阮云志 周靜

[摘? ? 要] 掌握思想政治教育話語(yǔ)權(quán)是我們黨近年來(lái)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要組成部分。近年來(lái)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究一直備受學(xué)界關(guān)注，其論域主要包括歷時(shí)性回顧和共時(shí)性回顧。其中歷時(shí)性回顧涉及研究階段性和歷史發(fā)展性回顧;共時(shí)性回顧涉及思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念界定與主要功能、構(gòu)成要素與影響因素分析、存在問(wèn)題與原因分析、建設(shè)原則等方面。研究結(jié)果顯示，從研究主體上看，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)相關(guān)研究主體多受限于自身學(xué)科背景、年齡層次及所在機(jī)構(gòu)等因素，因此，需加強(qiáng)各個(gè)機(jī)構(gòu)研究主體的合作關(guān)系，既保證強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合出優(yōu)品，也要視野下移，實(shí)現(xiàn)跨級(jí)別合作，保證思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)新發(fā)展;從研究范式上看，尚缺乏研究范式的體系性和應(yīng)用的自覺(jué)性;從研究方法上看，目前仍以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究法、歷史分析法、問(wèn)卷調(diào)查法等為主，因此，實(shí)踐研究應(yīng)注重研究方法的系統(tǒng)性，提升思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究深度、拓寬其基本面，從而實(shí)現(xiàn)研究方法由單一走向多元;從成果形式上看，雖大體呈現(xiàn)多樣化特征，但亦需改善研究成果結(jié)構(gòu)不平衡不全面的現(xiàn)象，同時(shí)注重高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出，增強(qiáng)成果的權(quán)威性和學(xué)術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 思想政治教育;話語(yǔ)權(quán);意識(shí)形態(tài)工作;馬克思主義

[中圖分類號(hào)] G641? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2022）07-0054-13

近年來(lái)學(xué)界關(guān)于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的研究成果可以分為兩大部分，即歷時(shí)性研究與共時(shí)性研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)歷時(shí)性研究指在思想政治教育話語(yǔ)權(quán)變動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，立足于實(shí)踐維度對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展進(jìn)行研究階段性和歷史發(fā)展性的動(dòng)態(tài)研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)共時(shí)性研究指以一個(gè)固定的時(shí)間為觀察視角，對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念、主要功能、構(gòu)成要素與影響因素、存在問(wèn)題與原因分析、建設(shè)原則的靜態(tài)研究。在此基礎(chǔ)上從研究主體、范式、方法、成果形式方面進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)，以期為深化該領(lǐng)域研究提供思路。

一、思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究歷時(shí)性回顧

思想政治教育話語(yǔ)權(quán)歷時(shí)性回顧是對(duì)思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展脈絡(luò)形成清晰認(rèn)知的基礎(chǔ)，同時(shí)可為后續(xù)的共時(shí)性研究奠定時(shí)間和空間框架。

（一）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究階段性回顧

研究階段性回顧指按照一定的依據(jù)對(duì)學(xué)界相關(guān)研究的歷史發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分階段研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究于2011年至今取得了豐碩成果。為探究這一時(shí)期研究發(fā)展節(jié)點(diǎn)和階段性研究重點(diǎn)，故以研究方向轉(zhuǎn)向和研究熱點(diǎn)變換為依據(jù)將其劃分為初步發(fā)展期、高速發(fā)展期和平穩(wěn)成熟期三個(gè)歷史階段。

一是2011年至2014年的初步發(fā)展期。這一時(shí)期的研究方向主要是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的“掌控”[1]“重塑”[2]和話語(yǔ)“主體變化”[3]等方面，研究熱點(diǎn)主要集中在思想政治教育話語(yǔ)權(quán)與網(wǎng)絡(luò)信息化、大學(xué)生、高校相結(jié)合等方面。二是2014年至2017年的高速發(fā)展期。這一期間主要以思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的“變遷”[4]與發(fā)展、“建構(gòu)”[5]和提升等為研究方向，研究熱點(diǎn)也突破了僅僅以大學(xué)生、高校為主體的局限性，出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化”[6]“革命”[7]文化與思想政治教育話語(yǔ)權(quán)相結(jié)合的研究，以及思想政治教育話語(yǔ)權(quán)“理論”[8]“效力”[9]相關(guān)的研究。三是2017年至今的平穩(wěn)成熟期。這一期間的研究方向主要以思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的“創(chuàng)新”[10]“困境”[11]“方法論原則”[12]研究為主。研究熱點(diǎn)主要以“大數(shù)據(jù)”[13]“網(wǎng)絡(luò)碎片化傳播”[14]以及“校園文化”[15]等與思想政治教育話語(yǔ)權(quán)相結(jié)合的研究為主。筆者認(rèn)為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究方向和熱點(diǎn)變換呈現(xiàn)由單一走向多元、由視野受限走向視野開(kāi)闊的發(fā)展趨勢(shì)。綜合三個(gè)不同時(shí)期的研究狀況可見(jiàn)，其研究方向轉(zhuǎn)向更加注重學(xué)理性，研究熱點(diǎn)更加關(guān)注社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐相結(jié)合的特征也日益凸顯。

（二）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)歷史發(fā)展性回顧

歷史發(fā)展性回顧是指思想政治教育話語(yǔ)權(quán)自身從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的生成和發(fā)展歷程，梳理學(xué)界相關(guān)研究狀況。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)歷史發(fā)展性回顧主要從其本身生成、概念形成、動(dòng)力機(jī)制和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究等方面出發(fā)，力求全面把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)。

1. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)生成研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上是一種思想政治教育主體對(duì)對(duì)象說(shuō)話的權(quán)力。其生成研究，回應(yīng)的是這種權(quán)力到底是如何生成的問(wèn)題，包括生成條件、現(xiàn)實(shí)路徑、生成過(guò)程等。學(xué)界認(rèn)為，生成條件有“話語(yǔ)場(chǎng)域、話語(yǔ)中介、話語(yǔ)需要和話語(yǔ)關(guān)系”[16];現(xiàn)實(shí)路徑是“從個(gè)體化發(fā)端、經(jīng)由群體化再到網(wǎng)絡(luò)化”[17];生成過(guò)程大體經(jīng)歷“話語(yǔ)信源內(nèi)外化、信道傳遞、信宿關(guān)注和信宿內(nèi)外化”[18]等階段。筆者認(rèn)為學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)生成研究除上述部分外，還應(yīng)關(guān)注其生成的理論基礎(chǔ)以及生成階段等方面。

2. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念形成研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念形成經(jīng)歷了從無(wú)到有、從具體到抽象的過(guò)程。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中人們“為表達(dá)思想和傳遞信息”[19]而產(chǎn)生了話語(yǔ)，因此人們?cè)谏鐣?huì)交流中具備的說(shuō)話“權(quán)利和權(quán)力”[20]構(gòu)成了話語(yǔ)權(quán)。目前學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念解讀主要以微觀要素和宏觀整體視角為主，前者以“教育者和受教育者為話語(yǔ)主體或客體”[21]及其二者的“主體間”[17]關(guān)系為立足點(diǎn)，后者以“思想政治教育作為一門(mén)融入社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立學(xué)科”[22]為出發(fā)點(diǎn)，從而闡述其在思想意識(shí)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響力和控制力。學(xué)界對(duì)于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念形成研究雖說(shuō)法不一，但整體上研究論點(diǎn)、論據(jù)都較為豐富，研究成果亦頗多，不過(guò)無(wú)論是微觀要素還是宏觀整體視角都需更加注重概念表達(dá)的學(xué)理性。

3. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)動(dòng)力機(jī)制研究。動(dòng)力機(jī)制是指在認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上抓住事物發(fā)展共性，采取適當(dāng)措施促進(jìn)事物良性發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)動(dòng)力機(jī)制是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)形成和發(fā)展的力量源泉，其中主要包括形成、發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。形成的動(dòng)力機(jī)制主要包括“自下而上的運(yùn)行機(jī)制”[23]、“話語(yǔ)交往”[24]機(jī)制、“價(jià)值導(dǎo)向機(jī)制”[25]等;發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制則主要包括“自上而下的創(chuàng)新機(jī)制”[23]、“激勵(lì)自覺(jué)機(jī)制與約束保障機(jī)制”[25]。關(guān)于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)動(dòng)力機(jī)制的相關(guān)研究成果有限。一是局限在形成的動(dòng)力機(jī)制研究中，學(xué)界雖已有不同的看法和觀點(diǎn)，但其權(quán)威性還有待商榷。二是在發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制研究中，學(xué)界對(duì)此涉及總體較少，難以形成系統(tǒng)化梳理。

4. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可劃分為內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)與外部經(jīng)驗(yàn)。一是話語(yǔ)權(quán)發(fā)展內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。首先，在話語(yǔ)主體方面，學(xué)界認(rèn)為要注重話語(yǔ)主體的吸引力“媒介素養(yǎng)”及“工作動(dòng)力”[2]的提升;其次，在話語(yǔ)客體方面，應(yīng)重點(diǎn)培育其強(qiáng)烈的“認(rèn)同感”，注重話語(yǔ)主客體之間關(guān)系的維護(hù);最后，在話語(yǔ)內(nèi)容方面，要堅(jiān)持立足實(shí)踐，在貫徹“黨性原則”[12]的基礎(chǔ)上再借力于“新媒體優(yōu)化”[10]話語(yǔ)內(nèi)容。二是話語(yǔ)權(quán)發(fā)展外部經(jīng)驗(yàn)。首先，在話語(yǔ)權(quán)傳播和表達(dá)方面，學(xué)界認(rèn)為話語(yǔ)權(quán)傳播與表達(dá)是增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響力和實(shí)效力的重要途徑，故注重優(yōu)化“單向度灌輸”[13]傳播方式，不斷“融合媒體”[11]，在拓展傳播平臺(tái)的同時(shí)創(chuàng)新其表達(dá)方式;其次，在話語(yǔ)權(quán)發(fā)展外部環(huán)境方面，為應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境，話語(yǔ)“輿情應(yīng)對(duì)”[2]、“共享”[26]、“反饋”[13]等機(jī)制的建立至關(guān)重要。同時(shí)順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，要不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理安全管理，增強(qiáng)“自覺(jué)抵制西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)侵蝕”[11]的能力。目前思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究成果較為豐富、論點(diǎn)充足，亦存在缺乏對(duì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的比較研究。筆者認(rèn)為可以從橫向比較和縱向比較維度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)更為全面和立體化的研究。

二、思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究共時(shí)性回顧

思想政治教育話語(yǔ)權(quán)歷時(shí)性研究可以窺見(jiàn)其歷史發(fā)展的整體面貌，而共時(shí)性靜態(tài)研究可以進(jìn)一步了解思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的概念界定與主要功能、構(gòu)成要素與影響因素、存在問(wèn)題與原因、建設(shè)原則等方面。

（一）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念界定與主要功能研究

思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的概念界定和主要功能研究有利于闡明其主要內(nèi)容、指明其發(fā)展現(xiàn)狀與前進(jìn)方向，是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究共時(shí)性回顧的首要問(wèn)題。

1. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念界定研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究的邏輯前提是厘清思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的概念。學(xué)界對(duì)于其概念界定研究成果豐富，大體可分為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念內(nèi)涵研究與外延研究。首先，內(nèi)涵研究可以概括為權(quán)利權(quán)力能力說(shuō)、感召力影響力說(shuō)、主導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)力說(shuō)三種。①權(quán)力權(quán)利能力說(shuō)?！皺?quán)利、權(quán)力及能力”[27]的結(jié)合構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)，能夠使教育主體通過(guò)話語(yǔ)來(lái)支配和主導(dǎo)人的思想行為符合一定社會(huì)或階級(jí)所需，故它所體現(xiàn)的是一種“話語(yǔ)權(quán)力”“資格”[28]和能力，而后者是前兩者的保障。②感召力影響力說(shuō)。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)可表現(xiàn)為“感召性話語(yǔ)權(quán)”[29]，通過(guò)“自身見(jiàn)解影響他人和社會(huì)”[30]，凸顯其在意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)中的感召力和影響力，從而獲取民眾的社會(huì)認(rèn)同，具體涵蓋話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)主體以及話語(yǔ)對(duì)象的感召力和影響力。③主導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)力說(shuō)。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)話語(yǔ)“產(chǎn)生、傳播以及話語(yǔ)知識(shí)再生”[22]的全過(guò)程，主導(dǎo)話語(yǔ)主體將以何種話語(yǔ)內(nèi)容、形式進(jìn)行溝通和傳達(dá)。同時(shí)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)力也可表現(xiàn)為在話語(yǔ)實(shí)踐中對(duì)話語(yǔ)的“掌控和支配”[31]。

