秦文文（韓國全州大學(xué)，韓國 全州 22320）

蘇軾因《湖州謝表》等詩詞中有攻擊新法和諷刺時政的詞句而被彈劾，釀成“烏臺詩案”，入獄達(dá)四月之久。他在絕望中悲嘆“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”，道出了作者面對死亡時絕望的情感。他曾一度渴望“致君堯舜”，希望能夠輔佐明君成就一代偉業(yè)，心懷雄心壯志和憂國憂民的情懷。此時卻自身難保，哀嘆自己壯志難酬。后因其弟蘇轍上書力保，釋放后蘇軾被貶謫于黃州做團(tuán)練副使。出獄后蘇軾感慨“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。蘇軾把自然與人生結(jié)合，以自然的變幻來反襯詩人對命運(yùn)的無奈喟嘆，寄意深刻。由此可見，“烏臺詩案”對蘇軾的內(nèi)心造成了嚴(yán)重的迫害。

木齋師在《蘇東坡研究》一書中說：“黃州流放不僅使蘇軾成為東坡，并且使蘇軾的人生觀念、藝術(shù)創(chuàng)作、審美情趣都發(fā)生了深刻的變化。這一變化，影響、貫穿了蘇軾的后半生，使他成為中國文學(xué)史、藝術(shù)史、思想史真正意義上的蘇東坡。”“烏臺詩案”對蘇軾的影響不言而喻，在文學(xué)界，學(xué)者們一致認(rèn)為謫居黃州時是蘇軾書法、詩詞、散文等創(chuàng)作的最高峰?？v觀蘇軾謫居黃州的五年，筆者將其詩詞和書法作品的情感表達(dá)分為兩個階段。第一階段，從絕望、悲嘆、寂寞、孤獨(dú)、恐懼到慶幸、欣喜；從晉風(fēng)唐法的刻意模仿到隨意揮灑的寫意之風(fēng)；從“卻對酒杯渾是夢”“此災(zāi)何必深追咎”等詩到恢復(fù)自信，展露其孤傲、堅毅的一面。在詩詞《獄中寄子由二首》《出獄次前韻二首》《梅花二首》和書法作品《梅花詩帖》《定惠院日夜偶出詩稿》之中，蘇軾的情感表達(dá)和心理波動體現(xiàn)得淋漓盡致。第二階段，從適應(yīng)貶謫黃州生活到解放自我；從孤獨(dú)、惶恐、痛苦到回歸世俗生活的以俗為美、化俗為雅；從忘懷得失到明朗曠達(dá)的人生觀；從參禪研佛到直抒胸臆的書作。他在《江城子·夢中了了醉中醒》《與王定國書》之中顯露出躬耕生活的獨(dú)樂情感；在《黃泥坂詞》《日日出東門》之中展現(xiàn)出寄情山水、親近自然、忘懷得失的態(tài)度，進(jìn)入率性豁達(dá)的情感世界；在《安國寺浴》《與王佐才書》之中彰顯出超脫現(xiàn)實和心緒平靜的人生觀和情感觀。謫黃州期間，蘇軾并非一味瀟灑、曠達(dá)，其間也難免有消沉之情懷，如《寒食雨二首》，除了反映其內(nèi)心情感變化之外，更深層次地詮釋了蘇軾追求以俗為美、化俗為雅的傾向。在《黃州寒食詩帖》《前赤壁賦卷》書作中，受禪宗佛法洗禮之后，其筆到之處直抒胸臆。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情。”此論強(qiáng)調(diào)運(yùn)用形象傳達(dá)情感，本文意在通過《梅花詩帖》書法作品剖析蘇軾怎樣運(yùn)用“書法形象”和“詩詞形象”來詮釋和表達(dá)謫居黃州初期的情感。

蘇軾《梅花詩帖》局部

一、《梅花二首》詩中殘梅寫意的情感表達(dá)

