梅嬌寅,余 華,黃舒茗

(1.杭州師范大學(xué) 經(jīng)亨頤教育學(xué)院,浙江 杭州 311121;2.上海外國語大學(xué) 語言研究院,上海 200083)

一、引言

大量研究表明,公眾對公共衛(wèi)生事件的情感體驗受社會環(huán)境和文化背景的影響[1]。隨著全球化的不斷發(fā)展,突發(fā)公共衛(wèi)生事件以極快的速度影響各國,如新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)引起突然、廣泛、嚴重危害的疫情,讓全世界衛(wèi)生界高度警惕。此類公共衛(wèi)生事件不僅威脅患者的生命健康和個人安全,還可能引起社會公共心理狀態(tài)負面發(fā)展的趨勢。心理問題是疫情次生災(zāi)害的一部分,《柳葉刀》發(fā)布了疫情期間在204個國家的數(shù)據(jù)調(diào)查,研究表明，疫情爆發(fā)以來,病毒感染和流動的減少與抑郁、焦慮的增多相關(guān)。[2]而2022年上海疫情的再度暴發(fā),讓越來越多的上海居民面臨焦慮、心煩、低落等情緒問題,百度指數(shù)顯示,3月以來,上海居民對“心理咨詢”的搜索激增,其熱度同比上升了238%(1)百度指數(shù):https://index.baidu.com/v2/main/index.html#/trend/心理咨詢?words=心理咨詢,上海。。不少被封控于寢室樓的大學(xué)生在面臨學(xué)業(yè)壓力的同時,也面臨不安、注意力不集中、失眠等問題。學(xué)生的焦慮指標(biāo)僅次于工作在一線的事業(yè)單位和公務(wù)系統(tǒng)的工作人員,成為焦慮均值第二高的群體。[3]基于杜威提出的作為生活經(jīng)歷的藝術(shù),哈佛大學(xué)Sommer教授提出藝術(shù)能夠讓參與藝術(shù)創(chuàng)作的人們重新闡釋生活經(jīng)歷,通過激發(fā)人們的想象力、表達力和創(chuàng)新力將人們帶離情緒困境。[4]我們嘗試用創(chuàng)意舞動等藝術(shù)方式來介入受疫情影響的人們的情緒困境,探究藝術(shù)療愈的在線模式。

本研究選擇2020年疫情初起和2022年疫情再度暴發(fā)兩個時間點,聚焦杭州和上海兩地大學(xué)生的情緒體驗,利用繪畫探究法(graphic elicitation)對大學(xué)生在疫情期間的情緒進行藝術(shù)探究和表達,試圖通過創(chuàng)意舞動前后的情緒表達作為對比，來探究藝術(shù)創(chuàng)作與表達對調(diào)節(jié)大學(xué)生焦慮情緒的作用。

二、研究方法

本研究通過創(chuàng)意舞動來讓身處疫情困境中的大學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)作,利用繪畫探究法對大學(xué)生參與創(chuàng)意舞動的情緒進行圖像呈現(xiàn)與闡釋,借助舞動前后的訪談來探究大學(xué)生的情緒紓解狀況。

創(chuàng)意舞動(Creative Movement)是一種以舞蹈藝術(shù)為基礎(chǔ),通過即興表達來探索自我內(nèi)心世界和提高創(chuàng)造力的藝術(shù)方法。該方法通過具有自發(fā)性、創(chuàng)造性特點的舞蹈身體語言,進一步透視舞動者身心之間的互動關(guān)系。這種身心互動的意識會成為個體深入探索創(chuàng)造性潛能的支點,這種探索對家庭、社群和社會都有影響。

正如2016年意大利中部地震后的創(chuàng)意舞動療愈應(yīng)用,意大利舞動研究團隊的舞蹈治療師使用了Maria Fux的創(chuàng)意舞動,因為該方法適合社會公共緊急情況發(fā)生后的藝術(shù)療愈。Maria Fux創(chuàng)意舞動方法旨在讓每個人都能表達內(nèi)心的真實,即展示語言無法傳達的情感和感觸。[5]其中,發(fā)掘每個人的創(chuàng)造潛力,是激活這一過程的關(guān)鍵,它可以揭示個人隱藏的內(nèi)心體驗。當(dāng)舞蹈中的手勢和動作是發(fā)自內(nèi)心的時候,它引發(fā)的對自我再認識的目的就達到了。舞蹈藝術(shù)作為一種共通共鳴的重要媒介不僅可以以全新的視角展現(xiàn)人們的情感體驗變化,反映疫情下社會現(xiàn)象是如何影響個人情感體驗的,更可以激發(fā)個人思考如何面對現(xiàn)實社會的發(fā)展和變化,為面對突發(fā)公共事件而進行的藝術(shù)治療干預(yù)提供方法論依據(jù)。

