莊 園

（汕頭大學(xué) 圖書館，廣東 汕頭 515063）

潮汕籍學(xué)者杜國庠（1889—1961）是新中國著名的紅色哲學(xué)家。杜國庠有一個(gè)雅號(hào)叫“墨者杜老”。這個(gè)雅號(hào)由郭沫若最先提出，侯外廬在一篇紀(jì)念文章中，也稱贊杜國庠是永遠(yuǎn)活在自己心中的“墨者杜老、學(xué)者杜老和革命者杜老”［1］1。在注重紅色資源、紅色經(jīng)典的當(dāng)下，重啟并深入對杜國庠的研究是一種有益的嘗試。筆者從文獻(xiàn)和出版的角度梳理了杜國庠的著述概況（1909-2021），將杜國庠生前的著述（發(fā)表的文章和出版的著譯）以年代順序排列呈現(xiàn)，同時(shí)細(xì)致考察后人整理出版的杜國庠紀(jì)念文集及專著的詳情，以期為杜國庠的深度研究提供學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。

1 杜國庠著述的階段性

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，杜國庠生前出版著譯20 部（著作10部、譯著10 部，其中獨(dú)著的“先秦諸子”研究系列與合著的《中國思想通史》多次修訂再版）、發(fā)表各類文章83篇（其中譯文19篇，其他文章64篇）①。從上世紀(jì)20年代起，杜國庠開始使用多個(gè)筆名，林素庵、杜守素、吳念慈、念慈、杜惑等。

1909—1919 年，杜國庠發(fā)表文章 7 篇，譯文1 篇。這時(shí)候，他青春意氣“初出茅廬”，是文壇學(xué)界的一顆新星。發(fā)表刊物主要是《憲政新志》和《新青年》?！稇椪轮尽芬彩峭砬鍟r(shí)期的重要刊物，以“考查政俗，研究得失，以俟實(shí)行立憲后，代表國民贊助政府”②為宗旨，刊發(fā)的多是政治法律類的文章，當(dāng)時(shí)由吳冠英擔(dān)任主編。此階段文章見表1：

表1 杜國庠的發(fā)表（20世紀(jì)最初十年）

20世紀(jì)20年代（1924—1929），杜國庠發(fā)表文章3 篇，譯文18篇，譯著6部（表2）。此時(shí)他35～40歲，主要精力放在西學(xué)的翻譯上。發(fā)表的刊物更為多樣，包括《孤軍》《社會(huì)問題》《海風(fēng)周報(bào)》《金中周刊》《太陽月刊》《我們》等，出版社主要是上海的南強(qiáng)書局和曉山書店、創(chuàng)造社出版部等。

表2 杜國庠的發(fā)表及出版（20世紀(jì)20年代）

20世紀(jì)30年代（1930—1937），杜國庠發(fā)表文章3篇，譯著2部、編著2部、講座1個(gè)（《國家的本質(zhì)——國家與法律（第一章）》，林伯修，1930年6月）（表3）。這時(shí)他41～48歲，譯著專注于左翼思想的“辯證法”與“唯物論”，編著方面則推出兩套詞典。他宣講的內(nèi)容也是當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)——“國家的本質(zhì)”。

表3 杜國庠的發(fā)表及出版（20世紀(jì)30年代）

20世紀(jì)40年代（1940—1949），杜國庠發(fā)表文章45篇、著作3部，譯著1部（表4）。年過半百的他轉(zhuǎn)向中國古典的思想資源，他對墨家的推崇引領(lǐng)了務(wù)實(shí)與抗?fàn)幍臅r(shí)代主旋律，其左翼身份及宣傳效應(yīng)，強(qiáng)化了“紅色哲學(xué)”的本土色彩。

表4 杜國庠的寫作、發(fā)表及出版（20世紀(jì)40年代）

20世紀(jì)50年代，杜國庠寫作文章6篇、出版著作4部、譯著1 部（表5）。這個(gè)階段，他是廣東省的文化官員，政績斐然。1950 年1 月，擔(dān)任廣東省文教廳廳長，主持成立“中國史學(xué)會(huì)廣州分會(huì)”。1951年11月，創(chuàng)辦華南師范學(xué)院，兼任該院的第一任院長。1952年5月，擔(dān)任廣東省高?！霸合嫡{(diào)整委員會(huì)”主任委員。1953年，擔(dān)任中共華南分局宣傳部副部長。1954 年，獲選全國人民代表大會(huì)代表。1955年，擔(dān)任中國科學(xué)院學(xué)部委員。1956 年，籌組中國科學(xué)院廣州分院。1958年，擔(dān)任中國科學(xué)院廣州分院院長；創(chuàng)辦中國科學(xué)院廣州哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所（廣東省社會(huì)科學(xué)院前身），兼任所長。1960 年，擔(dān)任廣東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席。［1］167-169縱官職加身，他依然勤勉地寫作與思索，與人合著的很有份量的歷史和哲學(xué)著作《中國思想通史》，不僅填補(bǔ)了新中國學(xué)界的空白，也為中國思想通史的書寫開啟了別樣的表述模式。

