意義

新媒體時(shí)代的到來，促使圖形、影像已成為意識(shí)形態(tài)傳播的重要媒介，視覺敘事更是成為意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念傳播的重要途徑。在“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的傳播過程中，通過視覺敘事從不同角度活化視覺符號(hào)，塑造傳播形象，豐富視覺樣式，構(gòu)建傳播系統(tǒng)。從理念到形象、從思想到生活，不斷激活“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的視覺意向，增強(qiáng)法治文明傳播效果。

第一，塑造法治文明傳播形象。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”通過傳播媒介將相對(duì)抽象的文字語境轉(zhuǎn)化為民眾喜聞樂見的視覺形式，讓民眾目有所見、心有所感。創(chuàng)新性地利用視覺敘事傳播“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，將抽象的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、豐富、可感可觸的圖像內(nèi)容，使其更好地融于社會(huì)生活，通俗易懂、潤物無聲、內(nèi)化于心、外化于行，有效提升“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的傳播與推廣效果。

第二，構(gòu)建法治文明傳播系統(tǒng)。在媒體多元化的時(shí)代，徼博、微信、抖音等自媒體精彩紛呈，照片、圖像、海報(bào)、H5、短視頻、公益廣告、電影電視紀(jì)錄片、歌舞劇等豐富的視覺媒介構(gòu)建出一個(gè)高速、多維、多源的信息傳播體系。在這個(gè)體系中，傳播主體與客體不再有明確的界限，多渠道、多樣化的傳播裂變過程中，不僅推進(jìn)了傳播內(nèi)容表達(dá)的通俗化與大眾化，同時(shí)也能將抽象的精神、理念、思想、經(jīng)驗(yàn)更好地融入民眾的地域文化與民俗風(fēng)情中，通過受眾耳熟能詳?shù)姆绞郊訌?qiáng)對(duì)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的感知、感觸與感悟。

第三，增強(qiáng)法治文明傳播效果。通過具象化的視覺形象塑造與系統(tǒng)化的傳播體系構(gòu)建，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的傳播充分發(fā)揮視覺敘事在信息傳播中的優(yōu)勢(shì)，以通俗、生動(dòng)的視覺形象與簡(jiǎn)潔凝練的文字，以語圖共文的傳播方式營造讓受眾“感同身受”的共情體驗(yàn)，潛移默化地將法治文明核心理念與思想精髓傳遞給民眾，內(nèi)化于心，外化于行，提升了社會(huì)主義法治文明的傳播深度與廣度。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視覺敘事傳播新路徑

隨著5G時(shí)代的到來，人工智能縱深發(fā)展，深度融入融媒體矩陣，實(shí)現(xiàn)了信息的全方位、多渠道的覆蓋與更精準(zhǔn)個(gè)性化的傳播效果。置身于全媒體輿論陣地中，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”遵循讀圖時(shí)代的視覺傳播規(guī)律，深挖“楓橋經(jīng)驗(yàn)”本質(zhì)與精髓，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷拓展內(nèi)涵與外延，通過視覺敘事豐富作品表現(xiàn)內(nèi)容形式，將理性判斷思維轉(zhuǎn)化為生活化、通俗化的形象認(rèn)知方式，讓大眾可觀、可感，便于人民群眾形成正確價(jià)值判斷，更好地實(shí)現(xiàn)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的有效傳播。

探究“楓橋經(jīng)驗(yàn)”傳播之源一一緊密聯(lián)系生活，深挖社會(huì)現(xiàn)實(shí)故事，溯源“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的本質(zhì)，解碼新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵，探究中國鄉(xiāng)村治理中“自治、法治、德治”的內(nèi)在邏輯，在社會(huì)實(shí)踐中提取“矛盾不上交、平安不出事、服務(wù)不缺位”的典型形象，塑造角度敘事與藝術(shù)審美兼具視覺形象，將抽象的法治思想隱匿在可視信息之中，通過視覺圖片、影像等視覺載體，詳盡、真實(shí)通俗地顯現(xiàn)，迎合觀眾的審美認(rèn)知，構(gòu)繪視覺形象、升華情感認(rèn)同、傳播價(jià)值觀念。