繪畫探究法是研究者鼓勵參與者運用繪畫的方式來表達自己的看法和情緒的深度訪談方式,屬于基于藝術(shù)探究的質(zhì)性研究方法。[6]由于繪畫探究法超越了語言的局限,可以深入研究對象的內(nèi)心世界和潛意識層面,可以鼓勵研究對象對自我和當(dāng)下做出具有整體觀的深度敘述。繪畫本身也是一種藝術(shù)創(chuàng)作,在創(chuàng)作過程中,研究對象也會產(chǎn)生對自己經(jīng)歷的洞見。繪畫探究法一般有關(guān)系圖、時間線、自我畫像等方式。研究者傾向于通過敘述探究來進行數(shù)據(jù)分析。

三、研究過程

我們嘗試通過在線創(chuàng)意舞動工作坊應(yīng)對大學(xué)生的不安情緒和心理焦慮,并建立了一個團隊,包括研究者、觀察員、舞動教師、音樂人和學(xué)生等。通過在微信課程群發(fā)布工作坊信息,招募了自愿參與工作坊的學(xué)生。

本文作者作為主要研究者,對大學(xué)生在疫情期間的心理困境進行探討,并請學(xué)院輔導(dǎo)員整體了解學(xué)生狀況,提出亟待解決的問題。即我們是否能通過創(chuàng)意舞動工作坊和繪畫探究法來深入了解并紓解大學(xué)生在疫情期間的焦慮情緒,使大學(xué)生能進行情感體驗的自我探索。我們利用繪畫探究法,以藝術(shù)作品為媒介,創(chuàng)作圖畫并闡釋參與者在創(chuàng)意舞動前后的情感體驗,同時引發(fā)參與者對自己生命經(jīng)歷的思考。

在創(chuàng)意舞動工作坊中,首先由舞動教師梅老師講授如何感知自己的身體,如何建立身體與情感的聯(lián)系,如何建立身體與環(huán)境的關(guān)系,以及如何通過藝術(shù)手段表達這一情感體驗變化的過程。該過程是一個多感官聯(lián)結(jié)的組合式活動。

其次,教師針對疫情下的社會現(xiàn)狀,引導(dǎo)參與者在這種情境下進行實踐,重建自己的個人經(jīng)驗。這一主題被稱為“疫情下的情感探索之旅”,包括用繪畫和舞蹈來表達自己的情感。在這個階段,參與者轉(zhuǎn)變成藝術(shù)家的角色,共同商議創(chuàng)意舞動工作坊的主題、著裝與音樂等。

在創(chuàng)意舞動工作坊中,參與者開始創(chuàng)作圖畫,并向其他參與者在線展示并講解作品,講解中包括個人經(jīng)歷、情緒與想法。其他參與者也反思自己的情感歷程,并參與討論。教師在這個過程中是引導(dǎo)者和聆聽者,引導(dǎo)學(xué)生們理解這些圖畫和行為的更深層次的含義。2020年,杭州大學(xué)生的工作坊在3周時間(3月9日至3月23日)內(nèi)舉辦3次,上海大學(xué)生的工作坊舉辦兩次(5月3日至5月5日),均在線上進行。

四、研究結(jié)果

(一)2020年情緒表達:以杭州大學(xué)生創(chuàng)意舞動工作坊為例

1.繪畫表達

在收集了12名參與者的圖畫作品后,我們將這些圖畫作品中傳遞出的參與者情緒經(jīng)歷大致分為3類。

第一類情緒過程可以描述為疫情背景下從焦慮、對自由的渴望逐漸過渡到內(nèi)心的平靜。這種情感往往與河流或山脈等起伏的圖像相類似,用一種隱喻性的方式傳達個人情感。[7]這個過程通常是循序漸進的:參與者的情緒最初是焦慮、緊張,隨著圖畫中表情的變化和圖案的起伏,平靜和釋然逐漸顯現(xiàn)。在本研究中,6名參與者表達了這一傾向,占參與人數(shù)的50%。