表5 杜國庠的寫作、發(fā)表及出版（20世紀(jì)50年代）

20 世紀(jì) 60 年代，杜國庠出版著作 1 部，《便橋集——哲學(xué)論文集》1960年由廣東人民出版社推出。年過七十的他意識(shí)到有必要總結(jié)自己的重要著述，于是編著了個(gè)人的論文集，還起了一個(gè)謙卑低調(diào)的書名——便橋集，認(rèn)為自己的書寫是為他人搭建方便的橋梁。《先秦諸子思想概要》，由三聯(lián)書店1949年7月推出第一版。該書僅102頁，字?jǐn)?shù)5.9萬。目錄如下：緒言；第一章、孔子；第二章、墨子；第三章、宋鈃、尹文；第四章、孟子；第五章、莊子；第六章、荀子（上）；第七章、荀子（下）；第八章、韓非子；第九章、名辯。

2 杜國庠紀(jì)念文集的多種性

杜國庠的文集目前總共出版了四種，除了上文提及的《便橋集--哲學(xué)論文集》，后人又出版了其他三個(gè)版本--《杜國庠文集》（人民出版社，1962年）、《杜國庠選集》（廣東人民出版社，1994年）及《杜國庠中國思想史論集》（李錦全、李鴻生編，汕頭大學(xué)出版社，1997年），后三種是珍貴的紀(jì)念文集，讓人們對紅色哲學(xué)家的學(xué)習(xí)、繼承與研究有本可依。

《杜國庠文集》由人民出版社1962年7月推出第一版，也就是說初版在杜國庠去世一周年后出版。該書由郭沫若和侯外廬作序。郭沫若尊稱杜國庠為“杜老”，他這樣評價(jià)杜國庠的為人：不茍言笑、有耐心、作風(fēng)細(xì)致謹(jǐn)慎。他們兩人在日本留學(xué)時(shí)已經(jīng)熟絡(luò)，郭沫若眼中，杜國庠“有點(diǎn)落落寡合。他平時(shí)既不輕易言笑，也不輕易結(jié)交朋友。但他是很和易的一個(gè)人，從來沒有看見過他對誰動(dòng)過聲色”［2］2。杜國庠去世后，郭沫若在1961年寫下深情的回憶：

杜老的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此，他接觸馬克思主義比較早。記得是1924年，上海的孤軍社會(huì)曾經(jīng)討論過中國的經(jīng)濟(jì)路線問題。由于該社社員多是日本留學(xué)生的關(guān)系，也曾經(jīng)分別向杜老和我征文。結(jié)果，只有他和我主張實(shí)行科學(xué)的社會(huì)主義，而其他的人都和我們相反。那些人（其中包括叛徒周佛海）和醒獅派相呼應(yīng)，成為了國家主義的別動(dòng)隊(duì)。這件事情給杜老的印象很深。在1926年，我們經(jīng)過多年闊別，在廣州重逢的時(shí)候，他很高興地向我說：“我們是志同道合的，我們是馬克思主義者?！?/p>

經(jīng)過了1927年八一起義，中國共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)了中國革命。我們從南昌出發(fā)，一直打到了汕頭，想把工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)比較鞏固的廣東作為革命的根據(jù)地。在汕頭，我又和已經(jīng)潛伏在地下的杜老見面了。這是在不少同志遭到犧牲之后的見面，我們的情誼是不同尋常的。駐在汕頭的幾天，杜老是和我在一道的，晚上并且同睡在一個(gè)鋪位上。詩中的“風(fēng)雨潮汕榻嘗聯(lián)”，說的就是這件事。［2］2-3

侯外廬的序言寫于1962年初，他和杜國庠共事過三十余年?！皬拈_始通信商量翻譯經(jīng)典著作，在一道從事學(xué)術(shù)的組織工作，共同編輯《中國學(xué)術(shù)》季刊、《新思想》等幾個(gè)刊物和編寫《中國思想通史》［2］7”。他在序言中還提及了杜國庠在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期批判胡風(fēng)和馮友蘭的往事。

