劉許艷

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450001）

1 博物館免費開放所引發(fā)的參觀熱潮探析

從收藏文物的倉庫到公共文化機(jī)構(gòu)，博物館經(jīng)歷的是職能的優(yōu)化；從部分準(zhǔn)入到面向全體，博物館人被賦予了新的時代任務(wù)。自博物館創(chuàng)辦以來，關(guān)于觀眾是否去博物館參觀，很多學(xué)者多是圍繞經(jīng)濟(jì)和文化兩方面原因進(jìn)行爭論，而自2008年免費開放以后，這一問題更加受到重視。閱讀文獻(xiàn)時?？吹健?008年博物館的免費開放吸引了無數(shù)觀眾前往，而過了一段時間以后，博物館又恢復(fù)了冷清”這樣一句話。那么，這里存在一個疑惑，就是免費開放所引發(fā)的博物館熱潮是所有博物館都這樣嗎？還是名館？

根據(jù)表1和表2兩組統(tǒng)計數(shù)據(jù)，計算得出2005—2015中國博物館入館率及每年新增入館人數(shù)（表3）。從表3得知，2005—2015年間，博物館入館率一直呈持續(xù)上升狀態(tài)。從每年新增入館人數(shù)來看：2007年入館人數(shù)比2006年新增13593萬，增幅最大；2012年比2011年新增9350萬人，增幅次之；最受矚目的2008至2009博物館開始免費開放年間，有增幅但波動并不強(qiáng)烈，入館率分別為21.38%和24.95%。

表1 我國博物館數(shù)量與參觀人數(shù)統(tǒng)計（2005—2015年）

表2 我國人口統(tǒng)計（2005—2015年）

表3 博物館入館率及每年新增入館人數(shù)（2005—2015）

故之前的疑問得到了解答，免費開放下的博物館熱潮并非所有的博物館，而是國家和省級名館，這從每年的博物館機(jī)構(gòu)數(shù)也可以察得一二。而之所以會有博物館門庭若市的錯覺，大概也是名館更引人注目的緣故。因此，免費開放雖然在一定程度上引來名館參觀熱潮，但并未對全國博物館參觀數(shù)據(jù)產(chǎn)生顯著影響。至于觀眾對名館的熱情消散，下文將從博物館觀眾和博物館館方兩個層面對此現(xiàn)象進(jìn)行分析。

2 關(guān)于博物館參觀熱潮褪去的思考

2.1 觀眾所限

根據(jù)國家統(tǒng)計局全國人口普查數(shù)據(jù)，2000年全國總?cè)丝跒?26583萬人，其中每10萬人口中受大專及以上教育的人口數(shù)為3611人，受高中和中專教育的人口數(shù)為11146人，受初中教育的人口數(shù)為33961人，受小學(xué)教育的人口數(shù)為35701人。在2010年全國人口普查數(shù)據(jù)中，每10萬人口中有8930人受大專及以上教育，14032人受高中和中專教育，38788人受初中教育，以及有26779人只受過小學(xué)教育?？偟膩砜矗珖芨叩冉逃藬?shù)顯著增多，僅上過小學(xué)的人群明顯減少。但是，不容忽視的是，中等學(xué)歷群體龐大，且初中學(xué)歷群體數(shù)量遠(yuǎn)高于高中學(xué)歷群體，國民學(xué)歷整體偏中下。同時，根據(jù)普查數(shù)據(jù)：2000年全國文盲人口數(shù)為8507萬人，文盲率達(dá)6.7%；2010年全國文盲人口數(shù)為5466萬人，文盲率達(dá)4.1%。

從上述分析看來，無形的文化門檻一直攔在觀眾與博物館之間。

文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。博物館自2008年免費開放以來，既經(jīng)歷了門庭若市也經(jīng)歷了門可羅雀。如果將前期的門庭若市歸因于免費開放引起的全民轟動，那么如今的門可羅雀則不得不考慮隱藏在博物館背后的無形文化的作用。而這也是不可回避的問題。

關(guān)于去不去博物館這個問題，博物館的參觀群體——觀眾掌握著極大的主動權(quán)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和移動客戶端時代的到來，如今的博物館最新動態(tài)的發(fā)布已經(jīng)不再是通過電視、報紙、官網(wǎng)等傳統(tǒng)媒介，而是使用微信、微博等即時新媒體與觀眾進(jìn)行交流與互動。而這一步驟的順利完成則需要觀眾具備智能手機(jī)以及掌握信息的能力。

