張智峰

摘要：革命文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，有著較為深刻的教育意義。因此，文章分析了在小學(xué)語文課程中融入革命文化的實踐問題，并在此基礎(chǔ)上提出了優(yōu)化路徑，希望對實際的小學(xué)語文革命文化教育有所幫助。

關(guān)鍵詞：革命文化;小學(xué)語文課程;實踐問題;優(yōu)化路徑

引言：在小學(xué)語文教學(xué)中融入革命文化有較多的積極作用，如培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的愛國情感等等。但是，因為小學(xué)語文教材中的革命文化篇目有限，教師僅僅利用教材課文，很難充分發(fā)揮革命文化的教育價值，這就需要教師完善教學(xué)策略。

一、革命文化融入小學(xué)語文課程的實踐問題

最近幾年，越來越多的教師意識到了將革命文化融入到小學(xué)語文課程教學(xué)中的積極意義，同時也做出了諸多嘗試，但是，在具體的教學(xué)實踐工作中還存在著一些問題。首先，革命和學(xué)生的實際生活相距較遠(yuǎn)，因此，學(xué)生很難產(chǎn)生共情，深刻理解那一段歷史，理解在革命時代背景下，中國共產(chǎn)黨的精神和付出，導(dǎo)致革命文化無法發(fā)揮最大的教育價值;其次，革命文化的資源有待豐富，教師習(xí)慣依據(jù)教材，開展革命文化教育，使眾多的革命文化資源無法發(fā)揮自己的價值，學(xué)生受到的文化影響自然也有待提高;最后，忽視了革命文化教育的情感內(nèi)容。部分教師在實際的語文教學(xué)中，更加關(guān)注學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，在革命文化教育上也只確定了知識指標(biāo)，沒有制定情感、態(tài)度、價值觀方面的教育目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生對革命文化的認(rèn)識還較為淺薄，沒有從中感受到精神動力，進(jìn)而不利于激發(fā)學(xué)生的愛國情感，促使學(xué)生主動承擔(dān)自己身上的社會主義建設(shè)責(zé)任。[1]

二、革命文化融入小學(xué)語文課程的優(yōu)化路徑

1、挖掘教材內(nèi)容，滲透革命文化知識和情感

新時期下，小學(xué)語文教材中融入了很多革命文化的篇目，這些都為教師開展革命文化教育奠定了基礎(chǔ)。為此，教師在實際的革命文化教育工作中，需要加強(qiáng)對語文教材的分析，利用教材內(nèi)容，滲透革命文化知識和情感。

例如，在人教版六年級《狼牙山五壯士》這一課的教學(xué)中，教師就抓住契機(jī)，滲透了革命文化。黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書，一件件先烈事跡，無一不展示著革命精神，為我們敘說著那一段可歌可泣的革命歷史，狼牙山五壯士的英雄事跡就是其中的一件。在教學(xué)中，教師結(jié)合這一段歷史，應(yīng)用信息技術(shù)為學(xué)生展示了狼牙山的地址以及狼牙山五壯士的相關(guān)影視作品節(jié)選，成功調(diào)動了學(xué)生的熱情，鋪墊了革命文化的學(xué)習(xí)氛圍。另外，教師應(yīng)用信息技術(shù)使學(xué)生產(chǎn)生了身臨其境之感以后，讓學(xué)生仔細(xì)觀察教材上的油畫作品，在這個過程中，學(xué)生看到了五壯士在懸崖邊視死如歸的動態(tài)并感受到了大義凜然的精神，從而直觀地感受到了革命英雄人物的形象，加深了對課文內(nèi)容的理解。

總之，教師通過挖掘教材中革命文化，并靈活應(yīng)用信息技術(shù)展開教學(xué)，成功使學(xué)生在學(xué)習(xí)革命文化的同時，自身也產(chǎn)生了積極情感。

2、結(jié)合現(xiàn)代社會，尋找革命精神的現(xiàn)代表現(xiàn)

革命精神發(fā)展到今天已經(jīng)有了新的傳承和發(fā)展，為了加深學(xué)生對革命文化的理解，感受到新時代下的革命精神。教師需要依據(jù)教材，再走出教材，結(jié)合現(xiàn)代社會，帶領(lǐng)著學(xué)生尋找革命精神的現(xiàn)代表現(xiàn)，從而充分發(fā)揮革命文化的教育價值。[2]

