王妍妍

“詩歌和游戲都關(guān)乎兒童心靈，關(guān)乎心靈的自由。每個人都渴望這樣的自由?！弊鳛橐晃挥兴枷?、敢于變革的園長，從2013年籌建四川省成都市溫江區(qū)?？朴變簣@（以下簡稱“海幼”）開始，吳金桃便事必躬親，參與幼兒園每一個地方的建設(shè)，熟悉園內(nèi)每一個孩子，并將詩歌教育融入園所實踐。孩子們親切地稱吳金桃為“桃桃”，內(nèi)心認(rèn)定她是“最佳玩伴”。業(yè)余時間，她則“化身”童話作者、翻譯者、童詩作家。她的童詩，明明是孩子式的絮語和心思，卻透著哲人般的智慧，保持著永恒的天真。

在兒童國度汲取“向下扎根”的力量

自由、愉悅、自主，這是記者看到的海幼的模樣。在時代的風(fēng)云變幻中，只有讓自己“深深地扎根”，才能保持自我本色。而海幼，有自己的根、自己的魂，因為他們有一位優(yōu)秀的領(lǐng)航者——吳金桃。

出生于教師之家，吳金桃的父母和姐姐都是教師。深受家庭的影響，大學(xué)畢業(yè)以后，她也選擇了當(dāng)一名教師。不管是在西南科技大學(xué)從教，還是在溫江區(qū)教育局工作期間，她一直都在尋找能扎下根的地方，也一直在思考教育何為。直到一次工作間隙，她到幼兒園檢查，聽到一群孩子用稚氣而真誠的聲音大聲喊：“老師好！”那一剎那，吳金桃竟然感動到熱淚盈眶，暗下決心，自己應(yīng)該到這樣的地方工作。“孩子的天真爛漫、童真童趣深深地吸引著我，這是我在其他地方?jīng)]有感受到的，我是屬于兒童這一個國度的?！苯?jīng)過多次申請，她終于在2012年如愿以償，來到溫江區(qū)實驗幼兒園掛職鍛煉，此后歷經(jīng)多番鍛煉和學(xué)習(xí)，吳金桃被委派到海幼，走上園長的崗位。

古人將人的一生分成九個階段——幼、弱、壯、強、艾、耆、老、耄、期。海幼的標(biāo)識正是由九個點組成的圓，意味著美好的一生是一個完滿圓融的過程。幼兒階段是這個圓中重要的一筆，意味著人生的開端與基礎(chǔ)，呼應(yīng)幼兒園“浸潤傳統(tǒng)文化”和“道法自然”的特色理念。

標(biāo)識以大海的純凈藍(lán)色為主調(diào)，呼應(yīng)幼兒園名稱中的“?！弊?。大海包容萬象、寬廣無際、自由奔騰，吳金桃希望每個人點滴的努力和智慧，匯聚成海，給孩子的生命以潤澤與滋養(yǎng)。

園所的個性、成長和特色在初期并不能顯見，卻蘊含著建設(shè)者們對它的期許。開園之前，溫江區(qū)教育局根據(jù)海幼的區(qū)域環(huán)境特點，分析優(yōu)勢和劣勢、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，合理規(guī)劃和設(shè)計園所。溫江區(qū)作為國學(xué)教育試驗區(qū)，再加上對中國傳統(tǒng)文化的重視，以傳承傳統(tǒng)文化為特色從海幼建園之初便確定下來。在這樣的定位之下，幼兒園結(jié)合兒童的學(xué)習(xí)特點，將傳統(tǒng)文化活動聚焦于讓孩子親身體驗、直接感知。造紙、種稻、磨豆?jié){、縫衣服等主題探究活動，讓孩子在游戲和勞動中潛移默化地感受傳統(tǒng)文化的魅力。結(jié)合節(jié)日、節(jié)氣特點，幼兒園還會組織充滿中國韻味的活動。比如，重陽節(jié)賞菊、曬秋，感受豐收的快樂，從中秋活動中了解團(tuán)圓的意義，從二十四節(jié)氣中了解大自然的秘密。此外，邀請非遺傳承人來園表演木偶劇，讓孩子感受另一種積極的生活狀態(tài)。種種浸潤之下，即便從海幼畢業(yè)的外國孩子也能流利地講中國話，將傳統(tǒng)節(jié)日的知識娓娓道來。對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承、對祖國的熱愛已經(jīng)扎根在教師和孩子心中。