其次，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)外延研究。概念內(nèi)涵反映的是對(duì)象特有屬性或本質(zhì)屬性，往往具有決定意義，而概念外延則是概念所反映的本質(zhì)屬性的對(duì)象范圍。因此，學(xué)界主要從思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)成要素對(duì)概念外延進(jìn)行研究，即“教育者”“受教育者”[32]和“公共領(lǐng)域”[33]話語(yǔ)權(quán)。其中，教育者話語(yǔ)權(quán)是“過(guò)程中”[22]形成的，受教育者話語(yǔ)權(quán)是“被賦予的”[22]，公共領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)是二者在“公共領(lǐng)域”[34]共同享有的。學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念內(nèi)涵研究成果較為豐碩，但亦需進(jìn)一步形成權(quán)威性及認(rèn)可度較高的論述。相較而言，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念外延研究成果較少，筆者認(rèn)為應(yīng)在后續(xù)研究中加強(qiáng)概念外延研究，進(jìn)一步充實(shí)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)概念界定的研究成果。

2. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)主要功能研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)主要功能研究視角多元，大致可概括為導(dǎo)向性、評(píng)價(jià)性、教育規(guī)范、批駁辯護(hù)功能。一是導(dǎo)向性功能。國(guó)家層面掌握思想政治教育話語(yǔ)權(quán)是在“思想、政策、輿論”[35]等方面為民眾提供“價(jià)值導(dǎo)向”和“輿論引領(lǐng)”[36]。二是評(píng)價(jià)性功能。即在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中對(duì)“可以被思想政治教育運(yùn)用的因素”[37]作用大小進(jìn)行評(píng)估，包括對(duì)既定完成目標(biāo)和“傳播效果”[38]進(jìn)行評(píng)價(jià)。三是教育規(guī)范功能。思想政治教育工作者通過(guò)話語(yǔ)權(quán)的掌握對(duì)受教育者實(shí)施“政治、心理、思想、道德教育”[35]，從而使其“自覺(jué)遵守現(xiàn)行的社會(huì)規(guī)范和秩序”[39]。四是批駁辯護(hù)功能。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)具有對(duì)各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行“回?fù)?、控制、破解”[8]的功能，尤其體現(xiàn)在其對(duì)“社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的捍衛(wèi)”[38]，鞏固思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的地位。筆者認(rèn)為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)主要功能研究具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，不僅應(yīng)梳理出有哪些主要功能，還應(yīng)進(jìn)一步深入研究主要功能的具體內(nèi)涵、價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑。

（二）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成要素與影響因素研究

思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)成要素與影響因素是深入探索思想政治教育話語(yǔ)權(quán)存在和發(fā)展?fàn)顩r的進(jìn)階石。循此邏輯學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成要素與影響因素進(jìn)行了梳理和概括。

1. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成要素研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)各個(gè)構(gòu)成要素之間相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，其主要包括思想政治教育話語(yǔ)主體與對(duì)象、共識(shí)與預(yù)設(shè)、語(yǔ)境與時(shí)機(jī)、內(nèi)容與形式、方式與風(fēng)格。

（1）思想政治教育話語(yǔ)主體與對(duì)象。思想政治教育話語(yǔ)主體和對(duì)象是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)最基本的構(gòu)成要素。一是話語(yǔ)主體。其反映的是在思想政治教育中“由誰(shuí)來(lái)說(shuō)”的問(wèn)題，包含兩種觀點(diǎn)。第一種是單一主體說(shuō)。單一主體指在思想政治教育實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)教育“發(fā)起和實(shí)施者”[40]角色，不僅控制話語(yǔ)“內(nèi)容選擇、傳播方向、輸送數(shù)量”[41]，而且在整個(gè)“話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)”[42]中占據(jù)主導(dǎo)地位。第二種是多元主體說(shuō)。話語(yǔ)空間逐漸泛化不僅促成權(quán)力的“釋放和遷移”[43]，而且使話語(yǔ)主體呈現(xiàn)多元、多樣化形態(tài)，出現(xiàn)了以“理論宣傳者”“黨員干部”“網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員、新聞發(fā)言人、意見(jiàn)領(lǐng)袖”[44]等為話語(yǔ)權(quán)主體的現(xiàn)象。二是話語(yǔ)對(duì)象。話語(yǔ)對(duì)象指話語(yǔ)主體的作用對(duì)象，也可稱為話語(yǔ)客體。就話語(yǔ)權(quán)生成而言，話語(yǔ)對(duì)象是“話語(yǔ)權(quán)生成的關(guān)鍵”[45]之一。就話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象之間相對(duì)地位而言，話語(yǔ)對(duì)象在實(shí)踐活動(dòng)中受到主體支配，處于“相對(duì)被動(dòng)地位”[46]。三是話語(yǔ)主體與對(duì)象的關(guān)系?！岸摺毕嗷ヒ来?、相互影響[47]，是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要的構(gòu)成要素。話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象能夠互相激發(fā)對(duì)方“積極性”[48]，不僅能夠使話語(yǔ)主體創(chuàng)設(shè)話語(yǔ)“主題”[49]，而且能夠增加參與度，從而營(yíng)造和諧的“教育氛圍”[48]。在思想政治教育話語(yǔ)主體與對(duì)象研究中，話語(yǔ)主體研究成果較多、視角多元、觀點(diǎn)多樣，但話語(yǔ)對(duì)象研究成果則較少，尚未形成系統(tǒng)化和體系化。筆者認(rèn)為對(duì)于話語(yǔ)對(duì)象研究可從“主體間性”相關(guān)理論入手，進(jìn)一步豐富話語(yǔ)對(duì)象研究成果。

