◎王獻(xiàn)斌

首創(chuàng)新題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，可見(jiàn)古人早已在追求一種自然簡(jiǎn)約之美。

2022北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的“微火”點(diǎn)燃，也無(wú)不展示出簡(jiǎn)約、安全、低碳之美。

“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)單簡(jiǎn)化，節(jié)儉節(jié)約，不煩瑣不鋪排；“約”是刪繁就簡(jiǎn)，鉤玄提要，萃取精華。簡(jiǎn)約，并不隨意和敷衍，而是在極簡(jiǎn)的形式下，包蘊(yùn)著匠心和精致。至簡(jiǎn)者至豐，至柔者至剛。

以上的材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)以“簡(jiǎn)約與豐富”為主題，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

精準(zhǔn)解析

“簡(jiǎn)約與豐富”主題的命制靈感來(lái)自2022北京冬奧會(huì)。北京冬奧令世界驚艷，其“綠色、共享、開(kāi)放、廉潔”的辦奧理念也深入人心，為中外稱(chēng)贊。冬奧既踐行了低碳環(huán)保、節(jié)約高效的理念，又融入了豐富多彩的“中國(guó)風(fēng)”元素，從冬奧會(huì)徽、冬奧吉祥物到冬奧體育圖標(biāo)的構(gòu)思設(shè)計(jì)，再到獎(jiǎng)牌、制服的精巧設(shè)計(jì)，無(wú)不折射出中華文化之美和濃郁的文化自信，為疫情肆虐和經(jīng)濟(jì)低迷的世界注入了中國(guó)力量。冬奧的風(fēng)格可以說(shuō)既簡(jiǎn)約又無(wú)比豐富。引導(dǎo)學(xué)生以冬奧為基點(diǎn)，開(kāi)闊視野，發(fā)散聯(lián)想，展開(kāi)由現(xiàn)象到本質(zhì)的探討及運(yùn)用辯證思維，深入思考，去體會(huì)藝術(shù)、人生、社會(huì)、國(guó)家等層面的“簡(jiǎn)約與豐富”，盡精微而致廣大，這是本次命題的意圖所在。

命題材料從李白的詩(shī)句切入，接著聯(lián)系當(dāng)下的熱點(diǎn)—冬奧，最后集中闡述關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)約”，遵循由現(xiàn)象到本質(zhì)的思路，有利于學(xué)生由形象到抽象、由點(diǎn)到面展開(kāi)思維。材料中的“在極簡(jiǎn)的形式下，包蘊(yùn)著匠心和精致”“至簡(jiǎn)者至豐”兩句是點(diǎn)睛之筆，是“簡(jiǎn)約與豐富”的集中闡述。其中的“匠心”“精致”對(duì)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有啟發(fā)意義。學(xué)生可以聯(lián)系環(huán)境保護(hù)、生活態(tài)度、形式主義批判、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域深入思考，運(yùn)用辯證思維，展現(xiàn)良好的思維品質(zhì)和深刻的思想。這是一則容易入手又極具區(qū)分度的命題材料。

“簡(jiǎn)約”一詞，初見(jiàn)于《后漢書(shū)·馬援傳》，“時(shí)皇太后躬履節(jié)儉，事從簡(jiǎn)約”，意在強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、簡(jiǎn)易。而對(duì)于“簡(jiǎn)約”意義的闡發(fā)，從傳統(tǒng)諸子著作到當(dāng)下的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)及生活追求中都有所體現(xiàn)。因此，此次命題聯(lián)系素材不難，難在對(duì)“簡(jiǎn)約與豐富”二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和闡發(fā)。簡(jiǎn)約是形式，而豐富是內(nèi)涵。形式的簡(jiǎn)約，不代表態(tài)度的隨意和敷衍，恰恰是精益求精、刪繁就簡(jiǎn)、追求極致的體現(xiàn)。因此，簡(jiǎn)約體現(xiàn)了更高、更美、更純粹。要實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約而豐富的目標(biāo)，就要學(xué)會(huì)做減法，有眼光，善取舍，有所為有所不為，剔除蕪雜，萃取精華。如此簡(jiǎn)約，方能豐富?；谝陨险J(rèn)識(shí)，立意角度可以是藝術(shù)創(chuàng)作、環(huán)境保護(hù)、人生哲理、治國(guó)智慧等，可以分別論述，也可以綜合論述。從藝術(shù)創(chuàng)作角度入手，可以論述“少即多”“無(wú)即有”，計(jì)白當(dāng)黑，善于留白；從環(huán)境保護(hù)入手，可以論述尊重自然，不過(guò)度開(kāi)發(fā)，保持經(jīng)濟(jì)與自然的和諧發(fā)展；從人生哲理入手，可以論述善做減法，約束欲望，專(zhuān)誠(chéng)守一，追求極致，盡精微而致廣大；從治國(guó)角度入手，可以論述減少形式主義，與民休息，杜絕奢侈；等等。

