人們常用“天知地知你知我知”來形容不為人知曉之事。人世間，也許每個人都有重要關(guān)節(jié)隱藏在心底，直至灰飛煙滅，以致后世歷史學(xué)家爬梳剔抉，費(fèi)盡功夫也未必能還原這心底的“黑匣子”。

2.2.1 供試品的制備 （1）切片：取姜黃樣品切片（干品），每個樣品任意選取10片，備用。（2）粉末：取姜黃樣品粉末（60目），稱取約2 g樣品，裝入自制的玻璃測色皿中，蓋上測色皿蓋，備用。

汪驄先生的長篇小說《望海樓》（中國文史出版社，2022年4月出版），如同打開了一本沉甸甸的老相簿，各種似曾相識的人物撲面而來。尤其讓筆者為之心旌搖蕩的，就是作者嫻熟地打開筆下人物內(nèi)心的“黑匣子”，在漫長的時空轉(zhuǎn)換中，刀刻般地記錄下這群人的昨天和前天，還原出影響和促使人物本性改變的那些磕磕絆絆。

針對心肌梗死(心梗)的快速識別，目前使用的第五代心肌肌鈣蛋白(cTn)測定技術(shù)能在第四代的基礎(chǔ)上精確10～100倍，其敏感度達(dá)到0.5～5 ng/L，因此被稱為高敏cTn(hs-cTn)。hs-cTn的檢測提高了心梗診斷的敏感性和陰性預(yù)測值，同時必然降低特異性和陽性預(yù)測值。因此，對cTn出現(xiàn)升高的非心梗原因應(yīng)特別注意，主要包括以下6種:

第三天仍然是有，第四天，第五天，一個星期過去。第十天的時候，阮小棉終于把那張報紙留下來。她記下了他的地址，芙蓉里五段18號。

《望海樓》中的三個主角許仲杰、劉寶楊、馮愛玲是20世紀(jì)50年代生人，從幼兒園、小學(xué)、初中、高中一路同學(xué)過來。盡管他們來自不同的社會階層，許仲杰是知識分子家庭，劉寶楊父母是工人，馮愛玲則出自名門望族，家學(xué)淵源，住在庭院深深的馮家大院里，但這些并不影響他們之間的純真的友情，照劉寶楊的說法，他們是“從小撒尿和泥一起長大的”。

許仲杰入獄半年之后，大學(xué)恢復(fù)招生。曾經(jīng)的伙伴劉寶楊、馮愛玲如愿以償，成為“文革”結(jié)束后恢復(fù)高考的第一批大學(xué)生。小伙伴劉寶楊忠厚樸實，許仲杰犯事，他心痛，卻無能為力。一紙錄取通知書讓他走出鄉(xiāng)村，回到省城后繼續(xù)讀研，年紀(jì)輕輕評上了副教授。

許仲杰打小酷愛讀書，知識面寬，悟性很強(qiáng)，大學(xué)任教的母親把他看作是當(dāng)教授的苗子。誰承想，“文革”潮起，先是中斷學(xué)業(yè)隨大流插隊農(nóng)村，讀書成為奢望；繼而在村里婚宴上，撞見鄰村村長調(diào)戲新娘，他和劉寶楊憤然出手鋤強(qiáng)扶弱，竟遭捆綁送縣；而插隊期間與上海知青姜紅薇的戀愛，更成為徹底擊潰許仲杰所有夢想的最后一棒，他從人人稱羨的好孩子淪為階下囚。

許仲杰刑滿釋放后，沒有選擇回城，而是回到插隊縣城，從縣城擺照相攤子起步，待許仲杰把生意做回省城，劉寶楊已在北京做了大學(xué)副教授。許仲杰旅行結(jié)婚到北京，見面之下，劉寶楊驚訝地發(fā)現(xiàn)，老同學(xué)竟然還是“壓他一頭”，既有錢更有閑，活得夠滋潤。后來由許仲杰找關(guān)系，出錢打點，幫助劉寶楊從大學(xué)調(diào)入機(jī)關(guān)，而劉寶楊在官場上對許仲杰的生意也給予照顧。這一時期他倆的關(guān)系看似熱乎，實際上只是相互利用。劉寶楊嘗到權(quán)力呼風(fēng)喚雨的美妙與神奇，一切物質(zhì)欲望在權(quán)力面前只是附屬，覺得此生在許仲杰面前總算抬起頭來，便有些怠慢，有些疏懶，許仲杰沒有計較。而在事關(guān)許仲杰生意根本的一場競投中，劉寶楊沒有幫許仲杰，而是幫了他的對手。競投失敗，許仲杰幾乎同時舉報了劉寶楊。這就是許仲杰，一個在前半生中受盡挫折，不容再受挫折的許仲杰，凡是阻礙他的人終被清除，所謂“佛來斬佛，魔來斬魔”，而當(dāng)劉寶楊慌神失魄之中向他求助時，許仲杰力勸他投案自首。這又顯示出許仲杰念及舊情，兩害相衡擇其輕，為老友指點出路。

許仲杰對馮愛玲，有圓夢和索取，更有證明自己的沖動。馮愛玲對許仲杰，固然也有圓夢的成分，兌現(xiàn)青春的幻夢，更多的則是憐憫和補(bǔ)償。當(dāng)初如果沒有她的退出，許仲杰就不會找姜紅薇，也就不會釀成毀掉人生的那場悲劇。許仲杰出事后，除了許仲杰的母親之外，最難受的女人就數(shù)馮愛玲了。然而，在他們重新牽手的短暫新婚旅行中，他倆不僅沒有原先設(shè)想過千百次的昏天黑地的瘋狂，反而有些若即若離。用許仲杰的話說，就是“事做完了，情也就沒有了”。而在馮愛玲眼里，中年的許仲杰也成了一個謎。最后還是馮愛玲主動分手，為這段“少年愛情中年補(bǔ)”的悲喜劇畫上句號。

恩格斯說過：“人來源于動物這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異。”照恩格斯所說，人的一生就是一個不斷擺脫“獸性”的過程。如果細(xì)細(xì)品味，與其說“擺脫”，毋寧說是人性與“獸性”的爭奪與較量。