□張藝

弘一法師李叔同

1880 年（光緒六年）10 月23 日（農(nóng)歷庚辰年九月二十日辰時），李叔同出生于天津河?xùn)|區(qū)地藏庵前陸家胡同二號一名門望族家庭中，取名文濤，字叔同。李叔同降生之日，有喜鵲噙松枝送至房內(nèi)，此松枝被視作佛賜善根，李叔同終生攜帶在身邊。

1884 年，李叔同的父親去世。五歲的李叔同凝視著父親，見父親貌如熟睡，也不知畏懼。此后七日，僧道超度。1886 年，李叔同年七歲，從兄讀啟蒙書《三字經(jīng)》《百家姓》等。八歲時選讀《文選》。九歲時讀《四書集注》，之后又念完《百孝篇》《返性篇》《玉歷鈔傳》《格言聯(lián)璧》。李叔同幼年攻讀《孝經(jīng)》《毛詩》《唐詩》《千家詩》《古文觀止》等，共費(fèi)時約三年。十二歲開始臨習(xí)篆書，尤其愛臨摹《宣王獵碣》，兼習(xí)隸書，最喜《張猛龍碑》，廣臨北碑，兼攻《爨龍顏碑》《天發(fā)神讖碑》等。李叔同十三四歲時的篆字已不同凡響，到十五歲時，還寫出了“人生猶似西山月，富貴終如草上霜”的詩句。此時，其詩文書法等方面已有了扎實(shí)的根基。十六七歲時，李叔同又跟著父親生前好友，天津名士趙幼梅（元禮）學(xué)習(xí)填詞，從學(xué)者唐靜巖（育厚）學(xué)習(xí)書法篆刻。結(jié)識了嚴(yán)修、王仁安、周嘯麟、陳寶莊、王吟笙、蒙孟定生、姚品侯、姚臺臣、馮玉夫、李紹蓮等學(xué)者、書畫家，從他們身上獲益良多。后因八股文寫得文理清秀，以文童身份進(jìn)入天津縣學(xué)。

李叔同在春柳社出演話劇《茶花女》飾演瑪格麗特時的劇照

李叔同京劇表演劇照

李叔同十八歲時，由母親做主，與茶商女兒俞氏結(jié)婚。次年奉母之命攜妻俞氏至上海。到上海不久，才華橫溢的李叔同就在文壇名士圈中活躍起來，同時與華亭許幻園、寶山袁希濂、江灣蔡小香、江陰張小樓交好，并和他們四人義結(jié)金蘭，號稱“天涯五友”。當(dāng)時許幻園的夫人宋夢仙有題“天涯五友圖”詩五首，描寫五人的不同性格。其中有一首詠寫李叔同的詩：“李也文名大似斗，等身著作膾人口。酒酣詩思涌如泉，直把杜陵呼小友。”李叔同在《清平樂·贈許幻園》一詞中曾對此間生活予以描述：“城南小住，情適閑居賦。文采風(fēng)流合傾慕，閉戶著書自足。陽春常駐山家，金樽酒進(jìn)胡麻?；h畔菊花未老，嶺頭又放梅花。”

庚子之役后，李叔同赴河南探視其兄，當(dāng)時道路堵塞，未能與其兄一見，回上海后將路上所見所聞寫成《辛丑北征淚墨》出版。1901 年李叔同考入南洋公學(xué)經(jīng)濟(jì)特班，師從蔡元培、吳稚暉等。李叔同與邵力子、謝無量、黃炎培等人為蔡元培所賞識。

1902 年秋，清廷各省補(bǔ)行庚子辛丑恩正并科鄉(xiāng)試，李叔同以監(jiān)生的身份前往杭州應(yīng)試，名落不第。次年秋，又赴開封應(yīng)試，同樣名落孫山，此后便斷了仕途之心。后受南洋公學(xué)退學(xué)風(fēng)潮影響，與諸多同學(xué)隨蔡元培離校。期間與烏目山僧、任伯年、朱夢廬、高邕之等書畫名家成立“上海書畫公會”，組織參加一些書畫金石活動，同時還編輯出版發(fā)行書畫周刊。隨后其又編輯出版《李廬印譜》《李廬詩鐘》等書籍，為他在金石、書畫藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