夯實(shí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”傳播之基——深化“楓橋經(jīng)驗(yàn)”理論研究與實(shí)踐成就，其內(nèi)涵在不斷實(shí)踐創(chuàng)新中得到充實(shí)、豐富與拓展，體現(xiàn)楓橋地域文化傳統(tǒng)內(nèi)生性演繹、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。明確新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”核心內(nèi)涵，深化“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的“五個(gè)堅(jiān)持”社會(huì)實(shí)踐，建構(gòu)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視覺敘事傳播的資源庫，豐富傳播內(nèi)容與手段，增強(qiáng)視覺敘事傳播的現(xiàn)實(shí)性、沉浸感與互動(dòng)性，引發(fā)受眾的共情與共鳴，促使他們更加認(rèn)同“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

創(chuàng)新“楓橋經(jīng)驗(yàn)”傳播之徑——智媒時(shí)代，視覺敘事逐步成為意識(shí)形態(tài)傳播領(lǐng)域主流呈現(xiàn)方式。時(shí)代發(fā)展不斷推動(dòng)視覺傳播體制、機(jī)制、傳播方式和方法的變革，推進(jìn)媒體融合，豐富傳播路徑，多維呈現(xiàn)、多屏互動(dòng)、多元傳播，全面與精準(zhǔn)互補(bǔ)、權(quán)威與個(gè)性融合，找共鳴、多互動(dòng)，突顯新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”傳播的路徑創(chuàng)新，使“楓橋經(jīng)驗(yàn)”更好地實(shí)現(xiàn)潤物無聲的傳播效果。

第一，多維呈現(xiàn)、可視化敘事。借助智能化新媒體，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的傳播與推廣，呈現(xiàn)出更多的敘事形態(tài)。在借助新科技、新媒介基礎(chǔ)上，將“楓橋經(jīng)驗(yàn)”法治形象更多地以圖像、影像等直觀、具體的可視化形式呈現(xiàn)?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”代言人的Q版“平安小師爺”可愛萌趣，調(diào)皮詼諧的表情包傳遞著平安社會(huì)的共同期盼與心聲;而以“平安小師爺”為主視覺形象的公益海報(bào)，語圖共文的宣傳與傳遞著“法治中國、平安中國”的建設(shè)與“楓橋經(jīng)驗(yàn)”踐行與發(fā)展;蓮花落等地方劇種，則以群眾喜聞樂見的形式再現(xiàn)“老楊調(diào)解中心”“老朱調(diào)解工作室”等為代表的新型人民調(diào)解組織的經(jīng)典故事，傳播“四延伸、四服務(wù)、四到場(chǎng)”工作機(jī)制與“五心”調(diào)解法等將矛盾化解于民間的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”創(chuàng)新發(fā)展方法與案例;《堅(jiān)持發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”》宣傳片和《楓橋派出所的故事》《楓橋故事》電視劇、《情暖明月山》《“楓橋經(jīng)驗(yàn)”55周年》微電影等影視作品構(gòu)成的傳播矩陣，大屏小屏交相輝映，宣傳了新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在基層治理中的傳承與發(fā)展;“楓橋經(jīng)驗(yàn)”公眾號(hào)、視頻號(hào)、楓橋APP、平安諸暨微博等自媒體，都從不同領(lǐng)域，運(yùn)用不同視覺敘事形式，針對(duì)不同受眾群體，創(chuàng)作了大量的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視覺形象，動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)建了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”視覺敘事傳播全方位、多維度的立體傳播模型，推進(jìn)視覺敘事建構(gòu)呈現(xiàn)出一種范式的轉(zhuǎn)變，將法治文明理念融入公眾生活中，凝聚更多平安建設(shè)的新生力量，同心筑夢(mèng)，共建和諧社會(huì)。

