李銘藝

意象之于古詩(shī)，其意義是不言而喻的。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞中意象頗多，從日月乾坤到花草魚(yú)蟲(chóng)，從自然情感到人文構(gòu)建。這其中包含了作者對(duì)眼觀景物的描繪，同時(shí)又飽含詩(shī)人此情此景下豐富細(xì)膩的情感或是深刻的哲思意蘊(yùn)。意象大都來(lái)源于詩(shī)人真實(shí)的生活，加以自身情感的修飾，借意達(dá)情。將古詩(shī)詞中的某一特殊意象作為切入點(diǎn)，深入分析，帶領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)中國(guó)古典文化，不僅僅對(duì)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)有一定的幫助，同時(shí)也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的綜合特性。

一、“酒”在統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞中的收錄

中國(guó)古典詩(shī)詞文化中，酒仿佛有一種特殊的魔力，詩(shī)人也最喜與酒結(jié)緣。在統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中，共收錄了39首古詩(shī)詞。其中，就“酒”這一意象，直接描寫(xiě)的就有11首詩(shī)詞：

這11首包含酒這一意象的古詩(shī)詞，或是借酒懷古，歌以明志;或是以酒敘事，寄寓慨嘆?！熬啤痹谶@里，不僅僅是詩(shī)人增添膽識(shí)、豪縱放歌的一味醇香，更是激勵(lì)他們迸發(fā)才思又或是借此抒懷的寄托所在。不同的詩(shī)人在酒中透露著不同的心事情緒，詩(shī)人或消沉，或愉悅，“酒催詩(shī)性”，也催得“酒”這一意象在詩(shī)歌中所占幅比不斷增加：

在教材布局設(shè)計(jì)上，統(tǒng)編版教材除了課本平時(shí)設(shè)置的古詩(shī)詞單元學(xué)習(xí)任務(wù)外，也增加了古詩(shī)詞誦讀的部分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞的同時(shí)，能夠自覺(jué)誦讀經(jīng)典，感受中國(guó)古典詩(shī)詞文化的藝術(shù)魅力。

二、“酒”的文化內(nèi)涵

酒，作為詩(shī)詞中最為常見(jiàn)的意象之一，在統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中也有著極為豐富的意蘊(yùn)。它有時(shí)出現(xiàn)在賓客往來(lái)之間，是“乘醉聽(tīng)簫鼓”的樂(lè)享;有時(shí)它也出現(xiàn)在夜深人靜之時(shí)，是“一樽還酹江月”的灑酒抒懷。

（一）借酒抒情

“酒”是對(duì)春意盎然時(shí)至情至性的歡騰。宴請(qǐng)親朋，對(duì)飲鄰里。酒自然而然成為騷人墨客表達(dá)喜悅之心的佳品。如杜甫的《客至》，作者在詩(shī)中由外至內(nèi)，從迎客到待客，字里行間無(wú)一不顯示出作者對(duì)客的喜悅。古人好飲新酒，佳客臨門，本應(yīng)以新酒相待。但因詩(shī)人家境之貧且地處之遠(yuǎn)，只能以“舊醅”來(lái)招待客人，由此也表現(xiàn)出詩(shī)人因招待不周而表現(xiàn)出的歉意。從“春水”到“群鷗”，從獨(dú)酌到鄰翁，從“相對(duì)飲”到“盡余杯”，詩(shī)人將眼前這自然之景與客至之喜盡情相融，空谷足音，陶醉樂(lè)中。

“酒”是對(duì)壯志難酬時(shí)失遇之心的憤慨。中國(guó)古代文人多懷有報(bào)國(guó)壯志之心，但也難免會(huì)有處于這一腔熱血無(wú)處可投的悲慘境地，詩(shī)人借酒澆愁，這就使得詩(shī)歌無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著一種悲劇情懷。如李白縱有一身傲骨，無(wú)奈處處碰壁。以一首《將進(jìn)酒》抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣不平。詩(shī)中有他“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的深切感慨，更有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁宏放。又如白居易的《琵琶行》，琵琶一曲，道出潯陽(yáng)江頭的落寞。明明字字句句都是對(duì)琵琶女悲慘遭遇的無(wú)限同情，卻又以“同是天涯淪落人”表明了自己無(wú)故被貶的遭遇，憤懣之情也就隨著琵琶嘈嘈聲中暗暗流出，意味雋永。

