當(dāng)數(shù)字化時(shí)代愈來愈接近我們的生活，多體感交互裝置和設(shè)備得到了廣泛應(yīng)用，而互動(dòng)影像就是裝置藝術(shù)中的一種呈現(xiàn)方式，它通過表現(xiàn)連接性和虛擬性、互動(dòng)體驗(yàn)等特質(zhì)，使藝術(shù)家和觀者進(jìn)行雙向協(xié)作來完成完整的作品。本文通過以藝術(shù)與科技為研究核心，從理論探究與實(shí)踐剖析中探討互動(dòng)影像作用下的“沉浸式”思維，以及多維度地對互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的交互模式進(jìn)行研究。

一、裝置藝術(shù)中互動(dòng)影像的發(fā)展歷程

（一）互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的概念

多媒體興起于網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展和信息爆炸的21世紀(jì)，而互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的推動(dòng)也得益于此。這個(gè)形式和我們過去報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)藝術(shù)媒介有著極大的不同，是融合了現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢和藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的衍生品，依賴于現(xiàn)有的科學(xué)理論和技術(shù)成果，并通過新的藝術(shù)表現(xiàn)技法和新興媒介來影響人們的感官，實(shí)現(xiàn)與人的有效交互，從而創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)鑒賞性的作品，表現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)特征。

互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法主要由圖像和符號(hào)構(gòu)成，人們通過視覺、知覺可以理解和感受的文化概念被融入視覺文化領(lǐng)域。裝置的視覺語言必須符合公眾的文化共識(shí)和美學(xué)，必須有自己完整的語義。學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)再到當(dāng)代藝術(shù)，存在著一種審美趨勢?，F(xiàn)在，它處于一種“震驚”和“整合”的審美狀態(tài)，結(jié)合對以往裝置標(biāo)準(zhǔn)的不斷解構(gòu)，形成了一種典型的后現(xiàn)代美學(xué)模式。這種融合也反映在作者和受眾之間的互動(dòng)中，讓受眾完全沉浸在作品中?；?dòng)的出現(xiàn)使受眾能夠更好地解釋和理解作品與形象之間的關(guān)系。裝置思維的重點(diǎn)是將手段移植到作品中，激發(fā)受眾思考、改變受眾情緒體驗(yàn)。

（二）互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)

所謂互動(dòng)影像裝置藝術(shù)，那么互動(dòng)性則是其最突出的特點(diǎn)之一，是互動(dòng)影像裝置設(shè)計(jì)藝術(shù)有別于其他相關(guān)影像與裝置通過藝術(shù)參與的一大重要特征，“交互性”也被業(yè)界和學(xué)術(shù)界冠名?；?dòng)的特點(diǎn)將裝置藝術(shù)由積極吸引受眾參與的初衷取代被動(dòng)趨奉受眾的初衷，是在藝術(shù)創(chuàng)作模式和理念上的一個(gè)重大進(jìn)步。這種裝置意圖在觀者與裝置之間產(chǎn)生互動(dòng)行為，從而使受眾萌生出有關(guān)此前互動(dòng)行為的深入思考。關(guān)鍵就在于主題選擇的把控度，讓制作者來針對一個(gè)非常有爭議的社會(huì)性話題進(jìn)行客觀的討論，或擇取科研或社會(huì)帶來的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生的極端后果進(jìn)行辯論。這種更多是在做關(guān)于渲染氣氛和場景的事情，來產(chǎn)生良好的感官體驗(yàn)。事實(shí)上，互動(dòng)裝置的本質(zhì)在于去展現(xiàn)或改善人與人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，展示或改變我們生活與思考的方式，并不僅僅局限于人與裝置的互動(dòng)。對于交互性的美學(xué)價(jià)值，也就是說，它是以一種以受眾參與為主體，以受眾反饋為核心，以重要參與者的主觀能動(dòng)性為最大限度的文化藝術(shù)互動(dòng)式教學(xué)方法為基礎(chǔ)的?；?dòng)影像的敘事呈現(xiàn)是一種會(huì)讓不同觀者的不同行為構(gòu)建出多種多樣的邏輯網(wǎng)絡(luò)的雙向溝通的體系，繼而形成復(fù)刻不了的美妙的藝術(shù)效果。