第二種情緒過程是疫情下產(chǎn)生的憤怒轉(zhuǎn)向?qū)σ咔榻Y(jié)束后的生活的美好向往。與第一種類型相比,參與者對未來表現(xiàn)出更樂觀的期望,這通常來自與他人友好關(guān)系的回憶,如與朋友見面、聚會等。許多代表希望的意象,如篝火、星星、月亮、和小人一起在圓圈里跳舞等都可以傳達這種情緒體驗。這些參與者的作品色彩豐富,內(nèi)容豐富,標(biāo)題充滿戲劇張力,如“舞蹈!”(圖1)。

圖1 杭州大學(xué)生小箏的圖畫《舞蹈!》

第三種情緒過程與前兩種逐漸變化的狀態(tài)不同,這種情緒可以描述為以跳躍的方式釋放對疫情的壓抑憤怒。這種變化通過表情的變化體現(xiàn),并以此為基礎(chǔ),傳達出重建自我和環(huán)境之間關(guān)系的效果。例如,當(dāng)表情由憤怒轉(zhuǎn)變?yōu)槲⑿Φ臅r刻,這一外來刺激和參與者的自我感知產(chǎn)生了創(chuàng)造性的聯(lián)覺,即由表情聯(lián)想到類似的個人生命故事。這種情感體驗通常被描述為彎曲的、五顏六色的線條，以及具有特定含義的意象,如十字符號、彼岸花等(圖2)。

圖2 杭州大學(xué)生小語的圖畫《腦垂體的綻放》

同時,這3種情感體驗也有一些共通之處。從焦慮和憤怒轉(zhuǎn)向積極情緒的變化通常來自相似的社會背景,包括參與者的個人生活經(jīng)歷或客觀的社會環(huán)境。疫情初期處于尚未完全控制的階段,負面情緒出現(xiàn)在圖畫中較多。參與者被負面的新聞影響,清楚地知道流行病的蔓延,但是不清楚其發(fā)展速度和趨勢,此時會感到無能為力。參與者的個人經(jīng)歷是不同的,但都與流行病有關(guān)。例如,2名參與者提到,他們必須每天戴口罩,這給他們帶來了呼吸急促的體驗,從而導(dǎo)致持續(xù)地緊張。1名參與者也表示,在這一流行病的嚴重暴發(fā)期,他所在的社區(qū)有居民被懷疑與確診病例有密切接觸,這使他感到更加焦慮。

2.舞動表達

在創(chuàng)意舞動過程中,參與者反思了自己與他人、自己與環(huán)境的關(guān)系。在這一部分,研究者收集了12名參與者的絲巾舞蹈視頻,并通過訪談與參與者進行了合作探究。

在情緒標(biāo)記過程中,5名參與者的情緒堵塞位置在腳、腿及膝蓋上。其主要原因是,受疫情管控措施影響，他們不能走出家門,缺少了許多與朋友一起娛樂的機會。其他參與者還提到了眼睛和手,這可能與長期使用電子產(chǎn)品有關(guān)。

在選擇與絲巾的空間關(guān)系時,參與者表達了幾種不同的狀態(tài)。5名參與者在互動前呈現(xiàn)逃避負面情緒的模式。開始時,參與者背對著絲巾,慢慢靠近它,用手拿起它,在空中揮動它,就像擺脫焦慮,然后把它扔到空中。經(jīng)過多次代表斗爭的激烈動作后,一些參與者選擇用絲巾包裹自己的全身,不斷地轉(zhuǎn)圈,這表明絲巾已經(jīng)變成了對未來的期望,并用這種希望包圍住自己。一些參與者還選擇把圍巾圍在脖子上,或者繞著身體移動,以顯示他們與負面情緒的共存,這些參與者發(fā)現(xiàn)壓力是不可避免的,需要改變的是他們面對突發(fā)事件時的心理彈性。在這個過程中,動作是不斷變化的,這也意味著情感變化的過程。有3名參與者呈現(xiàn)從平靜到渴望的模式。一開始,參與者選擇使用身體的各個部分與絲巾互動,讓絲巾在身體周圍流動,包括將絲巾散開在手和腿之間,使其漂浮,然后不斷加速運動,增加空間的使用,來表達對疫情結(jié)束、開始正常生活的渴望。在這個過程中,動作是流暢的,但偶爾會隨著音樂的起伏,產(chǎn)生一些與負面情緒對抗的動作。(圖3)