離開南洋公學(xué)后，李叔同不忘蔡元培先生的教誨，用自己的知識致力于幫助有志青年學(xué)習(xí)。1904 年他與馬相伯、穆藕初等思想先進(jìn)人士發(fā)起成立“滬學(xué)會”，尋求學(xué)習(xí)強(qiáng)國之法，倡導(dǎo)武能強(qiáng)國，舉辦演講會，設(shè)立補(bǔ)習(xí)科。李叔同幼年起酷愛京劇，對音樂有很高的天賦，在滬學(xué)會開設(shè)樂歌課時，開始接觸西洋音樂。當(dāng)時，國家正處于內(nèi)憂外患之際，大多數(shù)民眾還沒有覺醒，需要強(qiáng)烈的愛國主義精神引導(dǎo)，李叔同為“滬學(xué)會補(bǔ)習(xí)科”作詞配曲創(chuàng)作了一首《祖國歌》，這也是他的歌曲處女作。這首歌在激發(fā)愛國思想，自強(qiáng)不息的民族精神方面起了一定引領(lǐng)作用。一經(jīng)演唱，迅速傳遍上海乃至全國。

1905 年3 月，李叔同母親去世，他將母安葬于天津。母親是他唯一的依靠與牽掛，母親的離去，國家的內(nèi)憂外患，民族的災(zāi)難使李叔同決心東渡日本留學(xué)，希望能尋求到拯救國家和民族的希望之路。臨行他填了一首“金縷曲”詞，留別祖國并呈諸同學(xué)。詞中有不少佳句：“破碎河山誰收拾？零落西風(fēng)依舊”“長夜凄風(fēng)眠不得，度群生，那惜心肝剖！是祖國，忍孤負(fù)?！笨梢娝?dāng)時的愛國情懷和拯救祖國于危難的抱負(fù)。

李叔同26 歲東渡日本，來到東京后，他補(bǔ)習(xí)日文的同時，還主修美術(shù)、音樂，獨(dú)立創(chuàng)辦了《音樂小雜志》并寄回國內(nèi)。不久他考入“上野東京美術(shù)學(xué)校”學(xué)習(xí)西洋畫。留學(xué)期間李叔同不但在繪畫方面顯現(xiàn)驚人的才華，在音樂、詩文上也展現(xiàn)了很高的天賦。他對戲劇的喜愛是根深蒂固的，來東京不久便結(jié)識了日本新派戲劇家川上音二郎夫婦和藤澤淺二郎，他與留日同學(xué)曾孝谷、唐肯、李濤痕、黃二難、歐陽予倩等組織成立了一個戲劇團(tuán)體——春柳社，為中國戲劇向新話劇轉(zhuǎn)變提供了一定的啟發(fā)和幫助。期間排演了《茶花女遺事》，這是中國人首次出演話劇，后又排演了《黑奴吁天錄》等西洋名劇，對于推動我國話劇的發(fā)展，起了很大的作用。李叔同在日本留學(xué)六年，于1911 年畢業(yè)回國，應(yīng)老友天津高等工業(yè)學(xué)堂校長周嘯麟之聘，擔(dān)任該校圖案教員。

李叔同在日本留學(xué)所作木炭畫作品

1912 年上海《太平洋報(bào)》創(chuàng)刊，李叔同被聘為編輯，主編副刊《太平洋畫報(bào)》。同年三月，他加入了“南社”。同時又和柳亞子等創(chuàng)辦“文美會”，主編《文美雜志》，刊發(fā)當(dāng)時第一流書畫家的作品。1912 年秋天，他應(yīng)老友經(jīng)享頤之邀赴杭州“浙江兩級師范學(xué)堂”（次年改為浙江第一師范學(xué)校）任教。1915 年應(yīng)南京高等師范校長江謙之聘，兼任該校圖畫音樂教員。這個時期的李叔同雖主要從事西洋藝術(shù)教育，成立洋畫研究會，但他對傳統(tǒng)的書法金石也極力提倡，并組織成立金石篆刻研究會“樂石社”，并被推為社長。此后李叔同與著名書畫金石家吳昌碩往來頻繁，并應(yīng)約加入西泠印社。后來李叔同在出家之前，把生平收藏的印章都贈送給了西泠印社。

