張春義

(嘉興學(xué)院 文法學(xué)院，浙江嘉興 314001)

《高麗史·樂志》所載宋徽宗賜“新樂”及相關(guān)史料、詞曲作品等，歷來頗多爭議。近年來，隨著對大晟樂府研究的不斷深入，《高麗史·樂志》中的“新樂”及詞曲等，也有望獲得更進(jìn)一步的認(rèn)識。有感于此，筆者謹(jǐn)對《高麗史·樂志》所載詞曲及相關(guān)問題做一點(diǎn)新的考證。不吝淺陋，請批評指正。

一

據(jù)考察，徽宗賜高麗“新樂”凡三次：一在高麗睿宗九年(即宋徽宗政和四年[1114])六月前，一在睿宗十一年(即政和六年[1116])六月前，一在睿宗十二年(即政和七年[1117])二月。

《高麗史·樂志一》載政和四年(1114)賜高麗大晟樂詔一事：

睿宗九年(1114)六月甲辰朔，安稷崇還自宋，徽宗詔曰：“樂與天地同源，百年而后興，功成而后作。自先王之澤竭，禮廢樂壞，由周迄今，莫之能述。朕嗣承累圣基緒，永惟盛德休烈，繼志述事，告厥成功。乃詔有司，以身為度，鑄鼎作樂，薦之天地宗廟，羽物時應(yīng)。夫今之樂猶古之樂，朕所不廢。以雅正之聲，播之今樂，肇布天下，以和民志。卿保有外服，慕義來同，有使至止，愿聞新樂。嘉乃誠心，是用有錫。今因信使安稷崇回，俯賜卿新樂?！盵1]第6冊，2206-2207

《高麗史·樂志一》除載此詔書外，還有所賜大晟樂器，包括：

鐵方響五架 石方響五架 琵琶四面 五弦二面 雙弦四面 箏四面 箜篌四座 觱篥二十管 笛二十管 篪二十管 簫十面 匏笙十?dāng)€ 塤四十枚 大鼓一面 杖鼓二十面 拍板二串[1]第6冊，2207-2208

共有樂器171件，另有《曲譜》十冊，《指訣圖》十冊。(《高麗史·樂志一》)[1]第6冊，2208

前賢據(jù)本年(1114)十月高麗睿宗“親祫于太廟”(《高麗史·樂志一》)[1]第6冊，2208的史實(shí)，即將其劃入“大晟雅樂”范圍，并云：“大晟樂作為一種朝廷雅樂，用于宗廟祭祀與朝會儀式”“完全是復(fù)古的模式”，“把《高麗史·樂志》中的宋人詞曲，與大晟樂混為一談，實(shí)在令人遺憾”。[2]49這一觀點(diǎn)頗有影響。但令人費(fèi)解的是，《高麗史·樂志一》載政和四年(1114)所賜樂器中，竟全部為燕樂樂器，只有“塤”“篪”“匏笙”三件樂器有所謂“雅樂”的痕跡。而即使是這三件有雅樂痕跡的樂器，其實(shí)在政和三年(1113)八月后也成了大晟新燕樂的一部分，這與《東京夢華錄》所載徽宗政和、宣和間(1113-1125)燕樂樂器基本相同(詳后)。

事實(shí)上，“燕樂”與“雅樂”無論是在內(nèi)涵還是在施用范圍方面都有很大區(qū)別?！把鄻贰笔菍m廷所用俗樂的總稱，主要用于宴會娛樂等場合；“雅樂”是用于各種禮儀場合(包括郊廟祭祀、宮廷禮儀及軍事大典等)的儀式音樂。前者多用琵琶、觱篥等娛樂性樂器，后者則多用編鐘、編磬等儀式音樂樂器。今考得政和四年(1114)徽宗賜高麗“新樂”即為“大晟燕樂”，而高麗睿宗得到恩賜的“新樂”后，為尊崇大宋而把它升格用于“親祫于太廟”的“雅樂”場合。前賢不察，誤把這些“燕樂”樂器當(dāng)成真正的“大晟雅樂”了。

按《高麗史·樂志一》政和四年(1114)所賜樂器，多與《新唐書》《宋史》所載燕樂相同，應(yīng)屬燕樂而非雅樂范圍?！缎绿茣肪矶弧抖Y樂志十一》：

高宗即位，景云見，河水清。張文收采古誼為《景云河清歌》，亦名《燕樂》。有玉磬、方響、搊箏、筑、臥箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、吹葉、大小笙、大小觱篥、簫、銅鈸、長笛、尺八、短笛，皆一；毛員鼓、連鼗鼓、桴鼓、貝，皆二。[3]第4冊，406

《宋史·樂志十七》所載教坊及云韶部所用樂器：

琵琶、箜篌、五弦琴、箏、笙、觱栗、笛、方響、羯鼓、杖鼓、拍板。(教坊胡部)[4]第10冊，3349

琵琶、箜篌、五弦、箏、笙、觱栗、方響、拍板。(教坊法曲部)[4]第10冊，3349

觱栗、笛、羯鼓、腰鼓、揩鼓、雞樓鼓、鼗鼓、拍板。(教坊龜茲部)[4]第10冊，3349

三色笛、杖鼓、拍板。(教坊鼓笛部)[4]第10冊，3349

琵琶、箏、笙、觱栗、笛、方響、杖鼓、羯鼓、大鼓、拍板。(云韶部)[4]第10冊，3360

與《新唐書》《宋史》所載燕樂樂器相比，只有“塤”“篪”“匏笙”等為舊燕樂所無，而為大晟燕樂所獨(dú)有。按“塤”“篪”“匏笙”三種“雅樂”樂器，在政和三年(1113)后也成為“燕樂部八音”范圍?！惰F圍山叢談》卷二：

八音謂金、石、土、革、絲、木、匏、竹。土則陶也。后世率不能令其克諧，至政和詔加討論焉，乃作《徵招》、《角招》而補(bǔ)八音所闕者，曰石、曰陶、曰匏三焉。匏則加匏而為笙，陶乃塤也。遂塤、篪皆入用，而石則以玉或石為響，配故鐵方響。普奏之亦甚韶美，謂之燕樂部八音，蓋自政和始。[5]24

《避暑錄話》卷下：

大樂舊無匏、土二音……以木刻其本而不用匏、塤。至崇寧，更定大樂，始具之?！m燕樂皆行用?！?大樂)舊又無箎，至是亦備，雖燕樂皆行用。[6]第2編，第10冊，302-303