在這個自然生態(tài)的環(huán)境里，大家紛紛感嘆這里沒有五顏六色的塑膠操場，天然草坪盡情蔓延，孩子們可以與小草、泥土親密接觸;樓頂上的雨水菜園和中草藥種植園處處流露著生活的氣息;森林書屋、染坊、泥工坊等豐富的功能區(qū)域，讓孩子們在多種游戲環(huán)境和體驗中探索和生成主題課程，習(xí)得新知。從文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)化，傳統(tǒng)文化逐漸與孩子們的生活融為一體。

在培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)美德方面，教師把環(huán)境的布置權(quán)留給了孩子。入園的長廊掛有孩子們手繪的團(tuán)扇畫，一樓走廊有竹簡裝飾畫，每幅畫都是對經(jīng)典故事的解讀……在海幼，傳統(tǒng)文化環(huán)境不講求華美，而是追求簡約，無論是教師，還是行政人員都能參與其中，體現(xiàn)出了用心、用情。

環(huán)境需要在教師和孩子的互動中動態(tài)調(diào)整，這是吳金桃一直強調(diào)的。每個班級可以根據(jù)主題打造特色班級文化環(huán)境，區(qū)域游戲不定期更新，注重讓孩子們參與其中。比如孩子們自發(fā)生成的“打地鼠游戲”，教師抓住孩子們的興趣點與學(xué)習(xí)契機(jī)，提供必要的材料，讓果園成了天然的游樂場。游戲過程中，孩子們自主設(shè)計游戲規(guī)則、劃定出口和入口，不僅發(fā)展了體能，還促進(jìn)了社會性與創(chuàng)造力的發(fā)展。

留存詩歌里青草和自然的香味

有一種力量能直擊心靈，有一種幸福能抵御風(fēng)雨。生活在海幼，一切都自然而然地發(fā)生，自信、快樂、幸福無時無處不在。

作為出版過《鼓搗森林》《青蛙公主》《一只名叫安徒生的貓》等作品的作者以及翻譯大量國外繪本與童話的譯者，吳金桃思維敏捷、極富創(chuàng)造力。她大力推廣兒童閱讀和詩歌教育，愿意花更多的時間理解孩子的感受，用繪本和詩歌與他們對話，走近他們的心靈。

孩子們也給予吳金桃諸多童詩創(chuàng)作的靈感?！对僖娦∫巫印返膭?chuàng)作契機(jī)源自一名即將畢業(yè)的孩子。這個孩子的同學(xué)到戶外寫生，他則在教室里與自己的小椅子默默告別，而且還落了淚，他期待下一個坐這把小椅子的是一個溫柔又可愛的小朋友。很多幼兒園有個慣例，每年畢業(yè)時都會舉辦一場轟轟烈烈的畢業(yè)典禮，大多是請孩子們表演歌曲或舞蹈。吳金桃思考：這些是孩子需要的嗎？如何畢業(yè)，孩子有自主權(quán)和選擇權(quán)嗎？孩子在幼兒園最留戀的事物是什么？經(jīng)過討論，教師們一致認(rèn)為：應(yīng)該允許孩子真實地表達(dá)，給他們時間向幼兒園里最想告別的事物告別。

《如果大樹要理發(fā)》是吳金桃為安慰一個孩子而寫的詩歌。孩子看到幼兒園的花匠在修剪大樹的枝條，就在一旁圍觀，然后哇哇大哭：“你們?yōu)槭裁匆汛髽涞念^發(fā)剪掉？”在孩子眼里，萬物有靈，她把這棵樹看成了自己的同類。或許她平時也不喜歡剪頭發(fā)，所以覺得剪“頭發(fā)”會讓大樹感到痛苦。吳金桃安慰她：“給大樹理發(fā)是為了讓它更好地生長，我們可以想想什么發(fā)型最適合它，還可以給它織一頂帽子呢！”用同理心安慰孩子，找到良好的解決辦法，從而讓孩子破涕為笑。

