張曉彤（甘肅財貿(mào)職業(yè)學(xué)院）

一、民間美術(shù)藝術(shù)特性的基本特征

由于藝術(shù)的開放性和特點的多樣化，使得我們無法把藝術(shù)特性具體界定為一種或多種，而審美性是藝術(shù)所具有普遍性的特征之一，但并非唯一的特征。由于民間美術(shù)其獨特的特性，使得其與現(xiàn)代純美術(shù)相比，具有永恒的藝術(shù)吸引力和活力，并因此而成為歷代美術(shù)創(chuàng)作中永不枯竭的瑰寶。通過借鑒前輩的研究成果，將民間美術(shù)作為一個完整的體系結(jié)構(gòu)來進行論述，將民間美術(shù)藝術(shù)的特征歸納為四大特征：民間美術(shù)的生活——實用性、精神——審美性、文化——民俗性和本元性。四個特征是互相關(guān)聯(lián)的，并且是整體的，它對人們的現(xiàn)實生活和心理生活具有全方位的影響，但也是一種特殊的生產(chǎn)方式和精神生活的產(chǎn)物參與到人們的生活中去。

（一）民間美術(shù)的生活實用性

民間美術(shù)，是一種扎根于民眾的樸素的藝術(shù)，是一種由民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造、欣賞和使用的實用的藝術(shù)方式，與人們的日常生活緊密地聯(lián)系在一起，滲透到人們的衣、食、住、行、用的各個方面，它不是為藝術(shù)，為追求美而美的藝術(shù)，而是一種貼近于生活的藝術(shù)，這種藝術(shù)存在于人們的生活的各個方面，是一種對生活有著積極影響的藝術(shù)。民間美術(shù)的實用性體現(xiàn)了造物原則的功利性和物質(zhì)性兩種的本質(zhì)的結(jié)合，而非單純的實用的藝術(shù)存在形態(tài)，它包含著深厚的人文意蘊、情感因素、民俗習(xí)俗以及民間思想。從整體上看，民間美術(shù)是一門實用性的藝術(shù)。實用性民間美術(shù)的各種形式孕育于人們的生產(chǎn)、生活之中，使其造型的產(chǎn)生和發(fā)展受到了材料、工藝、實用功能的制約。但民間美術(shù)的生活實用性往往是其藝術(shù)題材與藝術(shù)風(fēng)格中的一個主要展現(xiàn)。因此，作品的實用價值是不可忽視的重要因素。

（二）民間美術(shù)的精神審美性

我們國家的民間美術(shù)是一種具有創(chuàng)造性的行為，它脫離了最初的造物需要，達到了既滿足了民間美術(shù)造物實用性原則，又遵循著民間一直以來延續(xù)的審美標準，依照自然美的法則進行創(chuàng)造。審美愉悅可以使每個人有所體會，即使是最貧窮的民族，也可以創(chuàng)作出使他們感到賞心悅目的民間藝術(shù)，并且由于美學(xué)不違背藝術(shù)本身的實際意義，它們會自發(fā)地發(fā)展，從而脫離實用性的原有的準則，走向自己的獨立存在之路。而作為原始藝術(shù)的發(fā)揚，民間美術(shù)創(chuàng)作的心理狀態(tài)依然是實用性與審美并存，審美性在民間美術(shù)的創(chuàng)作活動中逐漸顯現(xiàn)出重要性。

（三）民間美術(shù)的民俗性

民間美術(shù)往往與某種特定的民俗行為相呼應(yīng)，是民俗文化表現(xiàn)的一個主要內(nèi)容，也是民族藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的主要物化形態(tài)。

比如風(fēng)箏、年畫、剪紙、玩具等，已經(jīng)從最初的用途和作用中脫離，在當(dāng)今社會生活中已經(jīng)成為一種審美愉悅、娛樂消遣的工具。各種信仰，往往支配著各種民俗文化和民間美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作。民俗文化為我國的民間美術(shù)創(chuàng)作帶來了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和原始動力，而民俗文化的活動與觀念也對民間美術(shù)的創(chuàng)作進行了規(guī)范，從而形成了濃郁的民俗化特征。

（四）民間美術(shù)的本原性

民間美術(shù)的種種創(chuàng)作，都能從原初的藝術(shù)中找到其客觀的形態(tài)，而其所產(chǎn)生的一切文明，都源于原始的文明，也就是本原文化。因此，民間美術(shù)具有本原性。民間美術(shù)是實用性和美學(xué)、物質(zhì)性和精神性的統(tǒng)一，也可以說是二者在分化之前的母體，盡管與原生態(tài)的藝術(shù)有著根本區(qū)別，但它更多地保持著原生態(tài)的特性。在其本質(zhì)上，其具有民族文化的基本屬性，即任何上層的高雅文化，都在這個前提下發(fā)展的。因此，民間美術(shù)是一種屬于民間的人民大眾的文化，也就是所謂的“母型文化”，與其他階層的藝術(shù)相比較，民間美術(shù)的這一原始的文化特質(zhì)更加凸顯，并且一直延續(xù)下去。

