蔣文丹

摘要：初中語文教學(xué)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的重要途徑之一，是幫助學(xué)生進(jìn)行文化傳承的特殊平臺(tái)。而初中語文學(xué)科的人文性，也決定了傳統(tǒng)文化傳承的必要性，教師只有幫助學(xué)生明確文化傳承的意義，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的有效滲透，賦予學(xué)生文化傳承的偉大使命與任務(wù)，提升語文課堂對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋價(jià)值。

關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;策略

教師對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的滲透，應(yīng)考慮教師的教學(xué)模式是否得當(dāng)，教學(xué)手段是否符合學(xué)生的接受特點(diǎn)。教師可通過對(duì)教學(xué)模式的改進(jìn)、教學(xué)手段的更新，幫助學(xué)生在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)收獲對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，為學(xué)生指明方向，為語文課堂創(chuàng)造文化傳承意識(shí)的傳遞價(jià)值。

一、明確語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)

1.獲得道德滋養(yǎng)，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)與人格魅力

語文課堂是傳承中華傳統(tǒng)美德的重要陣地，在現(xiàn)行的語文教材中，收錄了不少經(jīng)典名作，這些作品蘊(yùn)藏著豐富的道德文化資源，可為青少年道德發(fā)展提供豐富給養(yǎng)。以六年級(jí)上冊為例，綜合性學(xué)習(xí)融入了“有朋自遠(yuǎn)方來”這一學(xué)習(xí)主題——“君子之交淡如水”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這些朗朗上口的詩句傳遞著真摯的友情;《管鮑之交》讓學(xué)生明白了真正的友誼是不計(jì)較個(gè)人私利的;《割席斷交》教會(huì)了學(xué)生要與志同道合的人交友。又如，八年級(jí)下冊收錄了《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣炭翁》等詩歌，詩人憂國憂民、心懷百姓的高尚情操滋養(yǎng)著學(xué)生的心田。讓廣大青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得道德滋養(yǎng)，不斷提高品德修養(yǎng)與人格魅力亦是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

2.感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)之美，提升學(xué)生的民族文化意識(shí)與文化自信

中華文化源遠(yuǎn)流長，初中語文教材中選錄了許多優(yōu)秀的經(jīng)典作品，在語文課堂中教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生感悟語言文字的獨(dú)特魅力，品味中國文字所蘊(yùn)含的音韻、意境、情感之美，提升學(xué)生的民族文化意識(shí)與文化自信。如《范進(jìn)中舉》一課，作者吳敬梓通過獨(dú)特的諷刺手法，揭露了封建科舉制度的罪惡及在這個(gè)制度下人的丑惡靈魂。文中強(qiáng)烈的對(duì)比引人深思，具有曲徑通幽之妙。中舉是范進(jìn)人生的分水嶺，胡屠戶對(duì)范進(jìn)這個(gè)女婿前后稱呼的變化、態(tài)度的轉(zhuǎn)變、所提賀禮的不同，周圍鄰居從不聞不問到跑前跑后、熱心張羅，張鄉(xiāng)紳從素?zé)o瓜葛到親自拜訪、稱兄道弟、送錢送房……強(qiáng)烈的對(duì)比把人物丑態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，在細(xì)細(xì)品讀中我們看到了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼、人情冷暖，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。一字、一句、一手法的妙用，無不彰顯出語言文字的魅力。唯有品其言，方能愛其文而入其境。語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受中國語言文字的魅力，并從其所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華。

二、基于課堂教學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

《綱要》強(qiáng)調(diào)，要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。在日常教學(xué)中，筆者嘗試從以下幾個(gè)方面將語文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合。