（2）思想政治教育話語(yǔ)共識(shí)與預(yù)設(shè)。共識(shí)與預(yù)設(shè)是思想政治教育話語(yǔ)的前提和基礎(chǔ)。一是概念研究。預(yù)設(shè)在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域，通常被認(rèn)為是“話語(yǔ)的前提條件”[50]。思想政治教育話語(yǔ)預(yù)設(shè)則是指在思想政治教育過(guò)程中主客體雙方對(duì)“互相認(rèn)知語(yǔ)境的一種假設(shè)”[51]。二是共識(shí)與預(yù)設(shè)的關(guān)系研究，包含兩種。第一種是預(yù)設(shè)的“共知性”[52]。共識(shí)與預(yù)設(shè)的關(guān)系是指在話語(yǔ)交往中，雙方心照不宣，已于一定場(chǎng)域達(dá)成“共識(shí)”[53]。這關(guān)系到主體傳達(dá)的信息能否被對(duì)象有效接收和正確理解。第二種是話語(yǔ)交往的“前提和共識(shí)”[49]。話語(yǔ)預(yù)設(shè)是話語(yǔ)共識(shí)的前提。別具一格的話語(yǔ)預(yù)設(shè)內(nèi)容可以為話語(yǔ)共識(shí)提供良好的語(yǔ)言氛圍。三是共識(shí)與預(yù)設(shè)的地位研究。話語(yǔ)共識(shí)和預(yù)設(shè)是否恰當(dāng)直接影響“交往話語(yǔ)的理解程度”[54]。若話語(yǔ)預(yù)設(shè)共知性缺失會(huì)導(dǎo)致話語(yǔ)主體喪失主導(dǎo)權(quán)，難以充分發(fā)揮其“育人功能”[55]。目前學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)共識(shí)與預(yù)設(shè)并未作明顯的概念區(qū)分，往往將其合并使用。筆者認(rèn)為話語(yǔ)共識(shí)與預(yù)設(shè)存在本質(zhì)上的不同，應(yīng)在概念界定上加以區(qū)分再適用于相關(guān)教育實(shí)踐中，充分發(fā)揮思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的實(shí)效性。

（3）思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境與時(shí)機(jī)。思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境是話語(yǔ)交往的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)話語(yǔ)運(yùn)用起到限定補(bǔ)充作用。話語(yǔ)時(shí)機(jī)是話語(yǔ)交往的時(shí)間點(diǎn)選擇，對(duì)話語(yǔ)運(yùn)用起到擇機(jī)和篩選作用。一是話語(yǔ)語(yǔ)境。話語(yǔ)語(yǔ)境作為語(yǔ)用學(xué)核心概念之一，是進(jìn)行話語(yǔ)分析的基礎(chǔ)。思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境不僅貫穿話語(yǔ)交往的“全部過(guò)程”，且影響其“實(shí)際效果”[22]。同時(shí)為話語(yǔ)“灌輸，傳播、說(shuō)服，有效交往、互動(dòng)”提供了“言語(yǔ)場(chǎng)域”[56]。二是話語(yǔ)時(shí)機(jī)。思想政治教育話語(yǔ)時(shí)機(jī)指有利于擴(kuò)散“話語(yǔ)內(nèi)容”，深化話語(yǔ)“意義”[41]的時(shí)間點(diǎn)。學(xué)界認(rèn)為話語(yǔ)時(shí)機(jī)具有甄別性和適當(dāng)性的特點(diǎn)。第一種是時(shí)機(jī)的甄別性。話語(yǔ)時(shí)機(jī)的恰當(dāng)“把握”和運(yùn)用不僅能夠?qū)崿F(xiàn)話語(yǔ)“信息甄別”，而且是使得話語(yǔ)權(quán)具備“主動(dòng)性、時(shí)效性”[57]的重要方式。第二種是時(shí)機(jī)的適當(dāng)性。話語(yǔ)時(shí)機(jī)的適當(dāng)性也可表現(xiàn)為話語(yǔ)交往中的“時(shí)機(jī)成熟”，在時(shí)機(jī)成熟的情況下進(jìn)行話語(yǔ)交往，能夠進(jìn)一步激發(fā)話語(yǔ)交往中的“情感要素”[58]，從而更好地彰顯話語(yǔ)權(quán)實(shí)效性。思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境與時(shí)機(jī)共同構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的時(shí)間要素，但目前的相關(guān)研究成果不多，筆者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)語(yǔ)境和話語(yǔ)時(shí)機(jī)的深入研究，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究的層次性和全面性。

