曹箏琪娜 Cao Zhengqina

祠堂街的物理空間

成都祠堂街是一條集政治、文化、娛樂、餐飲為一體的具有重要?dú)v史價(jià)值的街道，被稱為“天府文化現(xiàn)代化的起點(diǎn)”。該街區(qū)原為清代滿城（少城）的喇嘛胡同，位于少城東南角，為部分武將居住之所，因康熙57年（1718年）在這里興建了年羹堯生祠而改名為祠堂街，年羹堯獲罪后生祠被毀，原址改為關(guān)帝廟，但祠堂街這一名稱卻因此傳承下來。民國初年（1912年）拆除滿城后，祠堂街成為連接成都東西市區(qū)的重要街道，分別在1936年和1943年擴(kuò)建，初具現(xiàn)代街道規(guī)模。當(dāng)時(shí)的祠堂街全長300余米，東接西御街，西接將軍衙門街（今金河路），南邊與少城公園（今人民公園）毗鄰，還有金河繞過其一側(cè)。后因20世紀(jì)70年代蜀都大道的興建，金河改為地下河，祠堂街也被截?cái)嗪髢H留其中一段。2022年隨著城市更新改造后的祠堂街重新亮相，作為“天府文化公園”的核心地段，修舊如舊的祠堂街將重新成為一條文化藝術(shù)主題街區(qū)。

清代末年，因居住在滿城的八旗子弟生活上逐漸衰敗，當(dāng)時(shí)駐成都的將軍玉昆就將祠堂街一側(cè)富裕旗民的庭院合并起來，增添亭榭，辟名為“少城公園”，豢養(yǎng)飛禽走獸作為“動(dòng)物園”，并設(shè)立了茶園及商品陳列所，以門票收入救濟(jì)貧困旗民。1912年后，該公園逐漸改為市民公園，特別是開辦了“成都通俗教育館”（后改為民眾教育館）、“金石陳列館”（四川博物院前身）、“圖書館”（后改為省立圖書館）、“運(yùn)動(dòng)場”、“露天舞場”、“戲園”、“騎射靶場”等，后周圍又逐漸建設(shè)了演出川劇時(shí)裝戲的錦屏大戲院、大光明電影院等，為成都近代文化的傳播做了很大貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，成都逐漸成為抗戰(zhàn)大后方的文化中心城市，這里緊鄰少城公園和金河，自然環(huán)境和文化環(huán)境極佳，房租又低于春熙路等地，吸引了不少文化人聚集。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從“七七”事變到解放前夕，這里開設(shè)的書店就達(dá)183家，占到成都書店數(shù)量的70%，文具店也有34家，薈粹了全國各地出版的新書、新雜志，給讀者輸送了大量的精神食糧，被稱為“新文化街”。在“新文化街”的掩護(hù)下，新華日?qǐng)?bào)社、努力餐等多個(gè)地下黨活動(dòng)點(diǎn)也在這里聚集，當(dāng)時(shí)這條街上先后建立過7個(gè)黨支部和秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，因此祠堂街也被稱為“革命街”。

祠堂街上的美術(shù)活動(dòng)

民國時(shí)期（1912—1949年）發(fā)生在祠堂街的美術(shù)展覽活動(dòng)，已初步具備一定的策展性，特別是有很強(qiáng)的自覺接受社會(huì)批評(píng)和引發(fā)交流討論的意識(shí)，如羅文謨?cè)凇端拇佬g(shù)協(xié)會(huì)工作之展望》一文中就特別提到要重視展覽的作用，“……展覽之義，在于觀摩，博其他人之評(píng)論，而為創(chuàng)作之借鑒，其價(jià)值與造詣如何，唯賴社會(huì)之批評(píng)……”是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，較為突出地展現(xiàn)出了成都近代藝術(shù)思潮的傳播與展覽活動(dòng)之間的關(guān)系。

