□李松吉 楊殫

《典籍里的中國(guó)》于2021 年10 月10 日完美收官，自播出以來(lái)帶動(dòng)了社會(huì)上有關(guān)中華典籍傳承與解讀的熱潮，被《新聞聯(lián)播》播報(bào)16 次，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》等中央媒體刊文報(bào)道近100 次。從話(huà)題熱度看，截至目前該節(jié)目共收獲全網(wǎng)近200 條相關(guān)熱搜熱榜，節(jié)目全網(wǎng)話(huà)題閱讀量及播放量總計(jì)近60 億次。在抖音，“典籍里的中國(guó)”主話(huà)題播放量13.8 億次，更有兩條視頻斬獲近500 萬(wàn)次點(diǎn)贊量。

如今，各類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目層出不窮、花樣繁多?！兜浼锏闹袊?guó)》作為一個(gè)新型的節(jié)目創(chuàng)意形式另辟蹊徑，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述中國(guó)特有的文化故事，回顧悠久的歷史文化，汲取深厚的中國(guó)智慧。可以說(shuō)，在新媒體時(shí)代，《典籍里的中國(guó)》的創(chuàng)新與實(shí)踐為國(guó)內(nèi)同類(lèi)電視節(jié)目的發(fā)展提供了良好的示范，并實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)破圈。

電視傳播：嚴(yán)選典籍，深塑人物角色

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，人們獲取信息的方式及渠道發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的大眾傳播方式主要包括報(bào)刊、廣播、電視等已經(jīng)不能滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，應(yīng)運(yùn)而生的是一系列沖擊人們眼球的新興媒體，如微信、微博、抖音、快手等。傳統(tǒng)媒體要想在各類(lèi)形式下獲得“突圍”，就要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)來(lái)改進(jìn)自身，以獨(dú)特性、創(chuàng)新型、差異性贏得受眾關(guān)注及喜愛(ài)。

選材獨(dú)特嚴(yán)謹(jǐn)。“中華典籍浩如煙海，兼收并蓄；中華文化一脈相承，不絕如縷”?！兜浼锏闹袊?guó)》于2021 年大年初一的晚上八點(diǎn)在中央電視臺(tái)一套播出，作為總臺(tái)重點(diǎn)文化類(lèi)創(chuàng)新節(jié)目，聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選最值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式講述典籍的成書(shū)、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，讓書(shū)寫(xiě)在典籍里的文字“活”起來(lái)，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。

中華文明上下五千年，《典籍里的中國(guó)》中所呈現(xiàn)的優(yōu)秀中華文化典籍都是悠悠歷史長(zhǎng)河中璀璨的明珠。其中包括《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》《史記》《本草綱目》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《徐霞客游記》《道德經(jīng)》《周易》《傳習(xí)錄》。在講述故事的同時(shí)，為了保證節(jié)目的嚴(yán)謹(jǐn)性，節(jié)目組在服化方面精心準(zhǔn)備，服裝、頭飾均邀請(qǐng)歷史學(xué)家、禮儀專(zhuān)家、服飾顧問(wèn)等專(zhuān)業(yè)人士根據(jù)人物自身特點(diǎn)、環(huán)境場(chǎng)景及節(jié)目?jī)?nèi)容訂制，力求配合燈光、音樂(lè)等舞臺(tái)效果，達(dá)到完美的展現(xiàn)。在《楚辭》中，據(jù)悉屈原所穿的淺色直裾袍，單從白色到灰色的過(guò)渡色節(jié)目組就準(zhǔn)備了8 款不同明度的灰色，并逐一在鏡頭前進(jìn)行比對(duì)，正是對(duì)細(xì)節(jié)的嚴(yán)格把控才打造出了《典籍里的中國(guó)》這檔品質(zhì)與氣質(zhì)俱佳的綜藝。

在舞臺(tái)方面，一般以一號(hào)臺(tái)為主舞臺(tái)，設(shè)計(jì)主要任務(wù)活動(dòng)場(chǎng)景，二號(hào)、三號(hào)臺(tái)都是輔助活動(dòng)場(chǎng)景，如《天工開(kāi)物》里的一號(hào)臺(tái)主要是稻田、明朝街坊和書(shū)坊；二號(hào)臺(tái)是清朝康熙年間老年宋應(yīng)星的書(shū)齋；三號(hào)臺(tái)分為上下兩層，下層是明朝萬(wàn)歷年間年輕宋應(yīng)星的家，上層是明朝的碼頭、軍器局和蠶房。主舞臺(tái)和分舞臺(tái)同樣作為戲劇的表演區(qū)域，它們之間用通道連接，營(yíng)造出古今對(duì)話(huà)和時(shí)空交錯(cuò)的舞臺(tái)效果，帶領(lǐng)觀眾沉浸式的體驗(yàn)戲劇故事。2020 年9 月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出“我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。”習(xí)近平總書(shū)記更曾在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，也多次提到核心價(jià)值觀和文化自信。古代典籍正是伴隨著核心價(jià)值觀和文化自信重新走進(jìn)了大眾的視野，重新煥發(fā)了新的生命。這些典籍在央視平臺(tái)展現(xiàn)出全新的活力，為傳統(tǒng)文化的傳播與普及起到了至關(guān)重要的作用。