圖3 杭州大學(xué)生小蘭的藝術(shù)創(chuàng)作《改變》(2)百度網(wǎng)盤:https://pan.baidu.com/s/14wbJoITI3JDctYV8Qv0oMA(提取碼:h4wn)。

舞者也與我們分享了這個自我探索過程中最令人印象深刻的一段,即掃描身體以發(fā)現(xiàn)身體上的負面情緒。這一過程便于參與者找到情緒的來源及其背后的成因。在日常生活中,參與者只知道他們有負面情緒,但不知道來自哪里。通過這個過程,參與者可以找到根本原因,從而知道如何解決問題。通過這一創(chuàng)意舞動過程,參與者也學(xué)會了如何表達自己的負面情緒,減輕疫情下社會現(xiàn)象帶來的壓力。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn),目前由于疫情已基本得到控制,大多數(shù)參與者的情緒已經(jīng)從以前的焦慮和緊張轉(zhuǎn)變?yōu)橛魫灪涂释?/p>

(二)2022年情緒表達:以上海大學(xué)生創(chuàng)意舞動工作坊為例

1.繪畫表達與互動

上海的疫情從2022年3月開始,雖然正式封控時間是3月28日,但是上海各大學(xué)的封閉管理在3月15日左右已相繼開始。被封控于寢室樓內(nèi)的大學(xué)生在封控管理的第一個月月底普遍出現(xiàn)了情緒低落、注意力不集中、失眠等情緒問題。了解到上海大學(xué)生的情緒困境后,我們便開始設(shè)計舞動工作坊。通過與輔導(dǎo)員的電話訪談,我們了解到一部分學(xué)生是住在校內(nèi)寢室,可以在校園活動,沒有情緒問題,而一部分住在校外寢室樓的學(xué)生則被局限在樓內(nèi)。所以我們聚焦被封控在校外寢室樓的學(xué)生群體,招募愿意參加工作坊的學(xué)生。第一次工作坊有9名學(xué)生(3)文中大學(xué)生姓名是研究參與者選擇的化名,文中引用的圖畫和敘述的學(xué)術(shù)發(fā)表使用皆已通過微信征求過研究參與者的同意。報名參加,其中5名學(xué)生談及失眠、無法集中注意力、對平時感興趣的電影也失去了興趣等問題。我們利用第一次工作坊讓學(xué)生們將郁積于心的情緒表達出來,并用圖畫的方式呈現(xiàn)。在每名學(xué)生繪畫并講述之后,教師會鼓勵工作坊的其他學(xué)生給予回應(yīng)。限于篇幅,我們選取了其中一名學(xué)生在創(chuàng)意舞動前所進行的繪畫表達加以敘述呈現(xiàn):

炳霖同學(xué)認為自己沒有畫畫才能,于是就寫了一個字(圖4)。工作坊的師生第一眼看去都覺得這是一幅畫。有學(xué)生猜測畫的是寢室的雙層床,后來又覺得是字母T,炳霖對自己的畫進行解釋:

我寫了一個囚字,這就像我現(xiàn)在的狀態(tài)一樣,因為我最近經(jīng)常做夢,做夢真的太影響我的心情了,我每天被困在我的夢境里,然后我又每天困在宿舍里,困在上海這座城里。但是左上方有一個小口,也就是唯一現(xiàn)在通過這種互聯(lián)網(wǎng)和外界聯(lián)系的一個途徑。(4)工作坊筆記20220503。

圖4 上海的炳霖同學(xué)用畫來表達疫情期間 的情緒(2022年5月3日)

工作坊的小未同學(xué)回應(yīng)：“聽了炳霖這樣講了之后,我覺得這是不是就像一個人已經(jīng)翹起一條腿要跑了的感覺,但是活動范圍很受限,思想也很受限,干什么都很受限,被框在四邊形的方框里邊,特別像?！?5)工作坊筆記20220503。

