□姜雨婷

中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C蓋單上的纏枝紋和花朵紋

自2013 年習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議以來(lái)，沿線各國(guó)紛紛致力于共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。中國(guó)新疆是“一帶一路”中“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的核心區(qū)之一，在該合作倡議中起著重要的作用。在地域廣闊的新疆，多民族聚居的環(huán)境形成了一體多元的文化圈，蘊(yùn)含著豐富的文化資源。于2008 年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C就是其中極具代表性的一種，它是中華民族燦爛的藝術(shù)珍寶之一。現(xiàn)如今，中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C在“一帶一路”倡議下的諸多實(shí)踐中具有怎樣的價(jià)值體現(xiàn)？這是個(gè)值得深刻思考的問(wèn)題。本文試將中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C放置在“一帶一路”視域下，分析其弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)全球文化交流的文化價(jià)值，創(chuàng)效增收的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及促進(jìn)世界和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。

一、中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C概述

中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C（下文簡(jiǎn)稱為“柯繡”）是定居在新疆帕米爾高原、伊犁河谷等地的柯?tīng)柨俗巫鍕D女的傳統(tǒng)手工技藝，是新疆特色手工藝文化的一種，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分?？吕C常用于裝飾房間的壁掛、帷簾，在家具，箱子、被褥的蓋布以及日常服飾等處也能見(jiàn)到柯繡的身影，這些經(jīng)過(guò)刺繡工藝所裝飾過(guò)的物件，外觀精致美麗，顯示出柯?tīng)柨俗巫鍕D女精湛的刺繡技藝和獨(dú)特的審美眼光。

（一）柯繡的紋樣與色彩運(yùn)用

刺繡是一項(xiàng)中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝，有著數(shù)千年的歷史，通過(guò)在織物上穿針引線構(gòu)成帶有顏色的紋樣達(dá)到裝飾性的功能。其中紋樣是裝飾花紋的總稱，又稱花紋花樣，具有裝飾的屬性。色彩則是一種自然現(xiàn)象，是紅、黃、綠、黑、白等各種顏色的總稱，也是刺繡藝術(shù)的重要組成部分。柯繡是中國(guó)刺繡的一部分，歷史悠久，其紋樣與色彩的運(yùn)用十分豐富。

柯繡的紋樣充分展示著柯?tīng)柨俗巫鍕D女的藝術(shù)才能，她們繡制的紋樣來(lái)自大自然和社會(huì)生活，經(jīng)過(guò)抽象化、圖案化的處理，再創(chuàng)造出各式各樣的刺繡紋樣。這些紋樣大致可分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣三大類。動(dòng)物紋樣中有馴化的家畜，如公山羊、牦牛、駱駝，經(jīng)過(guò)抽象變化為羊角、牛角、駝峰的紋樣，還有來(lái)源于野生動(dòng)物的紋樣，如鷹、天鵝、鹿、貓頭鷹等，紋樣中著重突出這些飛禽野獸的角以及翅膀。植物紋樣的取材十分廣泛，主要有卷草紋、樹(shù)形紋和花果紋等，重點(diǎn)以植物的葉子、枝條、花朵、果實(shí)為描繪對(duì)象，寄托著柯?tīng)柨俗巫迦嗣駥?duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。幾何紋樣則以直線或曲線構(gòu)成，包括三角紋、菱形紋、八角紋、圓形紋、十字紋等。這些紋樣常與動(dòng)植物紋樣搭配組合使用，以達(dá)到和諧有序的布局設(shè)計(jì)。

柯繡的色彩運(yùn)用與人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，是在長(zhǎng)期的游牧生活中逐漸形成的一套色彩體系。自然地理環(huán)境和生活環(huán)境對(duì)柯繡的色彩選擇有極大的影響，由于長(zhǎng)期生活在草場(chǎng)、山川戈壁等冷色調(diào)與灰色調(diào)的地方，人們喜愛(ài)用色調(diào)鮮艷明麗的顏色作調(diào)和，游牧民族性格熱情大方、充滿活力的特點(diǎn)也促使他們喜歡使用鮮亮的顏色?？梢哉f(shuō)是是草原山脈、天空白云、冰川河流給予他們充滿自然特色的審美眼光，他們將源于自然的紅色、藍(lán)色、白色、綠色、黑色運(yùn)用于刺繡圖案中，美觀的同時(shí)又具有不同的寓意。譬如紅色表示幸福、快樂(lè)；藍(lán)色代表天空，是高貴之色；白色寓意著純潔、真誠(chéng)；綠色象征著春天和生機(jī)；黑色則具有深厚博大和頑強(qiáng)樸素的含義。