（4）思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容與形式。思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容與形式是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)必不可少的組成部分。一是話語(yǔ)內(nèi)容。學(xué)界關(guān)于思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的研究主要集中在其重要性研究與分類研究。第一種是重要性研究。話語(yǔ)對(duì)象對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的“理解與認(rèn)同”[59]是話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，且話語(yǔ)內(nèi)容與形式創(chuàng)新可減少“話語(yǔ)間性”[60]，增強(qiáng)主客體之間的溝通理解。第二種是分類研究。思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容可分為政治性、道德性。政治性話語(yǔ)是內(nèi)核，“決定話語(yǔ)的性質(zhì)和根本方向”[61]。道德性話語(yǔ)在思想政治教育實(shí)踐中可表征為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[62]、“中國(guó)夢(mèng)”[63]等內(nèi)容。二是思想政治教育話語(yǔ)形式。思想政治教育話語(yǔ)形式是思想政治教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式，可按照兩種不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。第一種是文本話語(yǔ)與生活話語(yǔ)。文本話語(yǔ)與生活話語(yǔ)是按照其使用場(chǎng)所的不同進(jìn)行劃分的。文本話語(yǔ)主要表現(xiàn)為教育理論話語(yǔ)，具備“理論色彩濃、思想性強(qiáng)”[64]等特點(diǎn)，而生活性話語(yǔ)則是在提煉日常生活話語(yǔ)的基礎(chǔ)上“系統(tǒng)化”[65]而成的思想政治教育話語(yǔ)。第二種是傳統(tǒng)話語(yǔ)與現(xiàn)代話語(yǔ)。二者主要是從所處時(shí)代背景、社會(huì)發(fā)展階段、個(gè)人需求等方面進(jìn)行區(qū)分。其中傳統(tǒng)話語(yǔ)是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，以“對(duì)抗性、政治性”[39]為主要內(nèi)容，其主要特點(diǎn)是“與主流政治文化生態(tài)相適應(yīng)”[66]?，F(xiàn)代話語(yǔ)則是在保證話語(yǔ)內(nèi)容正確的前提下以更加契合大眾需求的話語(yǔ)形式進(jìn)行表述，相較于傳統(tǒng)話語(yǔ)具有更高的包容度。當(dāng)下話語(yǔ)形式需在傳統(tǒng)話語(yǔ)和現(xiàn)代話語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從而“提高話語(yǔ)內(nèi)容的包容度和認(rèn)同感”[67]。學(xué)界對(duì)于思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容與形式研究的關(guān)注度較高，成果產(chǎn)出豐富。筆者認(rèn)為思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容分類研究劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更注重多樣化，在每一大類話語(yǔ)內(nèi)容下可再作細(xì)分，提高研究的層次性。

（5）思想政治教育話語(yǔ)方式與風(fēng)格。思想政治教育話語(yǔ)方式意指話語(yǔ)以何種方式進(jìn)行表述，話語(yǔ)風(fēng)格則表示話語(yǔ)表述時(shí)語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)以及表述的藝術(shù)性。一是話語(yǔ)方式。它反映了思想政治教育話語(yǔ)如何表述的問(wèn)題，其特有的感染力和親和力構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的特征。首先感染力使得話語(yǔ)內(nèi)容更易被對(duì)象所接受;親和力則拉近與教育對(duì)象的距離，使其“樂(lè)于接受、自覺(jué)認(rèn)同”和“悅納”[68]。其次話語(yǔ)表達(dá)方式可概括為剛性表達(dá)與柔性表達(dá)。剛性表達(dá)以“可視化、科學(xué)化、論辯式和批判式”[69]等方式為主;柔性表達(dá)則以“生活化、故事化、生動(dòng)化”及“引導(dǎo)協(xié)商式”[69]等方式為主。二是話語(yǔ)風(fēng)格。話語(yǔ)風(fēng)格表現(xiàn)為一種思想政治教育話語(yǔ)的藝術(shù)性，其特有的鮮明性和生動(dòng)性是話語(yǔ)權(quán)深入人心的關(guān)鍵所在，因此思想政治教育話語(yǔ)應(yīng)“具有藝術(shù)表現(xiàn)力”[70]。在話語(yǔ)風(fēng)格的展望中，不僅“要保持其正確的價(jià)值取向”，還要“保持其話語(yǔ)風(fēng)格的親民性”[71]，進(jìn)而促進(jìn)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建與發(fā)展。相較于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)其他構(gòu)成要素研究，目前學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)方式與風(fēng)格研究的重視程度稍有欠缺。尤其是話語(yǔ)方式與風(fēng)格的具體概念和彼此關(guān)系需在后續(xù)研究中多予關(guān)注。

2. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響因素研究。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響因素是指影響其形成、大小、使用、實(shí)現(xiàn)等方面的外在因素，可區(qū)分為積極影響因素與消極影響因素。

（1）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)積極影響因素。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)積極影響因素可從國(guó)際社會(huì)、國(guó)內(nèi)社會(huì)兩個(gè)維度進(jìn)行梳理概括。一是在國(guó)際社會(huì)上。首先是中國(guó)國(guó)家硬實(shí)力增強(qiáng)。話語(yǔ)權(quán)是倚靠國(guó)家“硬實(shí)力”[28]的軟實(shí)力象征，國(guó)家硬實(shí)力增強(qiáng)，對(duì)外可以提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，對(duì)內(nèi)是爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)“社會(huì)認(rèn)同效力”[72]的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次是全球化話語(yǔ)平臺(tái)的提供。不斷蔓延交織的各種主義思想之間的批駁與斗爭(zhēng)也在一定程度上為話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建發(fā)展提供“全球化的話語(yǔ)平臺(tái)”[73]。最后是廣泛的國(guó)際交流。國(guó)際交流能夠在提高文化交融頻率和提高解決矛盾問(wèn)題能力中，推進(jìn)“思想政治教育話語(yǔ)權(quán)完善和發(fā)展”[74]，提升其“國(guó)際傳播能力”[75]。二是在國(guó)內(nèi)社會(huì)上。首先是社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)新發(fā)展主要體現(xiàn)在社會(huì)大變革和實(shí)踐創(chuàng)新催生了“理論、思想”[76]的誕生，故思想政治教育話語(yǔ)權(quán)理論創(chuàng)新正逢其時(shí)。其次是民族自信心的提升。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的樹(shù)立依賴于民族自信心的提升，同時(shí)話語(yǔ)權(quán)的提升也能夠增加民族自信心與自豪感，從而推動(dòng)民眾對(duì)“國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同”[77]。學(xué)界關(guān)于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)積極影響因素研究關(guān)注度較高、成果顯著。筆者認(rèn)為對(duì)于其自身發(fā)展機(jī)遇研究有待進(jìn)一步深化，不僅要從其客觀因素入手，還要著眼于主觀因素，堅(jiān)持主客觀因素相統(tǒng)一。

