于秀玉

摘 要：美育的目的是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)外兼修，美善統(tǒng)一的完美人格，在傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力。高校英美文學(xué)課中可以利用經(jīng)典的文學(xué)作品賞析對學(xué)生進(jìn)行思想美，形象美，藝術(shù)美，自然美等與時俱進(jìn)的美育教育，使學(xué)生得到美的熏陶，幫助學(xué)生形成正確的審美觀以及提升學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新文科；高校英美文學(xué)；美育策略與方法

受實用主義和功利主義的影響，英語的工具性作用被強(qiáng)化，人文性的作用逐漸被淡忘。高校的學(xué)生也更多的關(guān)注的英語的工具性和應(yīng)試性，學(xué)生對英美文學(xué)課程也更為注重知識目標(biāo)的學(xué)習(xí)，對文學(xué)作品蜻蜓點水式的解讀也使得學(xué)生對英語的興趣也在慢慢減弱，學(xué)生對英美文學(xué)中的經(jīng)典作品美學(xué)賞析更是所知甚少。英美文學(xué)課形同虛設(shè)，即無法提高學(xué)生的綜合的英語運(yùn)用能力和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，也無法提升學(xué)生在文學(xué)方面的審美能力和鑒賞能力，從而無法滿足新文科背景下對學(xué)生的美育的教育要求。鑒于此，在英美文學(xué)課中進(jìn)行與時俱進(jìn)的美育教育，幫助學(xué)生形成正確的審美能力，形成滿足社會的發(fā)展需要的具有高度人文關(guān)懷和良好文化修養(yǎng)的高素質(zhì)復(fù)合型人才是很有必要的。

一、英美文學(xué)課程中加強(qiáng)美育教育的重要性

第一、由當(dāng)前的發(fā)展趨勢決定的。新文科背景下，人文性，人文教育再一次提到了教育的前沿。培養(yǎng)既有廣博知識又有人文精神的人才是未來教育的發(fā)展趨勢。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，熱愛生活，改造生活，不斷提升自己，使自己的生活過的更美好也是當(dāng)前社會發(fā)展的需要。文學(xué)教育的精髓就是發(fā)揚(yáng)人文精神，美育教育能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，也是發(fā)展人文精神必不可少的組成部分。

第二、由文學(xué)的自身決定。文學(xué)是以藝術(shù)表現(xiàn)形式記錄人民的生活狀態(tài)和價值追求，表現(xiàn)出深邃的思想和深遠(yuǎn)的情意，體現(xiàn)了人們關(guān)于美的觀念。文學(xué)的本質(zhì)就是審美。通過英美文學(xué)作品的賞析，可以陶冶學(xué)生的性情，啟迪學(xué)生真善美的心靈，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生對美進(jìn)行孜孜不倦的追求，形成自己的道德觀，審美觀，在發(fā)展理性的同時，培養(yǎng)學(xué)生的感性，教會學(xué)生在感悟世界，理解世界的同時，學(xué)會表達(dá)自己的情感，提升自己的精神境界，使學(xué)生逐漸成為社會所需要的理性與感性相結(jié)合的完美型人。

第三、由英美文學(xué)的課程決定。英美文學(xué)教材中包含類型齊全，有小說、詩歌、散文、游記、戲劇等，凝聚著豐富的自然美和藝術(shù)美，思想性強(qiáng)，藝術(shù)性高。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)課程的過程中，通過賞析英美經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生可以掌握多樣化的語言層次，提升自己的語言交際運(yùn)用能力，還可以自己的文化意識和人文素質(zhì)，提升自己的審美鑒賞能力，提升自己的思想境界和道德情操。

二、英美文學(xué)課程中實施美育

美育的途徑方式多種樣。英美文學(xué)教學(xué)首先要講授基本的文學(xué)和審美常識，其次通過引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行分析鑒賞，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。在教學(xué)實踐中對學(xué)生的美育教育可以從以下幾個方面入手：

1.思想美

優(yōu)秀的文學(xué)作品包含了前人對至真至善至美的解讀，對人生、人性的反思，不僅可以慰藉人們孤寂的心靈，還可以陶冶高尚的情操和塑造偉大的人格。通過英美文學(xué)作品的分析，學(xué)生可以領(lǐng)悟經(jīng)典文學(xué)作品傳遞出來的真善美，不斷的塑造自我人格，建立良好的審美機(jī)制，提升自我的思想境界和道德情操，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀，世界觀，價值觀。