“塤”“篪”“匏笙”等樂器入燕樂，完全是大晟府自我作古的產(chǎn)物?！端螘贰啡摺⒍耍?/p>

(政和三年[1113]八月)二十三日，大晟府奏：“以雅樂中聲播于燕樂，舊闕徵、角二調(diào)，及無土、石、匏三首(音)，今樂并已增入。崇政殿按試，八音克諧。”詔頒降天下。[7]第1冊，320-321

又《宋史全文》卷一四：

(政和三年[1113])八月辛未，太師楚國公蔡京等言：“伏睹大晟府以雅樂中聲播于燕樂，舊闕徵、角二調(diào)，及無土、石、匏三音。今樂并已增入，五聲八音于是始備，按試克諧，頒降天下，上表稱賀?！盵8]第330冊，544

據(jù)此，知“塤”“篪”“匏笙”等入燕樂的準(zhǔn)確時間在政和三年(1113)八月；而在政和、宣和間(1113-1125)使用的正是這套燕樂樂器?！稏|京夢華錄》卷九載天寧節(jié)所用燕樂樂器：

拍板(十串一行)、畫面琵琶(五十面)、箜篌(兩座，二十五弦)、高架大鼓(二面)、羯鼓(兩座)、杖鼓、鐵石方響、簫、[匏]笙、塤、篪、觱篥、龍笛、杖鼓(二百面)。[9]59

這套樂器與《高麗史·樂志一》所載基本相同。據(jù)此可證，《高麗史·樂志一》載政和四年(1114)所賜大晟樂器，正是《鐵圍山叢談》所說“蓋自政和始”的“燕樂部八音”。

事實(shí)上，徽宗政和四年(1114)賜高麗睿宗詔書所謂“今樂”“新樂”，與《宋會要》《宋史全文》所載“大晟燕樂”屬于相同范疇?！端问贰分舅摹穼Υ擞涊d較詳：

(政和三年[1113])五月，帝御崇政殿，親按宴樂，召侍從以上侍立。詔曰：“《大晟之樂》已薦之郊廟，而未施于宴饗。比詔有司，以《大晟樂》播之教坊，試于殿庭，五聲既具，無惉懘焦急之聲，嘉與天下共之，可以所進(jìn)樂頒之天下，其舊樂悉禁。”于是令尚書省立法，新徵、角二調(diào)曲譜已經(jīng)按試者，并令大晟府刊行，后續(xù)有譜，依此。其宮、商、羽調(diào)曲譜自從舊。新樂器五聲、八音方全。塤、箎、匏笙、石磬之類已經(jīng)按試者，大晟府畫圖疏說頒行，教坊、鈞容直、開封府各頒降二副。開封府用所頒樂器，明示依式造粥，教坊、鈞容直及中外不得違。[4]第9冊，3017-3018

《宋大詔令集》卷一四九載“政和三年(1113)五月三十日”《行大晟新樂御筆手詔》[10]551-552，與《宋史·樂志四》略同，亦作“大晟新樂”?！堕L編拾補(bǔ)》卷三二：

《續(xù)宋編年資治通鑒》：“秋七月，頒新燕樂。此樂乃古徵、角招，君臣相悅之樂也。先是，并制匏笙、塤、箎，八聲始備，詔頒焉?！盵案]《紀(jì)事本末》：“五月己酉，詔頒《大晟樂》。”《樂志》同。《十朝綱要》：“五月己酉，手詔頒《大晟樂》于天下，舊樂并禁?！薄侗炯o(jì)》亦作“己酉頒新燕樂”。按“新燕樂”即《大晟樂》?！稑分尽罚骸拔逶?，降詔頒樂。八月，大晟府以雅樂中聲播于燕樂，舊闕徵、角二調(diào)，無土、木、匏三音，今樂并已增入。詔頒降天下。”[11]第3冊，1058-1059

黃以周所考亦證“今樂”“新樂”即“新燕樂”。據(jù)此可知，《高麗史·樂志》載徽宗賜高麗睿宗詔書中之“今樂”“新樂”等，正是成于政和三年(1113)的大晟新燕樂。

另外，《玉海》所載孫覿《代高麗王謝賜燕樂表》，也能證明政和四年(1114)賜高麗睿宗的為大晟新燕樂?！队窈！肪矶鹑掇o學(xué)指南·表》：

十行賜札，誕彌遼海之邦；萬里同文，普聽鈞天之樂。俯慚虛受，中積愧懷。伏念臣錫壤三韓，襲封四郡。環(huán)居島服，習(xí)聞夷韎之聲，仰睇《云門》，實(shí)?！断坛亍分唷７街厝A之上治，躋累洽之閎休。監(jiān)二代以敷文，命一夔而制樂。登歌下管，天地同流；鼓瑟吹笙，君臣相說。加賁鹿蘋之饗，輔成魚藻之歡。有懷疏逖之臣，亦預(yù)分頒之?dāng)?shù)。玉帛萬國，干舞已格于七旬；簫韶九成，肉味遽忘于三月。仰止柷將之賜，郁然食侑之光。驟此叨居，殆無前比。茲蓋伏遇皇帝陛下，躬持慈寶，丕冒仁天。通道八蠻，坐致遠(yuǎn)人之悅；同符五帝，肇聞古樂之興。出大晟之珍藏，作朝鮮之榮觀。兜離一變，慈惠均歡。蕩蕩乎無能名，雖莫見宮墻之美；欣欣然有喜色，咸與聞管籥之音。稽首拜嘉，周邦來賀。臣敢不服膺睿獎，謹(jǐn)度遐方。仰九門之句傳，徒起戴盆之望。與百獸而率舞，但深傾藿之心。[12]第948冊，307-308

孫覿《代高麗王謝賜燕樂表》乃為政和四年(1114)甲午“詞科”之命題?！队窈！肪矶鹑掇o學(xué)指南·題》：“《代高麗王謝賜燕樂表》?！弊宰ⅲ骸凹孜?。”[12]第948冊，319《直齋書錄解題》卷一八：“《鴻慶集》四十二卷，戶部尚書晉陵孫覿仲益撰。大觀三年(1109)進(jìn)士，政和四年(1114)詞科?！洞啕?王)謝賜燕樂表》，膾炙人口?！盵13]第11冊，523知此表作于政和四年(1114)甲午。又王應(yīng)麟于《代高麗王謝賜燕樂表》注釋云：“此表警句，全用經(jīng)句，而復(fù)典麗。大凡詞科四六，須間有此一兩聯(lián)，則易入人眼。王志古亦云：‘《徵》、《角》并揚(yáng)，慶君臣之相悅；塤、篪迭奏，與天地以同流。’事亦與孫仲益同。”[12]第948冊，308又“大凡詞科四六”云云，知同年參加“詞科”考試作《代高麗王謝賜燕樂表》的還有王志古等人；所謂“《徵》、《角》并揚(yáng)”“塤、篪迭奏”，乃王志古《表》中之語，正指大晟燕樂而言。