民國時(shí)期祠堂街上的美術(shù)活動(dòng)包括了兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)20—30年代，即新文化運(yùn)動(dòng)思想在成都傳播和發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的美術(shù)活動(dòng)主要發(fā)生在祠堂街一側(cè)的少城公園內(nèi)，作為我國最早建成使用的公園之一，少城公園以對(duì)市民開放為目的，具有先天的公共性特點(diǎn)。1919年少城公園內(nèi)的少城商品陳列館已經(jīng)開始舉辦美術(shù)展覽，后因民國北京政府時(shí)期（1912—1928年）各地的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)一律稱“通俗教育館”，1924年少城商品陳列館據(jù)此改建為“成都通俗教育館”，1932年2月，按照當(dāng)時(shí)南京國民政府頒布的《民眾教育館暫行管理規(guī)程》，又改稱為“民眾教育館”。通俗教育館作為當(dāng)時(shí)成都最重要的展覽場地之一，與諸多美術(shù)教育學(xué)校的師生有密切關(guān)系，而發(fā)生在這里的展覽活動(dòng)除了囊括各美術(shù)學(xué)校的展覽或組織全城各校美術(shù)成績綜合展覽外，還有一些展覽起到了設(shè)置話題和引發(fā)討論思考的重要作用，是當(dāng)時(shí)社會(huì)美育思想的具體體現(xiàn)。

第二個(gè)時(shí)期是抗戰(zhàn)時(shí)期，大量藝術(shù)家和美術(shù)學(xué)校遷往成都，成都美術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。1941年初，省政府合并“蓉社”“蜀藝社”“成都美協(xié)”為“四川美術(shù)協(xié)會(huì)”，因供職聚興城銀行的青年畫家張采芹擔(dān)任“總務(wù)”，因此將辦公場地選在祠堂街10號(hào)的聚興城銀行二樓張采芹辦公室（畫室）內(nèi)。1942年6月四川美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)址最終落在了同一條街的祠堂街16號(hào)院。該協(xié)會(huì)是四川20世紀(jì)40年代美術(shù)活動(dòng)的中心，組織了各類展覽，接待了許多內(nèi)遷畫家，如張大千、徐悲鴻、吳作人、傅抱石、潘天壽、黃君璧、趙少昂、關(guān)山月、吳一峰、岑學(xué)恭等，都先后在這個(gè)協(xié)會(huì)的組織下舉辦畫展，其中大部分展覽就發(fā)生在祠堂街。抗戰(zhàn)初期祠堂街的展覽活動(dòng)主要集中在聚豐城大樓，1942年四川美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)址落成后，主要集中在該會(huì)址的展室中。同時(shí)祠堂街上的各類書店、茶館和少城公園的“民眾教育館”中也舉辦了不少展覽。這些展覽即是抗戰(zhàn)時(shí)期本地繁榮的文化藝術(shù)活動(dòng)和全國藝術(shù)交流的體現(xiàn)，其中有一部分展覽積極為抗戰(zhàn)募集、救濟(jì)難民，還有一些更是努力以畫作內(nèi)容喚起愛國熱情甚至直接反映戰(zhàn)地情況，不少展覽還體現(xiàn)出“文化圖存”的主張，展現(xiàn)出成都作為抗戰(zhàn)大后方文化中心的重要價(jià)值。

社會(huì)美育與平民藝術(shù)

少城公園內(nèi)的“成都通俗教育館”（1932年后改稱“民眾教育館”），是祠堂街展覽活動(dòng)重要的發(fā)生地。盧作孚先生作為該館的首任館長，把通俗教育館當(dāng)作其社會(huì)改造的第一個(gè)試驗(yàn)場，設(shè)有博物、圖書、體育、音樂、講演、出版、游藝、事物八部，吸引了眾多民眾前來參觀，后該館歷任館長也做了許多有利于成都新文化建設(shè)的工作。其中的美術(shù)展覽多以社會(huì)美育為目的，是蔡元培先生“以美育代宗教”觀念的具體實(shí)踐。不少展覽對(duì)啟迪民智有所幫助，甚至有部分展覽還直接提出了“平民藝術(shù)”的主張，展現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)成都美術(shù)界思想的影響。