二、藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的關(guān)系

從表面上來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)看似無關(guān)，但實際上，兩者之間存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系，在工業(yè)化、信息化和商業(yè)化的雙重作用下，兩者的互動將發(fā)生翻天覆地的變化。近代文明對人類社會的消極作用，使得人類具有了一種強烈的反叛心態(tài)，對精神上的安撫和均衡的需求，對人情濃郁的鄉(xiāng)村生活的向往，對民間文化所具有的稚拙和天真的向往。所以，在今天這個現(xiàn)代化的社會里，我們敢于探索現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)的聯(lián)系，完全滿足了當(dāng)代社會的多元化文化建設(shè)的客觀需求。

（一）民間美術(shù)的造型手法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計一脈相承

民間美術(shù)注重主體意識的表達，不注重外在形態(tài)，注重民間文化本質(zhì)的神韻。其基本方法是以人對事物的感知為基礎(chǔ)，以幾何形態(tài)夸張、概括和變形自然狀態(tài)下的生活，從而獲得對自然的認識、把握和表現(xiàn)。這一設(shè)計技巧符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計追求的單純、簡潔的形象設(shè)計要求，特別是從民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)特點和造型特征上，可以看出它們的相似之處。二者有著共同之點，即兩個特征就是寓意性，審美創(chuàng)造心態(tài)。無論是在民間美術(shù)還是在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，美學(xué)的創(chuàng)造性和審美的作用都是始終存在的，并且作為藝術(shù)的一個主要構(gòu)成成分，審美功能往往只能依附于其他方面?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)一樣，始終處于藝術(shù)和生命的邊界，有著濃厚的生命特征，卻很難擁有純粹的藝術(shù)特性。

（二）民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之源

民間美術(shù)是一種由民眾自己創(chuàng)作而成的，它涵蓋了物質(zhì)和精神兩種不同的方面，用現(xiàn)代的語言來說，它包含著兩種不同的文明。這是我們今天所有民族造型藝術(shù)、民族文化和藝術(shù)設(shè)計的精神源泉。所以，在藝術(shù)形態(tài)上，民間美術(shù)是流，也是源。從藝術(shù)心理學(xué)角度來說，民間美術(shù)是一個民族的重要精神根基，也就是所謂的“審美感知”。民間美術(shù)是一門形態(tài)各異、色彩豐富、思想方法獨特、美學(xué)思想純潔的造型藝術(shù)，其構(gòu)圖簡單、結(jié)構(gòu)簡潔、線條粗糙、顏色鮮艷、形態(tài)豐富，是我國民族傳統(tǒng)的濃縮與精髓。

（三）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計逐漸相互融合

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展并非是“全面否定”了傳統(tǒng)，在當(dāng)代藝術(shù)的崛起中，傳統(tǒng)的設(shè)計理念并沒有隨著現(xiàn)代設(shè)計的崛起而“消亡”，兩者應(yīng)當(dāng)逐步結(jié)合，形成一種基于不同民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

然而，隨著人們越來越多地融合到現(xiàn)代化的社會中，那些具有民族特色和原汁原味的民族藝術(shù)的保持就會變得越來越困難。就中國民間美術(shù)設(shè)計而言，大部分的設(shè)計都依賴于民間藝術(shù)家的抽象思考，這不僅需要設(shè)計師的想象力和創(chuàng)造性，還能在某種意義上拓展設(shè)計師的思路。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，要把握這個特征，根據(jù)實際情況運用民間美術(shù)的設(shè)計思想，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計思路進行創(chuàng)造性的革新，這是當(dāng)代具有國際視野和民族情懷的設(shè)計者必須具有的素質(zhì)，使民間美術(shù)能夠在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域得到更大的發(fā)展。

三、藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)融合的基礎(chǔ)

民間美術(shù)是一種生活藝術(shù)，樸實的藝術(shù)，它的符號和表現(xiàn)元素樸實，沒有一絲的雜質(zhì)，民間美術(shù)的內(nèi)涵明顯符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的思想。

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以“以人為本”為目標，其宗旨是為人服務(wù)，最終所應(yīng)該達到的是滿足人民的物質(zhì)和精神享受。所以，藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的聯(lián)系是非常緊密的。