“酒”是對(duì)顛沛流離后欲說(shuō)還休的懷念。在李清照的筆下，“酒”這一意象的使用，不僅數(shù)量繁多且意義多變。以酒懷人，是深深的眷戀，也有美好的祝愿。隨著詞人生活的變遷和心境的不斷變化，“酒”在其南渡之后更是飽含了自己對(duì)丈夫的懷念，對(duì)往日時(shí)光的眷戀以及對(duì)這山河破碎下故土的無(wú)限深情。李清照的《聲聲慢》，以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這十四個(gè)字作為開(kāi)場(chǎng)，以疊字的方式鋪就了悲凄惆悵的意境。詞中是“淡酒”，且也不過(guò)“三杯兩盞”，但這一抹淡酒中釀就了十分厚重的濃愁。酒中是對(duì)過(guò)去與丈夫幸福生活的懷念，是對(duì)當(dāng)下亡國(guó)破家顛沛流離遭遇的感嘆。“酒”這一形象伴隨著她的漂離愈加豐滿。是“滿地黃花堆積”的蒼涼，也是“獨(dú)自怎生得黑”的嘆息。

“酒”是對(duì)抑郁悲憤時(shí)沉著狂放的豪邁。正如上文提到的《將進(jìn)酒》，青蓮居士在舉杯寬慰的同時(shí)，將那些對(duì)入仕的期冀和出世的灑脫全都沉淀在這一杯佳釀之中，在“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的豪言壯語(yǔ)中，在這酣暢豪邁的筆調(diào)下，淋漓盡致地展現(xiàn)著自己的瀟灑胸懷。酒后的奔騰，是“黃河之水天上來(lái)”的飛揚(yáng)，是“會(huì)須一飲三百杯”的激憤。暫時(shí)失意又如何，陷入窮困又如何，他飽含情感的詩(shī)句奔天入地，激蕩著無(wú)數(shù)文人士子的內(nèi)心。

（二）獨(dú)酌感慨

“酒”是蕭瑟秋意下杜子美的百感交集?！兜歉摺芬辉?shī)，極具其沉郁頓挫之風(fēng)。詩(shī)中寫(xiě)作者登高而望，在這“無(wú)邊”落葉的“蕭蕭”聲中，眼看這“不盡”“滾滾”的長(zhǎng)江水時(shí)，觸發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的悲涼。有“萬(wàn)里悲秋”下“獨(dú)登臺(tái)”的惆悵，有對(duì)壯志未酬“繁霜鬢”的愁苦。想借著酒一訴衷腸，卻又因病不得不斷酒。身已患病，心卻系天下蒼生。寥寥八句，百感交集，盡顯詩(shī)人憂國(guó)憂民的悲苦情懷。

“酒”是跳蕩雄肆下鮑照的強(qiáng)烈吶喊。鮑照的《擬行路難》（其四）以貧寒之士的身份為天下寒門士子發(fā)出強(qiáng)烈呼聲。詩(shī)歌充斥著詩(shī)人難以抑制的憤懣，酣暢淋漓的筆下始終體現(xiàn)著他那一份昂揚(yáng)激越的不平之情。這一份份的不平與憤懣，詩(shī)人卻只能舉杯借酒以自寬。但這酒也始終無(wú)法澆滅源于天下寒門士子的愁。可這社會(huì)的黑暗，也只能讓他選擇“吞聲躑躅不敢言”。詩(shī)人在酒中的傾吐之辭，也正是對(duì)這黑暗統(tǒng)治的批判和失望。