總體來(lái)看，柯繡的紋樣和色彩選擇及其寓意，傳承了中國(guó)歷史悠久的刺繡文化，同時(shí)又深受自然地理位置的影響，表現(xiàn)出鮮明的地域文化特點(diǎn)。

（二）柯繡的工具及針?lè)üに?/h3>

中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫遛p針繡馬鞍墊

繡有牡丹花紋樣的柯?tīng)柨俗巫遛p針繡墻圍

制造和使用工具是人類勞動(dòng)過(guò)程獨(dú)有的特征。柯?tīng)柨俗巫鍕D女們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中通過(guò)制造和使用繡具賦予了織物使用價(jià)值和審美價(jià)值，這些繡具包括繡布、繡線、繡繃、繡剪及繡針。繡布多為黑色平絨布或普通白布，繡線有絲線、棉線和腈綸毛線。繡繃有方有圓，長(zhǎng)方形的繡繃還附有繃線和繃釘，運(yùn)用在需要幾人合作完成的大型繡品上；圓形繡繃較小且輕便，單手就可拿起，用于中小型繡品。繡剪則以精巧鋒利為佳。繡針按刺繡針?lè)ǖ牟煌煞譃槿N，包括尾部帶眼兒的普通繡針，多用于平針繡；針頭尖銳可穿破繡布的木柄鉤針，用于辮針繡；還有一種針眼位于針頭的繡針，專門(mén)用于植絨繡。

如上所述，柯?tīng)柨俗巫宕汤C的針?lè)ㄅc繡針的樣式關(guān)系密切。使用普通繡針的平針繡針腳細(xì)密，排列整齊均勻，繡制的幾何紋、人物圖案和花草紋惟妙惟肖，因耗時(shí)耗工的原因，大都運(yùn)用在如手帕、枕套等小型繡品中，但精細(xì)的做工又使這些平針繡的繡品件件堪比珍品。使用木柄鉤針的辮針繡由繡線環(huán)圈鎖套完成，針腳疏密、控制自由，既可完全覆蓋大面積圖案，又可呈稀疏狀表現(xiàn)線條，常繡制卷曲的動(dòng)物紋和植物紋。使用針頭帶眼的繡針繡制的植絨繡，刺繡時(shí)簡(jiǎn)單易操作，省時(shí)省力，繡品呈絨面且有立體感。此外，還有拼貼繡、納針繡、十字繡、串珠繡等針?lè)ń?jīng)常運(yùn)用于柯?tīng)柨俗巫宕汤C工藝中。

二、柯繡的文化價(jià)值

“文化價(jià)值是人類文化活動(dòng)的本質(zhì)生活所追求和依據(jù)的價(jià)值，是有利于人把自己創(chuàng)造成‘人’的價(jià)值”。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，柯繡與中原文化密切相關(guān)，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的意義。同時(shí)柯繡也是與陸上絲綢之路沿線國(guó)家交流往來(lái)的文化載體，極大推動(dòng)了“一帶一路”倡議下的諸多實(shí)踐活動(dòng)。

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在柯?tīng)柨俗巫逶?jīng)聚居的葉尼塞河流域發(fā)現(xiàn)的一座西漢時(shí)期的古墓中，曾出土了印有精美鳥(niǎo)獸及植物花紋圖案的毛織品。而鳥(niǎo)獸和植物花紋也是中國(guó)古代春秋至秦漢時(shí)期流行的紋樣，足以見(jiàn)得柯繡深受中原文化的影響。在寓意方面，柯繡和中原地區(qū)刺繡都有吉祥美滿的傾向，如柯繡中常出現(xiàn)的牡丹紋，即有“榮華富貴”之意，而石榴則有“多子多?！敝?，這與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的牡丹紋、石榴紋在寓意上是相通的，表現(xiàn)出鮮明的中華文化價(jià)值取向。此外，柯繡還在與其他民族交往的過(guò)程中不斷地吸收養(yǎng)分。比如柯繡的色彩多用紅、黑、白、綠，針?lè)ǘ嘤棉p針繡和平針繡，這與同樣生活在新疆的哈薩克族、蒙古族具有共同性。

另一方面，柯?tīng)柨俗巫寮彝ブ懈魇礁鳂拥睦C品兼具實(shí)用性與審美性，包括日常服飾上的裝飾，結(jié)實(shí)耐磨又美觀大方。家庭住所中的壁掛、帷簾、床上用品，既滿足起居所需又對(duì)房間進(jìn)行了裝飾。還有各式各樣繡著紋樣的手絹、禮巾，皆飽含真摯的情誼，是與親屬朋友間交往互贈(zèng)的禮品。這種實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)是一脈相承的。

2014 年于北京召開(kāi)的文藝座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?？吕C作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，以其精湛藝術(shù)特征和豐富的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，這項(xiàng)傳統(tǒng)民間技藝能在交流、繼承和發(fā)展過(guò)程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起到推動(dòng)作用，也更有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）促進(jìn)絲綢之路沿線地區(qū)的文化交流