（一）兩者相似的造型理念和創(chuàng)作手法

當(dāng)代藝術(shù)在追求簡約、單純的同時，拋棄了復(fù)雜的表達方式，以更為直接的方式展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)在意蘊。而民間美術(shù)，更多的是強調(diào)內(nèi)心的精神，追求節(jié)奏的美感，善于使用夸張的手段來表現(xiàn)其藝術(shù)的精髓。這和當(dāng)代的設(shè)計思想和含義是一致的，這也反映出他們在造型理念和創(chuàng)作手法上的相同思維。大量的民間民俗活動為民間美術(shù)的創(chuàng)作開辟了新的思路，許多象征意義的形式得以展現(xiàn)。

例如，在剪紙的時候，會有一只小蝙蝠在窗戶上，這是一種“?！钡南笳鳎碇嗣竦拿篮米Ｔ?。其實，民間美術(shù)的形態(tài)內(nèi)涵是富于想象的，它承載著人民群眾的愿望，是一種具有中國特色的審美價值觀。如今，這一象征意義的表達方式也被當(dāng)代的美術(shù)作品所借鑒和創(chuàng)新。例如眾所周知的中國聯(lián)通logo，很有創(chuàng)意地將民俗文化的成分與傳統(tǒng)“盤長”的形式結(jié)合在一起，以當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造方式，展現(xiàn)了中國聯(lián)通公司的長期發(fā)展理念與目標。而在整體 logo 的圖案中，更是大膽地運用了大量的鮮紅色彩來表現(xiàn)“聯(lián)通”業(yè)務(wù)的繁榮，很明顯，這是一個很好地融合了傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的典范。同時，也反映出了民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計在造型理念和創(chuàng)作手法之間的關(guān)系。

（二）兩者在藝術(shù)精神及文化方面的互補性

民間美術(shù)在其發(fā)展過程中，始終保持著蓬勃的活力，這與它傳承下來的藝術(shù)精神、人文精神密不可分。民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，其活力表現(xiàn)在抒發(fā)感情的純真、想象力的自由性以及神秘感。民間美術(shù)是我國民族文化的重要組成部分，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也難以脫離了民間美術(shù)因素而得以生存。而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計則是汲取民間美術(shù)所蘊含的元素，在藝術(shù)的創(chuàng)新中加以深入創(chuàng)作，以時代性的因素賦予民間美術(shù)以全新的內(nèi)涵，這已是一種時尚趨勢，而優(yōu)秀的藝術(shù)品正是繼承了這種傳統(tǒng)的文化的精髓。

（三）兩者在制作手段上具有互補性

在工藝上，民間美術(shù)多采取手工繪制，對傳統(tǒng)技法和技法的傳承與發(fā)揚，以靈巧的手法將創(chuàng)作的靈感呈現(xiàn)于紙上。自由隨意的手工繪畫能夠迅速地構(gòu)成一個表達式的設(shè)計，只需幾個簡單的幾個筆畫就可以精確地反映出事物的意象特點。從某種意義上講，手工繪畫可以反映出設(shè)計者扎實的基礎(chǔ)知識和良好的美術(shù)修養(yǎng)。

但是，由于電腦的廣泛使用，使得當(dāng)代美術(shù)設(shè)計者的美術(shù)作品變得簡單、快速。功能完備的設(shè)計軟體，大大擴展了設(shè)計者的創(chuàng)意和表達能力，并可以達到一般工藝難以達到的效果，因此電腦繪畫是當(dāng)代美術(shù)設(shè)計者必須掌握的技能。而在美術(shù)創(chuàng)作的實踐中，電腦制圖和人工畫法都具有各自的優(yōu)點和互補性，在研究和解決問題的時候，不可能馬上就有清晰的解決辦法，就必須借助手繪，用粗線條和符號來表達思想。隨著設(shè)計方案越來越有思路，藝術(shù)設(shè)計師開始把圖紙錄入電腦，用電腦把設(shè)計方案畫出來。

四、藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用路徑

中國古代的勞動人民所創(chuàng)作的民族藝術(shù)，既是當(dāng)時的一種休閑的娛樂，也展現(xiàn)著他們的思想精神世界，展現(xiàn)了勞動人民的藝術(shù)水平和藝術(shù)追求。民間美術(shù)文化逐漸得到了海內(nèi)外的關(guān)注，民間藝術(shù)的研究也隨之展開。許多藝術(shù)家都可以通過利用民間美術(shù)來豐富自己的作品，使其表現(xiàn)得更為多元化，內(nèi)容更為充實。

所以，當(dāng)代的設(shè)計師必須對民間美術(shù)產(chǎn)生深刻的認識，對民間美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容有所了解，使自己的藝術(shù)作品具備中國的民族特色，并賦予其獨特的設(shè)計和文化意蘊。通過長期的積累，使民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的融合，并使民間美術(shù)與當(dāng)代的生活的發(fā)展變革相適應(yīng)，除其糟粕，取其精髓，在民族文化的傳播運用中，真正發(fā)揮民間美術(shù)藝術(shù)與文化的雙重作用，讓民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)進行藝術(shù)的碰撞，迸發(fā)出新的活力。