酒，當(dāng)然也是詩(shī)人在剎那間頓悟人生哲理的人間“真味”。曹操的《短歌行》開(kāi)頭就以“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”這八個(gè)字引出了自己對(duì)時(shí)光易逝“去日苦多”的感嘆。而后又以“何以解憂？唯有杜康”來(lái)表現(xiàn)自己報(bào)國(guó)無(wú)門想要建功立業(yè)而不可得的人生苦嘆。詩(shī)作以“周公吐哺”的典故作結(jié)，表現(xiàn)出詩(shī)人自己求賢若渴、禮賢下士的決心。

蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，同樣也借酒發(fā)出了人生易逝的感嘆。詩(shī)人借酒酬月，上闋寫(xiě)景，譜寫(xiě)出“江山如畫(huà)”的豪邁景色;下闋?wèi)压?，借酒抒情。讓心中無(wú)可奈何的傷感和這人世間的無(wú)常在“多情應(yīng)笑我”的感嘆中，感悟這“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的曠達(dá)。

三、酒發(fā)展為重要意象的成因分析

回看古典詩(shī)詞，酒似乎已經(jīng)成為詩(shī)人創(chuàng)作必不可少的一部分。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，酒作為人們生活中用途廣泛的飲品之一，開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)歌行列。魏晉陶淵明以組詩(shī)《飲酒》將詩(shī)酒文化發(fā)展起來(lái)。但要說(shuō)對(duì)其癡迷的，還是當(dāng)屬李杜二人。文人愛(ài)酒，酒也推動(dòng)著古典詩(shī)詞的發(fā)展，但是文人騷客對(duì)酒喜愛(ài)至此，其原因可以從以下幾個(gè)方面得以解釋。

（一）興趣使然

酒作為古代一種常見(jiàn)的飲品，許多詩(shī)人也只是對(duì)它產(chǎn)生興趣。或是藥用，或是如常。詩(shī)人們也只是對(duì)其贊美或批評(píng)，并沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)分的依賴性。

（二）超脫現(xiàn)實(shí)，退散千愁

在酒精的作用下，暫時(shí)的麻痹可以帶領(lǐng)詩(shī)人超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，沉醉于自己的世界。飲酒作詩(shī)，又在詩(shī)中寫(xiě)酒。酒這一意象也在詩(shī)人的詠嘆下成為一個(gè)獨(dú)立的存在。酒后的李白可以忘卻初入長(zhǎng)安時(shí)的徘徊，直指“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡募嵙α?酒后的他同樣可以暫時(shí)放下“賜金放還”的苦悶，留戀“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的狂歡。在酒的作用下，詩(shī)人可以逃避現(xiàn)實(shí)中的苦悶挫折，超脫外物的限制，得以片刻的舒暢。

其實(shí)更多的詩(shī)人是把酒作為排解自我的一種手段，也就是我們常說(shuō)的借酒消愁。杜甫在《落日》中以“濁醪誰(shuí)造汝，一酌散千愁”來(lái)表現(xiàn)自己難以疏導(dǎo)的千愁萬(wàn)緒。宋代陸游也以“閑愁如飛雪，入酒即消融”“九環(huán)寶帶光照地，不如留君雙頰紅”來(lái)表現(xiàn)自己借酒消愁后的暢快。

（三）以酒代言，輔助情感表達(dá)

有時(shí)詩(shī)人也會(huì)借助酒來(lái)加強(qiáng)自己所要表達(dá)的情感意圖。有時(shí)是“把酒東籬下”怡然自得的喜悅;是“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不用明喻的不舍;有時(shí)是“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”溫暖對(duì)飲的熾熱;是“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”開(kāi)懷痛飲下的悲涼。這些或喜悅或悲傷的情感，就充斥在詩(shī)人的酒中，混合著他們的真性情，一同飲下。不必明說(shuō)，卻讓人時(shí)時(shí)感受。

四、“酒”意象在教學(xué)時(shí)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)帶有明顯目的性