在具體寫(xiě)作方面，考生應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：1.避免兩種情形：或是羅列現(xiàn)象而缺乏觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，或是論述道理過(guò)多而缺乏事例；2.立意角度不宜太多，若有兩個(gè)以上角度，要注意做好銜接和層次排列；3.立片言以居要，在關(guān)鍵位置，如題目、開(kāi)頭、結(jié)尾、段首等處要有出彩點(diǎn)。

秘籍快遞之三步擬題法

千招會(huì)不如一招鮮，對(duì)于考場(chǎng)作文，我有一條秘籍，那就是“三步擬題法”，步驟清晰，簡(jiǎn)單易學(xué)。第一步，提取關(guān)鍵詞；第二步，梳理邏輯聯(lián)系；第三步，字斟句酌，準(zhǔn)確擬題。

以2021年新高考全國(guó)Ⅰ卷作文材料為例?？圩　吧鴱?qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”這一句，我們可提取關(guān)鍵詞“強(qiáng)弱”，并對(duì)這兩個(gè)字展開(kāi)論述。聯(lián)系“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)”一句，梳理前后邏輯聯(lián)系，可知：強(qiáng)弱是可以轉(zhuǎn)化的，事在人為，需積極有為。根據(jù)此種認(rèn)識(shí)，題目可以確定為“強(qiáng)弱皆自致，吾輩當(dāng)自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)要突出自致、自強(qiáng)。

本則作文材料，關(guān)鍵詞是“簡(jiǎn)約”和“豐富”，二者的邏輯聯(lián)系是“至簡(jiǎn)者至豐”，即簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，是匠心，是專(zhuān)注，是取舍。唯有簡(jiǎn)約，才能豐富。所以取題為“盡精微而致廣大”，這個(gè)題目靈感來(lái)自“致廣大而盡精微”，原意是目標(biāo)遠(yuǎn)大，腳踏實(shí)地，致力實(shí)際。這里反其意用之，致力于“精微”，才能達(dá)到“廣大”之境。這里的“精微”和“廣大”分別對(duì)應(yīng)“簡(jiǎn)約”和“豐富”。這個(gè)例子提醒大家，熟練使用“三步擬題法”，除了掌握方法，平時(shí)還需要注意積累，名句、格言、詩(shī)句以及范文的題目，都是我們可以模仿和借鑒的資源。

教練下水

盡精微而致廣大

“兩三人千軍萬(wàn)馬，五六步萬(wàn)水千山”，這是京劇中少與多的辯證法；善于留白，計(jì)白當(dāng)黑，這是古典書(shū)畫(huà)中有無(wú)相生的辯證法；“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”，這是文學(xué)中樸與華的辯證法。這一切昭示我們，矛盾對(duì)立又統(tǒng)一，“簡(jiǎn)約”和“豐富”的關(guān)系，亦是如此。（萬(wàn)事開(kāi)頭難！開(kāi)頭要求言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)中的、先聲奪人，猶如戲曲的開(kāi)場(chǎng)亮相，要力爭(zhēng)獲得閱卷老師的“碰頭彩”）

簡(jiǎn)約不是敷衍，不是散漫，而是做好“減法”，精心選擇，心無(wú)旁騖，盡精微而致廣大。（對(duì)關(guān)鍵詞、概念進(jìn)行闡釋?zhuān)瑸橄旅娴男形亩ㄏ抡{(diào)子，所以闡釋部分要精練、精準(zhǔn)，要注意和下面行文相呼應(yīng)）