（2）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)消極影響因素。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)消極影響因素也可劃分為國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)社會(huì)兩個(gè)層次。一是在國(guó)際社會(huì)上。首先是多元價(jià)值觀念沖擊。價(jià)值與利益的多元化導(dǎo)致思想政治教育在繁雜的話語(yǔ)實(shí)踐場(chǎng)域中難以實(shí)現(xiàn)效果的“最優(yōu)化”[78]。其次是敵對(duì)勢(shì)力的不軌圖謀。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力從未放棄“分化中國(guó)的圖謀”[79]，他們企圖在話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中通過(guò)各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行“意識(shí)形態(tài)滲透”，以期達(dá)到“和平演變”[80]目的。最后是西方發(fā)達(dá)國(guó)家搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展先機(jī)。它們不僅采用網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)滲透的各種手段企圖動(dòng)搖我國(guó)話語(yǔ)權(quán)“主導(dǎo)地位”，而且利用網(wǎng)絡(luò)信息霸權(quán)制約其“全球拓展”[81]。二是在國(guó)內(nèi)社會(huì)上。首先是互聯(lián)網(wǎng)背景下面臨的挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，網(wǎng)絡(luò)多元、開(kāi)放的特點(diǎn)以及虛擬環(huán)境的平等理念為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也使其面臨“創(chuàng)新不足”“供需背離、把控力與引導(dǎo)力缺失”[82]以及話語(yǔ)主體“主導(dǎo)權(quán)被削弱”[83]等困境。其次是微媒體技術(shù)發(fā)展，造成話語(yǔ)內(nèi)容與時(shí)代需求脫節(jié)。時(shí)代發(fā)展催生話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新，理論灌輸已不能完全滿足社會(huì)需求，為避免其“說(shuō)服力降低”[84]，故需不斷強(qiáng)化其“真理性、故事性”[42]。最后是社會(huì)發(fā)展問(wèn)題削弱政治話語(yǔ)信服力。思想政治教育話語(yǔ)與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀是密不可分的，若不及時(shí)解決社會(huì)中的新問(wèn)題與新矛盾，則會(huì)削弱話語(yǔ)權(quán)的權(quán)威性，使其“信服力”[72]降低。筆者認(rèn)為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)消極影響因素除了目前學(xué)界所探究的話語(yǔ)權(quán)正在經(jīng)歷的挑戰(zhàn)和消極變化，還可進(jìn)行歷史回溯，在比較研究中進(jìn)一步深化話語(yǔ)權(quán)的消極影響因素研究。

（三）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)存在問(wèn)題與原因分析研究

對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)存在問(wèn)題與原因進(jìn)行分析研究是深化思想政治教育話語(yǔ)權(quán)認(rèn)識(shí)的必要途徑，其問(wèn)題與原因主要集中在話語(yǔ)主體、對(duì)象、內(nèi)容、載體以及語(yǔ)境方面。

1. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)存在問(wèn)題研究。一是話語(yǔ)主體問(wèn)題。傳統(tǒng)教育模式中，話語(yǔ)主體具有絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)，但隨著新媒體發(fā)展和多元文化迸發(fā)，社會(huì)對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容和形式的要求進(jìn)一步提高，話語(yǔ)主體的“話語(yǔ)主控權(quán)”[85]受到極大挑戰(zhàn)，致使其“權(quán)威性式微”[86]。二是話語(yǔ)對(duì)象問(wèn)題。信息時(shí)代話語(yǔ)權(quán)過(guò)度釋放、話語(yǔ)責(zé)任意識(shí)淡薄等原因，導(dǎo)致話語(yǔ)對(duì)象的“權(quán)利意識(shí)泛化”[85]，出現(xiàn)其話語(yǔ)權(quán)的“失范和濫用”[87]。三是話語(yǔ)內(nèi)容問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛與話語(yǔ)內(nèi)容更新緩慢之間的矛盾致使“話語(yǔ)內(nèi)容被消解”[88]，削弱了思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的影響力。同時(shí)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)工具理性凸顯致使話語(yǔ)內(nèi)容陷入“窄化”，無(wú)法透視其“價(jià)值內(nèi)涵的完整性”[89]。四是話語(yǔ)載體問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展雖提高了“信息傳播”[90]效率，但在一定程度上也加速了不當(dāng)言論的傳播，因此對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展造成沖擊。基于此類問(wèn)題，可以通過(guò)促進(jìn)“載體協(xié)同發(fā)展”[91]，來(lái)解決網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的某些不可控因素。五是話語(yǔ)語(yǔ)境問(wèn)題。自上而下的傳統(tǒng)思想政治教育模式使得主客體之間的“話語(yǔ)語(yǔ)境的斷裂”[89]，致使雙方對(duì)話語(yǔ)的理解和共識(shí)遭受破壞。

2. 思想政治教育話語(yǔ)權(quán)原因分析研究。為深化對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)識(shí)，需進(jìn)一步探究其問(wèn)題產(chǎn)生的原因所在，主要包括以下五個(gè)方面的原因。一是話語(yǔ)主體原因。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中話語(yǔ)主體的主導(dǎo)性和權(quán)威性下降主要原因有二，其一是話語(yǔ)主體對(duì)“網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)”[92]掌控不足;其二是話語(yǔ)主體缺乏對(duì)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征”[45]的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握。二是話語(yǔ)對(duì)象原因。由于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，個(gè)體具有較強(qiáng)的隱匿性，因此造成了話語(yǔ)對(duì)象欠缺“權(quán)責(zé)一致”[85]意識(shí);同時(shí)話語(yǔ)對(duì)象本身的“法律意識(shí)”“價(jià)值觀”“辨別是非”[87]能力等方面具有個(gè)體差異性，易使話語(yǔ)權(quán)出現(xiàn)濫用等問(wèn)題。三是話語(yǔ)內(nèi)容原因。話語(yǔ)內(nèi)容“窄化”受困于重視“工具理性”而忽視了個(gè)體“品質(zhì)發(fā)展的目的性價(jià)值”[89];內(nèi)容消解則受新媒體語(yǔ)境影響，迫使話語(yǔ)體系中生硬融入“新元素”[88];內(nèi)容影響力則受限于話語(yǔ)內(nèi)容對(duì)“社會(huì)熱點(diǎn)”[93]的關(guān)切不夠。四是話語(yǔ)載體原因。多種多樣的思想文化可借力于各種“信息載體”[90]進(jìn)行傳播，進(jìn)而威脅思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，同時(shí)“話語(yǔ)載體”[91]的多元化在一定程度上也影響了思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的權(quán)威性。五是話語(yǔ)語(yǔ)境原因。目前語(yǔ)境創(chuàng)新尚未成體系，仍受困于“自上而下、自外而內(nèi)”[89]的僵硬語(yǔ)境，導(dǎo)致了話語(yǔ)語(yǔ)境斷層。