劉勰《文心雕龍·體性》中有記：“夫情動而言形，理發(fā)而文見?！眲③闹Z是以情、理來界說“志”，認(rèn)為詩文是詩人情、理的表現(xiàn)，情、理和言、辭的關(guān)系是“蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外”的關(guān)系。在創(chuàng)作中，詩人的內(nèi)心情感由隱蔽趨向顯露，形成詩詞作品，又因詩人的人生經(jīng)歷和情志的不同而影響作品風(fēng)格。因內(nèi)而符外，所以詩詞作品的風(fēng)格必然體現(xiàn)出詩人的個性。

《梅花二首》是蘇軾謫黃州途中所作，剛剛從黑暗之獄的絕望、孤獨(dú)、恐懼中回歸光明，看到滿山遍野的梅花，內(nèi)心感慨萬千，不能自已。此詠梅詩，是蘇軾借梅以言志，并非簡單地詠梅的艷麗之美和風(fēng)雅之趣，而是寫出了蘇軾此時的心境，寫出了他獨(dú)有的特質(zhì)和個性。

《梅花二首》（其一）“春來幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山”，第一句用以動襯靜的手法寫出梅花生長的環(huán)境是幽谷之中的荒野草棘中，體現(xiàn)了梅花蓬勃的生命力與傲然不群的品格。對于詩文的內(nèi)容，我們不能簡單地理解為實寫的景語，要結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷和情志理解其深意。第一句中的“幽谷”和“草棘”是蘇軾當(dāng)時心境與處境的真實寫照?！坝墓取钡莱隽艘虮毁H，遭親朋背棄，飽受折磨的蘇軾內(nèi)心的孤寂?！坝墓取币辉~體現(xiàn)了蘇軾內(nèi)心的“幽孤”；“草棘”闡明了梅花生長的環(huán)境之惡劣，折射出蘇軾之前所處的政治環(huán)境如荊棘草叢一般。蘇軾借梅花生長環(huán)境之險惡，吐露了自己內(nèi)心真實的情感。生于如此環(huán)境的梅花都可以自由綻放，蘇軾的內(nèi)心也像梅花一樣于孤寂中寓有倔強(qiáng)和頑強(qiáng)，于平靜中含有奮爭和孤傲。隨后他借用“的皪梅花”隱喻自己遭遇誣陷的態(tài)度?！盀跖_詩案”并沒有讓蘇軾一蹶不振，其在獄中聽聞此案有峰回路轉(zhuǎn)之機(jī)，內(nèi)心的兀傲即顯露出來了。在獄中，他曾作詠竹詩，借竹表達(dá)自己“可折不可辱”的兀傲氣概。第二句暗喻了詩人剛經(jīng)歷的慘痛劫難和內(nèi)心飽含的怨意。句中“東風(fēng)”在詩詞之中多釋為萬物復(fù)生之象征，而在蘇軾詩中則是以“狂暴形象”出現(xiàn)，并不是“復(fù)生”，而是任意摧殘“的皪梅花”，此處蘇軾的心境已不言而喻。

《梅花二首》（其二）“何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州”，第一句表達(dá)了詩人渴望能夠施展自己的滿腔抱負(fù)，無奈現(xiàn)在境遇與深幽中的梅花一般，無人賞識、無人問津?！吧钣摹卑涤髁嗽娙藘?nèi)心的愁怨與哀傷；梅花自開自落，凄涼憂愁，流露出詩人對梅花境遇的同情，同時也道出了詩人內(nèi)心的無聊、孤寂與痛楚。第二句詩人慶幸大自然的眷顧，可以通過彎曲的清溪順流至黃州，惆悵之余又有些許愜意。句中“幸”字，體現(xiàn)出詩人矛盾的心理變化?！靶摇弊种该坊ㄗ蚤_自落，任憑“東風(fēng)”摧殘的環(huán)境，這是梅花的不幸。反觀蘇軾，滿腔政治抱負(fù)遭小人陷害無處施展，此乃詩人之不幸。蘇軾并未一味地悲情哀嘆，看到梅落清溪，隨波逐流而未被污淖沾染，感悟此乃梅之大幸。反觀蘇軾，因“烏臺詩案”脫離了官宦暗斗的職場，追逐自由豁達(dá)的人生，此乃蘇軾之大幸。王國維在《人間詞話》中云：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也。”《梅花二首》詩文表面為景語，實則為情語；表面寫梅花，實則觀照詩人內(nèi)心情感的輸出。通篇“以梅寓己”，將梅花的境遇與詩人的境遇融為一體。詩人描述了梅之生長環(huán)境，梅之受摧殘，梅之不幸中寓大幸，通過“借梅”的手法，輸出了詩人對所處環(huán)境、悲慘境遇波瀾起伏的情感。

