盧玉蘭 于保東

摘 要 語(yǔ)篇是表達(dá)意義的語(yǔ)言單位。語(yǔ)篇、語(yǔ)段、語(yǔ)句是語(yǔ)文的基本知識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)離不開語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，從培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的角度展開語(yǔ)篇的知識(shí)教學(xué)，遵循知識(shí)、素養(yǎng)雙線教學(xué)的原則，基于文本的篇性，圍繞單元大概念的精準(zhǔn)判定選擇文本獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)指向明確任務(wù)和活動(dòng)，并扎扎實(shí)實(shí)開展課堂教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)從學(xué)科教學(xué)到學(xué)科育人的價(jià)值轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)篇知識(shí) 大概念 語(yǔ)文素養(yǎng) 學(xué)科育人

語(yǔ)篇知識(shí)是關(guān)于語(yǔ)篇是如何構(gòu)成、語(yǔ)篇是如何表達(dá)意義以及人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中如何使用語(yǔ)篇的知識(shí)。語(yǔ)篇是表達(dá)意義的語(yǔ)言單位，語(yǔ)篇、語(yǔ)段、句群、語(yǔ)句是語(yǔ)文的基本知識(shí)，也是組織文本的基本形式。語(yǔ)篇教學(xué)應(yīng)該得到應(yīng)有的重視，因?yàn)椤罢Z(yǔ)篇知識(shí)在語(yǔ)言理解與表達(dá)過(guò)程中具有重要作用”。統(tǒng)編教材《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第四單元是一個(gè)散文單元，這個(gè)單元所選的散文類型不同，《背影》寫人記事，《白楊禮贊》托物言志，《散文兩篇》闡發(fā)哲理，《昆明的雨》借景抒情，這個(gè)單元的學(xué)習(xí)要求是：反復(fù)品味、欣賞語(yǔ)言，體會(huì)理解作者對(duì)生活的感受和思考，并了解不同類型散文的特點(diǎn)。在大單元、大概念教學(xué)視域下，基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教材體系、單元學(xué)習(xí)要求及單元文本的體性和篇性，本單元的學(xué)習(xí)大概念可以提煉為：抓住不同類型散文中特定的情景和形象，品味、鑒賞不同作品中個(gè)性化、富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。從單元學(xué)習(xí)要求看，有語(yǔ)篇的教學(xué)要求，從這幾篇課文后邊的學(xué)習(xí)任務(wù)看，無(wú)一不是基于語(yǔ)篇知識(shí)設(shè)計(jì)的；從這幾篇課文的“思考探究”到“積累拓展”來(lái)看，也都是以語(yǔ)篇知識(shí)為前提設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的。

作為語(yǔ)篇教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)篇知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，作為教學(xué)資源來(lái)說(shuō)，也是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維、審美、理解與傳承文化的重要內(nèi)容。

茅盾為了表達(dá)對(duì)北方農(nóng)民、守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵和靠緊團(tuán)結(jié)力求上進(jìn)、在華北平原縱橫決蕩的那種精神和意志禮贊的需要，選擇用托物言志的象征手法和直抒胸臆的表現(xiàn)手法。在組織語(yǔ)篇時(shí)，茅盾為了表達(dá)的需要采用了具有豐富語(yǔ)篇知識(shí)的形式，因而這篇文本也成為學(xué)習(xí)語(yǔ)篇知識(shí)的經(jīng)典材料。如何從語(yǔ)篇知識(shí)的角度開掘這篇文本的教學(xué)價(jià)值呢？首先，要從宏觀組織結(jié)構(gòu)上整體審視語(yǔ)篇各要素之間的關(guān)系；其次，還要認(rèn)真審視語(yǔ)篇要素之間的微觀結(jié)構(gòu)；再次要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材要求和具體學(xué)情設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、開展教學(xué)活動(dòng)，并針對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成效果進(jìn)行有效評(píng)價(jià)。