實(shí)踐教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生從理論知識(shí)向工程實(shí)踐能力轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)[5]，學(xué)生需要通過此環(huán)節(jié)驗(yàn)證自身對(duì)理論知識(shí)的理解是否存在偏差，從實(shí)踐中找到問題，再對(duì)理論知識(shí)反芻，加深理解。另外，實(shí)踐環(huán)節(jié)旨在訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力和解決工程問題的能力[6]。

1927年10月從上海求學(xué)歸來的張采芹，在通俗教育館舉辦了個(gè)人國畫展。他在上海時(shí)期就受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，年僅26歲的他直接在展覽會(huì)上發(fā)表宣言，提出“……藝術(shù)不是少數(shù)人獨(dú)占的事業(yè)，是人類應(yīng)共同努力的東西，是平民的不是貴族的，是一般民眾視為如米菽棉帛的必需品，不是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)作為茶余酒后的消遣品。我們所要的藝術(shù)，是民眾化的藝術(shù)，我們所要的民眾，是藝術(shù)化的民眾……創(chuàng)造藝術(shù)的新生命，使中華開遍藝術(shù)之花，使人間苦的人們，得到一個(gè)無窮的安慰，這尤其是我們研究東方藝術(shù)的人應(yīng)負(fù)的使命?！边@一思想明確地反對(duì)了傳統(tǒng)的藝術(shù)精英主義，提倡平民大眾的藝術(shù)，想通過藝術(shù)為大眾服務(wù)、為大眾所鑒賞，最終達(dá)到推進(jìn)社會(huì)藝術(shù)化的目的。

后來，作為四川美術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)起和實(shí)際負(fù)責(zé)人之一的張采芹，的確在此道路上繼續(xù)開展實(shí)踐，并在20世紀(jì)40年代后通過由四川美術(shù)協(xié)會(huì)組織的眾多展覽，實(shí)現(xiàn)著自己“平民藝術(shù)”的理想。四川美術(shù)協(xié)會(huì)作為抗戰(zhàn)時(shí)期成都最重要的美術(shù)組織，在他們的成立宣言中，明確提出“……往者蔡孑民先生曾大聲疾呼，思以美育代宗教；西方學(xué)者，亦多主以美育挽人心……本會(huì)同志，身遘喪亂，手無斧柯，懷往哲之名言，痛民生之慘劫，思以薄技，挽此橫波……”在四川美術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)起和組織的展覽中，也較為注重展覽的社會(huì)美育功能和推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)化發(fā)展。如四川美術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)起并舉辦了多次“美術(shù)節(jié)”，走出協(xié)會(huì)框架去組織美術(shù)展覽活動(dòng)。

1943年3月，苗勃然、洪毅然、梁正字、郭乾德、葉正昌、張漾兮、謝趣生七人在四川美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦了“西畫聯(lián)合展”，共展出140幅作品。這一批青年藝術(shù)家大部分畢業(yè)于成都本地各藝術(shù)學(xué)校，對(duì)戰(zhàn)時(shí)生活困苦的百姓有切身體會(huì)，常描繪身邊的市井風(fēng)情與市民形象，是典型的“表現(xiàn)十字街頭的藝術(shù)”。為提倡現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神，他們還專門聲明展覽作品不標(biāo)價(jià)出售，從作品內(nèi)容到展覽形式上，都體現(xiàn)出“平民藝術(shù)”思潮對(duì)他們的具體影響。