在我們的日常生活中，道路連接著城市，像神經(jīng)系統(tǒng)連接著人的左右腦，人和物體之間需要一個(gè)動(dòng)作來產(chǎn)生呼應(yīng)讓連接生效。同樣，藝術(shù)與感受之間也需要像橋梁一樣來建立連接。一個(gè)層面是影像與裝置的連接，另一層面，是各種感覺和感官之間的連接。交互成像設(shè)備的虛擬性是指由計(jì)算機(jī)硬件、軟件、各種傳感器和可穿戴設(shè)備構(gòu)成的具有一定視覺、聽覺、嗅覺等逼真的、三維的人造空間。[1]虛擬社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同于現(xiàn)實(shí)主義世界，但虛擬現(xiàn)實(shí)給受眾帶來的沉浸感本質(zhì)上會(huì)被限制于受眾群體，以感知我們可以作為一個(gè)主要享受者在這個(gè)環(huán)境里的主導(dǎo)程度。在這個(gè)環(huán)境中，受眾群體能用自己習(xí)慣的方式和打造出來的虛擬世界進(jìn)行互動(dòng)，交流溝通，并附以影響，產(chǎn)生等同于真實(shí)環(huán)境的感受和體驗(yàn)。從某種社會(huì)意義上說，人類的感覺器官很容易受到欺騙，“幻想和真理”是虛擬的最大發(fā)展優(yōu)勢。1895年12月28日，在法國巴黎舉行的《火車進(jìn)站》的放映，是為了給觀眾留下深刻印象的早期虛擬嘗試。根據(jù)歷史記錄，看電影的觀眾認(rèn)為火車來了，紛紛避讓畫面，而這就是虛擬性。通過提供圍繞整個(gè)環(huán)境的3D視覺圖像和投影圖像、環(huán)繞聲、傳神的場地構(gòu)造布置和機(jī)械交互設(shè)備，創(chuàng)造出一個(gè)亦真亦幻的世界，滿足了觀眾的藝術(shù)欣賞感受。

（三）當(dāng)代互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及研究意義

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步，互動(dòng)影像裝置藝術(shù)加強(qiáng)了技術(shù)進(jìn)展，越來越多的藝術(shù)展品被創(chuàng)作并展示到我們的眼前。由數(shù)字藝術(shù)團(tuán)隊(duì)Scenocosme打造的一件互動(dòng)投影裝置作品Metamorphy在倫敦摘取了流明獎(jiǎng)國際數(shù)字藝術(shù)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。這個(gè)作品用視覺和聲音與受眾進(jìn)行互動(dòng)，藝術(shù)家將真實(shí)的物理反饋與虛擬圖像相結(jié)合，給人一種扭曲現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺。當(dāng)外罩和受眾的動(dòng)作相互作用時(shí)，罩子上的投影就會(huì)與體驗(yàn)者動(dòng)作呼應(yīng)而發(fā)生形態(tài)的變化。當(dāng)觸碰罩子時(shí)，罩子會(huì)變形;而當(dāng)停止接觸，罩子就會(huì)變得僵硬。通過體驗(yàn)者的探索，該作品利用有機(jī)的液體物質(zhì)展示了各種夢幻的效果。該作品模糊了物理空間，通過鏡子反射實(shí)現(xiàn)的虛擬空間和通過數(shù)字設(shè)備的視頻投影產(chǎn)生的虛擬空間之間的邊界。由于互動(dòng)裝置藝術(shù)具有鮮明的互動(dòng)性和趣味性，因此在公眾中得到了迅速而廣泛地傳播。與國外相比，我國交互設(shè)備藝術(shù)發(fā)展相對緩慢。20世紀(jì)90年代初，在人們的生產(chǎn)生活中出現(xiàn)了更多得益于計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速發(fā)展的應(yīng)用，在信息技術(shù)發(fā)展的浪潮中，了解和研究新媒體圖像設(shè)備技術(shù)也成為后續(xù)技術(shù)應(yīng)用的鋪墊。但是，在各種因素的影響下，我國互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的研究和作品創(chuàng)作大多還起步于模仿階段，所以亟待在理論與實(shí)踐的結(jié)合上有一個(gè)質(zhì)的突破創(chuàng)新。緊隨其后的是我國校園和市場也在不斷提高對新媒體影像裝置藝術(shù)的重視程度。針對市場需求，學(xué)校逐步開設(shè)了一些相關(guān)專業(yè)課程。在一線、二線城市也進(jìn)行了不同類型的新媒體藝術(shù)展覽，極大地推動(dòng)了信息時(shí)代背景下新媒體形象裝置藝術(shù)的發(fā)展?；?dòng)影像裝置藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其藝術(shù)性逐日得到公眾認(rèn)可的同時(shí)，也面臨著例如對綜合環(huán)境因素的要求很高，對科學(xué)技術(shù)的依賴性太大等諸多挑戰(zhàn)。所以我們對其的創(chuàng)新刻不容緩，關(guān)鍵挑戰(zhàn)是要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合后藝術(shù)與科技的完美融合，更好地為人類社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)才是根本。