很明顯,工作坊的師生對炳霖同學(xué)的畫有了自己的回應(yīng)。正如炳霖所言,這幅畫表達了他被困在夢里,被困在寢室里,被困在了上海這座城市里。小未同學(xué)則給炳霖提供了一個解決方案,說這幅畫像一個已經(jīng)翹起一條腿要跑了的人,雖然這個人也是被框在一個局限的空間里,就和他們被困在了寢室這個狹小的空間里一樣。小未給炳霖提供了一個共情式的回應(yīng)。然后小核桃打開話筒繼續(xù)回應(yīng)炳霖的敘述,她說:“我有點想對炳霖說,他剛剛不是說自己一直都被困在夢里嗎?但我一直都是把夢當(dāng)成一個故事來看的,感恩在夢里可以經(jīng)歷一些不同的東西。比如說我就經(jīng)常夢到和另外一個人談戀愛,雖然我和他沒有任何聯(lián)系,但還是會夢到一起去冒險或被蛇咬之類的。我覺得夢就是不要太沉浸于它,把它看成一個故事,或者作為一個旁觀者去看它就好。我覺得夢產(chǎn)生得很奇怪,因為我對夢里的男生一點意思都沒有,但不知道為什么會每天夢到他,我解釋不了這個事情?！?6)工作坊筆記20220503。

當(dāng)小核桃在講自己的夢時,工作坊的師生都笑了起來,小核桃也邊笑邊分享她把它當(dāng)成故事的離奇夢境。小核桃的室友金伯利也打開話筒建議炳霖寫日記,她說：“真的很好用,你要不寫日記吧,而且最好是用寫下來的方式,不是用打字的方式。因為你在寫的時候,一個字一個字寫的時候,其實是一個思考反芻的過程。我會經(jīng)常做夢,我的日記專門有個模塊,甚至我四頁的日記可能有兩頁是在記錄我昨天晚上的夢境。因為生活是比較無聊的,但是夢境可以帶你走得很遠,去冒險,然后會碰到以前一些朋友之類的?！@個夢寫下來之后,它就是一段文字,你可以用批評話語分析來做,你可以分析里面的元素之類的,其實還蠻有意思的,真的,寫日記?！?7)工作坊筆記20220503。

小核桃和金伯利都用自己理解夢境的方式來開解炳霖,試圖幫助炳霖認識到夢的奇怪、冒險的一面,希望讓被夢境困住的炳霖換一種視角來看待夢境,將其理解為故事、冒險,與無聊的生活相對的一種有趣的冒險。金伯利鼓勵炳霖用手寫日記的方式記錄下夢境,還建議他用批評話語分析這種非常學(xué)術(shù)化的方式來分析夢境里的元素,將自己的夢境客體化、對象化,以此來解脫夢境的困境。

2.立夏舞動工作坊

我們在第一次工作坊中鼓勵參與者畫出自己的情緒,并介紹自己的畫。在此過程中,大家的相互提問、討論和建議讓彼此的傾述有了深度的傾聽和回應(yīng)。同時,我們也征求了大家希望做一個什么樣的工作坊的建議。晉慧查了手機日歷后提出我們要做舞動工作坊的那天正好是立夏日。梅老師于是提議大家可以圍繞“立夏”來進行舞動創(chuàng)作。有學(xué)生問是否需要統(tǒng)一服裝,也有學(xué)生說學(xué)校里只有冬天的衣服,夏天的衣服還在家里,非常無奈。于是我們鼓勵同寢室的學(xué)生相互借衣服或不統(tǒng)一服裝,隨意就行。一些學(xué)生提出,“太久被關(guān)在寢室,一直穿著睡衣,希望能有機會打扮一下”。于是我們一致認為立夏日大家就做夏日裝扮,可以根據(jù)自己對夏天的想象來化妝與著裝。學(xué)生們查閱了關(guān)于立夏的各種習(xí)俗和古籍表述。傳說中,立夏的神獸是朱雀,朱雀是南方之神,代表夏季,以及五行中的火、五臟中的心。立夏后,五行的氣運轉(zhuǎn)為“火”,五臟轉(zhuǎn)為“心”,五色轉(zhuǎn)為“紅”來主導(dǎo),我們將舞動工作坊的主色調(diào)定為紅色。

梅老師在舞動工作坊中,與大家一起做了鏡子游戲、哈哈鏡回應(yīng)等身體練習(xí),希望一個寢室的學(xué)生能互動與舞蹈。炳霖的室友非常擅長跳舞,于是他模仿室友的樣子來跳舞。這一過程中,梅老師時而舞蹈,時而在屏幕前對大家的舞蹈動作進行點評與回應(yīng)。舞動工作坊后,我們再次進行繪畫探究。