深塑人物角色。惟殷先人，有冊(cè)有典。幾千年來(lái)，祖先們一直在記錄著我們的歷史，講述著我們的故事。這里展現(xiàn)的一部部典籍，全都凝聚著先人辛勤的汗水和無(wú)窮的智慧，人們世代守護(hù)，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今，告訴后人知道我們的生命緣起何處，我們的腳步邁向何方。

《典籍里的中國(guó)》用多舞臺(tái)、多空間沉浸式戲劇和古今對(duì)話(huà)的方式，講述典籍故事，對(duì)話(huà)華夏先賢。如何能在復(fù)雜的舞臺(tái)環(huán)境里表現(xiàn)人物特色，傳達(dá)人物情感，這就對(duì)演員的演技有極高的要求。對(duì)此，節(jié)目組嚴(yán)格挑選角色及演員，不僅僅主角是實(shí)至名歸的“老戲骨”，配角也是當(dāng)之無(wú)愧的“老戲骨”，這些優(yōu)秀演員的相互碰撞，擦出全新的火花，形成了完美的舞臺(tái)，使枯燥的歷史在這些人的演繹下，栩栩如生，惟妙惟肖。倪大紅飾演的老年伏生仿佛是從《伏生授經(jīng)圖》中走出來(lái)的人物；李光潔就是自我性情豁達(dá)和具有時(shí)代思辨的科學(xué)家宋應(yīng)星；王學(xué)圻是司馬遷最合適的人選——堅(jiān)忍，終成就《史記》并流傳千年；鍥而不舍的李時(shí)珍是王勁松真情的演繹；王繪春不同于往常的孔子；吳鎮(zhèn)宇與吳樾扮演的孫武與伍子胥超越了生死的兄弟情感動(dòng)眾人；屈原的飾演者王洛勇把他跌宕起伏的一生及炙熱的家國(guó)情懷、求索精神展現(xiàn)的淋漓盡致；“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的徐霞客與賈一平形象高度吻合；王慶祥飾演的老年老子和張桐扮演的中青年老子相得益彰；辛柏青塑造的王陽(yáng)明可謂是栩栩如生……不得不說(shuō)，節(jié)目組在選擇演員時(shí)獨(dú)到的眼光，不僅僅是以演技為標(biāo)準(zhǔn)，還在最大程度上還原了典籍里的人物形象。這些也正是觀眾對(duì)它的“放鴿子”而無(wú)限包容的原因。

文化傳承：穿越時(shí)空，富于創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化逐漸進(jìn)入大眾文化領(lǐng)域，已經(jīng)成為一個(gè)非常重要的影響因素，是近些年來(lái)大眾文化發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。隨著“國(guó)學(xué)”的復(fù)興，引起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的濃厚興趣，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)?！兜浼锏闹袊?guó)》這檔綜藝具有豐厚的文化內(nèi)涵。惟殷先人，有冊(cè)有典，讓華夏文明的精粹綿延不絕。中國(guó)典籍的字句中講述著先人們的治國(guó)理念和處世之道，篇目里記錄著祖先們的深邃思想和無(wú)窮智慧。而這些寶貴的文化密碼告訴每一個(gè)中國(guó)人：我們從何而來(lái)，為何而生，而又該去向何方。

創(chuàng)新的文化體驗(yàn)。策劃伊始，在節(jié)目組總導(dǎo)演的帶領(lǐng)下就確立了每期一部典籍，一個(gè)人，講述一個(gè)跨越時(shí)空的大故事的創(chuàng)作思路?，F(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧身著中山裝坐在燈下誦讀著這些典籍，游歷于時(shí)間的長(zhǎng)河中，鏡頭隨之切換，典籍里的人物緩緩向觀眾走來(lái)，仿佛跨越了時(shí)空，超越了一切，帶給觀眾不一樣的沉浸式文化體驗(yàn)。一、精心策劃。客觀來(lái)講，我國(guó)當(dāng)前的文化類(lèi)節(jié)目基本都是從國(guó)外引進(jìn)的，“照搬”“模仿”已經(jīng)成為“常態(tài)”，基本上沒(méi)有“創(chuàng)新”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目應(yīng)該明確的是，盡管“模仿”和“照搬”的行為模式是一條發(fā)展捷徑，但對(duì)于有藝術(shù)價(jià)值又具有特殊藝術(shù)功能的電視節(jié)目形態(tài)而言，一味的“抄襲”將造成文化類(lèi)節(jié)目失去生機(jī)，阻礙文化傳承傳播的可持續(xù)發(fā)展。因此，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)優(yōu)秀電視節(jié)目的同時(shí)，立足國(guó)情，加強(qiáng)創(chuàng)新，打造具有中國(guó)特色的文化、綜藝類(lèi)節(jié)目，勢(shì)在必行。