（一）藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者要廣泛涉獵、學(xué)習(xí)民間美術(shù)

民間美術(shù)具有悠久的歷史、深厚的內(nèi)涵、多樣的形態(tài)和豐富的種類，它既包含著寶貴的知識、豐富的情感、融入了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，又包含著最原始的創(chuàng)造性和美學(xué)的精神。如今，很多優(yōu)秀的藝術(shù)品設(shè)計師都認識到了民間美術(shù)的巨大意義和民間元素對其作品的影響。在他們的創(chuàng)作中，充分汲取了民間美術(shù)的藝術(shù)精髓，運用精湛的創(chuàng)意技術(shù)，把民間美術(shù)和當(dāng)代的設(shè)計理念有機地融合在了一塊，創(chuàng)造出了具有當(dāng)代美學(xué)和民族特色的精品，不但受到業(yè)界的贊譽，而且在世界范圍內(nèi)也受到了很大的好評。

（二）要培養(yǎng)包容、互通的設(shè)計思想

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計理念應(yīng)具有包容、互通的精神。藝術(shù)設(shè)計的靈感源是多種多樣的，而作為一項藝術(shù)設(shè)計，就必須抓住各種創(chuàng)意要素進行融合與吸納，而對有著豐富文化內(nèi)涵的民間美術(shù)，則要抓住它的精華，運用到藝術(shù)的設(shè)計之中。當(dāng)代美術(shù)設(shè)計者要學(xué)習(xí)民間美術(shù)，掌握民間美術(shù)的元素精髓，不但要使民間美術(shù)的藝術(shù)生命力得以延續(xù)，還要在民間美術(shù)作品中尋找創(chuàng)作的源泉，吸取一種藝術(shù)源泉，尋找一種表現(xiàn)自身的精神境界的方法，在傳統(tǒng)中有所創(chuàng)造，在革新中對民間美術(shù)進行了藝術(shù)的繼承和保存。在當(dāng)代中西文化、藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的沖突中，堅持包容、互通的設(shè)計理念就變得非常必要。

（三）要注重對于傳統(tǒng)民間美術(shù)手繪技能的培養(yǎng)

在學(xué)習(xí)民間美術(shù)時，一個很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是要學(xué)會手工繪畫。手工繪畫是一種高效的表達手段，它既是一種傳統(tǒng)的民俗技藝，又是一種當(dāng)代藝術(shù)家所必需的工作方法。

在設(shè)計師開始構(gòu)思的時候，手工繪畫是最直觀的表達形式，它可以讓設(shè)計師集中精力去思考任何可能出現(xiàn)的問題，不需要考慮到設(shè)計的細節(jié)，只需要專注于將自己的設(shè)計思路快速地記錄下來，將自己的注意力集中到設(shè)計上。一位出色的設(shè)計者，通常都是擅長于繪畫的，從他們的作品中可以感受到他們對于空間和形態(tài)的認知和想象力。在手繪技術(shù)的學(xué)習(xí)中，要對傳統(tǒng)的手工繪畫進行深入的研究，從傳統(tǒng)的繪畫技法中去感受其內(nèi)在的意義，從而讓其更好地融入當(dāng)代的設(shè)計之中，用傳統(tǒng)的方式記錄自己靈感迸發(fā)的每個瞬間。

（四）將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理念和原則活學(xué)活用

創(chuàng)意是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的基本思想和基本準則，也是所有藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。不過，我們也知道，創(chuàng)意就是建立在一定藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。在當(dāng)代美術(shù)的設(shè)計思想中，這種基本依據(jù)就是民族的民間美術(shù)文化和審美情趣。經(jīng)濟全球化和文化全球化給當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的沖擊，在這種背景下，當(dāng)代藝術(shù)工作者普遍認為，尋找最好的融合方式是：“形”的重塑和“神”的繼承，其實質(zhì)在于繼承和革新中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的美學(xué)意蘊。

五、結(jié)語

任何一種藝術(shù)的發(fā)展與演化，都與民族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，而我國的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和民間美術(shù)的發(fā)展更是息息相關(guān)。要推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的健康發(fā)展，就必須將中國民間美術(shù)的創(chuàng)意運用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計之中，通過對我們民族文化的深刻理解，并將其精髓融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，再根據(jù)大眾的精神和物質(zhì)的需要，不斷地進行革新和完善。民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的融合與交流，讓傳統(tǒng)的民間美術(shù)回歸到人們的視線之中，吸引越來越多的有識之士加入傳承和發(fā)揚的隊伍中來，這樣可以使民間美術(shù)的內(nèi)涵得到進一步的發(fā)展和發(fā)揚，創(chuàng)造出一種符合當(dāng)代人民審美的當(dāng)代民間藝術(shù)，這便是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對民族美術(shù)的繼承與發(fā)展。