據(jù)此可知，徽宗政和四年(1114)賜高麗睿宗的乃是大晟燕樂，而同時所賜樂器171件及《曲譜》十冊、《指訣圖》十冊等，也屬大晟燕樂范圍。

二

關(guān)于《高麗史·樂志二》所載北宋詞曲的性質(zhì)，學(xué)界亦有各種猜想。早在清初，即有云為“宋祐陵(徽宗)所賜大晟府樂譜”[14]第181冊，11?，F(xiàn)代學(xué)者據(jù)此斷為“確為宋王朝賜給高麗的‘大晟府撰樂譜辭’”及“大晟府習(xí)用的一種簡式歌譜”[15]353，并云：“由此也可證實(shí)這卷幸存的宋詞是大晟府習(xí)用的一種簡式歌譜，樂工歌伎對于各詞調(diào)的固定旋律、節(jié)奏、聲腔都是熟悉的，某些詞因特殊要求而注明了聲腔和節(jié)奏的變樣，他們便可憑此順利地演唱了?！盵15]360

按前賢斷言《高麗史·樂志二》所載詞曲為“大晟府撰樂譜辭”，其實(shí)不過依據(jù)宋人史料的幾處簡略記載而發(fā)，如：

(政和)七年(1117)二月十一日，賜高麗雅樂、大晟府撰樂府譜辭，乃賜樂譜。(《玉?！肪硪弧鹞?[12]第945冊，778

(政和七年[1117]二月)中書省言：“高麗，賜雅樂，乞習(xí)教聲律、大晟府撰樂譜辭?！痹t許教習(xí)，仍賜樂譜。(《宋史·樂志四》)[4]第9冊，3019

政和七年(1117)二月，賜高麗雅樂及樂譜。三月，賜籩豆十二、簠簋四、登一、铏一、鼎二、罍洗二、尊二。銘曰：“惟爾令德孝恭，世稱東藩。用賜寶尊，以寧爾祖考。子子孫孫，其永保之?！?《宋會要·禮》六二之五二)[7]第2冊，1720

以上史料均提到“賜樂譜”或“大晟府撰樂(府)譜辭”，這成為前賢斷為燕樂性質(zhì)的詞樂簡譜之關(guān)鍵。但細(xì)讀原文發(fā)現(xiàn)，所謂“賜樂譜”或“大晟府撰樂(府)譜辭”，跟“賜高麗雅樂”連在一起，《宋會要》所載，又跟賜禮器若干連在一起。這就使人懷疑：政和七年(1117)二月賜高麗“樂譜”或“大晟府撰樂(府)譜辭”，究竟是否屬于“燕樂”范圍？

造成這一混亂的根源，乃是宋人史料一貫的“聯(lián)書體”模式?！缎头钍垢啕悋鴪D經(jīng)》卷四〇“樂律”條：“比年入貢，又請賜大晟雅樂，及請賜燕樂。詔皆從之。故樂舞益盛，可以觀聽。”[16]第3編，第8冊，154《文獻(xiàn)通考》卷三二五《四裔考二·高句麗》：“政和中，升其使為國信，禮在夏國上，與遼人皆隸樞密院，又改引伴押伴官為接送伴，賜以大晟燕樂、籩豆、簠簋、尊罍等器，至宴使者于睿謨殿中?！盵17]2560《宋史·高麗傳》：“政和中，升其使為國信，禮在夏國上，與遼人皆隸樞密院，改引伴押伴官為接送館伴。賜以大晟燕樂，籩豆、簠簋、尊罍等器，至宴使者于睿謨殿中?！盵4]第40冊，14049均將“賜以大晟燕樂”和“籩豆”等禮器放在一起敘述，甚至還將賜高麗“大晟燕樂”及“大晟雅樂”的時間先后次序做了顛倒。如果僅據(jù)《宣和奉使高麗國圖經(jīng)》《文獻(xiàn)通考》及《宋史·高麗傳》，恐怕易于得出“賜以大晟燕樂”和“籩豆、簠簋、尊罍”等器為同一時間(即“政和七年(1117)二月”)的結(jié)論，但史實(shí)并非如此。

今據(jù)相關(guān)史料，考得賜高麗大晟燕樂在政和四年(1114)六月前，而賜高麗大晟雅樂則在政和六年(1116)六月前。史籍對政和六年(1116)賜高麗大晟雅樂有詳載：

睿宗十一年(1116)六月乙丑，王字之還自宋，徽宗詔曰：“三代以還，禮廢樂毀。朕若稽古，述而明之。百年而興，乃作大晟。千載之下，聿追先王。此律諧音，遂致羽物。雅正之音，誕彌率土。以安賓客，以悅遠(yuǎn)人。逖惟爾邦，表茲東海。請命下吏，有使在庭。古之諸侯，教尊德盛，賞之以樂，肆頒軒簴，以作爾祉。夫移風(fēng)易俗，莫若于此。往只厥命，御于邦國。雖疆殊壞絕，同底大和，不其美歟！今賜大晟雅樂?！盵1]第6冊，2190

明確說“今賜大晟雅樂”，詔書后所附大晟樂器名單，亦屬雅樂范圍，如：

登歌樂器：編鐘，正聲一十六顆、中聲一十二顆……編磬，正聲一十六枚、中聲一十二枚……琴，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦各二面；瑟，二面……篪，中、正聲各二管……篴，中、正聲各二管……簫，中、正聲各二面……巢笙，中、正聲各二攢……和笙，中、正聲各二攢；塤，中、正聲各二枚……搏拊二面……柷，一只……敔，一只。

軒架樂器：編鐘，九架，每架正聲一十六顆、中聲一十二顆……編磬九架，每架正聲一十六枚、中聲一十二枚……琴，一弦五面、三弦一十三面、五弦一十三面、七弦一十六面、九弦一十六面；瑟，四十二面……篪，中、正聲各二十四管……篴，中、正聲各二十四管……簫，中、正聲各二十二面；巢笙，中、正聲各二十一攢；竽笙，中、正聲各一十五攢；塤，中、正聲各一十四枚……晉鼓一面……立鼓二座……立鼓一面；鼙鼓一面；應(yīng)鼓一面……柷，一只……敔，一只。