1.引導(dǎo)學(xué)生在書寫與閱讀中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

著名學(xué)者許嘉璐說，漢字本身是中華文化最重要的載體，同時(shí)也是一種特殊的文化現(xiàn)象，由漢字發(fā)展出的書法，又形成了一種文化形態(tài)。這種文化形態(tài)是中國特有的。著名學(xué)者、北京大學(xué)教授季羨林強(qiáng)調(diào)：講中國文化史，不能忘記了中國的茶;學(xué)中國文化，就離不開中國書法。由此可見，漢字、書法在中國文化發(fā)展中具有舉足輕重的地位。在日常教學(xué)中，筆者不僅要求學(xué)生必須一筆一畫端正地書寫，還經(jīng)常給他們講講“倉頡造字”的傳說故事、說說“象形文字的奧秘”、談?wù)劇墩f文解字》、開展“寫好中國字，做好中國人”書寫比賽等活動(dòng)，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化。誦讀經(jīng)典是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。經(jīng)典詩文是我國優(yōu)秀的文化奇葩，其凝練的語言、深邃的意境、朗朗上口的韻律無不彰顯出經(jīng)典詩文的魅力。如，李賀《馬詩》中的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，勾勒出了邊疆壯美的圖景——連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空;平沙萬里，在月光下像是鋪上一層白皚皚的霜雪。學(xué)生從詩句中不僅能夠感受到廣闊雄奇的美景，而且能讀出作者高遠(yuǎn)的志向和雄心抱負(fù)。又如，李白《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，作者把無形的友情化作有形的千尺潭水，那份深情厚誼感人至深、意蘊(yùn)悠長。一句句經(jīng)典詩文引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中感受大師們的思想情懷，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

2.引導(dǎo)學(xué)生在寫作中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

寫作是中學(xué)語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與寫作教學(xué)有機(jī)融合，能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與熱愛。老舍的《北京的春節(jié)》讓學(xué)生了解了老北京人過春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，泡臘八蒜、買雜拌兒、逛廟會(huì)、干果店的冰燈都讓學(xué)生新奇不已;沈從文的《臘八粥》則讓學(xué)生感受到了臘八節(jié)濃濃的節(jié)日氛圍與傳統(tǒng)美食的魅力……“那我們的家鄉(xiāng)又有哪些風(fēng)俗習(xí)慣呢？不妨讓我們也來寫一寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗?！眹@該作文題，學(xué)生興致勃勃地回家采訪自己的長輩，認(rèn)真地做好采訪筆記。祖籍溫州的小王同學(xué)寫了冬至外婆做醬油肉的習(xí)俗;作為一個(gè)地道的東北人，小張同學(xué)介紹了東北的美食小雞燉蘑菇、豬肉燉粉條，還有那獨(dú)特的表演藝術(shù)——“二人轉(zhuǎn)”;家鄉(xiāng)寧波的小劉同學(xué)寫了寧波元宵節(jié)的傳統(tǒng)美食——糯米湯圓，從泡米、磨粉、制餡到包湯圓、下湯圓、吃湯圓，每一個(gè)步驟都仿佛歷歷在目，讓人齒頰留香……許多學(xué)生說，雖然自己沒有回過家鄉(xiāng)，但是通過這次寫作活動(dòng)，不僅了解了家鄉(xiāng)的習(xí)俗，而且仿佛感到家鄉(xiāng)離自己更近了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤在我們的生活中，在寫作教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生通過書寫與發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，這是讓學(xué)生體悟中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要途徑。

初中語文教學(xué)并不應(yīng)該淪為教師訓(xùn)誡學(xué)生的工具，更不能成為“產(chǎn)分”的機(jī)器，教師只有深明語文教學(xué)的意義，才能在語文教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的價(jià)值，真正使得學(xué)生從中獲益。教師對(duì)于文化傳承的重視，是對(duì)新課程改革理念的重要解讀，也是對(duì)教育新思潮的積極跟進(jìn)，教師通過改進(jìn)教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)知的教學(xué)情境，為國學(xué)經(jīng)典的傳誦創(chuàng)造條件，將文化傳承意識(shí)深入滲透到學(xué)生生活中去，這方方面面的教學(xué)改變，才是教學(xué)觀念的真正進(jìn)步，才能夠?qū)W(xué)生在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面產(chǎn)生積極的認(rèn)知影響，使得學(xué)生從學(xué)習(xí)語文之始，便逐步受到傳統(tǒng)文化的有效熏陶，在文化傳承的道路上，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地地承擔(dān)起文化傳承的重任，不負(fù)祖國的美好期望。

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