二、《梅花詩帖》中狂草恣肆的情感表達(dá)

《梅花詩帖》書法作品作于《梅花二首》之后，縱觀其書法作品，唯有此作為大草風(fēng)格。為何以大草形式書寫，筆者認(rèn)為其因素有四。其一，“烏臺詩案”給蘇軾內(nèi)心造成了巨大的“后遺癥”，孤寂、痛楚、恐懼的情感輸出唯有大草能夠宣泄。其二，對早期書風(fēng)，如晉風(fēng)唐韻的突破和反叛，同時隱喻了書家以大草形式“反擊”朝堂奸佞小人對自己的誣陷。其三，“致君堯舜”的滿腔政治抱負(fù)和治世情懷無處施展，無奈、惆悵、絕望的情感宣泄。其四，大草本體所具有的情感宣泄特征。

未發(fā)生“烏臺詩案”之前，蘇軾并不推崇狂草，他曾在《題王逸少帖》和《跋懷素帖》中評價張旭和懷素的草書：“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾。有如市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。謝家夫人澹豐容，蕭然自有林下風(fēng)。天門蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥一掃空。為君草書續(xù)其終，待我他日不匆匆。”“懷素書極不佳，用筆意趣，乃似周越之險劣。此近世小人所作也，而堯夫（邵雍，字堯夫）不能辨，亦可怪矣。”蘇軾認(rèn)為狂草是書家不能控制自己行為時的書寫形式，呈現(xiàn)出來的是險怪之態(tài)，背離了蘇軾“烏臺詩案”之前推崇的晉風(fēng)唐法。但是經(jīng)歷了“烏臺詩案”之后，隨著人生大起大落、跌宕起伏，蘇軾的人生觀、情感觀、藝術(shù)觀發(fā)生了顛覆。在《跋王鞏所藏真書》和《跋文與可論草書法》中，他對懷素和草書有了新的評價?！叭黄錇槿藘?，本不求工，所以能工此，如沒人之操舟，無意于濟(jì)否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近于有道者耶？”“余學(xué)草書凡十年，終未得古人用筆相傳之法。后因見道上斗蛇，遂得其妙，乃知顛、素各有所悟，然后至于此耳。”蘇軾情感的宣泄和表達(dá)得益于人生觀、藝術(shù)觀、情感觀的轉(zhuǎn)變，得益于草書的本體特征。蘇軾有語“詩不能盡，溢而為書”，可見，書法和詩詞在情感上具有密切的互逆關(guān)系，也具有補(bǔ)充和完善書家內(nèi)心情感的作用。我們從藝術(shù)特征、技術(shù)法則看《梅花詩帖》是怎樣輸出書家情感的。