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目綜合了專(zhuān)家訪(fǎng)談、主創(chuàng)人員點(diǎn)讀會(huì)、戲劇演繹等多種表現(xiàn)手法。在文化采訪(fǎng)環(huán)節(jié)中，各位權(quán)威和專(zhuān)家通過(guò)專(zhuān)業(yè)的闡釋?zhuān)羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，加深了觀眾對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化的認(rèn)知和理解，引人入勝。在閱讀會(huì)上，該節(jié)目的藝術(shù)總監(jiān)兼中國(guó)國(guó)家話(huà)劇院田沁鑫院長(zhǎng)帶領(lǐng)主創(chuàng)人員品讀典籍，與觀眾分享主創(chuàng)的初衷和表演感悟。每一期節(jié)目，演員都會(huì)大聲誦讀典籍中的經(jīng)典臺(tái)詞，起到點(diǎn)題的作用。如禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。（《尚書(shū)·禹貢》）；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）；天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）；知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。（《傳習(xí)錄·徐愛(ài)錄》）。這些具有永恒價(jià)值、時(shí)代意義的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范通過(guò)演員飽含激情的點(diǎn)讀，使得觀眾獲得啟發(fā)性的自我思考與情感體悟。點(diǎn)讀會(huì)后，身著現(xiàn)代裝的演員在服裝間與鏡中自己的古裝扮相互視對(duì)望、行禮作揖，營(yíng)造出古今交錯(cuò)的神奇視覺(jué)盛宴。

二、跨越時(shí)空?！兜浼锏闹袊?guó)》主創(chuàng)充分運(yùn)用古今對(duì)話(huà)的形式，展現(xiàn)獨(dú)特的戲劇效果，呈現(xiàn)出別具一格的綜藝方式?，F(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧與典籍里的人物置身同一舞臺(tái)，以獨(dú)特的視角演繹各個(gè)經(jīng)典故事。

伏生，就是《尚書(shū)》流轉(zhuǎn)數(shù)千年的歷史當(dāng)中一個(gè)特別富有傳奇性的核心人物。在《尚書(shū)》中，撒貝寧不僅重溫了《尚書(shū)》里的重要篇章《禹貢》《牧誓》，再現(xiàn)了“大禹定九州”“牧野宣誓”等史詩(shī)場(chǎng)景，更見(jiàn)證了伏生顛沛流離，傾盡一生護(hù)書(shū)、講書(shū)、傳書(shū)，這才換來(lái)28 篇《尚書(shū)》的后世流傳。

在《天工開(kāi)物》中，宋應(yīng)星科考六次不第，憑借兄長(zhǎng)宋應(yīng)昇和好友涂紹煃的全力支持，寫(xiě)出了世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17 世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。撒貝寧與之跨時(shí)空對(duì)話(huà)，介紹電腦、高鐵、衛(wèi)星等高科技成果，宋應(yīng)星跟隨撒貝寧跨越300 多年來(lái)到現(xiàn)代，與“水稻雜交之父”袁隆平在稻田相見(jiàn)，兩代科學(xué)家跨越時(shí)空的握手，正是中華民族偉大精神的傳承?！白屓顺陨细嗟拿罪垺保煜赂蛔?，如今，這“禾下乘涼夢(mèng)”早已實(shí)現(xiàn)。

在《史記》中，司馬家兩代太史令，嘔心瀝血，歷經(jīng)波折，終于著成我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，后被人們列為“二十四史”之首。當(dāng)兩千多年后的讀書(shū)人撒貝寧在司馬遷面前流利地吟誦出《史記·五帝本紀(jì)》文章時(shí)，司馬遷連連贊嘆。撒貝寧與司馬先生對(duì)拜，表達(dá)炎黃子孫對(duì)他的感激與敬佩，感人至深。