1916 年，李叔同已有出家之意，開始吃蔬食，不沾葷腥，組織活動、展示新作也專借寺院進(jìn)行。此時，李叔同從日本雜志上看到一篇關(guān)于斷食的文章，說斷食是一種“身心更新”的修養(yǎng)方法，能使人除舊換新，改去惡習(xí)，生出新的精神力量，并且列舉了詳細(xì)的斷食方法以及注意事項(xiàng)。李叔同此時正患神經(jīng)衰弱、肺病等頑疾，決心做斷食試驗(yàn)。他在斷食的20 天時間里，照?？磿鴮懽?，并作斷食日記，自覺脫胎換骨，便為自己起名“李嬰”。試行過斷食后，他回校依然照常教課、寫字，但開始關(guān)注佛學(xué)典籍，并自稱“嬰居士”。1918 年農(nóng)歷七月十三日，李叔同前往虎跑定慧寺拜了悟和尚為師，法名演音、號弘一。同年九月，李叔同到杭州靈隱寺受戒出家，結(jié)束了他39 年的塵俗生活。

李叔同由名滿天下的藝術(shù)教育家到出家為僧，是其人生最大的轉(zhuǎn)折，他出家后并不杜絕與俗世朋友的往來，但為了尋得常住靜修遠(yuǎn)離俗塵之所，開始在幾所佛寺間掛單修行。其間，幾次閉關(guān)研習(xí)律學(xué)，歷時四年修訂完善《四分律比丘戒相表記》。

李叔同在書法、篆刻、油畫、音樂話劇等諸多領(lǐng)域均建樹頗豐，他深得中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國早期新文化的開創(chuàng)與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。出家后，他身體力行，嚴(yán)于律己，成為佛教律宗的一代宗師，在佛學(xué)研究方面也做出了杰出的貢獻(xiàn)。其不僅是近代中國佛教界備受尊敬的大師，也是國際佛教界有名的高僧。

弘一大師對佛法的研究也讓他在書法等藝術(shù)方面得到提升。關(guān)于弘一大師在出家為僧后如何對待生活與藝術(shù)的關(guān)系，其書法弟子黃福海在《弘一法師與我》一文中記述得比較詳細(xì)。在弘一大師看來，佛門生活就是藝術(shù)生活。弘一大師在一九三八年農(nóng)歷二月為薌江居士題寫偈語：“金石無今古，藝事隨時新。如如實(shí)相印，法法顯其真?！边@首偈語涉及了藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，人與藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)與佛法的關(guān)系，以及藝術(shù)的創(chuàng)新、趣味等問題，這里突出了藝術(shù)的創(chuàng)新和藝術(shù)的趣味的特性。

在以上這些生活觀、藝術(shù)觀的指導(dǎo)下，弘一法師憑借其自幼在書法篆刻藝術(shù)方面打下的良好基礎(chǔ)，加上他對西方繪畫技法的熟知和他對書法篆刻藝術(shù)的天才般理解和把握，使得他的書法篆刻藝術(shù)不落窠臼，異于時人。馬一浮稱弘一法師的書法達(dá)到了逸品的層次，這是不爭的事實(shí)。弘一法師的書法作品“精嚴(yán)凈妙”，褪盡煙火氣，有一種俗世的人無法達(dá)到的藝術(shù)高度。

①錢君陶主編《李叔同》，上海人民美術(shù)出版社,1993 年12 月1 版,第175 頁。

②林子青撰《弘一大師傳》，弘一法師紀(jì)念館印，第2頁。

③林子青撰《弘一大師傳》，弘一法師紀(jì)念館印，第5頁。

④錢君陶主編《李叔同》，上海人民美術(shù)出版社，1993 年12 月1 版，第177 頁。

⑤林子青撰《弘一大師傳》，弘一法師紀(jì)念館印，第11-12 頁。

⑥中國佛教圖書文物館編《弘一法師》，文物出版社，1984 年10 月第1 版，第1 頁。

⑦車永仁《弘一大師李叔同篆刻集》，天津人民美術(shù)出版社，2009 年第一版。