例如，在人教版六年級《七律·長征》這一課的教學(xué)中，教師就建立了革命文化和現(xiàn)代社會的聯(lián)系。這首詩寫的是革命時期的二萬五千里長征，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著紅軍一路跋山涉水，克服了路上的重重艱難險阻，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)斗，終于完成了這一革命壯舉，其中表現(xiàn)出來的革命精神也是無與倫比的。教師在教學(xué)中不僅帶領(lǐng)著學(xué)生回憶了往昔，還結(jié)合了當(dāng)前的時代。

正所謂一代人有一代人的長征。在新冠疫情出現(xiàn)以后，中國人新一代的長征開始了，無數(shù)的志愿者在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)著身穿厚重的防護(hù)服，千里迢迢來到另外一個城市，來到抗疫第一線，為守護(hù)中國人民的生命健康而奮斗，這正是革命精神在新時代的表現(xiàn)。教師應(yīng)用信息技術(shù)為學(xué)生展示了各個地區(qū)的抗疫紀(jì)錄片以及網(wǎng)上的圖片等，很多學(xué)生在觀看的過程中都潸然淚下，深刻體會到了革命精神。

總之，教師通過結(jié)合現(xiàn)代社會，尋找革命精神在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)，成功激發(fā)了學(xué)生的情感，拉近了革命文化和學(xué)生生活的距離，進(jìn)而充分發(fā)揮了革命文化的價值，激發(fā)了學(xué)生的愛國情緒。

3、組織實踐活動，拓寬革命文化的教育陣地

教師在革命文化教育工作中，還需要積極組織實踐活動，拓寬革命文化的教育陣地。另外，教師還要充分利用學(xué)校、社會等教育資源，深化革命文化的教育影響。

例如，在人教版六年級上冊第二單元教學(xué)完成以后，教師組織學(xué)生來到了當(dāng)?shù)氐母锩┪镳^，組織了參加革命博物館的實踐活動。[3]

社會實踐活動的開放程度較高，且走出了教室，走出了校園，因此，學(xué)生參與的積極性也較高，紛紛在教師的帶領(lǐng)下，分組參觀了革命博物館。另外，教師還聯(lián)合博物館的導(dǎo)游，為學(xué)生詳細(xì)講解了很多革命故事。如學(xué)生在博物館中看到了很多油畫記錄，有遵義會議、七七事變、九一八事變、南京大屠殺、開國大典等等。教師從事件的時間、地點(diǎn)、內(nèi)容和影響等多個方面入手，為學(xué)生描述了相關(guān)的革命故事，學(xué)生在聆聽故事的過程中，心情也逐漸沉重了起來，仿佛真實地回到了那個戰(zhàn)火紛爭的年代，看到了中國人民的困難，看到了中國共產(chǎn)黨的不屈斗爭。

在參觀革命博物館的社會活動結(jié)束以后，教師為了深化活動影響，要求學(xué)生寫一篇觀后感，結(jié)合自己今天在博物館中的所見所聞，寫一寫自己的感想。在這個過程中，學(xué)生不僅寫出了自己聽到的，見到的革命故事，還借助觀后感，抒發(fā)了自己的感情，認(rèn)識到了新時期下自己身上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而初步形成了為了祖國的進(jìn)一步富強(qiáng)而讀書的理想信念，升華了活動主題。

三、結(jié)束語

綜上所述，教師要挖掘教材內(nèi)容，滲透革命文化知識和情感。另外，教師還要結(jié)合現(xiàn)代社會，尋找革命精神的現(xiàn)代表現(xiàn)。最后，教師要組織實踐活動，拓寬革命文化的教育陣地，以此來深化革命文化教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊麗紅.小學(xué)語文教學(xué)中革命文化教育的實踐探索[J].黑龍江教育（教育與教學(xué)），2021（11）：53-54.

[2]柏春花.依托信息技術(shù)，優(yōu)化小學(xué)語文革命文化教育[J].中小學(xué)電教（教學(xué)），2021（10）：91-92.