自張騫出使西域以來(lái)，絲綢之路如一座橋梁，加強(qiáng)了沿線地區(qū)的商業(yè)往來(lái)和文化交流。在這一文化背景下，柯繡在繼承中原傳統(tǒng)刺繡的同時(shí)又呈現(xiàn)出別樣的地域文化特色。例如柯繡中所用的葡萄紋。根據(jù)《博物志》的記載：“張騫使西域還，得葡萄”，可得知葡萄是漢代經(jīng)由古絲綢之路傳入中原地區(qū)的，到初唐武則天時(shí)期，源于葡萄的紋飾就已用于裝飾銅鏡邊緣區(qū)域。

柯繡也受到了中亞地區(qū)刺繡的影響，葡萄紋也是中亞各國(guó)刺繡中常用的題材。不同之處在于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣注重寫(xiě)實(shí)，而中亞各國(guó)刺繡的抽象性較強(qiáng)，受此影響，柯繡的植物紋樣通過(guò)發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力對(duì)植物實(shí)體進(jìn)行抽象化變形加工，其外在特征并不十分明晰，且多以集中式、聚集式呈現(xiàn)。諸如此類的紋樣還包括石榴紋、樹(shù)形紋等。

近年來(lái)，隨著“一帶一路”倡議關(guān)聯(lián)的國(guó)家不斷增加，涉及的領(lǐng)域范圍逐漸擴(kuò)大，我國(guó)與陸上絲綢之路沿線國(guó)家在文化方面的合作交流也日益頻繁。由于柯繡在不同國(guó)家、地區(qū)文化上所體現(xiàn)的共通性，減少了文化差異帶來(lái)的隔閡，這將更有益于我國(guó)憑借柯繡這一中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，促進(jìn)與沿線國(guó)家開(kāi)展相關(guān)文化事項(xiàng)的交流與學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)成新的共識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，正是柯?tīng)柨俗巫宕汤C豐富的文化內(nèi)涵賦予其宣傳和交流方面的價(jià)值功能，這對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以及加強(qiáng)全球各國(guó)家、地區(qū)間的文化交流都有重大意義。

三、柯繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值被定義為任何事物對(duì)于人和社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的意義，經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的“商品價(jià)值”及其規(guī)律是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)必然形式?？吕C具有深厚的歷史文化、令人愉悅的觀賞性和服務(wù)生活的實(shí)用性，其作為獨(dú)具新疆地域特色的實(shí)體產(chǎn)品，具備獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和巨大的市場(chǎng)潛力。

一方面，隨著國(guó)家對(duì)于新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，柯繡作為非遺技藝得到了長(zhǎng)足發(fā)展，大批柯繡手藝人憑借著精湛的刺繡技藝，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)收致富，進(jìn)而促進(jìn)以柯繡為代表的新疆傳統(tǒng)民間手工藝生產(chǎn)加工的繁榮發(fā)展。近年來(lái)舉辦的亞歐博覽會(huì)、絲綢之路國(guó)家商品展等展會(huì)，為以柯繡為代表的民間工藝品提供了廣闊的市場(chǎng)平臺(tái)，為中國(guó)和沿線各國(guó)的貿(mào)易合作提供了契機(jī)，加強(qiáng)了貿(mào)易往來(lái)。不少柯?tīng)柨俗巫鍕D女從中獲益，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦起繡坊或手工藝專業(yè)合作社，通過(guò)接收來(lái)自國(guó)內(nèi)外的刺繡訂單提高了收入，實(shí)現(xiàn)了柯繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

溫宿縣柯?tīng)柨俗巫鍕D女在手工藝專業(yè)合作社刺繡

另一方面，近年來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展和觀念的轉(zhuǎn)變，游牧民族的生活方式和生產(chǎn)方式也隨之發(fā)生了變化，進(jìn)而使得柯繡的功能產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。這些繡品原為游牧家庭生活中必不可少的實(shí)用物品，如今逐漸向?qū)徝拦δ芷?。不少工藝精美的柯繡繡品不僅具有欣賞性，甚至還具備了收藏價(jià)值，深受游客們的青睞，成為旅游紀(jì)念、禮品饋贈(zèng)的不二選擇。柯繡也成為了宣傳新疆旅游的媒介，其豐富的文化內(nèi)涵提高了新疆的知名度，增加了新疆的吸引力，拉動(dòng)了新疆旅游業(yè)的發(fā)展。

總之，中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是依附于文化價(jià)值的，它不僅可以滿足人們?nèi)粘５膶徝郎钚枨螅€可以通過(guò)挖掘柯繡的文化亮點(diǎn)發(fā)展新的產(chǎn)業(yè)模式，形成區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)手工業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，提高人民的收入，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)繁榮。