英國戲劇家莎士比亞四大悲劇中的哈姆雷特的關(guān)于生存還是毀滅的問題，體現(xiàn)了他對人的本真問題的思考。英國維多利亞時期的詩人丁尼生描寫了尤利西斯面對生活中的斗爭的決心和勇氣。在分析這兩個人物獨(dú)白時，可以引導(dǎo)學(xué)生討論在集體利益和個人利益產(chǎn)生沖突，在生死問題上怎么去做選擇，自我的生活目標(biāo)、生活態(tài)度怎么選擇，從而可以引導(dǎo)學(xué)生對自己的人生目的進(jìn)行深刻的認(rèn)識，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而做出自己的價值判斷。

2.形象美

優(yōu)秀的文學(xué)作品通過人物形象的塑造，展現(xiàn)作者對社會和人生的理解領(lǐng)悟與思考。有王宮貴族形象，善良的平民形象，追求獨(dú)立自主的女性形象，追求民族解放的革命者形象等等，性格鮮明，栩栩如生。英國女作家夏洛蒂·勃朗特通過簡·愛，塑造了一個追求獨(dú)立自主，自由表達(dá)自己的愛情的新時期獨(dú)立女性的形象。在分析她的人物形象時，可以引導(dǎo)學(xué)生思考新時代女性的美是什么，如何塑造自己的人格，性格魅力。教師可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略主人公人格美的同時，塑造自己的人格魅力，從而為塑造自我完美人格打下基礎(chǔ)。美國作家霍桑在《紅字》中塑造了一位堅強(qiáng)的勇于與命運(yùn)抗?fàn)幍暮Ｋ固亍ぐ滋m的女性形象。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考女性如何在逆境中求生存，如何爭取自己的權(quán)利，如何找尋自己的價值，從而找到自我的價值和存在的意義。

3.藝術(shù)美

在功利性的應(yīng)試教育中，學(xué)生幾乎無暇閱讀文學(xué)的經(jīng)典著作，更談不上去細(xì)細(xì)品味作品中的藝術(shù)美。授課過程中，教師僅僅只是提及寫作技巧和修辭手法，很少從藝術(shù)的角度去欣賞文學(xué)作品中的環(huán)境和人物描寫。英國現(xiàn)實主義作家托馬斯哈代在《德伯家的苔絲》中就運(yùn)用了線條、色彩和形狀的變化描寫了立體有變化的動態(tài)畫面，有色澤美，有質(zhì)感，有層次感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過景物的外在美去領(lǐng)悟它的內(nèi)在的深層次的意義。英國詩人濟(jì)慈在《希臘古甕頌》里通過想象描述了一件雕刻藝術(shù)品。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考什么是真正的美，從而讓學(xué)生體會到美與真的關(guān)系，只有美的才是真的，只有對美的追求才是人生的真實意義。

4.自然美

人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，為了獲得快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類對自然進(jìn)行了改造和開發(fā)，但同時也產(chǎn)生了嚴(yán)重的自然生態(tài)問題。除此之外，人工打造的花園和高樓大廈也讓我們漸漸喪失了欣賞自然風(fēng)光的好機(jī)會。通過賞析英美文學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品中對大自然美好景色的描寫，學(xué)生可以豐富自己的知識和情感，凈化自己的心靈，提升自己的審美鑒賞能力。例如，馬克吐溫描寫的密西西比河，華盛頓歐文描寫的哈德遜河，喬治梅瑞狄斯描寫的泰晤士河。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)作品中的景物描寫，飽覽他國的美麗風(fēng)光的同時獲得自然美的熏陶；引導(dǎo)學(xué)生回歸自然，感受自然，善于觀察自己身邊的美，保護(hù)自己身邊的美，感受自然帶來的歡樂的同時熱愛自然，善待自然，為維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)一份自己的力量。

隨著信息化和智能化時代的到來，高校英美文學(xué)課堂僅僅注重知識和技能的課堂已不能滿足社會發(fā)展的需要。英美文學(xué)的授課過程更加需要利用優(yōu)秀的文學(xué)作品對學(xué)生進(jìn)行陶冶，塑造，培養(yǎng)學(xué)生的美育品質(zhì)，使學(xué)生感受美，鑒賞美，并能夠做出正確的審美判斷。從這個層次看，這將是文學(xué)作品獨(dú)有的美育功能，是不可替代的。在新文科背景下，高校通過英美文學(xué)課堂對學(xué)生進(jìn)行美育教育，在內(nèi)容中融入人文知識，蘊(yùn)美育、德育與知識傳播之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得美的感受，有利于促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而使學(xué)生盡快成長為社會發(fā)展所需要的完美的人。

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