第二，多屏互動(dòng)、跨媒介敘事。發(fā)揮不同媒體的優(yōu)勢(shì)，在多個(gè)平臺(tái)上運(yùn)用不同的劇本、不同的表現(xiàn)形式，開展同一主題的跨媒介敘事傳播，實(shí)現(xiàn)“聽、說、讀、寫、看”的融合傳播，讓“法治中國、平安中國”的法治文明深入群眾中去。當(dāng)今時(shí)代，新媒體充分展現(xiàn)了“創(chuàng)意+技術(shù)+美學(xué)”的新特征，H5、短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等新的數(shù)字影像技術(shù)推動(dòng)了可視化表現(xiàn)的發(fā)展與創(chuàng)新，推進(jìn)了理念的變化與革新，內(nèi)容的拓展與外延。例如最新建成的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”陳列館，充分體現(xiàn)了科技力量，增加藝術(shù)造景、全息影像、電子互動(dòng)等新媒體，豐富了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”展現(xiàn)形式，使“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的敘事傳播更加立體化、可視化。在這里，參觀者可以通過短視頻，見證“楓橋經(jīng)驗(yàn)”起草人之一的董光先生的風(fēng)采;可以通過3D造景技術(shù)觀看“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的初期實(shí)踐;通過全息影像了解基層治理的典型案例故事;通過“一證通辦”體驗(yàn)“最多跑一次”的服務(wù)理念;通過電子互動(dòng)屏的互動(dòng)了解浙江各地堅(jiān)持與發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的典型做法與實(shí)踐成效。這種“內(nèi)容即界面”的傳播形式，將內(nèi)容生產(chǎn)與傳播提升到更高的維度，它強(qiáng)調(diào)信息內(nèi)容的呈現(xiàn)形態(tài)，更注重界面與觀眾的友好與互動(dòng)，幫助公眾更好地理解與把握“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的精髓和現(xiàn)代法治理念的價(jià)值內(nèi)涵，逐步形成主流價(jià)值觀輿論生態(tài)。

第三，多元傳播、交互性敘事。多種媒介融合，大屏小屏聯(lián)動(dòng)，信息傳播的可視化、跨媒介多維呈現(xiàn)，不斷推動(dòng)傳播主題的內(nèi)容創(chuàng)新、視角融合、流程再造。視覺敘事的多維呈現(xiàn)，滿足了不同受眾對(duì)信息接收形式的多樣選擇，體現(xiàn)了用戶的主動(dòng)性;視覺元素的交互建構(gòu)，通過受眾自主選擇智能交互呈現(xiàn)，提升了用戶的參與感。在融媒體交互敘事語境下，通過整合資源，實(shí)現(xiàn)文本、影像等多種視覺元素的跨媒介敘事，讓內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，讓用戶有所聽、所看、所感，讓受眾成為內(nèi)容的記錄者、參與者與傳播者。例如《平安紹興》H5作品，以平安小師爺為主視覺形象，讓小師爺置身于“矛盾不上交、平安不出事、服務(wù)不缺位”不同語境、不同場(chǎng)景中，通過碎片化的多條故事線，讓不同文化背景的用戶，根據(jù)不同的視角，自主選擇進(jìn)入不同的場(chǎng)景，感受新時(shí)代法治文明的案例現(xiàn)場(chǎng)，感悟“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的時(shí)代內(nèi)涵。這種多線索、多視點(diǎn)的交互傳播形式，在內(nèi)容與情節(jié)設(shè)計(jì)上更加生動(dòng)有趣，吸引受眾主動(dòng)參與，積極互動(dòng)，成為內(nèi)容的創(chuàng)作者與傳播者，達(dá)到有效信息多次分享傳播目標(biāo)，引導(dǎo)公眾不斷增強(qiáng)對(duì)于“楓橋經(jīng)驗(yàn)”現(xiàn)代法治理念的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同與行為認(rèn)同。

智能化媒體傳播新時(shí)代，信息傳播多維呈現(xiàn)、多屏互動(dòng)、多元傳播，更多的敘事形態(tài)交相輝映，可視化、跨媒介、交互性的敘事形式，推動(dòng)了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)容的拓展與外延，推進(jìn)“平安中國、法治中國”理念的變化與革新。

作者簡(jiǎn)介：

柳國偉（1976—），男，浙江麗水人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2021學(xué)年訪問學(xué)者，紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：地域文化與視覺傳播。

（作者單位：紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院）