首先，截至2019年6月，在中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億的背景下，仍有5.41億非網(wǎng)民。其中：因不懂電腦/網(wǎng)絡(luò)、不懂拼音等知識水平限制而不上網(wǎng)的非網(wǎng)民占比分別為54.5%和24.2%；由于不需要/不感興趣而不上網(wǎng)的非網(wǎng)民占比為13.5%；受沒有電腦、當(dāng)?shù)責(zé)o法連接互聯(lián)網(wǎng)等上網(wǎng)設(shè)施限制而無法上網(wǎng)的非網(wǎng)民占比為12.8%。使用智能手機(jī)并了解博物館實時資訊，既需要掌握上網(wǎng)的方法、智能手機(jī)的操作，也需要一定程度的文化水平——認(rèn)字、檢索、閱讀等，這也就意味著中年人和青年人才是通過這一渠道了解信息并前往博物館的主力軍，兒童和老年人大多數(shù)還是采取傳統(tǒng)方式。不得不說的是，如果不關(guān)注網(wǎng)上信息，大多數(shù)情況下臨時展覽是去博物館的巧遇。假如去博物館每次剛好都是常設(shè)展覽的話，那么觀眾是否還能有展覽會不時更新的意識？這種不貼近、不了解，使觀眾將博物館視為一次性參觀的場所，久而久之，人愈稀少。

其次，都說圖書館是閱讀者的天堂，圖書館各類書籍總有一類是讀者感興趣的；電影院作為娛樂場所，早早通過電視媒介的宣傳占據(jù)了國民生活的一席之地。博物館不同于圖書館、電影院等場所，它有一定的特殊性。從目前中國博物館中歷史類博物館發(fā)展遙遙領(lǐng)先來看，愿意踏進(jìn)博物館的人不管是出于獵奇還是打卡，他們都有一個共同的特點，就是對歷史、考古、文博感興趣。倘若不感興趣，那么即使是博士畢業(yè)也未必會去。同時，所學(xué)專業(yè)如果和人文、藝術(shù)類一點不掛鉤的話則會大大增加不去的這一概率。

最后，博物館免費不免票，參觀票的獲取需要出具有效證件，所以青少年參觀博物館多數(shù)是學(xué)校組織或者家長陪同。同時，如果家長與老師都不具備一定要去博物館的需要，那么孩子也很可能不會有這一想法，這就需要引入布迪厄的“文化資本”概念。

“文化資本”概念是隨著社會現(xiàn)代化產(chǎn)生的，是“資本”的三個組成要素之一。布迪厄的“文化資本”包含三個層面的含義：第一種是一種具體化的狀態(tài)，以精神和身體的持久“性情”的形式而存在，如一個人受家庭環(huán)境的影響所形成的內(nèi)化于個人的學(xué)識和修養(yǎng)，我們可以將其稱為“文化能力”；第二種是以一種客觀化的狀態(tài)存在，當(dāng)文化資本轉(zhuǎn)變?yōu)橄瘛皥D片、書籍、詞典、工具、機(jī)器”之類的東西的時候，文化資本就是以這種客觀化的方式而存在的，我們稱之為“文化產(chǎn)品”；第三種是以體制化的形式存在，我們稱之為“文化制度”。

父母是孩子的老師，易于接受新知識的父母與保守的父母教出來的孩子對博物館的態(tài)度很大程度上是不一樣的，“文化資本”的第一個層面“文化能力”就是形成這一現(xiàn)象的最好說明。小時候去過博物館或長大后因朋友的原因去，一定比自己主動去的概率高，因為這是一個熏陶和潛移默化的過程。對于小時候未去過，長大后因朋友才去的這類觀眾，有很大程度是不會自己主動去的。這從當(dāng)前博物館建筑給人的距離感就可以觀得一二：因為面對眼前的陌生，他們不知道怎樣鼓起勇氣，進(jìn)門的那一瞬間，手腳該怎么放以及該如何順利完成這一參觀過程。

2.2 館方所限

觀眾走不走進(jìn)博物館參觀，作為博物館的支配者——館方，無疑有著不可忽視的影響。如果說博物館給人一種不可接近之感，那么除高高在上的建筑外觀外，內(nèi)部的細(xì)節(jié)是否可以獨善其身？博物館展品的名稱、簡介都是由館方完成的，且展示的器物也并非生活常用器型，其名稱非常用字，大多生僻，除非專門研究，否則無法識讀。在展品名稱未注音的情況下，走進(jìn)博物館就不再是享受，而是煎熬，這對于提高觀展感受和發(fā)揮教育功能都是非常不利的。

上面是對于能識讀拼音的觀眾，假如連拼音都沒有學(xué)過，觀眾該如何進(jìn)入博物館參觀？中國歷史類博物館雖然也有藝術(shù)的成分，但對于非專業(yè)人士，一定的常識素養(yǎng)是必不可少的。反觀美國和歐洲博物館的展品多是美術(shù)作品，無論看不看得懂，觀眾視覺上的享受肯定達(dá)到了。這種輕松愉悅的氛圍卻因中國的皇家收藏偏重權(quán)力被莊嚴(yán)肅穆之感取代，對于不想在沉悶中度過的觀眾，博物館的吸引力大打折扣。