語(yǔ)篇是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主要載體。傳統(tǒng)意義上，它是針對(duì)傳統(tǒng)的詞、句、語(yǔ)法點(diǎn)等知識(shí)提出來(lái)的。課堂教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中，為了達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師往往會(huì)結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)成了對(duì)單純的字詞、語(yǔ)句等知識(shí)的學(xué)習(xí)，將一篇完整的文本弄得支離破碎，缺乏課程化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的積極建構(gòu)。因此語(yǔ)言學(xué)習(xí)不應(yīng)以孤立的字詞或句子為單位，而應(yīng)以語(yǔ)篇為單位進(jìn)行，把字詞理解放置在句子中，句子理解融到篇章中，從整體入手，給學(xué)習(xí)者一個(gè)完整的語(yǔ)言概念。

從宏觀意義講，語(yǔ)篇教學(xué)主要是分析文章的謀篇布局，幫助學(xué)生全面理解領(lǐng)會(huì)整個(gè)語(yǔ)篇的段落層次關(guān)系、文章寫作的策略，又能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時(shí)的布局謀篇能力，學(xué)以致用。從微觀意義講，需要正確識(shí)別語(yǔ)篇的詞義、句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義之間的關(guān)系。在這一過(guò)程中，教師不要用傳統(tǒng)教學(xué)方式，依次逐句解釋詞和句子，而是要培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)圍繞語(yǔ)篇有目的地識(shí)別信息，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)篇知識(shí)的基本要求。具體到《白楊禮贊》中，“白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹”這一句既交代描寫對(duì)象又是貫穿全文的抒情線索，又呼應(yīng)題目，這句話就是從整體上結(jié)構(gòu)語(yǔ)篇的關(guān)鍵語(yǔ)句。文章順著“禮贊白楊”這一感情脈絡(luò)用開篇點(diǎn)題的方式入篇，緊接著宕開一筆寫白楊樹生長(zhǎng)的環(huán)境黃土高原及白楊樹的外形，由白楊樹外形寫到白楊樹的內(nèi)在精神，又由白楊樹的外在氣質(zhì)和內(nèi)在精神聯(lián)想到北方的軍民和中華民族的精神，最后又把白楊樹與楠木做了對(duì)比，可謂是水到渠成。從微觀的角度講，語(yǔ)段、句群、語(yǔ)句等在整篇文本中也有豐富、具體的呈現(xiàn)，如第七段中，既有豐富的句群、語(yǔ)句知識(shí)，也有句群、語(yǔ)句之間關(guān)系的知識(shí)，這些都是豐富的教學(xué)資源。

語(yǔ)篇知識(shí)在語(yǔ)言理解、表達(dá)過(guò)程及實(shí)際應(yīng)用中具有重要作用，如語(yǔ)篇中的起始句、段落關(guān)鍵句、主題凸顯句等都可以讓我們更清楚地把握文章的脈絡(luò)，從而提高閱讀效果。同時(shí)，在寫作實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)篇知識(shí)來(lái)謀篇布局，可使文章邏輯更加清晰，內(nèi)容更有條理與連貫。從語(yǔ)篇知識(shí)的微觀角度來(lái)看，雖各個(gè)要素之間互相交錯(cuò)，但彼此聯(lián)系，共同承擔(dān)深化主題的作用。

《白楊禮贊》作為托物言志、直抒胸臆的散文，語(yǔ)篇要素之間就存在著復(fù)雜的關(guān)系，這種關(guān)系既涉及到語(yǔ)篇的宏觀結(jié)構(gòu)，也涉及到各要素之間的微觀結(jié)構(gòu)。如《白楊禮贊》標(biāo)題“白楊禮贊”與正文的關(guān)系，開頭第一句與其他相關(guān)句的關(guān)系，第一段與其他段落之間的關(guān)系，以及“不平凡”的特點(diǎn)與整篇文章的關(guān)系，這些都凸顯了語(yǔ)篇要素之間存在著必然的聯(lián)系，它們是一個(gè)渾然整體。從全文看，文本利用幾個(gè)關(guān)鍵性語(yǔ)句提綱挈領(lǐng)，謀篇布局，從“白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹”開門見山，直抒胸臆，統(tǒng)領(lǐng)全文，到文本中間“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹”承上啟下，由寫白楊樹過(guò)渡到對(duì)其象征意義的揭示，并直接點(diǎn)明象征意義，再到文本結(jié)尾“我要高聲贊美白楊樹”，再次點(diǎn)題，表達(dá)情感。這樣就以感情為線索，由表及里，由淺入深，層層遞進(jìn)，揭示主題。這樣從語(yǔ)篇教學(xué)的宏觀角度上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“謀篇布局，安排材料”進(jìn)行了整體的感知、理解探究，使其對(duì)文本有一個(gè)整體理解與把握，對(duì)文本的語(yǔ)篇知識(shí)有了一個(gè)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。