西學(xué)東漸與現(xiàn)實(shí)主義

20世紀(jì)20年代，隨著一些國外留學(xué)生和到上海求學(xué)的藝術(shù)青年陸續(xù)返蓉，成都興起了現(xiàn)代美術(shù)教育的熱潮。祠堂街作為當(dāng)時(shí)成都最重要的展覽場地之一，發(fā)生在這里的展覽活動(dòng)很多都起到了推廣介紹西方藝術(shù)和引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義討論的重要作用。如1925年7月，畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)系和上海東方藝術(shù)研究會(huì)的李伯勤從上?；氐剿拇ㄈ纬啥即髮W(xué)藝術(shù)專修科教授，在通俗教育館舉辦了個(gè)人圖畫展，他的創(chuàng)作不追求美術(shù)形式，而更注重內(nèi)容的社會(huì)主題意義，引起了社會(huì)反響和爭議。后來該展覽巡回到重慶，《新蜀報(bào)》還連續(xù)刊登了關(guān)于各種不同意見的討論文章。

1926年2月-3月通俗教育館專門在全國及國外征集，舉辦了中西繪畫展覽會(huì)，展覽周期為一個(gè)月，前15天展出國畫，后15天展出西洋畫。其中西洋畫展覽會(huì)特別熱鬧，展出了多幅西畫作品。上海畫家劉海粟、王濟(jì)遠(yuǎn)、李超士等均有作品參展，也有少數(shù)旅居海外的中國畫家參展，但更多的是四川美術(shù)專門學(xué)校的師生作品，當(dāng)時(shí)報(bào)界新聞因此報(bào)道四川美術(shù)專門學(xué)?！皹O出風(fēng)頭”。這次展覽可被看做是在成都對(duì)西方藝術(shù)的初步推廣，但當(dāng)時(shí)各類藝術(shù)學(xué)校的成績展中，陳列最多的還是以研究西方藝術(shù)形式為主的作品，缺乏思想性。到了40年代，外地入川藝術(shù)家在成都的西畫展覽活動(dòng)，尤其是其中的現(xiàn)實(shí)主義抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)本地青年藝術(shù)家影響很大。成都本地的一批年輕人雖然因顏料缺乏等客觀原因油畫創(chuàng)作并不多，但他們以“西畫”原理為基礎(chǔ)理論指導(dǎo)，開始投入到木刻、漫畫的創(chuàng)作中去，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)主義濃厚的興趣。1945年3月9日，現(xiàn)代美術(shù)畫會(huì)舉辦的“第二屆現(xiàn)代美術(shù)展”在祠堂街四川美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦，展出了28名青年畫家的100多件油畫、水彩、水粉和木刻作品，體現(xiàn)出青年畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)語言的進(jìn)一步探索。

這些體現(xiàn)出西方藝術(shù)風(fēng)格影響的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品展覽中，對(duì)本地藝術(shù)界最有觸動(dòng)的還要數(shù)徐悲鴻畫展。1943年9月，徐悲鴻由重慶來蓉，準(zhǔn)備在祠堂街四川美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦個(gè)人畫展。徐悲鴻倡導(dǎo)寫實(shí)主義改良中國美術(shù)，主張美術(shù)務(wù)必要求真務(wù)實(shí)，在畫展前的座談會(huì)上，他即席作畫并題詩“嘉陵山水氣象萬千，蜀中畫家對(duì)之漠然，此理之奇也”，尖銳批評(píng)了四川畫屆的守舊思想，提倡自然寫生，引起了不小的爭論。10月22日展覽揭幕后，展出的作品以其濃郁的時(shí)代風(fēng)貌、深刻的生活氣息和高超的藝術(shù)技巧，為自己的觀點(diǎn)提供了令人信服的樣板，特別是《田橫五百士》《愚公移山》這樣結(jié)合中西藝術(shù)審美風(fēng)格又極富現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，贏得了廣泛贊譽(yù)。四川美術(shù)協(xié)會(huì)美術(shù)批評(píng)委員會(huì)在《新新新聞》上開辟的“四川美術(shù)”專欄中，對(duì)徐悲鴻畫展及其現(xiàn)實(shí)主義思想和中西融合的畫風(fēng)做了較為深入的剖析和討論，多持褒義。此次成都之行徐悲鴻有感于四川美術(shù)協(xié)會(huì)組織展覽活動(dòng)之豐富，極為贊許，他將展覽3日門票收入的18694元全部捐給了四川美術(shù)協(xié)會(huì)。