《梅花詩帖》蘇軾只寫了第一首，前兩行書風(fēng)格調(diào)與詩詞格調(diào)完美契合。行草中寓小草的形式，有端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅x唐之風(fēng)，雖略有拘謹(jǐn)之態(tài)，但不失天真爛漫之姿。筆墨如涓涓流水般在紙上自然流動，用筆沉著老辣，筆重墨濃躍于紙上，其形不失靈動之感，瀟灑自得。從第三行到最后，神情大變，壓抑、憤懣、悲涼的心情涌上心頭，蘇軾手中之筆突破晉風(fēng)唐法的藩籬，由行草、小草平和的筆調(diào)轉(zhuǎn)為狂草恣肆的筆調(diào)，形體結(jié)構(gòu)亦是愈來愈大，內(nèi)心情感突破了理性的束縛，筆隨心動，揮灑自如、瀟灑奔放、酣暢淋漓，形隨情變，不計形體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整與端莊，任筆馳騁。行筆至最后，是蘇軾情感宣泄的最高點，是對自己早期晉風(fēng)唐韻的“顛覆”，是對當(dāng)下境遇不滿和奸佞小人誣陷的“反擊”。此帖雖只有二十八字，但是每一筆、每一畫、每一形體都表現(xiàn)出了詩人的情感、生命、思想，從行草、小草的平和沉穩(wěn)到狂草的恣肆飛揚(yáng)，心寓于筆尖，情滿于紙卷，將內(nèi)心的壓抑、憤懣、悲涼的心境一瀉而出?！霸姴荒鼙M，溢而為書”，書法的形、意、韻、節(jié)奏是抒發(fā)詩詞情感的補(bǔ)充和完善。《梅花詩帖》書法情感的奔放酣暢和桀驁不馴與文學(xué)情感中“以梅寓己”、堅貞不屈的氣質(zhì)是相互補(bǔ)充和關(guān)照的，不能將詩詞內(nèi)容和書法風(fēng)貌割裂開來看蘇軾所表達(dá)的內(nèi)心情感。

三、結(jié)語

葉郎在《中國美學(xué)史大綱》中談?wù)撐膶W(xué)與情感時說：“情感是文學(xué)創(chuàng)作活動的靈魂和主線，是作家創(chuàng)作作品的靈感，作家就是通過文學(xué)創(chuàng)作來傳達(dá)情感和反映生活的。”宗白華在論述書法與情感時說：“翰墨筋骨之玄妙，可以體現(xiàn)萬物神情之精魄，漢字的線條、疾速、力度、結(jié)構(gòu)，同時反映了人的情感，是書法者對物象生命規(guī)律、生命結(jié)構(gòu)所應(yīng)和的情感反應(yīng)?！痹娫~運(yùn)用修辭、言語、隱喻等手法表達(dá)詩人的內(nèi)心情感，書法依靠線條的律動變化、形體大小疏密、篇章布局和氣韻節(jié)奏抒發(fā)書家的精神和情感，文學(xué)和書法情感的表達(dá)媒介雖然不同，但是在蘇軾《梅花詩帖》中二者完美契合?！睹坊ㄔ娞返奈呐c書所表達(dá)的內(nèi)心情感完全一致，即為悲憤。詩文早于書作二十余天，來黃州途中的心境上文已明確陳述，二十天后蘇軾以酣暢淋漓的筆墨再次還原了當(dāng)時內(nèi)心的境遇，形成詩詞情感與書法情感的共鳴關(guān)系。詩文彰顯了詩人愁苦內(nèi)斂之風(fēng)，書法呈現(xiàn)了書家狂放不羈、桀驁不馴之態(tài)，表現(xiàn)了詩詞情感與文學(xué)情感在審美上的互逆關(guān)系。無論是詩詞中的“借梅寓己”，還是書法中的“狂草釋情”，都充分而真實地輸出了蘇軾的內(nèi)心情感，再現(xiàn)了蘇軾的藝術(shù)情感狀態(tài)。

①孔凡禮 校.蘇軾文集[M].北京：中華書局出版社，2020年.

②王水照，朱剛.蘇軾評傳[M].武漢：長江文藝出版社，2019年.

③謝桃坊.蘇軾詩研究[M].成都：巴蜀書社出版社，2017年.

④林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2012年.