因此，不管是語(yǔ)篇的微觀分析還是宏觀分析，學(xué)習(xí)《白楊禮贊》一文從語(yǔ)篇教學(xué)入手，借助語(yǔ)段語(yǔ)句到精神升華，是本課體現(xiàn)并落實(shí)本單元大概念教學(xué)的最好方法。

散文教學(xué)可以從三個(gè)角度確定教學(xué)內(nèi)容，一是個(gè)性化的言語(yǔ)形式，二是個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象，三是個(gè)體化的情感認(rèn)知。這個(gè)重大的理論研究成為確定大單元、大概念視域下散文教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理依據(jù)。同時(shí)，大概念視域下的單篇文本教學(xué)首先要考慮單元大概念的統(tǒng)帥性和統(tǒng)領(lǐng)性；其次要考慮單元教學(xué)內(nèi)容的整體性；還要考慮這篇課文應(yīng)該承載的單元教學(xué)目標(biāo)的具體化、操作性和達(dá)成的維度、向度與效度；還要考慮具體學(xué)情。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者主要是在真實(shí)且相對(duì)完整的語(yǔ)篇中接觸、理解、學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的。本單元的核心大概念提煉為“抓住不同類型散文中特定的情景和形象，品味、鑒賞不同作品中個(gè)性化的、富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，據(jù)此擬定第一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)為“厘清文本的寫作思路，按照文本的行文思路，分析作者是如何抓住白楊樹的形、神特征進(jìn)行描寫的，進(jìn)而為理解象征做鋪墊”。圍繞此學(xué)習(xí)要求及訓(xùn)練目標(biāo)，設(shè)計(jì)《白楊禮贊》第一課時(shí)的任務(wù)和學(xué)習(xí)活動(dòng)如下。

學(xué)習(xí)任務(wù)：用簡(jiǎn)要思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)本文的結(jié)構(gòu)和如何抓住白楊樹的外形進(jìn)行描寫的。

學(xué)習(xí)活動(dòng)：

活動(dòng)一 大聲誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞“禮贊”熟悉本文的感情脈絡(luò)，并分析本文是從哪幾方面表達(dá)自己贊美之情的。本文寫法有揚(yáng)有抑，富于變化，分析哪些內(nèi)容是揚(yáng)，哪些是抑，并用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)內(nèi)容。

活動(dòng)二 用簡(jiǎn)要思維導(dǎo)圖，呈現(xiàn)本文是如何抓住白楊樹的外形進(jìn)行描寫的？

活動(dòng)三 在日常生活中，很多花草樹木給了你很多的啟示與思考，但是你還不善于如何組織文本，本文的學(xué)習(xí)為你提供了一個(gè)很好的范例，請(qǐng)你為自己喜歡的花草樹木擬一個(gè)“XX禮贊”寫作提綱，你打算從哪幾方面寫，試著用5分鐘寫出來(lái)。

以上三個(gè)活動(dòng)從大聲朗讀起，通過(guò)大聲朗讀讀出本文的激情與豪氣是學(xué)習(xí)的開啟，也是理解本文感情基調(diào)的基礎(chǔ)。學(xué)生在大聲朗讀的基礎(chǔ)上，用思維導(dǎo)圖的形式厘清本文的寫作內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，并初步分析了本文抑揚(yáng)變化的特點(diǎn)，活動(dòng)三既是在理解基礎(chǔ)上的即時(shí)遷移訓(xùn)練，這樣的訓(xùn)練又保證了課堂學(xué)習(xí)的深度和有效性。