這份名單見于《高麗史·樂志一》，共有大晟樂器428件[1]第6冊，2190-2194。這些樂器與《大晟樂書》所載十分相似。據(jù)劉昺《大晟樂書》，大晟雅樂器有景鐘、編鐘、镈鐘、金、金鐲、金鐃、金鐸等金部樂器七種，特磬、編磬等石部樂器二種，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴、瑟等絲部樂器六種，長篴、箎、簫等竹部樂器三種，竽笙、巢笙、和笙、閏余匏、九星匏、七星匏等匏部樂器六種，晉鼓、建鼓、鼗鼓、雷鼓、雷鼗、靈鼓、靈鼗、路鼓、路鼗、雅鼓、相鼓、搏拊等革部樂器十二種，土部樂器塤一種，木部樂器柷、敔二種，共8部39種樂器。(《宋史·樂志四》)[4]第9冊，3008-3012因此，政和六年(1116)賜高麗睿宗的大晟樂，才是名副其實(shí)的大晟雅樂。另外，政和六年(1116)六月除賜高麗大晟樂器外，還有雅樂文舞、武舞等所用各種儀物、麾幡、服飾、衣冠等。(《高麗史·樂志一》)[1]第6冊，2190-2194為此，政和六年(1116)八月己卯，高麗睿宗特意下詔：“今大宋皇帝，特賜大晟樂文、武舞，宜先薦宗廟，以及宴享?！笔挛斐剑H閱大晟樂于乾德殿。癸酉，親祼太廟，薦大晟樂。(《高麗史·樂志一》)[1]第6冊，2197-2198

既然“賜高麗雅樂”在政和六年(1116)六月，但《宋會要》《玉海》《宋史》為何又把“賜高麗雅樂及樂譜”說成在“政和七年(1117)二月”呢？

“聯(lián)書體”撰史模式是造成這一記時混亂的原因。《長編》卷一一九：“(景祐三年(1036)九月)丁亥，詳定黍尺鐘律丁度等言：‘鄧保信所制尺……’詔乃罷之。而高若訥卒用漢貨泉度二寸……”自注：“此皆用《本志》聯(lián)書，(丁)度等詳定四尺，乃十月丁卯。高若訥上十五種尺，又不在今年。今且附見?！盵18]第5冊，2802-2807《玉海》卷八：“《實(shí)錄·高若訥傳》：皇祐中，詔累黍定尺以制鐘律，爭論連年不決。若訥以漢貨泉度一寸，依《隋書》定尺十五種上之?！弊宰ⅲ骸啊堕L編》載于景祐三年(1036)云云?！盵12]第943冊，208據(jù)此，知所謂“用《本志》聯(lián)書”，乃將“景祐三年(1036)”與“皇祐中(1049-1053)”相差10余年史事放在一起“聯(lián)書”。這成為一種慣例。今據(jù)以上所引幾種文獻(xiàn)比勘，知“賜高麗雅樂”在政和六年(1116)六月前而非政和七年(1117)二月。政和七年(1117)二月所謂賜高麗“雅樂及樂譜”，乃繼政和六年(1116)六月前賜高麗雅樂器、二舞、器樂譜及雅樂樂章譜后，因高麗樂師不知如何演奏，故政和七年(1117)二月宋廷特詔“許教習(xí)，仍賜樂譜”。

據(jù)上引政和四年(1114)“詞科”考試《代高麗王謝賜燕樂表》，再結(jié)合相關(guān)史料，知《高麗史·樂志一》所載燕樂樂器171件及“《曲譜》一十冊”“《指訣圖》一十冊”[1]第6冊，2207-2208，正是政和四年(1114)所賜大晟燕樂的內(nèi)容。而政和七年(1117)二月“乞習(xí)教”的“大晟府撰樂(府)譜辭”，卻是用于“以寧祖考”等祭祀場合的雅樂樂章，其形式當(dāng)如旁注“黃大太夾”之類律呂譜的四言詩，而非燕樂曲詞無疑。因此，把“《高麗史·樂志》所存宋詞”當(dāng)成是“大晟府樂譜”或“大晟府習(xí)用的一種簡式歌譜”本身，實(shí)頗可商榷。

三

關(guān)于“《高麗史·樂志》所存宋詞”，自清朝以來即認(rèn)為是“大晟樂詞”。除上引朱彝尊觀點(diǎn)外，《欽定詞譜》也在一些詞調(diào)下注曰：“《荔子丹》，調(diào)見《高麗史·樂志》?！钨n高麗大晟樂，故《樂志》中猶存宋人詞，此亦其一也?！盵19]卷一○，172“《惜奴嬌》，元高拭調(diào)注雙調(diào)。按《高麗史·樂志》，宋賜大晟樂內(nèi)，有《惜奴嬌曲破》。擇其雅者，亦為類列?！艘韵氯~，皆見《高麗史·樂志》。宋賜大晟樂中，《惜奴嬌曲破》之一遍也。”[19]卷一六，280《聽秋聲館詞話》卷一七：“宋時高麗來朝，賜以大晟雅樂。故《高麗史·樂志》錄北宋人詞，其調(diào)多《詞律》所未收，語則頌美居半，間有似屯田體者?！盵20]第3冊，2795這種觀點(diǎn)大致上是不錯的。因現(xiàn)存《高麗史·樂志》詞曲作品，都無一例外歸在“唐樂”之內(nèi)?！端问贰じ啕悅鳌罚骸凹荣n樂，乃分為左右二部。左曰唐樂，中國之音也。右曰鄉(xiāng)樂，其故習(xí)也?！盵4]第40冊，14054-14055宋代正史即明言“唐樂”乃“既賜樂”之后所分，可見“唐樂”乃高麗對政和四年(1114)所賜大晟燕樂的尊稱。把“唐樂”內(nèi)的詞曲界定為“大晟樂詞”，與宋代史料是基本吻合的。

但是，存于《高麗史·樂志》的詞曲作品，是否完全是政和年間(1111-1117)所賜之原貌，目前學(xué)界對此說法不一。謝桃坊先生認(rèn)為，“這一卷《高麗史·樂志》幸存宋詞……確為宋王朝賜給高麗的‘大晟府撰樂譜辭’”[15]353及“大晟府習(xí)用的一種簡式歌譜”[15]360。吳熊和先生則認(rèn)為，《高麗史·樂志二》所載北宋七套大曲《獻(xiàn)仙桃》《壽延長》《拋球樂》《五羊仙》《蓮花臺》(即《柘枝》)《惜奴嬌[曲破]》、《萬年歡》均為神宗時期傳入高麗的。[2]39-42又據(jù)韓國學(xué)者沈淑慶女士考證，《拋球樂》傳入高麗當(dāng)在神宗熙寧六年(1073)前后，《獻(xiàn)仙桃》傳入高麗則在北宋末期。[21]49王小盾等先生重新肯定了清代學(xué)者及現(xiàn)代學(xué)者所持“大晟樂詞”說：