在《本草綱目》中，李時(shí)珍家世代行醫(yī)，歷經(jīng)幾十年，查閱無(wú)數(shù)前人醫(yī)書(shū)，足跡遍布大江南北，首次用綱目體例分類(lèi)藥物，被譽(yù)為“中國(guó)古代百科全書(shū)”。在歷史上，李時(shí)珍的巨大遺憾是并未親眼看到《本草綱目》被刊刻成書(shū)；在戲劇演繹中，撒貝寧助他“圓夢(mèng)”，親眼見(jiàn)證《本草綱目》成書(shū)，他早已淚流滿(mǎn)面。演員張力十足的表現(xiàn)令觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，沉浸于極富感染力的表演中，更加深刻體會(huì)到此書(shū)來(lái)之不易。

在《傳習(xí)錄》中，王陽(yáng)明一生命運(yùn)多舛，歷經(jīng)磨難，被貶后悟出“知行合一”及“致良知”等思想，終成為后世最尊崇的圣賢。這些多種形式的穿越，在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)歷史的精髓，拓寬了觀眾的視野，成功地將兩個(gè)時(shí)代連接起來(lái)，更富感染力。

文化精神的傳承。 習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！兜浼锏闹袊?guó)》講述的是中國(guó)故事，是一個(gè)把傳統(tǒng)文化和傳承精神融合為一，相輔相成的經(jīng)典之作。從典籍到人物，再?gòu)娜宋锏絺鞒?，絲絲入扣，動(dòng)人心弦。在短短的一個(gè)半小時(shí)里，講述了一個(gè)個(gè)極致的中國(guó)文化傳承的故事。

《典籍里的中國(guó)》共十一集，每集講述一個(gè)經(jīng)典故事。典籍如燈，照亮了世人。在《尚書(shū)》中，伏生對(duì)它的守護(hù)也是中華兒女對(duì)《尚書(shū)》的熱愛(ài)。在《天工開(kāi)物》中，宋應(yīng)星和袁隆平跨越了300 多年的握手，也是現(xiàn)代科技發(fā)展的夢(mèng)想成真。在《史記》中，司馬遷嘔心瀝血書(shū)寫(xiě)傳世巨著，為后代子孫留下無(wú)數(shù)文字瑰寶。在《本草綱目》中，李時(shí)珍親歷實(shí)踐，廣收博采，幾千年來(lái)為中華民族的生息繁衍和繁榮昌盛做出了偉大的貢獻(xiàn)。在《論語(yǔ)》中，孔子不畏艱險(xiǎn)，周游列國(guó)，傳道授業(yè)解惑，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響。在《孫子兵法》中，伍子胥和孫武的惺惺相惜，展現(xiàn)了兄弟情義的可貴。在《天問(wèn)》中，屈原的求索精神和對(duì)宇宙的叩問(wèn)，是中國(guó)人對(duì)宇宙的不斷探索以及轟轟烈烈的航天事業(yè)。在《徐霞客游記》中，徐霞客跋山涉水，不畏艱險(xiǎn)，尋求長(zhǎng)江源頭的精神何嘗不是我們?cè)撚械膱?jiān)持？在《道德經(jīng)》中，老子愛(ài)書(shū)成癡，護(hù)書(shū)如命，為后世留下寶貴典籍。在《周易》中，《易傳》的出現(xiàn)促使它從占筮之書(shū)轉(zhuǎn)向義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)、占卜功用，轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能?！兑讉鳌肥谴硐惹貢r(shí)代中國(guó)人哲學(xué)思維的最高境界，它站在人文的角度上，對(duì)此前的《易經(jīng)》進(jìn)行了一種創(chuàng)造性的、提升性的轉(zhuǎn)化。在《傳習(xí)錄》中，穿越近五百年的時(shí)光，“陽(yáng)明學(xué)”歷經(jīng)跌宕起伏，仍散發(fā)著睿智的光輝。王陽(yáng)明的思想學(xué)說(shuō)、處世之道，都已經(jīng)成為中國(guó)文化基因的一部分。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)中，“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！薄兜浼锏闹袊?guó)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的再現(xiàn)，是文化傳承新的傳播方式，是對(duì)當(dāng)代綜藝形式的新的嘗試。理清文化脈絡(luò)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，每一期節(jié)目都嘗試挖掘人物、典籍和觀眾之間的精神與價(jià)值層面的連接，使觀眾在沉浸中生成獨(dú)特的認(rèn)同感、使命感和責(zé)任感。目前，我國(guó)文化的國(guó)際影響力及號(hào)召力不強(qiáng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，提高文化軟實(shí)力，是我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。從某種意義上來(lái)講，《典籍里的中國(guó)》是對(duì)全世界講述新的中國(guó)故事，不僅使每一個(gè)中華兒女重新了解了祖先留給我們的寶貴財(cái)富，更是讓全世界都知道，我們都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者和繼承者，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的助力者和推動(dòng)者。任重而道遠(yuǎn)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。