單元大概念的提煉來(lái)自整個(gè)單元的編寫意圖與教學(xué)任務(wù)安排，而它的達(dá)成則需要在單元單篇文本中來(lái)落實(shí)。在明確了《白楊禮贊》承擔(dān)的學(xué)習(xí)任務(wù)后，就要在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，達(dá)成深度學(xué)習(xí)，完成本課在整個(gè)單元教學(xué)中承擔(dān)的深度學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，本文第二課時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)擬定為“分析作者是如何從白楊樹的生長(zhǎng)環(huán)境、外形聯(lián)想到白楊樹的象征意義的，作者是如何層層遞進(jìn)揭示白楊樹的象征意義的，從本文的語(yǔ)言美點(diǎn)鑒賞本文之美。”基于目標(biāo)，設(shè)計(jì)以下學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)習(xí)任務(wù)：分析白楊樹的生長(zhǎng)環(huán)境、外形與白楊樹象征意義之間的內(nèi)在聯(lián)系，分析作者是如何層層遞進(jìn)揭示白楊樹的象征意義的，借助本文的語(yǔ)言點(diǎn)深度賞析本文的語(yǔ)言美，進(jìn)而理解白楊樹的象征意義。

學(xué)習(xí)活動(dòng)：

活動(dòng)一 分析開篇第二段為什么要寫白楊樹的平凡的、單調(diào)的生長(zhǎng)環(huán)境？

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從語(yǔ)篇入手，學(xué)習(xí)本課文本的結(jié)構(gòu)安排意圖，即從宏觀角度來(lái)賞析文章的謀篇布局，引導(dǎo)學(xué)生理解整個(gè)語(yǔ)篇段落層次之間的關(guān)系，提高其謀篇能力，分析語(yǔ)篇的開頭、中間、結(jié)尾部分，旨在了解不同的語(yǔ)篇是如何銜接起來(lái)的，并教會(huì)學(xué)生將這一規(guī)律運(yùn)用在寫作中，使其在寫作時(shí)不致東拼西湊，語(yǔ)義不流暢，前后不連貫，使文章整體安排有統(tǒng)一性。

活動(dòng)二 白楊樹的外形明明是普通的，可是作者卻運(yùn)用了大量的贊美之詞來(lái)贊美白楊樹，把這些詞抄寫下來(lái)，進(jìn)行歸類分析。第五段和第七段在描寫白楊樹的外形上是怎么呼應(yīng)的？第七段為什么連用三個(gè)反問(wèn)句？這三個(gè)反問(wèn)句之間的關(guān)系是什么？

設(shè)計(jì)意圖：從微觀角度引導(dǎo)學(xué)生賞析文本，即借助文本中詞、句、段與整個(gè)語(yǔ)篇的關(guān)系，進(jìn)一步理解體會(huì)白楊樹“平凡”與“不平凡”的意義，理解作者寫作目的，學(xué)習(xí)白楊樹的精神。需要注意的是，不管是從語(yǔ)篇入手還是對(duì)詞句段賞析，都是為了更好地理解作者寫作目的，讓學(xué)習(xí)者對(duì)文本有一個(gè)整體性把握，高效達(dá)成學(xué)習(xí)任務(wù)。

活動(dòng)三 從語(yǔ)言形式的角度鑒賞本文的語(yǔ)言美點(diǎn)，進(jìn)而深度理解本文是如何從語(yǔ)句知識(shí)表達(dá)獨(dú)特精神價(jià)值的。建議從以下選點(diǎn)中任意選擇三個(gè)進(jìn)行賞析：

1.排比句。2.反復(fù)句（含間隔反復(fù)）。3.比喻句。4.擬人句。5.感嘆句。6.獨(dú)立成段的句子，獨(dú)詞句。7.遞進(jìn)句。8.反問(wèn)句。9.轉(zhuǎn)折句。