二、互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的交互模式

（一）由時(shí)間到空間的沉浸式互動(dòng)特性

沉浸交互式圖像裝置使觀看者成為空間工作者，采取多樣化的技術(shù)手段，充分調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺等多感官信息的表達(dá)。在現(xiàn)象學(xué)的理論闡釋中，個(gè)體的主體性同個(gè)體與世界、與經(jīng)驗(yàn)等的主體間性是難以分離的，它們通過個(gè)體過去的體驗(yàn)呈現(xiàn)在個(gè)體現(xiàn)在的體驗(yàn)中，不同個(gè)體的體驗(yàn)也能產(chǎn)生相互影響并形成具有統(tǒng)一性的經(jīng)驗(yàn)。[2]場域表達(dá)是構(gòu)建在特定空間中的環(huán)境體驗(yàn)，是關(guān)鍵要素之一。它可分為敘事情節(jié)、互動(dòng)體驗(yàn)、空間藝術(shù)三大主要部分。不同的重點(diǎn)在內(nèi)容上也會(huì)有所不同。它的目的是創(chuàng)造一個(gè)能讓觀眾全身心投入的空間場景?；?dòng)空間是互動(dòng)式的，可以被理解為人類行為的互動(dòng)體驗(yàn)，使互動(dòng)成為實(shí)時(shí)表達(dá)中沉浸式體驗(yàn)的一個(gè)突出特征?；?dòng)式圖像裝置藝術(shù)作品的體現(xiàn)，基本上是利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)形成三維環(huán)境，將互動(dòng)裝置的特殊媒介與時(shí)間結(jié)合起來，形成四維空間的藝術(shù)作品。

在當(dāng)下，以互動(dòng)影像裝置設(shè)計(jì)為藝術(shù)表現(xiàn)形式的各種社會(huì)互動(dòng)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，如虛擬聲音表現(xiàn)作品、游戲邏輯作品、網(wǎng)絡(luò)信息傳輸互動(dòng)作品等?？臻g思維創(chuàng)造可以讓觀者真正感受到大自然場域的宏偉和壯麗，從而實(shí)現(xiàn)與高科技的有效互動(dòng)，挑戰(zhàn)自我。通過作品與環(huán)境的有效融合，我們可以充分把握和理解對互動(dòng)影像的各種感受。在和作品互動(dòng)時(shí)，受眾可以傾聽暴風(fēng)雨產(chǎn)生的各種聲音，跟隨像素產(chǎn)生的三維疊加，隨著動(dòng)態(tài)符號(hào)的動(dòng)勢移動(dòng)。對一件作品來說，它自身的外觀形式與它的生存空間和環(huán)境與一樣重要，它們都是作為作品本身的一部分。為了促進(jìn)互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，我們應(yīng)該從不同的角度出發(fā)，系統(tǒng)地研究和建立一個(gè)高水平、高質(zhì)量、高科技、多學(xué)科的研究小組。

（二）由身體到主體多感官的思維分析

“沉浸式體驗(yàn)”通過人體與空間中的物體交流、互動(dòng)，從而感受多種感官的體驗(yàn)，模糊真實(shí)世界與虛擬世界之間的差異，獲得愉悅感。這種心理體驗(yàn)與法國策展人和評論家尼古拉斯·伯瑞奧德在20世紀(jì)90年代提出的“關(guān)系美學(xué)”概念不謀而合?！八且环N藝術(shù)，將人類互動(dòng)及其社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的世界視為一種理論層面，而不僅僅是聲稱擁有某種自主或私人的符號(hào)空間。”這是基于“受眾體驗(yàn)”和“受眾互動(dòng)”的審美體驗(yàn)。在某種程度上，沉浸式體驗(yàn)是基于藝術(shù)實(shí)踐的。在這種情況下，受眾經(jīng)歷了什么樣的心理體驗(yàn)來獲得愉悅，這是值得特別關(guān)注的內(nèi)容。

尼葛洛龐帝認(rèn)為：“多媒體的真正前進(jìn)之路是能夠從一種媒體隨意切換到另一種媒體;它必須能夠以不同的方式表達(dá)同一件事;它必須能夠觸及人類各種不同的感官體驗(yàn)?！盵3]沉浸式互動(dòng)影像裝置產(chǎn)生的實(shí)時(shí)性互動(dòng)為沉浸式空間提供更加多元化的享受，身臨其境的沉浸感，科技感的投影系統(tǒng)，強(qiáng)烈的互動(dòng)性，趣味性的游戲，都為用戶呈現(xiàn)豐富的內(nèi)容，活躍場所氛圍，聚集人氣，引發(fā)了當(dāng)代潮流。沉浸式裝置主要由視覺、聽覺、觸覺等相互作用構(gòu)成，在互動(dòng)影像裝置中，最重要的體驗(yàn)形式仍然是視覺體驗(yàn)?！癲yebirth”是日本創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)nor做的一件動(dòng)態(tài)裝置。nor是一家位于日本東京的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，成立于2017年，團(tuán)隊(duì)由不同背景的藝術(shù)家組成，包括設(shè)計(jì)師、音樂家、工程師等。藝術(shù)家利用電腦編程來控制裝置的運(yùn)行，裝置瓶中放置不同顏色和不同濃度的顏料，當(dāng)裝置在操作臺(tái)上不斷移動(dòng)時(shí)，不同顏料會(huì)滴落在下方水槽中，各色顏料混合并向四周擴(kuò)展，有趣的是，裝置的運(yùn)行是可控的，但不同顏料產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)卻是變化莫測的，可控與隨機(jī)交織在一起，從而暗示了生命的方向性和多樣性。