作為一種文學(xué)體裁，兒童詩歌也蘊含在閱讀課程之中。而今，大量的繪本陳列在海幼的走廊里，每個孩子的椅子背后都有一個爸爸媽媽為他們縫制的布袋，里面裝著他們喜歡的繪本，還有教師為他們寫的學(xué)習(xí)故事?！巴瘯闹匾δ苁菐Ыo孩子快樂，幫助大人和孩子在對話中進(jìn)行心靈溝通。當(dāng)我們喚起孩子的憐憫、贊嘆和愛意的時候，孩子更愿意去學(xué)習(xí)。”吳金桃認(rèn)為，透過詩歌和繪本，孩子們更加自信、真實地表達(dá)，更加敏銳地觀察周圍的世界;而教師則以一種更加浪漫的視角走進(jìn)孩子的內(nèi)心，更精準(zhǔn)地支持孩子實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)。

“進(jìn)行詩歌教育，切忌為了寫詩而寫詩，而是需要無心插柳柳成蔭的心態(tài)。”在吳金桃看來，詩歌教育的核心不是讓孩子創(chuàng)作出一首詩歌。有的教師在對詩歌沒有深切認(rèn)識的基礎(chǔ)上，就急于讓孩子仿寫詩歌，甚至代替孩子思考和表達(dá)，這就背離了詩歌教育的初衷。

詩歌教育的本質(zhì)是美育和心靈教育。在海幼，孩子們創(chuàng)作的詩歌大多誕生于長達(dá)數(shù)月甚至一年半載的主題課程研究。在主題課程中，教師會給予孩子親身體驗、動手操作的機(jī)會。以茶為主題，教師帶著孩子品嘗各種味道的茶，體驗種茶、采茶、制茶的過程。之后，孩子們既說出了“樹葉飄落，那是秋天的味道”的唯美詩句，又寫出了“火鍋的味道辣辣的”等具有四川特色的體驗，還讀出了“香香的蛋糕，是媽媽的味道”等溫暖的詩句。在吳金桃看來，這樣的詩句需要從生活和體驗中得來，沒有生活和體驗做基礎(chǔ)，孩子們寫出來的詩歌，讀起來會刻板造作，缺乏青草和自然的香味。

釋放人性的善良

來到幼兒園工作之前，吳金桃從事長篇童話創(chuàng)作已經(jīng)有17年的時間，“十畫”是她常用的筆名。擔(dān)任園長之后，繁雜而瑣碎的工作、處理復(fù)雜緊急的事情占用了她大部分的精力，所以她轉(zhuǎn)而改為詩歌創(chuàng)作?！拔沂莻€童心未泯的人。詩歌的篇幅短小，起床的時候、睡覺前都是我寫詩的時間。路上的一朵花、一陣風(fēng)、孩子們的一句話都會觸動我、感動我。我迅速地將靈感捕捉下來，寫在記事本里?！焙芏嗳苏f，吳金桃的詩歌有一種療愈作用，不管是寫詩的人，還是讀詩的人，都能在枯燥的生活中發(fā)現(xiàn)一點甜、一點微光。她寫詩歌是對生活的熱愛，對周遭世界的感動，是與他人的對話、對自己情感的描述。更重要的是，她想要增進(jìn)世界對兒童的理解，“成人不應(yīng)輕視兒童、漠視兒童，這些詩歌也是一種邀請，邀請成人回到童年，走近兒童的內(nèi)心”。