除了西畫領(lǐng)域，國畫領(lǐng)域也受到現(xiàn)實(shí)主義思潮的影響。1932年吳一峰陪同黃賓虹入蜀講學(xué)，自9月出發(fā)后一路寫生，到11月才到達(dá)成都。1933年2月4日立春，成都文藝界在通俗教育館舉辦了歡迎會(huì)，席間眾人倡議效仿“湖社”在成都成立“蓉社”，以繼承中華傳統(tǒng)藝術(shù)為宗旨，黃賓虹、吳一峰等均在該社，即后來合并為四川美術(shù)協(xié)會(huì)的三個(gè)社團(tuán)之一。黃賓虹這次入蜀雖然時(shí)間不長，到6月暑假后就啟程歸滬了，但他入蜀出蜀的過程皆一路寫生，期間還專門前往青城山寫生，四川的自然風(fēng)貌對(duì)他藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變影響巨大，令他有“入蜀方知畫意濃”之嘆。同時(shí)，黃賓虹師法造化的藝術(shù)思想也深深影響了吳一峰，特別是黃賓虹離川時(shí)吳一峰被蜀中風(fēng)景所感染，選擇定居成都。之后他長期堅(jiān)持到自然中去寫生，其作品無一不來自實(shí)地，一掃古人之作陳陳相因的舊習(xí)氣。

吳一峰入蜀后，僅在祠堂街就舉辦過四次個(gè)人畫展，分別是1933年3月19日在通俗教育館舉辦的“吳一峰金石書畫展”，11月4日在少城公園舉辦的“吳一峰救濟(jì)難民書畫展覽會(huì)”，1944年7月13日在四川美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的“吳一峰畫展”，1945年11月20日-27日在四川美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的“吳一峰四川名勝國畫寫生展覽”，可見實(shí)景寫生的國畫作品已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)較為受到關(guān)注的風(fēng)格之一。除吳一峰外，在祠堂街舉辦個(gè)人展覽的國畫家中，以寫實(shí)見長的還有趙望云、關(guān)山月等嶺南畫派的畫家，以及鄭曼陀這樣具有獨(dú)特寫實(shí)畫風(fēng)的“廣告畫家”。

民族認(rèn)同與文化圖存

抗戰(zhàn)期間，各界人士、機(jī)構(gòu)紛紛遷來四川，成都更是成了文化藝術(shù)精英的云集之處。當(dāng)時(shí)這些文化精英對(duì)國家與民族抱有極強(qiáng)的文化責(zé)任感，進(jìn)一步提出通過更多地展示優(yōu)秀的古代藝術(shù)品，提升民族自信心和自豪感，以期賡續(xù)文脈、文化圖存的思想?？箲?zhàn)爆發(fā)后，居住在成都的吳一峰還專門刊文《保存戰(zhàn)時(shí)的藝術(shù)品》，呼吁保護(hù)民族遺產(chǎn)，并專門提到當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)展覽中對(duì)古代藝術(shù)品的展覽“予大眾精神上的熏陶，智識(shí)上的營養(yǎng)……留心藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的人，都以為藝術(shù)復(fù)興，亦即中國整個(gè)民族復(fù)興的楔子?！?/p>