《高麗史·樂志》既然把宋神宗熙寧年間(1068-1077)傳入的教坊樂編入“俗樂”，那么，“唐樂”便是指另一批教坊樂，即較晚傳入的徽宗時的音樂?！M管宋代詞文學(xué)之傳入高麗可以有許多機(jī)會，但“唐樂”卻只能隨樂工譜器而傳入。因此可以判斷，它是通過以上三次途徑(引者按：即政和四年[1114]、政和六年[1116]、政和七年[1117]賜高麗大晟樂及譜辭)，亦即在宋政和年間(1111-1117)和高麗睿宗年間，進(jìn)入高麗宮廷的。[22]52

筆者認(rèn)為，《高麗史·樂志》所載詞曲盡管有一部分屬徽宗朝，但其中仍有于徽宗朝前傳入高麗的作品。據(jù)已有研究成果，以及筆者考證所得，《高麗史·樂志》所載詞曲，乃為史官匯集前代詞曲為一編，實(shí)非《宋史·高麗傳》所載政和四年(1114)“賜樂”后“唐樂”原貌。其“唐樂”所載詞曲則可分成三類，傳入高麗的時間也可分為神宗熙豐年間(1068-1085)、哲宗元祐年間(1086-1093)、徽宗政和四年(1114)等三個重要階段(1)關(guān)于這三個時間賜予高麗“新樂”的原因、背景，其實(shí)有著很大的不同。從神宗熙寧二年(1069)起，宋廷著手恢復(fù)與高麗中斷了43年的交往。其目的主要是出于牽制契丹的政治考量，不過宋廷與高麗的交往覆蓋面很廣，其中音樂是較為重要的一個方面。熙寧四年(1071)十月，高麗使者金悌回國，帶回了一大批宋教坊歌舞，并于熙寧五年(1072)二月教成，十一月即用于高麗燃燈會。這應(yīng)該是宋廷第一次賜予高麗“新樂”，《高麗史·樂志》所載詞曲中，如柳永《轉(zhuǎn)(傳)花枝(令)》等15首，即是在這時傳入高麗的。哲宗元祐年間(1086-1093)，隨著元祐更化的政治轉(zhuǎn)向，對高麗的政策也有重要變化。神宗時期優(yōu)待高麗的各種優(yōu)惠政策，也被廢除或減免。當(dāng)時宋廷不僅禁止重要書籍流傳高麗，甚至連音樂藝術(shù)的交流也遭到高級官員的阻擾。因此，哲宗時期成為宋廷賜予高麗“新樂”的低谷期。但從元祐八年(1093)“許依例”高麗抄寫曲譜及“特許收買”“《樂譜》、金箔”看，元祐年間(1086-1093)并非完全禁止兩國間的音樂往來。這其實(shí)應(yīng)看作宋樂東傳高麗的第二個時期，一些詞曲作品(如蘇軾《行香子》)即在此時傳入高麗。宋廷賜予高麗“新樂”的第三個時期在徽宗朝。此時徽宗登基，蔡京上臺，宋廷政治風(fēng)向大變，高麗又成為重要的戰(zhàn)略伙伴。于是不僅恢復(fù)了神宗對高麗的種種優(yōu)惠，而且在某些方面的優(yōu)待(如允許高麗士人參加宋朝科舉等)還超過了熙豐時期(1068-1085)。加強(qiáng)音樂文化的交流不過是其中的一個部分而已。崇寧四年(1105)，宋廷以徽宗“指律”炮制大晟樂；政和三年(1113)，又以大晟樂入燕樂，并于政和四年(1114)賜予高麗“新樂”，并有一大批詞曲傳入高麗(如晁端禮《黃河清[慢]》等)。不過，宋廷第三次賜予高麗“新樂”遠(yuǎn)比前兩次復(fù)雜，政和四年(1114)賜予高麗“新樂”即為新制成的“大晟燕樂”，而政和六年(1116)、政和七年(1117)分兩批賜予高麗的樂器和樂譜，則為“大晟雅樂”。這與神宗熙豐時期(1068-1085)、哲宗元祐年間(1086-1093)傳入高麗的全為“燕樂”有很大不同?；兆谡土?1116)、政和七年(1117)分兩批賜予高麗“大晟雅樂”的行為，說明徽宗對高麗在政治上的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過神宗和哲宗兩朝，這是不言而喻的。：

第一，《高麗史·樂志二》所載“散詞”，共有44首，既有宋人的作品，也有高麗人的作品。據(jù)韓國學(xué)者車珠環(huán)先生考證，《月華清(慢)》的作者有可能是高麗末期人。[21]49-50又據(jù)吳熊和先生考證，《高麗史·樂志》“唐樂”所載“散詞”，有人名可考的15首中，如柳永《轉(zhuǎn)(傳)花枝(令)》、《夏云峰(慢)》、《醉蓬萊(慢)》、《傾杯樂》、《雨霖鈴(慢)》、《浪淘沙(令)》、《御街行(令)》、《臨江仙(慢)》、阮逸女《花心動(慢)》第2首、晏殊《少年游》上闋、歐陽修《洛陽春》12首詞曲作品，當(dāng)在熙寧、元豐年間(1068-1085)傳入高麗。[2]44-45

又據(jù)筆者考證，《高麗史·樂志二》所載無名氏《行香子(慢)》“瑞景光融”，當(dāng)作于宋神宗登基一年后的熙寧元年(1068)三月，如：

瑞景光融。煥中天霽煙，佳氣蔥蔥?；示映鐗邀悾鸨梯x空。彤霄外，瑤殿深處，簾卷花影重重。迎步輦，幾簇真仙？賀慶壽新宮。 方逢。圣主飛龍。正休盛大寧，朝野歡同。何妨宴賞？奉宸意慈容。韶音按，霞觴將進(jìn)，蕙爐飄馥香濃。長愿承顏，千秋萬歲，明月清風(fēng)。[1]第6冊，2233