在高中階段，古典詩(shī)詞的教學(xué)大部分停留在詩(shī)歌鑒賞的模塊訓(xùn)練。教師在設(shè)計(jì)古詩(shī)詞鑒賞專題時(shí)，通過(guò)傳授相關(guān)的技巧方法和模板化答題思路來(lái)完成該模塊的教學(xué)?？v使我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，但在高考面前，素質(zhì)教育更像是一面無(wú)法全面落實(shí)的大旗。不論是教師還是家長(zhǎng)，或是學(xué)生都對(duì)高考成績(jī)有一定的要求。而在高考試題中，此類題型本身具有一定的難度，平時(shí)即便教師進(jìn)行詳細(xì)地講解、學(xué)生進(jìn)行了大量的練習(xí)，在試卷結(jié)果的呈現(xiàn)上也收效甚微。因此，更多的教師選擇只講授做題方法及做題策略，而放棄了對(duì)古詩(shī)詞中意象的分類分析以及對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)的把握。也就導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法自行對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞品析，只能根據(jù)模板進(jìn)行“默寫(xiě)”答題。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的審美能力和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知能力無(wú)法在語(yǔ)文課堂實(shí)踐中得到提升。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，往往以“知人論世”“文學(xué)常識(shí)”“重點(diǎn)句子賞析”“整體鑒賞”四個(gè)模板進(jìn)行分析講解。但對(duì)這首懷古詞并未進(jìn)行深刻的分析。就其意象來(lái)說(shuō)，其中包括“大江”“浪”“亂石”等等。作者借物抒情，以“一樽還酹江月”祭這江水湯湯，念這豪杰豪情。這杯酒帶領(lǐng)詩(shī)人通往何處，又讓詩(shī)人想起了什么，最后又借這杯酒感何嘆等等。教師可以借助這杯酒，幫助學(xué)生建構(gòu)起“江水下”“夢(mèng)境中”“飲酒后”的畫(huà)面，走進(jìn)詩(shī)人所造的理想之境，湊而能夠更好地理解詩(shī)人被貶后的惆悵及對(duì)人生轉(zhuǎn)瞬即逝的感嘆。

（二）意象解讀照本宣科

隨著語(yǔ)文課堂的不斷實(shí)踐和更新，語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展已經(jīng)步入了一個(gè)新的階段。大多數(shù)教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，已經(jīng)十分注重對(duì)詩(shī)詞中意象的解析。但是由于意象自身的復(fù)雜性和多義性，使得部分教師會(huì)忽略對(duì)諸如像“酒”這一常見(jiàn)意象的解析。在進(jìn)行古詩(shī)詞授課時(shí)，并沒(méi)有從客觀分析意象入手，只是在上課時(shí)對(duì)照課下注釋對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句進(jìn)行講解。比如李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，接連出現(xiàn)的“金樽”“三百杯”“長(zhǎng)醉”等詞匯或明或暗的都是以“酒”這一意象展示出來(lái)。但是上課時(shí)教師只說(shuō)明全詩(shī)以“酒”為脈絡(luò)，而沒(méi)有闡釋李白為何“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，又是因何感嘆“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。那么學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行理解時(shí)，就不會(huì)回歸到詩(shī)歌本身，在詩(shī)歌語(yǔ)言建構(gòu)的基礎(chǔ)上去感受李白“黃河之水天上來(lái)”的豪邁氣魄。

（三）流程化教學(xué)使美育流于表面

對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)，教師往往會(huì)采用教師主講的方式，帶領(lǐng)學(xué)生理解字詞，逐句翻譯，最后對(duì)全詩(shī)進(jìn)行整合并賞析。學(xué)生也習(xí)慣了這種方式，在課堂上記筆記，課下不斷悶頭背誦。這種教學(xué)模式下，學(xué)生很難真正對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，更不用說(shuō)提高學(xué)生對(duì)意象的解讀和分析能力了。比如在進(jìn)行《聲聲慢》教學(xué)時(shí)，一些老師會(huì)采用劃重點(diǎn)詩(shī)句，要求背誦等方式來(lái)使學(xué)生掌握。但在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生死板地接受了單一的古詩(shī)句，而并未對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)人情感進(jìn)行理解，從而也無(wú)法提高自己的詩(shī)歌鑒賞能力，最終也影響了自身審美能力和審美品質(zhì)的提升。