鑒賞示例：本文語(yǔ)言形式不一，但都能緊緊圍繞突出“白楊樹”的形象，體現(xiàn)本文獨(dú)具魅力的語(yǔ)言特色。如文中描寫白楊樹的生長(zhǎng)環(huán)境時(shí)，“黃與綠主宰著，無(wú)邊無(wú)垠，坦蕩如砥”，以比喻形式，把白楊樹放在西北高原這一闊大、粗獷的環(huán)境中來(lái)寫，形象生動(dòng)地突出白楊樹帶給人的一種震撼與力量?！啊蛘咧皇侨逯?，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木”，同樣采用比喻，但又加入了短句，獨(dú)詞句，在句式變化中極富節(jié)奏感，把白楊樹的陽(yáng)剛、雄壯、勇敢的內(nèi)在之美形象刻畫出來(lái)，極盡筆墨突出白楊樹“傲然地聳立”這一特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：整個(gè)語(yǔ)篇的中心思想需要通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)?！栋讞疃Y贊》語(yǔ)篇脈絡(luò)清晰，先后有序，這離不開文本中具體形象而又變化多樣的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這些極具特色的語(yǔ)言，把它們放到整個(gè)語(yǔ)篇中，體會(huì)語(yǔ)言魅力，深入理解學(xué)習(xí)白楊樹的精神。

以上三個(gè)活動(dòng)任務(wù)圍繞“抓住不同類型散文中特定的情景和形象，品味、鑒賞不同作品中個(gè)性化的、富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”核心大概念深度展開，從語(yǔ)言形式入手，到深刻理解語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系和精神實(shí)質(zhì)為目的。

語(yǔ)篇學(xué)習(xí)的目的是為了在理解語(yǔ)篇知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行運(yùn)用，并提高學(xué)生的思維能力、審美能力，深刻理解“白楊樹”的象征意義?！栋讞疃Y贊》一文是散文語(yǔ)篇教學(xué)中的典范，它能幫助學(xué)生形成基本的語(yǔ)篇意識(shí)，把握“這一類”語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)特征，從而提高理解語(yǔ)篇意義的能力。最重要的是它能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中為學(xué)生搭建寫作的思維支架，教會(huì)學(xué)生在寫作中及時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“類”篇的謀篇布局，使邏輯更加清晰，內(nèi)容更有條理，整個(gè)語(yǔ)篇更加連貫。同時(shí)，此文的學(xué)習(xí)不光讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何使語(yǔ)篇具有連貫性和整體性，還通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，使語(yǔ)篇的中心思想更清楚明了，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己想要表達(dá)的內(nèi)容。

《白楊禮贊》一文在語(yǔ)篇意識(shí)滲透教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言銜接與連貫?zāi)芰?，引?dǎo)學(xué)生理解緊密銜接的語(yǔ)段、句子和詞語(yǔ)在整個(gè)語(yǔ)篇中的重要作用，明白它們使整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)緊湊流暢，且所傳達(dá)的文本內(nèi)容明白易懂。這樣使學(xué)生在寫作時(shí)做到合理安排語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，把語(yǔ)段、句子和詞語(yǔ)置于整個(gè)語(yǔ)篇中，渾然一體，銜接自然，有效地避免結(jié)構(gòu)混亂、中心不突出、語(yǔ)意不連貫等情況的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)增值。

基于以上認(rèn)識(shí)，本文的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可以從兩個(gè)環(huán)節(jié)展開：一是在課堂教學(xué)中實(shí)施嵌入式評(píng)價(jià)，依據(jù)學(xué)習(xí)要素和學(xué)生對(duì)語(yǔ)篇知識(shí)的理解進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生過(guò)程性結(jié)果進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)，二是對(duì)學(xué)生的擬提綱、鑒賞文字、仿寫作文等形成性學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是從語(yǔ)用的角度進(jìn)行的評(píng)價(jià)。