按“慶壽新宮”乃指太皇太后“慶壽宮”，建于熙寧元年(1068)三月戊子；“方逢。圣主飛龍”乃指宋神宗登基后立新元?！端问贰ず箦稀?仁宗)慈圣光獻(xiàn)曹皇后》：“神宗立，尊(曹氏)為太皇太后，名宮曰慶壽?！盵4]第25冊，8621《宋史·神宗本紀(jì)一》：“(治平四年(1067)正月丁巳)即皇帝位?！盵4]第2冊，264“(熙寧元年[1068]三月)戊子，作太皇太后慶壽宮、皇太后寶慈宮?！盵4]第2冊，268《行香子(慢)》“簾卷花影重重”、“賀慶壽新宮”正指新建太皇太后曹氏“慶壽宮”事，可確考為熙寧元年(1068)三月。其傳入高麗的時間，亦當(dāng)在熙寧四年(1071)十月高麗使者金悌回國時(詳見《長編》卷二二三[18]第9冊，5432、卷二二六[18]第9冊，5500，5504)。

第二，詞曲東傳高麗的第二個重要時期，也是被學(xué)界相對忽略的宋哲宗元祐年間(1086-1093)，已有學(xué)者注意到并予以指明。吳熊和先生認(rèn)為，《高麗史·樂志二》所載“散詞”，如蘇軾《行香子》，其傳入高麗當(dāng)在宋哲宗時期，“此后則無可能”[2]47-48。又據(jù)筆者考證，《高麗史·樂志二》所載無名氏《水龍吟(慢)》“玉皇金闕長春”，當(dāng)是元祐七年(1092)賀皇婚之詞，如：

玉皇金闕長春，民仰天高欣戴。年年一度定佳期，風(fēng)情多感慨。綺羅競交會。爭折花枝兩相對。舞袖翩翩歌聲妙，掩粉面、斜窺翠黛。 錦額門開彩架。毬兒當(dāng)、先誘神仙隊(duì)。融香拂席舞霓裳動，鏗鏘環(huán)佩。寶座巍巍五云密，歡呼爭拜退。管弦眾作欲歸去。愿吾皇、萬年恩愛。[1]第6冊，2228

按《宋史·哲宗本紀(jì)一》：“(元祐六年[1091])八月己丑，三省進(jìn)納后六禮儀制。”[4]第2冊，332“(元祐七年[1092])夏四月己未，立皇后孟氏?！盵4]第2冊，334又《宋史·禮志十四》：

元祐五年(1090)八月，太皇太后詔：“以皇帝納后，令翰林學(xué)士、御史中丞、兩省與太常禮官，檢詳古今六禮沿革，參考《通禮》典故，具為成式?！痹v六年(1091)八月，三省樞密院言：“六禮，命史納采……”元祐七年(1092)正月，詔尚書左丞蘇頌撰冊文并書，學(xué)士院上六禮辭語。其納采制文(略)，其答文(略)。三月，禮部、太常寺上《納后儀注》：發(fā)六禮制書。太皇太后御崇慶殿，內(nèi)外命婦立班行禮畢?！圃唬骸盎实奂{后，命公等持節(jié)行禮。”四月，太皇太后手書曰：“皇帝年長，中宮未建。歷選諸臣之家，以故侍衛(wèi)親軍馬軍都虞候、贈太尉孟元孫女為皇后?！盵4]第8冊，2656-2660

《水龍吟(慢)》所載“佳期”“風(fēng)情”及“愿吾皇、萬年恩愛”云云，正是哲宗元祐七年(1092)三月“納后”的形象寫照。其傳入高麗則當(dāng)在元祐八年(1093)二三月間。蘇軾《論高麗買書利害札子三首》其一：“近據(jù)館伴所申，乞與高麗使抄寫《曲譜》。臣謂鄭衛(wèi)之聲，流行海外，非所以觀德?！盵23]卷三五，第3冊，997按《長編》卷四八一：“(元祐八年[1093]二月辛亥)禮部尚書蘇軾言：‘高麗人使乞買書籍……又近據(jù)館伴所申，乞與高麗使抄寫《曲譜》。臣謂鄭衛(wèi)之聲，流行海外，非所以觀德?！t所買書籍曾經(jīng)收買者，許依例。金箔特許收買，余依奏，吏人免上簿?！崩顮c自注：“詔高麗買書，自有體例?！毒庪贰纺私耖g，令依前降指揮?！缎落洝废抵铝?，今并附此。元符元年(1098)四月十二日《宋球傳》，《舊錄》云：副陳軒館伴，高麗使求《冊府元龜》、《樂譜》、金箔。蘇軾為禮部尚書，以先朝柔遠(yuǎn)非是，乘此沮之，且誣館伴規(guī)其私遺，陳請勿與。球曰：‘先朝蓋嘗賜之矣，此非中國所秘。不與，何以示廣大？’朝廷是其議，卒與之?！盵18]第19冊，11438-11442據(jù)此，《高麗史·樂志二》所載賀皇婚之詞以及蘇軾《行香子》等詞曲，當(dāng)是元祐八年(1093)二三月間朝廷“許依例”高麗抄寫《曲譜》及“特許收買”“《樂譜》、金箔”期間，而隨其使者傳入高麗的。需要說明的是，元祐八年(1093)高麗抄寫《曲譜》及收買“《樂譜》、金箔”，乃是收集神宗至哲宗時期的新曲。《高麗史·樂志二》所載詞曲中，當(dāng)有一批是在這個時期傳入的。目前，學(xué)界對神宗及徽宗時期詞曲傳入高麗的史實(shí)頗為注意，而對哲宗時期詞曲東傳高麗的史實(shí)重視程度不夠，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的研究。

第三，可以確考為政和年間(1111-1117)賜大晟燕樂時傳入的詞曲，除晁端禮《黃河清(慢)》外，還有一些作品。如趙企《感皇恩(令)》：

騎馬踏紅塵，長安重到。人面依然似花好。舊歡才展，又被新愁分了。未成云雨夢，巫山曉。 千里斷腸，關(guān)山古道?；厥赘叱撬铺扈谩M懷離恨，付與落花啼鳥。故人何處也，青春老。[1]第6冊，2235

《鐵圍山叢談》卷二：“大觀中(1107-1110)，有趙企企(循)道者，以長短句顯。如曰：‘滿懷離恨，付與落花啼鳥?！硕喾Q道之，遂用為顯官，俾以應(yīng)制。會南丹納土，企道之詞曰：‘聞道南丹風(fēng)土美，流出濺濺五溪水。威儀盡識漢君臣，旌旗所指皆欣喜。凱歌還，歡聲載路，一曲春風(fēng)里?！衷唬骸f年觴，傜人北面朝天子?！敼罴阎?。然趙雅不樂以詞曲進(jìn)，公后不取焉?！盵5]27按：趙企，字循道，大觀年間(1107-1110)知績溪縣，重和元年(1118)卒于臺州通判任?！度卧姟酚行鱗24]第26冊，13535。據(jù)《鐵圍山叢談》，趙企《感皇恩(令)》大觀年間(1107-1110)已流傳，因而薦為“顯官”，“俾以應(yīng)制”。按“南丹納土”在大觀四年(1110)(《宋史·徽宗本紀(jì)二》)[4]第2冊，385，趙企以詞曲“應(yīng)制”當(dāng)在大觀四年(1110)至政和初年(1111)。其《感皇恩(令)》東傳高麗的時間，應(yīng)在政和四年(1114)賜“大晟燕樂”時。