抗戰(zhàn)的壓力和民族的危機(jī)也迫使藝術(shù)家們重新去探索中古時(shí)代的文化根基，認(rèn)識(shí)西部豐富的少數(shù)民族風(fēng)貌，尤其是敦煌壁畫的發(fā)現(xiàn)和臨摹，成為了20世紀(jì)中國美術(shù)史上的重要事件，令眾多美術(shù)家千里迢迢奔赴西北游歷考察、寫生臨摹。1944年1月25日在四川美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦了“張大千臨摹敦煌壁畫展”，引起極大轟動(dòng)。4月11日，關(guān)山月“西北紀(jì)游畫展”也在成都開展，其中許多都為臨摹敦煌壁畫的作品。1945年華西邊疆所和現(xiàn)代美術(shù)會(huì)在四川美術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了吳作人入川后的首次個(gè)人展覽，也以旅邊為主題，展出了《戈壁神水》《祭青?！返却罅勘憩F(xiàn)祖國邊疆自然風(fēng)光和民族風(fēng)情的作品。1947年12月12日，四川美術(shù)協(xié)會(huì)再次為沈福文舉辦漆藝展，本次專門展出了他前往敦煌考察后的漆藝新作，徐悲鴻特別撰文贊譽(yù)“沈君預(yù)復(fù)吾國漆藝……近更遠(yuǎn)赴敦煌采集吾國全盛時(shí)代之圖案，盡用于漆器上，此為曠古所無之勝舉……”

談到以優(yōu)秀的古代藝術(shù)品提升民族認(rèn)同感，還有一場發(fā)生在祠堂街的展覽非常重要，就是1946年11月在通俗教育館舉辦的“故宮博物院在蓉書畫展覽會(huì)”。時(shí)任四川教育廳長劉明楊特別邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)在重慶即將遷返北京的故宮博物院來蓉開辦，展品總目共計(jì)100件，因陳列室一次無法展出完，于是每旬更換一次。在這次展覽上，有唐代《褚遂良倪寬贊》長卷、五代《雪漁圖》、宋代趙昌《牡丹》立軸、夏圭《長江萬里圖》、趙孟頫《窠木仙石》立軸，黃公望《富春山圖》，及唐寅、仇英、文征明、董其昌、蘭瑛、“四王”等諸多名家巨作。為了方便書畫愛好者學(xué)習(xí)，展覽還特別印制了入場研究卷，比普通參觀卷貴1.5倍，可在場內(nèi)長時(shí)間臨摹鑒賞。這次展覽所展作品的規(guī)模和珍貴程度，到今天為止依然是成都展覽史上難得的重量級(jí)古代書畫展覽，對(duì)于戰(zhàn)后提振民族信心、塑造中華共同體意識(shí)有重要作用。

祠堂街的百年歷史，是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)聲平臺(tái)，是紅色火種的傳播中心，是抗戰(zhàn)大后方的文化中心。百年間，發(fā)生在這里的展覽活動(dòng)，體現(xiàn)出美術(shù)展覽在物理空間和精神空間中的交織，是成都美術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)劑與見證者。祠堂街被稱為“天府文化現(xiàn)代化的起點(diǎn)”，正是因?yàn)樵谥T多文化活動(dòng)的共同作用下，傳統(tǒng)文化與數(shù)次社會(huì)思潮在這里交織，而美術(shù)展覽作為具有社會(huì)性的藝術(shù)事件，正是其中重要的一環(huán)。