此外，筆者常見到有標(biāo)注器型但并未說明其功用的情況。展品的時代久遠(yuǎn)，生活用器經(jīng)歷了石器、陶器、青銅器、漆器、金銀器到后來的瓷器的變革，工序換了一輪又一輪，器型改了一波又一波，在觀眾沒有被告知的情況下，如何從現(xiàn)在的生活用品聯(lián)想到眼前展品在當(dāng)時環(huán)境下的功用？如果觀展并不是為了獲取知識，而只是為了走馬觀花地看看，以此來滿足好奇心，那么博物館就喪失了它當(dāng)下的功能，轉(zhuǎn)而成為一個向公眾開放的文物倉庫。

如果說專業(yè)的知識、常識的思維、審美的能力是觀眾所需要具備的，那么館方對展品的釋讀就是觀眾參觀后博物館對觀眾的“二次吸引”。要想做到二次博得觀眾對博物館的好感，就需要拉近展品與當(dāng)下生活的距離，而這種熟悉感的建立也并非一朝一夕，以一館之力就能做到的。比起自然類、紀(jì)念類博物館，在中國，歷史、藝術(shù)類博物館發(fā)展得最好，而這種領(lǐng)先是靠國家的重視作支撐的。歷史、藝術(shù)類博物館因展品的分期排列習(xí)慣按照“三期法”，因此無論去哪一家博物館都好像在看同一家博物館，這無疑會給觀眾帶來“審物疲勞”，喪失新鮮感。同時，館方因太過看重稀有與華麗，生活化的展覽極少，導(dǎo)致本應(yīng)為觀眾提供學(xué)習(xí)與教育場所的博物館，無形之中被應(yīng)試教育的功利主義思維所充斥，忽視發(fā)現(xiàn)美、體會美、傳播美的眼睛，這又如何實現(xiàn)其職能？寂靜、沉默的博物館與展品遠(yuǎn)不如一則故事、一個電視劇、一段小視頻給人更深刻的印象、更輕松的氛圍，這也就解釋了為什么文博欄目和文創(chuàng)產(chǎn)品更能受到大眾喜愛的原因。最先創(chuàng)辦的歷史類博物館是博物館轉(zhuǎn)型以及吸引人群的一個不可忽視和最需要攻克的環(huán)節(jié)，一旦成功可以起到帶頭作用，迎來博物館轉(zhuǎn)型和發(fā)展的春天。

不容忽視的是，很多名人紀(jì)念館由于未標(biāo)注博物館，很多人意識不到這是博物館。名人紀(jì)念館的參觀量也并不是因為其展品吸引人，而是“名人效應(yīng)”帶來的旅游資源，如總統(tǒng)府、孔子故居等。湖北省博物館有四大鎮(zhèn)館之寶：越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、元代青花瓷四愛圖梅瓶和湖北鄖縣人頭骨化石。但凡學(xué)過歷史的人都會知道勾踐，盡管曾侯乙編鐘和湖北鄖縣人頭骨化石被考古界視為重要的出土，但它只是在一個小的文化圈子內(nèi)流行，遠(yuǎn)不如歷史影響的范圍大。越王勾踐劍重在“勾踐”，而非“劍”，也是所學(xué)知識范圍內(nèi)“名人效應(yīng)”的影響。因此，慕“越王勾踐”之名前往的觀眾占絕大多數(shù)。鄭州博物館預(yù)熱的“乾隆皇帝展”一經(jīng)推出就能引起轟動，吸引無數(shù)人的目光，也是觀眾自身文化素養(yǎng)的認(rèn)知反映。

同樣，可以類比故宮博物院。故宮博物院有獨有的皇家宮殿式展館、皇家重磅收藏，無論中外都聲名響徹。同時，北京作為中國的首都以及全國示范城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且故宮博物院地處旅游資源豐富地帶，故游客絡(luò)繹不絕。反觀地處偏僻、位居二三線城市的博物館，如果不具備名人效應(yīng)或者重磅收藏，怎么牽動遠(yuǎn)在千里的觀眾的心？

3 總結(jié)

綜上所述，在博物館參觀越來越火熱的今天，博物館與觀眾之間存在的無形的文化門檻不得不引起重視。應(yīng)試教育或許能在短期內(nèi)達(dá)到目的，但其不能取代素質(zhì)教育，國民的文化素質(zhì)必須得到深層次的提高。博物館人也應(yīng)把握時代機(jī)遇，積極應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)博物館展覽與服務(wù)質(zhì)的飛躍，而非僅僅量的增加，以拓展觀眾群體，發(fā)揮博物館對社會再教育的職能?，F(xiàn)在我們需要做的就是博物館方面的努力，加強(qiáng)宣傳、提高質(zhì)量，與學(xué)校教育達(dá)成良性互補(bǔ)，無形之中提高觀眾的審美與思維能力，為迎來未來博物館與觀眾的有效互動貢獻(xiàn)自己的力量。

①百度百科.文化[EB/OL].（2021-09-28）[2021-11-23].https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%8C%9 6/23624?fr=aladdin.

②數(shù)據(jù)來源：中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心、中商產(chǎn)業(yè)研究院整理。

③百度文庫.解讀布迪厄的文化資本理論[EB/OL].（2021-10-18）[2021-11-23].https://wenku.baidu.com/view/135a09887375a417876f8f17.html.