另據(jù)王小盾等先生考證，《高麗史·樂志》“唐樂”所載祝壽諛頌之詞，“其主體是作為天寧節(jié)祝壽樂舞創(chuàng)制出來的”，這類詞有《滿朝歡(令)》“共獻(xiàn)君王千萬歲”、《清平樂》“真主玉歷成康”、《還宮樂》“喜賀我皇”等。[22]53-54按：“天寧節(jié)”即為宋徽宗誕辰所設(shè)“圣節(jié)”。今考上述詞的內(nèi)容，均與徽宗“圣節(jié)”有關(guān)。因此，王小盾先生的說法基本上是符合事實(shí)的。筆者考知這類詞曲還有《游月宮(令)》“當(dāng)今圣主座龍樓”，中有“海晏河清”，即為徽宗朝多次黃河清鬧劇的反映；又如《天下樂(令)》“壽星明久”，亦為徽宗天寧節(jié)祝壽之詞。但也要注意到，在《高麗史·樂志》“唐樂”所載祝壽詞中，并不是所有都為徽宗天寧節(jié)而作，可以考知作者的，如柳永《御街行(令)》“椿齡無盡”、《醉蓬萊(慢)》“南極星中，有老人呈瑞”，便為真宗承天節(jié)(“承天節(jié)”即為真宗誕辰所設(shè)“圣節(jié)”)、仁宗乾元節(jié)(“乾元節(jié)”即為仁宗誕辰所設(shè)“圣節(jié)”)祝壽之詞。無名氏《行香子(慢)》“瑞景光融”，當(dāng)為神宗熙寧元年(1068)賀太皇太后曹氏之詞。

又據(jù)筆者考證，《高麗史·樂志二》所載北宋七套大曲中，至少有《獻(xiàn)仙桃》《壽延長》《五羊仙》《蓮花臺》《惜奴嬌(曲破)》等五套大曲，可證明其作于徽宗時期。如《獻(xiàn)仙桃》大曲有《金盞子令(嗺子)》：

東風(fēng)報暖，到頭嘉氣漸融怡。巍峨鳳闕，起鰲山萬仞，爭聳云涯。 梨園子弟，齊奏新曲，半是塤、箎。見滿筵、簪紳醉飽，頌《鹿鳴》詩。[1]第6冊，2213

據(jù)《玉?！肪硪弧鹆骸罢投?1112)九月二十五日，頒《鹿鳴宴樂章》五曲?！盵12]第945冊，799《宋史·樂志十四》有“政和鹿鳴宴五首”樂章[4]第10冊，3299，《文獻(xiàn)通考·樂考十六》作“政和二年(1112)《鹿鳴燕》”[17]1259。又按《金盞子令(嗺子)》詞曲“齊奏新曲，半是塤、箎”，“塤、箎”非泛指，政和三年(1113)即成為“燕樂部八音”的標(biāo)志性樂器(詳上)。據(jù)此，《獻(xiàn)仙桃》大曲《金盞子令(嗺子)》作年當(dāng)在政和三年(1113)?！东I(xiàn)仙桃》大曲及其所含詞曲如《獻(xiàn)仙桃》“元宵佳會”、《獻(xiàn)天壽(慢)》“日暖風(fēng)和”、《獻(xiàn)天壽令(嗺子)》“閬苑人間”、《金盞子(慢)》“麗日舒長”、《瑞鷓鴣(慢)》“海東近日”、《瑞鷓鴣(慢 嗺子)》“北暴東頑”等，其東傳高麗應(yīng)在政和四年(1114)賜大晟燕樂時。

又如《壽延長》大曲有《中腔令》：

彤云映彩色相映，御座中天簇簪纓。萬花鋪錦滿高庭。慶敞需、宴歡聲。 千齡啟統(tǒng)樂功成。同意賀、元珪豐擎。寶觴頻舉俠群英。萬萬載、樂升平。[1]第6冊，2215

據(jù)樂官奏《中腔令》后，竹竿子口號致語曰：“梨園新曲奏《中腔》?！?《高麗史·樂志二》載《壽延長》大曲)[1]第6冊，2215知《中腔令》為新調(diào)，其創(chuàng)調(diào)則當(dāng)在宋徽宗朝。按《中腔令》曲詞“同意賀、元珪豐擎”，所述“元珪(圭)”史事，乃徽宗朝所特有?！端问贰せ兆诒炯o(jì)三》：“(政和二年(1112))冬十月乙巳，得玉圭于民間。(十一月)戊寅，日南至，受元圭于大慶殿，赦天下?！?政和三年(1113)春正月)甲子，詔以天賜元圭，遣官冊告永裕、永泰陵?！盵4]第2冊，390《宋史·禮志五》略同[4]第8冊，2499，《東都事略》卷一一所載尤詳[25]第382冊，87，文繁不引。因“元圭”得于政和二年(1112)十月，十一月冬至方受“元圭”于大慶殿；政和三年(1113)正月詔以天賜“元圭”冊告諸陵。故知詞調(diào)《中腔》創(chuàng)調(diào)最早當(dāng)在政和二年(1112)十一月至政和三年(1113)初。又據(jù)《中腔令》曲詞“萬花鋪錦滿高庭”及口號致語“花雜壽香薰綺席”，知《中腔令》當(dāng)創(chuàng)調(diào)于政和三年(1113)春。又按《壽延長》大曲口號致語曰：

太平時節(jié)好風(fēng)光，玉殿深深日正長?；s壽香薰綺席，天將美祿泛金觴。三邊奠枕投戈戟，南極明星獻(xiàn)瑞祥。欲識圣朝多樂事，梨園新曲奏《中腔》。[1]第6冊，2215