該書編者王匡認(rèn)為，杜國庠致力最勤、功績最著的是關(guān)于哲學(xué)思想史方面的著述，因?yàn)樗旧褪且晃徽軐W(xué)史家?！斑@部文集為了體系的一貫，輯錄的都是杜老關(guān)于這方面的著作。它是以《先秦諸子思想概要》、《先秦諸子的若干研究》、《便橋集》三部書為骨干，再加上《中國思想通史》中杜老執(zhí)筆的部分，以及其他零散的篇章匯編而成的。總計(jì)一共搜集得43篇，根據(jù)是否重復(fù)決定取舍，按照內(nèi)容排定次序，共分成五個(gè)部分［2］591”。

此書內(nèi)容分為五個(gè)部分，第一部分的文章有11篇，《先秦諸子思想概要》《論＜公孫龍子>》《荀子從宋尹黃老學(xué)派接受了什么？》《論荀子的＜成相篇>》（附：朱師轍（少濱）先生答著者論《成相篇》很像《鳳陽花鼓詞》書）、《從荀子的＜成相篇>看他的法術(shù)思想》《荀子對諸子的批判》《中國古代由禮到法的思想變遷》《關(guān)于＜墨辯>的若干考察》《陰陽五行思想和易傳思想》《雜家言之作始者呂不韋和＜呂氏春秋>》《略論禮樂起源及中國禮學(xué)的發(fā)展》；第二部分有7篇文章，《兩漢經(jīng)今古文學(xué)之爭論》《二千余年前楊王孫的贏葬論》《魏晉南北朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其思想動(dòng)向》《魏晉清談及其影響》《楊泉的水一元論》《范縝的唯物思想》《披著“經(jīng)言”外衣的哲學(xué)》；第三部分有5篇文章，《論“理學(xué)”的終結(jié)》《玄虛不是中國哲學(xué)的精神》《玄虛不是人生的道路》《評馮友蘭的新形上學(xué)》《戊戌變法運(yùn)動(dòng)的思想側(cè)面》；第四部分收入了《紅棉星札存》中十三節(jié)的內(nèi)容：一、“六經(jīng)注我”，二、天上與人間，三、“以天地理天地”，四、“不可破句讀書”，五、太極原義不指本體，六、“斷章取義”與“還而體會(huì)”，七、《墨經(jīng)》的“存”不同于《公孫龍子》的“藏”，八、名實(shí)，九、譬喻，十、有無、同異、與類，十一、《墨經(jīng)》的時(shí)空觀，十二、以某某還某某的校書法，十三、“詩者，持也”；第五部分有8 篇文章，《為什么邏輯離不開認(rèn)識(shí)論》《惠施、公孫龍的邏輯思想》《該怎樣看待墨家邏輯》《墨家的邏輯也沒有和認(rèn)識(shí)論分家》《關(guān)于“因明”》《“因明”沒有脫離認(rèn)識(shí)論的立場》《學(xué)習(xí)邏輯最好在大辯論中學(xué)習(xí)》《要學(xué)好＜實(shí)踐論>，應(yīng)該“學(xué)點(diǎn)邏輯”》。

1994 年出版的《杜國庠選集》是從《杜國庠文集》中選編的，具體工作由楊越、李鴻生負(fù)責(zé)［3］449。

李錦全、李鴻生編《杜國庠中國思想史論集》由汕頭大學(xué)出版社1997年初版，被歸入20世紀(jì)潮人文化萃英叢書（主編黃贊發(fā)、陳梓權(quán)，副主編王揚(yáng)澤、張惠民）。這套叢書總共有12 集，杜國庠的這一本排在第一集。李錦全和李鴻生是中山大學(xué)哲學(xué)系的教授。

李錦全在序言《時(shí)代的召喚歷史的軌跡》中指出，杜老對中國哲學(xué)思想的研究，主要集中在兩個(gè)時(shí)期。一是在抗戰(zhàn)后期，由1942 年中到抗戰(zhàn)勝利，地點(diǎn)在重慶。一是在1946年到1948年，地點(diǎn)在上海。杜老對中國思想史的研究，以先秦諸子為重點(diǎn)，特別對墨、名兩家用力最勤，并且堅(jiān)持用馬克思主義實(shí)事求是的思想觀點(diǎn)和思想方法進(jìn)行研究。對先秦諸子杜老最尊重墨家，他除對《墨經(jīng)》中認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)的唯物論思想加以闡揚(yáng)外，還特別服膺墨家的務(wù)實(shí)精神。杜老對清談玄學(xué)，主要批評它在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面作用［3］14。“我們重編杜老這部文集時(shí)，也曾考慮是否仍然收入這幾篇批評文章，因?yàn)閺默F(xiàn)在看來，對馮先生這幾部著作的評價(jià)是否不夠全面。但又想到杜老作為革命者的一生，他所作學(xué)術(shù)研究大多結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際，是受時(shí)代所召喚，體現(xiàn)出歷史發(fā)展的軌跡。如果刪掉這幾篇文章，杜老對中國思想史的研究在時(shí)間上就有所欠缺。我們亦應(yīng)該理解杜老寫作的時(shí)代背景，這樣對他的研究成果才能更好地作出歷史主義的評價(jià)［3］24”。