語(yǔ)篇是表達(dá)意義的語(yǔ)言單位。語(yǔ)篇、語(yǔ)段、語(yǔ)句是語(yǔ)文的基本知識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)離不開語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，從培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的角度展開語(yǔ)篇的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，遵循知識(shí)、素養(yǎng)雙線教學(xué)的原則，基于文本的篇性，圍繞單元大概念精準(zhǔn)判定選擇文本的獨(dú)特教學(xué)價(jià)值，設(shè)計(jì)并實(shí)施課堂教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)從學(xué)科教學(xué)到學(xué)科育人的價(jià)值轉(zhuǎn)變。

[作者通聯(lián)：山東東營(yíng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)]

為核心素養(yǎng)目標(biāo)所牽引。核心素養(yǎng)是課程立德樹人的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培育的核心素養(yǎng)包括文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面。核心素養(yǎng)具有育人根基性、內(nèi)在整合性、行為傾向性等特點(diǎn)。育人根基性強(qiáng)調(diào)課程總是在哺育學(xué)生的精神成長(zhǎng)，也是指核心素養(yǎng)具有類似植物性特征，向下扎根，向上生長(zhǎng)，發(fā)展得好，蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。內(nèi)在整合性是指諸多要素組成一個(gè)整體，課標(biāo)對(duì)此有清晰闡述，指出四個(gè)核心素養(yǎng)以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，而語(yǔ)言與思維是一張紙的兩面，二者相輔相成。語(yǔ)言運(yùn)用本身就是傳遞文化，也總是伴隨著審美活動(dòng)。以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這句詩(shī)為例，正是語(yǔ)言、思維、審美、文化的合力成就了這樣的千古名句。行為傾向性是指核心素養(yǎng)總是在做事中有所表現(xiàn)。核心素養(yǎng)的要素是“正確價(jià)值觀”“關(guān)鍵能力”“必備品格”，“正確價(jià)值觀”是做對(duì)的事，“關(guān)鍵能力”是能做事，“必備品格”是指能把對(duì)的事做好。而“做事”要在真實(shí)情境中，素養(yǎng)也一定是綜合表現(xiàn)。課標(biāo)指出學(xué)習(xí)任務(wù)群“指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展”，“具有情境性、實(shí)踐性、綜合性”，為核心素養(yǎng)的生長(zhǎng)提供了沃土。

體現(xiàn)語(yǔ)文課程特質(zhì)。語(yǔ)文課程的特質(zhì)可以分為表現(xiàn)形態(tài)和本質(zhì)特征兩個(gè)方面。綜合性和實(shí)踐性是其表現(xiàn)形態(tài)。從綜合性看，語(yǔ)文課程內(nèi)容有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等主題，還有反映世界文明優(yōu)秀成果、科技進(jìn)步、日常生活特別是兒童生活等方面的主題。與這些主題相關(guān)，有語(yǔ)文成品、具體風(fēng)物、語(yǔ)文活動(dòng)等載體。學(xué)習(xí)任務(wù)群的“任務(wù)”則超越這些主題和載體，從“人”的成長(zhǎng)視角，即課標(biāo)所說(shuō)“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯”設(shè)計(jì)，必然具有綜合性。從實(shí)踐性看，“任務(wù)”驅(qū)動(dòng)，“以語(yǔ)文實(shí)踐能力為主線”，這就是一個(gè)“做中學(xué)”的過(guò)程。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征。語(yǔ)文成品和語(yǔ)文現(xiàn)象，其工具性與人文性二者密不可分。學(xué)習(xí)任務(wù)群的教材呈現(xiàn)，在內(nèi)容上，有人文組元的因素，而任務(wù)群“類”的特點(diǎn)則是工具性。在實(shí)踐方式上，具體的方式是工具，為什么運(yùn)用這種方式？怎樣使用這種方式？學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有沒有如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張的，真正激活主體力量沉浸式投入，擁有“智力尊嚴(yán)”？這些都關(guān)乎人文性。學(xué)習(xí)任務(wù)群無(wú)疑可以整體性地促進(jìn)學(xué)生工具性、人文性的涵育和提升。

——楊九俊，《中國(guó)教育報(bào)》2022年06月10日09版