四、柯繡的社會(huì)價(jià)值

“社會(huì)價(jià)值的價(jià)值主體，即是以對(duì)社會(huì)需求及其滿足來(lái)判定、衡量其價(jià)值的。只要社會(huì)需要，并有助于、有利于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，就可以做出具有社會(huì)價(jià)值的判定?！薄耙粠б宦贰背h為文化交流提供了廣闊的平臺(tái)，加之國(guó)內(nèi)相關(guān)政策法規(guī)的強(qiáng)力保護(hù)，柯繡迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的機(jī)遇，對(duì)于中國(guó)、世界的社會(huì)發(fā)展都有相當(dāng)大的意義。

柯繡中譬如卷草紋、牡丹紋、蝴蝶紋等紋樣所蘊(yùn)含的吉祥寓意，均能表達(dá)出人與自然和諧相處的觀念，以及對(duì)生活的認(rèn)知感悟和對(duì)幸福生活的真誠(chéng)期盼，與中華民族對(duì)幸福美好的向往是相同的。這一共同的文化價(jià)值認(rèn)知，有利于增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族、中華文化的認(rèn)同，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)和睦、團(tuán)結(jié)、民心相通的民族關(guān)系。

另一方面，以“一帶一路”倡議為契機(jī)，發(fā)展柯繡有利于建立友好的國(guó)際關(guān)系，拉近國(guó)與國(guó)之間的距離，有利于進(jìn)一步開(kāi)展國(guó)際間的合作與發(fā)展。例如聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織總干事李勇表示，聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織一直尋求在中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家通過(guò)創(chuàng)新手段來(lái)促進(jìn)脫貧，希望目前在中國(guó)實(shí)施的提升少數(shù)民族婦女創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力、推廣文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的項(xiàng)目能在其他貧困地區(qū)得到復(fù)制。以柯繡的創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力，加速全球減貧事業(yè)，有助于共同打造人類命運(yùn)共同體。

柯繡的社會(huì)價(jià)值在于精神和物質(zhì)兩個(gè)層面。對(duì)國(guó)家而言，發(fā)展柯繡將有利于國(guó)家的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)，它是凝聚民族力量的紐帶；對(duì)世界而言，柯繡的發(fā)展將推動(dòng)不同國(guó)家、地域間的交流合作，它是共筑人類命運(yùn)共同體的橋梁。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C作為各民族群眾喜愛(ài)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族燦爛輝煌的物質(zhì)文化瑰寶，是中華民族的精神財(cái)富，它可以作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的文化載體，繼而實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值，又可與時(shí)俱進(jìn)地滿足人們的審美生活需求，促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)和旅游業(yè)的繁榮和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它還可以凝聚民族力量對(duì)國(guó)際合作起到極大的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。

①陳積敏：正確認(rèn)識(shí)“一帶一路”[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2018-02-26。

②中國(guó)政府網(wǎng)：國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知（國(guó)發(fā)〔2008〕19 號(hào)）[EB/OL].(2008-6-14) http://www.gov.cn/zwgk/2008-06/14/content_1016331.htm。

③田自秉:中國(guó)紋樣史[M].北京：高等教育出版社，2003.1,第2 頁(yè)。

④劉雯郁：“一帶一路”視角下民族元素的時(shí)尚化產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究——以柯?tīng)柨俗巫鍨槔齕J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）,2020,2(12)。

⑤周誠(chéng)，羅偉雄，姜克芬：社會(huì)主義農(nóng)業(yè)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)與管理問(wèn)題概論[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社,1985.12，第2 頁(yè)。

⑥孫美堂：文化價(jià)值論[M].昆明：云南人民出版社，2005 年版，第84 頁(yè)。

⑦饒蕾：新疆柯?tīng)柨俗巫骞に嚸佬g(shù)[M].烏魯木齊：新疆電子音像出版社；新疆美術(shù)攝影出版社，2015 年版，第75 頁(yè)。

⑧萬(wàn)雪玉：新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C產(chǎn)品市場(chǎng)化發(fā)展路徑探析[J].新疆藝術(shù)（漢文）,2020（06）。

⑨田自秉：中國(guó)紋樣史[D].北京：高等教育出版社，2003.1,第2 頁(yè)。

⑩習(xí)近平：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014 年10 月16日01 版。

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? 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所：中國(guó)哲學(xué)年鑒1996[M].北京：哲學(xué)研究雜志社,2007:38。

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? 新華網(wǎng)：“絲綢之路中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族地區(qū)扶貧成果展”亮相聯(lián)合國(guó)維也納辦事處[EB/OL].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1638006634543802313&wfr=spider&for=pc，2019-07-03。