附錄：

祠堂街美術(shù)展覽情況一覽表（1919-1948年）

年份 時(shí)間 展覽名稱 舉辦場地 參與人或社團(tuán)1941 3月2日 張霞村畫展 聚豐城大樓 張霞村12月14日 常書鴻先生畫展 聚豐城大樓 常書鴻12月27日 豐子愷漫畫展 開明書店 豐子愷豐子愷、盛學(xué)明影畫展 聚豐城大樓 豐子愷、盛學(xué)明1月1日 汴京女畫家線去平女士畫展 聚豐城大樓 線去平1月20日 侯子步畫展 祠堂街 侯子步3月8日 三八節(jié)女子書畫展覽會(huì) 聚豐城大樓1942四川美術(shù)協(xié)會(huì)、四川省婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)參展畫家：孫祿卿、蔡叔慎、唐冠玉、蔡佩珠、鳳純一、朱佩君、朱紉君、朱壽君、朱煒君等35位3月 蓉古書畫展覽會(huì) 聚豐城大樓5月31日 張大千畫展 聚豐城大樓 張大千6月8日 謝稚柳畫展 聚豐城大樓 謝稚柳6月26日 沈尹默、芮敬于聯(lián)合畫展 聚豐城大樓 沈尹默、芮敬于6月28日 四川美術(shù)協(xié)會(huì)落成紀(jì)念書畫展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì)7月2日 戰(zhàn)地寫生畫展 少城公園圖書館 沈逸千等中國戰(zhàn)地美術(shù)寫生隊(duì)8月30日 萬有圖片及抗戰(zhàn)圖史義展 四川美術(shù)協(xié)會(huì)周申甫（萬有圖片社主辦人）9月 周申甫畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì)9月 歷代繪畫大觀圖片展 四川美術(shù)協(xié)會(huì)11月1日 古書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 四川美術(shù)協(xié)會(huì)11月29日 趙望云畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 趙望云12月1日 四川美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員習(xí)作展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 四川美術(shù)協(xié)會(huì)12月19日 為民國32年元旦獻(xiàn)金勞軍書畫展覽會(huì) 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 中國婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會(huì)四川分會(huì)12月24日 楊曼生畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 楊曼生12月 李有行畫展 聚豐城大樓 李有行12月 何久華畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 何久華1月1日 抗建藝術(shù)展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì)1月27日 張大千畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張大千春節(jié) 張蘅芝遺作展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張蘅芝2月12日 屈義林畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 屈義林（《青年人》出版社、《新新新聞》報(bào)社社造）3月14日 羅文謨書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 羅文謨3月14日 苗勃然、洪毅然、梁正宇、郭乾德、葉正昌、張漾兮、謝趣生西畫聯(lián)合展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 苗勃然、洪毅然、梁正宇、郭乾德、葉正昌、張漾兮、謝趣生1943 4月4日 聶若山畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 聶若山5月4日 青年節(jié)青年書畫展 民眾教育館6月26日 伍蠡甫畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 伍蠡甫7月17日 張治安畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張治安9月11日 龐薰琹畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 龐薰琹9月18日 關(guān)山月、張虞賓畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 關(guān)山月、張虞賓10月22日 徐悲鴻畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 徐悲鴻10月4日 彭龔明畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 彭龔明10月7日 袁殿之書展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 袁殿之10月22日 魏子期畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 魏子期

年份 時(shí)間 展覽名稱 舉辦場地 參與人或社團(tuán)10月28日 張問雪畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張問雪10月 中央大學(xué)藝術(shù)系國畫組岑學(xué)恭、劉澤、韓智中、盧蔭寰、蘇葆楨五人畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 岑學(xué)恭、劉澤、韓智中、盧蔭寰、蘇葆楨11月19日 謝稚柳畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 謝稚柳11月20日 郭夢(mèng)蘭畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 郭夢(mèng)蘭12月9日 蜀箋展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 鄭伯英（“詩俾家”主人）12月10日 沈福文漆器展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 沈福文1944 1月15日 張大千臨摹敦煌壁畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張大千3月15日 張大千藏古書畫展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張大千4月14日 沈省庵金石書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 沈省庵4月25日 張振鐸畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張振鐸5月1日 胡巨川書法展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 胡巨川5月5日 楊北屏?xí)ㄕ?四川美術(shù)協(xié)會(huì) 楊北屏6月9日 蓉社社員習(xí)作展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 蓉社6月12日 盧蔚乾書法展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 盧蔚乾7月13日 吳一峰畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 吳一峰8月2日 梁子中旅行寫生畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 梁子中9月30日 趙少昂畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 趙少昂10月8日 丁鳳世畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 丁鳳世10月20日 孫伯福、孫仲威弟兄聯(lián)合書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 孫伯福、孫仲威12月2日 柯璜書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 柯璜12月8日 意谷室古今名人書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 意谷室12月16日 丁筠碧女士畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 丁筠碧12月29日 楊鄉(xiāng)生畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 楊鄉(xiāng)生12月23日 張寒杉畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 張寒杉1945 3月9日 現(xiàn)代美術(shù)會(huì)第二屆現(xiàn)代美術(shù)展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 現(xiàn)代美術(shù)會(huì)3月 劍閣唐代壁畫展 民眾教育館 吳一峰3月22日 郭干武書法展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 郭干武3月25日-27日 第二屆美術(shù)節(jié)紀(jì)念慶祝大會(huì)暨會(huì)員作品展覽會(huì) 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 四川美術(shù)協(xié)會(huì)4月6日 蔡佩珠女士畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 蔡佩珠5月12日 古今書畫大觀展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 四川美術(shù)協(xié)會(huì)5月25日 吳作人旅邊畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 年華西邊疆所和現(xiàn)代美術(shù)會(huì)聯(lián)合主辦吳作人6月15日 沈福文漆藝展覽會(huì) 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 沈福文7月15日 曾履川書展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 曾履川7月20日 武煥堯書法展覽 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 武煥堯7月22日 豐子愷書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 豐子愷7月 四川省立藝專學(xué)生漆工作品展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 四川省立藝專7月 英國繪畫印刷品展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 英國教授任義克8月4日 古書畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 《新藝》月刊7月10日 楊濟(jì)川國畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 楊濟(jì)川8月 趙少昂畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 趙少昂10月5日 馬勛超畫展 四川美術(shù)協(xié)會(huì) 馬勛超