聽覺感知是繼視覺之后的又一感知方式，研究表明，大多數(shù)環(huán)境偏好的變化主要由聲音成分決定，是制作人的重要?jiǎng)?chuàng)作途徑之一，也是觀者在體驗(yàn)作品時(shí)的重要感知能力。聲音效果和音樂可以在聽覺體驗(yàn)中發(fā)揮重要作用。TUNDRA工作室在俄羅斯彼爾姆PROSVET普羅維茨燈光節(jié)展示視聽裝置《我們離開田野的日子》，致力于通過使聲音、視覺和情感協(xié)調(diào)一致，以創(chuàng)造視聽體驗(yàn)，并改變空間。144平方米的懸掛式人工草坪就像極光一樣奪目。該作品最初是受到自然環(huán)境及其在現(xiàn)代城市景觀中的地位的啟發(fā)。草葉在這個(gè)作品中成為有節(jié)奏的“主角”，在聲音和視覺效果的繭中搖搖欲墜，形成飄浮的草地。參觀者發(fā)現(xiàn)自己看到了居住在城市封閉景觀中的大自然，意識(shí)到開放的象征意義。這種不和諧的共存關(guān)系引發(fā)了許多二元對立，就像合成與自然，真實(shí)與虛擬，人類與機(jī)器。在這片真實(shí)的幻想草甸之下，參觀者感受著頭頂籠罩的絢爛和撫慰。

與被動(dòng)感覺刺激相比，認(rèn)知體驗(yàn)更為主動(dòng)。它是在獲得審美愉悅后對藝術(shù)、心靈和宇宙生活的思考。對藝術(shù)博物館來說，藝術(shù)教育是一項(xiàng)非常重要的職責(zé)。僅僅停留在感官刺激的娛樂消費(fèi)水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)博物館或藝術(shù)家在創(chuàng)造一個(gè)沉浸式的圖像空間時(shí)，應(yīng)該有深刻而成熟的考慮來激發(fā)他們的精神思維，同時(shí)為觀眾提供一個(gè)愉快的審美過程，我們不應(yīng)該僅僅停留在錯(cuò)覺體驗(yàn)和感官刺激的水平，這應(yīng)該成為藝術(shù)博物館和當(dāng)代藝術(shù)的使命。

三、結(jié)語

互動(dòng)影像裝置藝術(shù)需要多層次、多方面的探索實(shí)踐，只有全面、系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，深入探索新媒體形象的設(shè)計(jì)新思想和新路徑，深度結(jié)合藝術(shù)和科學(xué)，提高整個(gè)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)水平，才能在展示互動(dòng)影像裝置作品獨(dú)特魅力的過程中，滿足受眾多元化、個(gè)性化的需求，為電子技術(shù)和裝置藝術(shù)的發(fā)展邁向新的征程提供有力的保障。沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)需要科學(xué)和技術(shù)力量的支持。先進(jìn)的設(shè)備和現(xiàn)代技術(shù)為受眾和虛擬世界之間的交流帶來了更大的可能性，新媒體和技術(shù)的力量可以使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到最佳體驗(yàn)，它們使裝置藝術(shù)在視覺表現(xiàn)方面突破了原來單一的視覺呈現(xiàn)方式。新媒體成為中國藝術(shù)創(chuàng)作的重要載體，增加了交互圖像在視覺研究內(nèi)容上的選擇性，信息進(jìn)行傳遞的能力也多種多樣。隨著愈來愈多的學(xué)者和創(chuàng)作者對互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的關(guān)注、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，在未來生活中，互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的特點(diǎn)和形式會(huì)愈來愈多姿多彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世文.論新媒體藝術(shù)的“虛擬沉浸”審美[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（04）：29-34.

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[3][美]尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].胡泳，范海燕，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1997：89.

（作者簡介：顧宸瑋，女，碩士研究生在讀，魯迅美術(shù)學(xué)院中英數(shù)字媒體<數(shù)字媒體>藝術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)碼視覺藝術(shù)研究與應(yīng)用）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）