環(huán)保因簡(jiǎn)約而豐富?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，大地包容萬(wàn)物，偉大無(wú)私，所以古人把她視作“君子”的象征，可我們是怎么回報(bào)大地母親的呢？我們肆意地改變著大地的面貌，無(wú)休止地掠奪著大地的資源，一條條大河干涸了，一片片森林倒下了，欲望在膨脹，大地在呻吟：沙塵暴、沙漠化、海嘯、臭氧層擴(kuò)大、全球變暖……殘酷的現(xiàn)實(shí)讓人們學(xué)會(huì)了尊重，學(xué)會(huì)了控制欲望，建立國(guó)家公園，劃定動(dòng)物保護(hù)區(qū)，減少碳排放量，藍(lán)天越來(lái)越多，濕地重新煥發(fā)生機(jī)，生物多樣性得到保護(hù)。面對(duì)環(huán)境，我們要做好“減法”，不過(guò)度開(kāi)發(fā)，不胡亂作為，那么我們的環(huán)境才會(huì)更美好。

人生因簡(jiǎn)約而豐富。陳獨(dú)秀在《研究室與監(jiān)獄》一文中這樣說(shuō):“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄……出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活?！保ǚe累素材，有備無(wú)患。要注意，平時(shí)要多對(duì)素材進(jìn)行歸納，用時(shí)才信手拈來(lái)）拋開(kāi)這番“駭世”之論的歷史背景，他給我們的啟示就是：人生因簡(jiǎn)約而豐富。（引述素材，最終要回到觀點(diǎn)上來(lái)，不要對(duì)素材引述過(guò)多，喧賓奪主）科學(xué)研究室和監(jiān)獄，都是至簡(jiǎn)之地，遠(yuǎn)離一切繁華，在這樣的地方，能讓人心無(wú)旁騖，盡精微而致廣大。揆諸當(dāng)下，一眾明星人設(shè)崩塌，甚至鋃鐺入獄，皆緣于欲望太“豐富”；一批官員紛紛落馬，皆緣于貪欲作怪，“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”。太多的欲望將成為“生命不能承受之重”，若見(jiàn)異思遷，朝秦暮楚，必將一事無(wú)成；若不忘初心，孜孜矻矻，必將成大器。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，這個(gè)最高層就是“簡(jiǎn)約”之境。因?yàn)楹?jiǎn)約，所以能保持淡泊心境，拒絕外物誘惑，透過(guò)繁蕪叢雜的表象，發(fā)現(xiàn)人生的真諦，有所為有所不為，致力于精微之處，最終臻于人生的廣大之境。（善始善終，結(jié)尾要呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，深化觀點(diǎn)。有些觀點(diǎn)道理難以說(shuō)透，可以避實(shí)就虛，比如引用名言詩(shī)句，運(yùn)用比喻，深入淺出）

寫(xiě)作素材

1.吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。

——蘇軾

2.靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。

——莊子《莊子·天道》

3.生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。

——林語(yǔ)堂

4.一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。

——［英］威廉·布萊克《天真的預(yù)言》

5.20世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)約主義在北歐的瑞典興起，它以簡(jiǎn)單而實(shí)用的形式、天然而綠色的材料迅速贏得人心。其本質(zhì)是一種思想方法，主張“少即是多”，追求簡(jiǎn)潔明晰、純凈精致、實(shí)用而樸素?zé)o華的風(fēng)格。

6.“虛談廢務(wù)，浮文妨要”，“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命”，無(wú)論寫(xiě)作還是演講，我們都應(yīng)該追求簡(jiǎn)潔，去粗取精，簡(jiǎn)明扼要。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，瞿秋白受?chē)?guó)民革命軍之邀，給政工人員講如何做好宣傳。他說(shuō)：“宣傳關(guān)鍵是一個(gè)‘要’字，魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳打在要害上。”說(shuō)完即走下講臺(tái)。聽(tīng)眾起初錯(cuò)愕，繼而報(bào)以雷鳴般的掌聲。這樣簡(jiǎn)要的演講，不是比讓人昏昏欲睡的長(zhǎng)篇大論要好嗎？

7.子貢認(rèn)為老師孔子博學(xué)多聞，孔子說(shuō)“非也，予一以貫之”。這里的“一以貫之”講的就是學(xué)習(xí)要由博返約。博是做加法，約是做減法。為學(xué)求益，自然是多多益善，但是一味求多，雜亂無(wú)章，貪多不化，就會(huì)心力交瘁，勞而無(wú)功。孟子主張“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也”，學(xué)習(xí)日久，融會(huì)貫通，方能執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，一以貫之。