備注：本表內(nèi)容綜合參考自以下材料張穎川：《成都美術(shù)志》，四川美術(shù)出版社，2006年。羅文謨：《四川美術(shù)協(xié)會(huì)年來工作報(bào)告》，1943年。鄧穆卿：《少城公園散記：成都市民眾教育館紀(jì)實(shí)》，《少城文史資料·第4輯》，政協(xié)成都市青羊區(qū)委員會(huì)文史與學(xué)習(xí)委員會(huì)。劉欣、劉振宇、吳嘉陵：《客行萬里：吳一峰年譜長編》，四川美術(shù)出版社，2018年。岑小麟：《萬里風(fēng)煙入畫圖藝術(shù)文獻(xiàn)集：百年大師岑學(xué)恭藝術(shù)生涯》，四川美術(shù)出版社，2018年。

注釋：

[1]綜合自項(xiàng)志文：《百年祠堂老街的成都風(fēng)情》，《少城文史資料·第29輯》，政協(xié)成都市青羊區(qū)委員會(huì)文史與學(xué)習(xí)委員會(huì)。袁庭棟：《成都街巷志》，四川文藝出版社，2017年，第773頁-790頁。

[2]綜合自鄧穆卿《少城公園散記：成都市民眾教育館紀(jì)實(shí)》，《少城文史資料·第4輯》，政協(xié)成都市青羊區(qū)委員會(huì)文史與學(xué)習(xí)委員會(huì)。

[3]綜合自袁庭棟：《成都街巷志》，四川文藝出版社，2017年，第773頁-790頁。

[4]羅文謨：《四川美術(shù)協(xié)會(huì)工作之展望》（1943年9月27日），《四川美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)址落成周年紀(jì)念特刊》，1943年。

[5]同[2]。

[6]張采芹：《國畫展覽會(huì)之宣言》，《國民公報(bào)》，1927年10月16日。

[7]羅文謨《四川美術(shù)協(xié)會(huì)宣言》（1941年4月24日），《德藝千秋——羅文謨的藝術(shù)生涯》，重慶出版社，1999年，第173頁。

[8]張穎川：《成都美術(shù)志》，四川美術(shù)出版社，2006年，第178頁。

[9]同上，第178-179頁。

[10]《國民公報(bào)》民國8年（1919年）3月17日的報(bào)道《古美術(shù)參觀記》。

[11]吳一峰：《保存戰(zhàn)時(shí)的藝術(shù)品》，《新新新聞》，1938年2月26日。

[12]《四川美術(shù)學(xué)院校史（1938-1989）》，西南師范大學(xué)出版社，2010年，第34頁。

[13]同[2]。

[14]同[8]，第186頁。