總之，學(xué)界關(guān)于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)存在問(wèn)題與原因分析研究大多是從思想政治教育話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成要素入手，此種梳理方式能夠?qū)崿F(xiàn)研究的層次性和系統(tǒng)性，是值得推崇和鼓勵(lì)的。但筆者認(rèn)為也應(yīng)在此基礎(chǔ)上注意到有些存在問(wèn)題與原因可能會(huì)有歸類不明晰或者難以具體歸類的困境，因此不可避免地需要進(jìn)一步細(xì)化梳理方式。

（四）思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)原則研究

思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)原則研究是支撐構(gòu)建思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的根本依據(jù)，是提升思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的行動(dòng)指南，具有較高的實(shí)踐價(jià)值與意義。

1. 方向性原則。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)方向性原則是由其自身思想政治教育屬性決定的，主要包括意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向原則和陣地意識(shí)原則。①意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向原則。強(qiáng)化思想政治教育話語(yǔ)權(quán)與“強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)”[94]息息相關(guān)，只有始終堅(jiān)持馬克思主義，才能“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”[95]。同時(shí)在我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中，也必須“堅(jiān)持用社會(huì)主義思想體系和行為規(guī)范武裝頭腦”[96]，不斷完善話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。②陣地意識(shí)原則。全球范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)此起彼伏，要堅(jiān)守馬克思主義指導(dǎo)思想貫穿思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展始終，必須要牢牢把握陣地意識(shí)原則，勇于同錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。方向性原則居于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)原則的首位，學(xué)界對(duì)此研究?jī)?nèi)容持有的觀點(diǎn)一致性程度較高，爭(zhēng)論較少。

2. 實(shí)踐性原則。話語(yǔ)產(chǎn)生于實(shí)踐，并反過(guò)來(lái)推動(dòng)實(shí)踐。堅(jiān)持實(shí)踐性是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)提升的源泉和動(dòng)力所在。一是立足實(shí)踐原則。針對(duì)話語(yǔ)權(quán)實(shí)踐過(guò)程中所面臨的諸多問(wèn)題，要“堅(jiān)持實(shí)踐性”[11]原則，具體問(wèn)題具體分析。注重話語(yǔ)對(duì)象在實(shí)踐中的重要作用，提升其主體地位從而獲得參與感與認(rèn)同感。二是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一原則。增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)實(shí)效性必須秉持“學(xué)理性”“實(shí)踐性”[97]并重原則，同時(shí)注重提高思想政治教育話語(yǔ)的可接受性。實(shí)踐性原則在思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中占據(jù)舉足輕重的地位，學(xué)界對(duì)此雖有一定數(shù)量的研究，但總體數(shù)量偏少，因此有待進(jìn)一步深化。

3. 大眾化原則。大眾化原則是指結(jié)合人民群眾的需求與實(shí)際情況，用大眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言進(jìn)行思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的吸引力和感召力。一是內(nèi)容大眾化原則。思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容只有切實(shí)“反映大眾心理、關(guān)注大眾情緒”[98]，才可增強(qiáng)感染力與吸引力。二是形式大眾化原則。話語(yǔ)形式是話語(yǔ)內(nèi)容走向大眾的必經(jīng)之路，牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)需要以“尊重政治性和學(xué)理性”[99]為前提，推動(dòng)“話語(yǔ)表述大眾性”[100]。如此才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。三是載體大眾化原則。自媒體時(shí)代，人人都具有不同程度的話語(yǔ)影響力，故通過(guò)載體的大眾性，可以拓展“對(duì)象范圍”[101]，提高思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的影響力。筆者認(rèn)為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)大眾化原則除了內(nèi)容、形式與載體的大眾化，還可關(guān)注話語(yǔ)主體、客體、語(yǔ)境以及表述等方面的大眾化。

4. 創(chuàng)新化原則。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)新化體現(xiàn)在內(nèi)容、形式、語(yǔ)境、理論、傳播平臺(tái)等方面。堅(jiān)持創(chuàng)新化原則是促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)突破傳統(tǒng)、推陳出新的重要基礎(chǔ)。一是內(nèi)容創(chuàng)新化。話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新是思想政治教育話語(yǔ)改革創(chuàng)新的核心，思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)三轉(zhuǎn)化，即實(shí)現(xiàn)思想政治教育“政治”“理論”“教材”話語(yǔ)向“科學(xué)”“現(xiàn)實(shí)”“教學(xué)”[97]話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，由內(nèi)容創(chuàng)新帶動(dòng)話語(yǔ)權(quán)發(fā)展。二是形式創(chuàng)新化。話語(yǔ)形式可以實(shí)現(xiàn)“文本話語(yǔ)”的生活化、“單向性話語(yǔ)”[102]的交互化。從而改變傳統(tǒng)話語(yǔ)方式，構(gòu)建積極對(duì)話關(guān)系，增強(qiáng)話語(yǔ)實(shí)效性。三是語(yǔ)境創(chuàng)新化。理想的話語(yǔ)語(yǔ)境能夠營(yíng)造真誠(chéng)的話語(yǔ)表達(dá)氛圍，“實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的視域融合”[89]，從而促進(jìn)話語(yǔ)深入人心，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的影響力。四是理論創(chuàng)新化。理論創(chuàng)新是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)不斷發(fā)展的生命力，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)開(kāi)展“理論研究”[103]，拓寬“理論視野”[28]，增強(qiáng)理論優(yōu)勢(shì)。五是平臺(tái)創(chuàng)新化。傳播平臺(tái)為思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展提供渠道，隨著話語(yǔ)主體多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)傳播平臺(tái)“單一到多元”的“多項(xiàng)互動(dòng)”[104]創(chuàng)新，提高話語(yǔ)傳播效力。創(chuàng)新化原則貫穿于思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的全過(guò)程，學(xué)界對(duì)此研究邏輯性較強(qiáng)且較為全面，值得肯定和贊許。