圖5 炳霖在舞動工作坊之后的繪畫

炳霖這一次的繪畫記錄了工作坊的過程,他和室友手拉著手,盯著九分屏幕中的其他同學(xué)與老師一起跳舞(圖5)。晉慧就此對比了體育老師直播的健美操和舞動工作坊的舞蹈的區(qū)別,她覺得老師直播跳操像看視頻,哪怕在實地演示,因為互動比較少,讓大家沒有存在感。而舞動工作坊最可貴的是能夠被同學(xué)看見,還能夠有相互之間的模仿和戲仿。在這一次的舞動工作坊中,女生都畫了與夏天的顏色相配的濃妝,還在服飾上做了一些創(chuàng)意,大家普遍表示如此有儀式感地過立夏是人生第一次,哪怕在寢室都很開心。將舞動工作坊和立夏節(jié)氣結(jié)合起來開展一個富有儀式感的舞動活動,是非常有意義的。儀式代表著過渡,從一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)。[8]立夏,是從春天邁入夏天的過渡,我們也表達了立夏日對學(xué)生們的祝福。

五、討論與結(jié)論

本研究試圖用創(chuàng)意舞動和繪畫探究法讓疫情封控中的大學(xué)生深度認識自己的情緒困境,并通過深度講述、傾聽與舞動互動來獲得對自己情緒困境的認識。在與同伴及教師的互動和交流中,參與的大學(xué)生對自己的困境轉(zhuǎn)換了解讀的視角。繪畫探究法能夠讓研究者以自然而輕松的方式對研究對象進行深度訪談,在敘述中反思我們的個人生活經(jīng)驗,深入了解受疫情影響的大學(xué)生的需求和想法。[9]面對涉及人類命運共同體安全的突發(fā)公共衛(wèi)生事件時,教育者需要清楚地意識到學(xué)生面對的是什么,并深入了解學(xué)生的困境情緒。藝術(shù)教育工作者則可以通過藝術(shù)創(chuàng)作開啟學(xué)生對自我生命理解和探索的歷程。創(chuàng)造力往往擁有改變現(xiàn)實的力量,參與者可以通過多媒介、多藝術(shù)表現(xiàn)形式來探索各種創(chuàng)作和闡釋的可能性。[4]創(chuàng)意舞動有著不需要任何工具的優(yōu)勢,它有助于幫助參與者了解自己的身體、認識自我,通過認識身體的結(jié)構(gòu)、關(guān)節(jié)的靈活性、身體的重力和平衡,以及每一個手勢、動作和眼神,對自我和他人進行再認識,同時也能更有創(chuàng)造性地進行藝術(shù)敘事。

2020年的疫情給大學(xué)生帶來的情緒焦慮可以通過舞動而表達為對自由的渴望和內(nèi)心的平靜。圖畫中的“雙花”和“星星”等來自大自然的意象更多地表達了疫情下的情緒變化過程,通常是從悲傷、恐慌到平靜。這是因為這一場疫情在兩個月中呈逐漸好轉(zhuǎn)的態(tài)勢,人們逐漸回歸正常的日常生活。而在2022年的疫情中,大學(xué)生被封控了兩個多月,未來仍是未知數(shù)。哪怕如此,舞動工作坊也給大學(xué)生們帶去了儀式感和歡笑。

如果我們能在面對社會變化時提高自己的心理接受閾限,在藝術(shù)介入下表達和理解自己的經(jīng)歷,并學(xué)會釋放負面情緒,更積極樂觀地看待生活經(jīng)歷,那么我們就能改變自己的狀態(tài),這種變化也可能對社會趨勢產(chǎn)生影響。在本研究中,我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)介入對封控中的大學(xué)生是有積極意義的,它允許參與者在面對未知的個人生活變化時,通過互動發(fā)現(xiàn)更多可能性,并在人與人的互動中突破情緒困境。同時,我們也看到一種潛在的可能性——當(dāng)我們通過藝術(shù)創(chuàng)作活動調(diào)整我們對事物的看法,尤其是從新的視角來理解自己和他人的經(jīng)歷時,我們更能具體而細微地理解自己和他人。通過繪畫探究和創(chuàng)意舞動,我們重新審視了個人情感經(jīng)歷,重建了人與人之間的鏈接。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，讓參與者相互看見、相互理解,對共同經(jīng)歷的一切產(chǎn)生共情。這啟示我們藝術(shù)創(chuàng)作可以讓人們看到自己和他人的復(fù)雜情緒,從相互鏈接與共同創(chuàng)作中走出情緒困境。