□呂大江

太行山不僅有著重要的地理意義，其在近代中華兒女抵御外辱中凝聚而成的太行精神更成為數(shù)千年來中華民族精神的積淀和延續(xù)。通過美術(shù)創(chuàng)作去表現(xiàn)太行山、弘揚太行精神，必然成為新時代美術(shù)工作者的歷史使命。

家父呂云所是最早通過寫實風(fēng)格、以傳統(tǒng)筆墨技巧表現(xiàn)太行風(fēng)情與鄉(xiāng)土意識的畫家，并開創(chuàng)了太行畫派。他傾畢生心血創(chuàng)作了“黑色積墨太行”系列。這一系列作品畫風(fēng)樸實渾厚、氣勢磅礴，意境深邃且慷慨悲壯，以純水墨的黑白氛圍以及既“厚”又“透”的藝術(shù)語言來表現(xiàn)太行山的陽剛之氣。他的積墨太行不僅是其內(nèi)省式心路歷程的折射，更是其對中華民族文化品格的精神體認，滿載著中國山水畫的現(xiàn)代精神。在這一扎實厚重的根基上，他的藝術(shù)創(chuàng)作走向了晚年變法的“筆墨太行”，亦稱“云開太行”，從寫實主義邁向浪漫主義的格調(diào)。

《夜走太行》呂云所

他有意將造型、結(jié)構(gòu)、境象置于次位，打破太行山石鼓形的羈絆，直抒心性，自由揮灑，一任書寫輕松與超然，若作無弦之琴，借此體味純正的寫意精神。他曾戲稱：“‘黑色’為吾之宋畫，那么‘寫意’為吾之元畫；‘黑色’為吾之北派，則‘寫意’為吾之南派；‘黑色’強墨韻，‘寫意’強筆性；‘黑色’面皴，‘寫意’線皴……”?！皩懸馓小毕褚魂囷L(fēng)，承載著歷史長河的沖力，看山不是山、看山還是山，顯現(xiàn)著太行蒼茫、原古、沉厚、雄壯的野性美。他的“筆墨太行”是古典筆墨與現(xiàn)代精神的生命律動，猶如一個精靈在畫面上呼吸……父親藝術(shù)探索的經(jīng)歷告訴我，寫意精神應(yīng)是在當(dāng)下新時代語境中，把對客觀物象的描摹轉(zhuǎn)換為主觀的精神人物、精神山水、精神花鳥的抒寫。

在家父的熏陶教導(dǎo)下，我對太行山也充滿真摯親密的情感，無論是在生活上還是創(chuàng)作上，對這份感情矢志不渝。在天津美術(shù)學(xué)院系統(tǒng)的學(xué)院派教學(xué)體系及家學(xué)的雙向蒙養(yǎng)中，我在造型、色彩及筆墨運用方面都奠定了較為扎實的基礎(chǔ)。在我近些年的創(chuàng)作實踐中，太行山的地域文化氣質(zhì)及其所表征的崇高寓意與英雄精神，同日新月異的新農(nóng)村景象相融合，成為我創(chuàng)作與研究對象中精神氣質(zhì)的追求點。

我希望接過父親藝術(shù)的接力棒，繼續(xù)在創(chuàng)作中去表現(xiàn)太行山“重、拙、大”的雄強氣魄。我對太行山筆墨技法的研究和探索，是對傳統(tǒng)及家學(xué)兼收并蓄的過程，既繼承了“北宗”山水厚密繁茂的蒼潤景象，又兼具了“南宗”山水飄灑俊秀的唯美意境，更強化延續(xù)了家父描繪太行山的積墨技法和太行精神詩意壯美的氣勢，力求“筆墨精神千古不變，章法面目刻刻翻新”。其一，經(jīng)營布勢滿盈、整一，強調(diào)“龍脈為畫中氣勢源頭，有斜有正、有渾有碎、有斷有續(xù)、有隱有現(xiàn)”，注重山川結(jié)構(gòu)的氣息流蕩，不拘泥于太行山脈石鼓山形的地貌特征，以霧氣、流云、山澗等意象貫穿其間，使畫面構(gòu)圖飽滿的同時葆有瀟灑、疏散之韻致，將內(nèi)心對太行山水的獨到理解以蒼茫渾厚的筆墨呈現(xiàn)，使胸中志趣于丹青揮灑間得以實現(xiàn)。其二，注重以線立骨，強化線性的力量。我將線性筆致與“潑墨、破墨、積墨”三墨法相契合，打破畫面單一濃密的體格，使其透氣和生動，增添清雅樸素之感。其三，強化題材與風(fēng)格的抒情意味及精神交融的意趣。太行主題的表現(xiàn)既是寫山，亦是寫家，更是寫人。畫面中雖然很少出現(xiàn)人物形象，但我更想在抒寫太行山的雄偉壯麗之余，傳達內(nèi)心深處厚重的人文精神，讓觀者從中獲得靈魂上的滋養(yǎng)與慰藉，傳遞當(dāng)代美術(shù)園林中彌足珍貴的新時代文化精神，并把“天人合一”的理想境界及對故園山川深沉的愛呈現(xiàn)出來。

《千秋風(fēng)骨》呂大江

接下來，我將扛起父親太行畫派的大旗，秉承其“筆墨太行”的寫意精神，繼續(xù)為太行山傳神寫照，將太行精神弘揚下去。我將在承繼父親筆墨技法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在強調(diào)畫面氣勢恢宏的同時，突破筆墨的性靈化和結(jié)構(gòu)的抽象化；在布局與營造上張弛有度，使筆墨的寫意精神更加磅礴壯健，創(chuàng)造畫面縱橫捭闔、馳騁放縱的廣博氣象。