經(jīng)筆者比對，1997年版《杜國庠中國思想史論集》收入的文章，是1962年版的《杜國庠文集》一書前面的三部分，其中有七篇文章加入了副標(biāo)題?！抖艊晕募返谒牟糠趾偷谖宀糠?，以及第三部分的最后一篇文章——《戊戌變法運(yùn)動(dòng)的思想側(cè)面》沒有收入。

近年，杜國庠早年的著述在出版界煥發(fā)新的生機(jī)。他40 年代在國統(tǒng)區(qū)寫作的書被作為教育典籍重新出版。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2018 年7 月推出《國文教育經(jīng)典：怎樣寫論辯文》；中國文史出版社則在2021年3月出版《大師寫作課叢書：怎樣寫好辯論文》。

這兩種書的目錄是一樣的，內(nèi)容如下：緒論；第一章、論辯文的本質(zhì)和組織（第一節(jié)、什么叫文學(xué)；第二節(jié)、文章的分類；第三節(jié)、論辯文的本質(zhì)；第四節(jié)、論辯文的組織）；第二章、寫論辯文的準(zhǔn)備（第一節(jié)、怎樣地建立命題；第二節(jié)、怎樣搜集材料；第三節(jié)、怎樣編定綱要）；第三章、論辯文的寫法（第一節(jié)、怎樣寫緒論；第二節(jié)、怎樣寫正文（其一）；第三節(jié)、怎樣寫正文（其二）；第四節(jié)、怎樣寫結(jié)論）；第四章、論辯文與邏輯（第一節(jié)、形式邏輯的發(fā)展及其缺點(diǎn)；第二節(jié)、辨證邏輯）；第五章、論辯文的文學(xué)的側(cè)面（第一節(jié)、關(guān)于用語和語匯；第二節(jié)、論辯文的文學(xué)的側(cè)面）。

此兩種版本的“怎樣寫論辯文”，筆者在杜國庠的主要著述表中沒能找到對應(yīng)的出處。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社在封面勒口處有幾行字這樣說明：“本簡體字版以1947 年上海致用書店繁體字豎排版（署名杜守素）為底本，按當(dāng)今標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和漢字使用規(guī)范編校整理，并參考相關(guān)工具書和資料，更正了原書個(gè)別明顯的文字錯(cuò)訛?！边@兩種書籍的出版以學(xué)生為預(yù)設(shè)讀者，是一種人文經(jīng)典普及化的出版方式。同個(gè)版本的專書由不同出版社在不到3 年中出版兩次，可見杜國庠的著述在近年的中學(xué)教育界也受到重視。

3 結(jié)語

西學(xué)東漸的晚清和民國時(shí)代，杜國庠注重對現(xiàn)代哲學(xué)資源的吸收與譯介，與多位知識(shí)精英積極互動(dòng)；在烽煙彌漫的革命年代，他們奮力加入鐵血的潮流，同時(shí)孜孜矻矻地開掘并深入中國古代的思想經(jīng)典，在艱苦奔波的社會(huì)環(huán)境中，依然留下豐厚的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)成果。杜國庠三種紀(jì)念文集出現(xiàn)在上世紀(jì)60年代和90年代，第一種在他去世的第二年由規(guī)格較高的人民出版社推出，后兩種則是由他出生和晚年生活的廣東地區(qū)的出版社加以精選和再版。近年，北京的兩家出版社還對他的早期著作以兩種版本的普及方式進(jìn)行推介。沒有“便橋”，就不會(huì)有現(xiàn)代化的橋梁。杜國庠的思想成果與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在新時(shí)代下依然閃爍著光輝。從出版和文獻(xiàn)的角度梳理杜國庠的著述概況（1909-2021），可為進(jìn)一步研究杜國庠提供學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。

注釋：

①文中的列表主要參閱了兩份文獻(xiàn)：一是由熊澤初、黃學(xué)盛整理的《杜國庠主要著譯年表》，刊發(fā)在《學(xué)術(shù)研究》1989年第2期第72-75頁；二是姚辛著《左聯(lián)之鷹》，浙江文藝出版社2011年出版。

②引自百度百科詞條：憲政新志。