5. 體系化原則。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的體系化原則指在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)根本原則上對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的系統(tǒng)性構(gòu)建與完善。一是主體體系化原則。“話語(yǔ)協(xié)同機(jī)制的決策者和實(shí)施者，話語(yǔ)教育者和接收者”[91]共同構(gòu)成了話語(yǔ)主體體系，可以在實(shí)現(xiàn)頂層優(yōu)化的基礎(chǔ)上注重人文關(guān)懷，促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的全方位發(fā)展。二是內(nèi)容體系化原則。內(nèi)容體系化要求思想政治教育話語(yǔ)權(quán)“各部分基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)同”[105]，且注重在新媒體背景下對(duì)內(nèi)容體系的“重新整合”[106]，不斷完善思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容體系。三是載體體系化原則。思想政治教育話語(yǔ)載體由“內(nèi)部”和“外部”[91]組成，二者形成合力，才能發(fā)揮載體體系化的最大效用，推動(dòng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)載體協(xié)同發(fā)展，擴(kuò)大其輻射力。體系化原則對(duì)于全面建設(shè)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)具有重要作用。筆者認(rèn)為應(yīng)在闡明什么是主體、內(nèi)容、載體體系化的基礎(chǔ)上深入探究如何實(shí)現(xiàn)體系化，提高研究的實(shí)踐價(jià)值。

三、思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究簡(jiǎn)評(píng)

總體上說(shuō)，學(xué)界有關(guān)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的研究成果視角多元、層次較為豐富，為后續(xù)研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但同時(shí)也存在些許不足之處，亟待補(bǔ)足與改善。

（一）研究主體上

研究主體是指研究者，即學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的作者。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)相關(guān)研究主體往往會(huì)受限于自身的學(xué)科背景、年齡層次及所在機(jī)構(gòu)等因素。一是在學(xué)科背景。現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果的研究者多以馬克思主義理論學(xué)科背景為主，以政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科背景為輔。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究綜合性較強(qiáng)，若僅以單一學(xué)科背景的研究主體為主，不利于研究主體構(gòu)成的多元化和研究視角的多維化。二是在所在機(jī)構(gòu)方面。研究主體所在機(jī)構(gòu)多分布在高校層面，根據(jù)期刊發(fā)文量統(tǒng)計(jì)，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究核心發(fā)文量占比較高的多集中于“211”“985”“雙一流”等重點(diǎn)高校，而核心以下期刊發(fā)文量則以普通高等院校為主。為避免形成學(xué)術(shù)圈層，固化研究思維，需加強(qiáng)各個(gè)機(jī)構(gòu)研究主體的合作關(guān)系，既保證強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合出優(yōu)品，也要視野下移，實(shí)現(xiàn)跨級(jí)別合作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）研究范式上

不同科學(xué)研究領(lǐng)域適配不同的研究范式，任何領(lǐng)域的科學(xué)研究都離不開(kāi)研究范式。目前學(xué)界在思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究中所采用的范式按照不同類別可劃分為三大類，即馬克思主義理論類、跨學(xué)科類及比較研究類。首先在整體性應(yīng)用方面，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究范式應(yīng)用缺乏自覺(jué)性，存在未能明確具體采用何種研究范式的問(wèn)題。同時(shí)研究范式也缺乏體系性，使用較為散亂，難形成系統(tǒng)性的研究。其次在比較研究范式方面，目前學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)所采取的比較研究主要集中在宏觀理論和個(gè)別經(jīng)驗(yàn)介紹層面，不曾深入到內(nèi)在機(jī)理層次;視野局限于本國(guó)內(nèi)的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)展?fàn)顩r，而未完全擴(kuò)展到國(guó)外的發(fā)展?fàn)顩r;重視理論思想比較研究，而輕視了實(shí)踐操作比較研究。

（三）研究方法上

目前學(xué)界進(jìn)行思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究方法使用最多的仍然是傳統(tǒng)研究方法，如文獻(xiàn)研究法、歷史分析法、問(wèn)卷調(diào)查法等。即便思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究方法正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，但其創(chuàng)新空間仍很大。一是重理論輕實(shí)證。傳統(tǒng)研究方法多是對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與繼承發(fā)展，不僅易呈現(xiàn)理論性突出而實(shí)證性偏弱的特點(diǎn)，而且會(huì)使研究成果內(nèi)容重復(fù)，缺乏創(chuàng)新性。研究主體應(yīng)將眼光更多地投向如調(diào)查法、訪談法等現(xiàn)代研究方法中，力求貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合原則。二是缺乏體系性。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究方法在歷來(lái)文獻(xiàn)成果中分布較為散亂，且不同研究者的劃分標(biāo)準(zhǔn)各不相同，尚未形成一個(gè)較為清晰且普遍認(rèn)可的研究方法體系。應(yīng)注重研究方法的體系性，提升思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究深度、拓寬其基本面，從而實(shí)現(xiàn)研究方法由單一走向多元。

（四）成果形式上

成果形式是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究狀況的外化形式，代表著其研究的最終成果，也是其學(xué)術(shù)形態(tài)的構(gòu)成要素。目前思想政治教育話語(yǔ)權(quán)研究成果主要以學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、會(huì)議、報(bào)紙、專著等形式存在。成果形式大體上呈現(xiàn)多樣化特征，但仍存在以學(xué)術(shù)期刊和學(xué)位論文為主，代表性專著、會(huì)議及報(bào)紙文章較少的現(xiàn)象。不僅需注重研究成果的多樣化，改善日前研究成果結(jié)構(gòu)不平衡不全面的現(xiàn)象，而且要注重高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出，增強(qiáng)成果的權(quán)威性和學(xué)術(shù)價(jià)值。

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