馳騁學(xué)前教育領(lǐng)域10年，對吳金桃來說，這期間有酸甜苦辣，也感覺最幸福、最有成就感?！昂⒆觽儠o予我真誠的愛和關(guān)心，他們的創(chuàng)造力和想象力滿滿，成人應(yīng)向他們學(xué)習(xí)善良和天真，學(xué)習(xí)改變世界的勇氣?！?/p>

在西南科技大學(xué)教書的時候，吳金桃教過多年的《管理學(xué)》課程，可是“紙上得來終覺淺”，只有真正走上管理崗位，有了親身實踐后，才能真正領(lǐng)悟管理的真諦。

“管理的本質(zhì)就是最大限度地激發(fā)和釋放他人的善意?！蔽鞣焦芾韺W(xué)大師彼得·德魯克的這句話，吳金桃一直記在心間。她認(rèn)為，民主與賦權(quán)落實到幼兒園實際工作中非常重要，很多管理制度和重要事項需要教職工共同討論才能形成。海幼試行過幾年“教師執(zhí)行園長制度”，事實證明，只要敢于信任和賦權(quán)教師，教師就會有主人翁意識，就能發(fā)揮更大的主動性和積極性。為了培養(yǎng)教師的團(tuán)隊精神、激發(fā)教師團(tuán)隊的凝聚力，幼兒園設(shè)置了優(yōu)秀班級獎、優(yōu)秀教研組獎等，起到了良好的激勵作用。

管理最終指向的是人。在?？朴變簣@，人和人之間形成了互相信任和真誠以待的氛圍，比如保育老師會幫助外地的新教師租房，還有一些教師會把家里的花帶到幼兒園種植。疫情期間不能點外賣，吳金桃會親自煮奶茶給教師們的生活加點甜。教師家里遇到急事，吳金桃會主動為教師捐款。她堅信：教師幸福了，孩子們也就幸福了。

園所文化是幼兒園發(fā)展過程中的無聲教育力量，也是孩子和教職工蛻變成長的土壤。開園之初，因為建筑施工方?jīng)]有將樓頂?shù)耐恋靥顫M，出現(xiàn)了一塊空地，顯得不太協(xié)調(diào)。吳金桃憑借“初生牛犢不怕虎”的勁頭，決定在樓頂打造一片種植園。沒有泥土，怎么辦呢？有人給幼兒園送來了一車泥土。可是誰來搬到樓頂去呢？有人提議去外面找專業(yè)人士來搬，也有人支持自己動手。吳金桃認(rèn)為，教職工們可以依靠自己的力量完成這件事情，最終選擇了后者。

當(dāng)天下起綿綿細(xì)雨，全體教職工拿起黑色塑料袋套在頭上，冒雨運土。起初，各班各自為政。每個人拿著盆和桶，將泥土鏟進(jìn)容器里，再搬運到樓頂，搬得氣喘吁吁。發(fā)現(xiàn)效率低的情況后，又改為分工協(xié)作、合作傳遞。從清晨到日暮，大家傳遞著一盆盆泥土，直到將樓頂?shù)目盏靥顫M。在這一過程中，教師們互相照顧，關(guān)系變得更加親近，也充滿了干勁?；剡^頭來看，吳金桃覺得這對海幼的文化建設(shè)起到重要的作用，吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)成為園所文化的珍貴底色。

那塊地里種過甘蔗、花生等，它不是一塊最肥沃的土地，卻是最令教職工們深深愛戀的土地。吳金桃會把孩子們在茼蒿花田里奔跑、菜園的小徑里觀察的照片發(fā)給以前質(zhì)疑的人們：“你們看，菜地和做操是可以和諧共處的?！?/p>

從建園到現(xiàn)在，教師的觀念不斷迭代，逐漸形成了“詩·情·話·意，幸福生長”的理念。“教育即生長，教育即生活”，這既是吳金桃的宣言，又代表著教師們多年的實踐經(jīng)驗。他們盼望著孩子們的精神世界得到滋養(yǎng)，過上詩意的生活，人與人之間充滿情感的聯(lián)結(jié)，師幼彼此傾聽、對話，每個人都用愛形成一個開放、溫暖、接納的場域，幸福地生長。