考《宋史·徽宗本紀(jì)二》，大觀元年(1107)，慶云見，同州黃河清，于闐、夏國入貢，涪州夷內(nèi)附；大觀二年(1108)四月復(fù)洮州，五月復(fù)積石，六月以平夏城為懷德軍；大觀三年(1109)正月，以涪夷地為承州，升湟州為饗德軍節(jié)度，二月播州楊文貴納土，以其地置遵義軍，八月升融州為清遠(yuǎn)軍節(jié)度，是歲陜州同州黃河清；大觀四年(1110)正月，夏國入貢；政和元年(1111)，虔州芝草生，蔡州瑞麥連野，河南府嘉禾生，野蠶成繭，交趾、夏國入貢[4]第2冊，378-387。又《宋史·徽宗本紀(jì)三》：政和二年(1112)，高麗入貢，成都路夷人董舜咨、董彥博內(nèi)附，置祺、亨二州[4]第2冊，390。據(jù)此可以說明，所謂“梨園新曲奏《中腔》”，其時間乃在徽宗年間，《中腔令》實(shí)為當(dāng)時所創(chuàng)新調(diào)。據(jù)此可知，《壽延長》大曲及其所含詞曲《壽延長·破字令》“青春玉殿”[1]第6冊，2215，亦當(dāng)屬政和四年(1114)賜高麗大晟燕樂。

又如《五羊仙》大曲所載《步虛子令》：

碧云籠曉海波間。江上數(shù)峰寒。佩環(huán)聲里，異香飄落人間。弭絳節(jié)，五云端。 宛然共指，嘉禾瑞開。一笑破朱顏。九重曉闕，望中三祝高天。萬萬載，對南山。[1]第6冊，2216

按“五云”為五色祥云，本出《周禮》而廣泛見于徽宗瑞應(yīng)賀頌及“天寧節(jié)”賀壽詩詞。如王安中《擬進(jìn)天應(yīng)頌一首》序：“大晟奏而靈羽至?！瞥始娪糁迳?，日見戴承之二氣?！盵26]卷一，第1127冊，7傅察《天寧節(jié)馬前口號》：“千秋從昔慶嘉名，四海而今賀太平。十里旌旗明曉色，萬家弦管被新聲。五云已逐陽烏現(xiàn)，百獸方隨儀鳳鳴。更喜簮紳趨燕衎，南山祝圣愿同傾?！盵27]卷下，第1124冊，775賀鑄《天寧樂》(《銅人捧露盤引》)“五云長在”，萬俟詠《快活年近拍》：“五云樓近，風(fēng)送歌聲，依約睿思新制?！比f俟詠《雪明鵲夜》：“望五云多處，探春開閬苑?！睙o名氏《金盞子(慢)》：“九重天上，五云開處，丹樓碧閣崢嶸?！睋?jù)此知《五羊仙》大曲所載《步虛子令》為徽宗朝賀“天寧樂”之曲。又《五羊仙》大曲“樂官仍奏《中腔令》。奉威儀十八人，歌《中腔令》‘彤云映彩色’”，據(jù)上文考證，《中腔令》“彤云映彩色”創(chuàng)調(diào)于政和三年(1113)春，故可知《五羊仙》大曲及其所用詞曲均屬政和四年(1114)賜高麗“大晟燕樂”。

又《蓮花臺》大曲“兩童女唱《獻(xiàn)天壽令》‘日暖風(fēng)和’詞”“兩童女唱《嗺子令》‘閬苑人間’詞”。[1]第6冊，2220按《獻(xiàn)天壽令》“日暖風(fēng)和”詞見于《獻(xiàn)仙桃》大曲，原作《獻(xiàn)天壽(慢)》“日暖風(fēng)和”；《嗺子令》“閬苑人間”詞實(shí)即《獻(xiàn)天壽令(嗺子)》“閬苑人間”詞，均見于《獻(xiàn)仙桃》大曲。[1]第6冊，2212-2213據(jù)上考可知，《蓮花臺》多用徽宗朝大曲《獻(xiàn)仙桃》中新曲，故應(yīng)屬徽宗朝新改作之大曲，其東傳高麗亦在政和四年(1114)。

又《惜奴嬌(曲破)》末遍：

樓起霄宮里。五福中天紛絳瑞。弦管齊諧，清宛振逸天外。萬舞低回紛繞，羅紈搖曳。頃刻轉(zhuǎn)輪歸去。會感激天意。 幸列熙臺，洞天遙遙望圣梓。五夕華胥，魚鑰并開十二。圣景難逢無比。人間動且經(jīng)歲。婉娩躊躇，再拜五云迤邐。[1]第6冊，2222

按“再拜五云迤邐”云云，據(jù)上文考證乃為徽宗朝瑞應(yīng)事。《五羊仙》大曲、《蓮花臺》大曲均有“樂官奏《五云開瑞朝》引子”，[1]第6冊，2216，2220-2221均為徽宗朝新曲。又《高麗史·樂志二》未載《惜奴嬌(曲破)》表演形式，《樂學(xué)軌范》卷四載其表演儀節(jié)甚詳[28]204-205。據(jù)此，《惜奴嬌(曲破)》八遍曲詞疑各為“攧遍”“入破”“虛催”“催袞”“催拍”“中袞”“歇拍”“煞袞”，其中所奏《會八仙引子》，亦見于《獻(xiàn)仙桃》大曲，[1]第6冊，2212-2214可為政和四年(1114)賜高麗大晟燕樂之一證。

綜上所述，徽宗賜高麗“新樂”凡三次，其中政和四年(1114)六月所賜為大晟燕樂，政和六年(1116)六月及政和七年(1117)二月所賜均為大晟雅樂。又《高麗史·樂志》所載詞曲，乃為高麗史官匯集前代詞曲為一編，既非“大晟府撰樂譜辭”，更非“大晟府習(xí)用的一種簡式歌譜”。其傳入高麗的時間，也并非完全在“宋徽宗政和年間(1111-1117)”，而是在神宗熙豐年間(1068-1085)、哲宗元祐年間(1086-1093)、徽宗政和年間(1111-1117)等三個重要階段。本文通過這三個重要階段賜高麗“新樂”與詞曲的考辨和論證，揭示了宋廷賜高麗“新樂”的性質(zhì)、內(nèi)容、原因、背景及其文學(xué)形態(tài)特征，為宋代與高麗文化、文學(xué)交流研究提供了新的佐證。本文在宋代與高麗文化史上的官方交流及音樂文學(xué)史(尤其是詞曲史)的特定形態(tài)研究方面，也展現(xiàn)了新的視點(diǎn)和思路，這對學(xué)界在宋代與高麗文化、文學(xué)交流史研究的進(jìn)一步深入，有一定的推進(jìn)意義，其學(xué)術(shù)意義或?qū)W術(shù)價值或在于此。