五、核心素養(yǎng)下古詩(shī)詞意象教學(xué)的優(yōu)化

（一）鍛煉思維發(fā)展，感受詩(shī)詞境界

由于中國(guó)古代詩(shī)詞距離中學(xué)生的生活遙遠(yuǎn)，有些意象也十分晦澀，且不同詩(shī)人筆下的意象及其意向群及其多義性，人寫(xiě)人殊。所以教師在對(duì)某一首詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)聯(lián)想、想象的方式，幫助學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的情境之中，豐富學(xué)生對(duì)詩(shī)人所作的畫(huà)面和情感的認(rèn)知。讓學(xué)生在老師提供的構(gòu)架中，通過(guò)多種誦讀的方式，在課堂上展示自我。在有感情的朗讀過(guò)程中，不僅可以讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)人筆下的字句，教師還可以在學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

如《登高》是杜甫晚年登高而作，面對(duì)蕭瑟秋景，以年老多病、窮困潦倒的形象將心中情緒盡數(shù)吐出。由于學(xué)生缺乏人生閱歷，也并未有此類似的情感，所以教師的引導(dǎo)就顯得尤為重要。教師可以從蕭蕭的“無(wú)邊落木”入手，通過(guò)范讀等方式，為學(xué)生在詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)之間搭建橋梁，引導(dǎo)學(xué)生想象長(zhǎng)江滾滾而來(lái)的蕭瑟景象。暮年離鄉(xiāng)，又身患重病，想要飲酒消愁也不能。作者對(duì)自己的悲，對(duì)家國(guó)的愁，最終也難以排解。通過(guò)想喝卻喝不得的酒，讓學(xué)生更加形象地了解詩(shī)人的愁苦。

（二）提升審美能力，感受詩(shī)作魅力

審美是一種能力，通過(guò)教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生品味高質(zhì)量的文學(xué)藝術(shù)作品等形式，可以逐步提高自己的審美鑒賞能力和審美情趣。古詩(shī)詞就是很好的示例。另外，語(yǔ)文課堂是師生雙方互動(dòng)的課堂，而不應(yīng)只作為老師的“一言堂”。以互動(dòng)問(wèn)答的方式，不僅可以幫助學(xué)生加快對(duì)詩(shī)詞的理解，更能夠保持活躍高效的課堂氣氛。在對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)“一樽清酒”引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論。通過(guò)小組合作的方式，從詩(shī)人被貶黃州的背景入手，來(lái)探討故國(guó)神游后的感受、探討公瑾當(dāng)年的英姿、探討蘇軾的這杯酒終是何意。通過(guò)這樣的方式，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還能使他們保持靈活思維去感受詩(shī)人所表達(dá)的情感。在鑒賞詩(shī)詞美的同時(shí)，更好地去探索詩(shī)中的意境。

（三）基于語(yǔ)文特點(diǎn)，傳承文化自信

學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程，實(shí)際上也是一個(gè)逐步積累的過(guò)程。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生掌握不同體裁下古詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、表達(dá)方式及鑒賞技巧，更要在此基礎(chǔ)上，以某一專題出發(fā)，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而能夠逐步承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任使命。還是以“酒”這一意象為主題，教師在完成本節(jié)課的課時(shí)目標(biāo)時(shí)，也應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)啟拓展整合的道路。比如在完成李白的《將進(jìn)酒》教學(xué)后，教師可以以此為題，引導(dǎo)學(xué)生整合不同詩(shī)人在不同心境下以酒表達(dá)的自我情感——東晉陶淵明帶月荷鋤，夕露沾衣，把酒東籬，境與意會(huì)自在妙處;盛唐太白以酒縱歌，唱出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁與睿智;北宋子瞻中秋把酒問(wèn)月，乘酒盡興，銀輝漫天……在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生不斷地思維發(fā)散，大家對(duì)“酒”這一意象也就有了更加深刻的理解。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詩(shī)句進(jìn)行整合，學(xué)生也可以更加深刻地了解不同詩(shī)人心境下詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。在傳統(tǒng)詩(shī)詞的熏陶下，自覺(jué)主動(dòng)地發(fā)覺(jué)文字的美，不斷提升學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力。

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