許宇童 吳蕙羽 田 豐

（中國社會科學(xué)院大學(xué)社會與民族學(xué)院，北京 102488；中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院，北京 100732）

一、問題提出

據(jù)民政部有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年我國單身成年人口已達(dá)2.4億①參見https://news.cctv.com/2020/11/13/ARTIO6YW6vMZxl XQne30nyl E201113.shtml。而在20－30歲單身群體中，約有10%的青年表示自己從未談過戀愛，即“母胎單身”［1］?！澳柑紊怼爆F(xiàn)象避開了失敗戀愛經(jīng)歷等因素對青年婚戀觀造成的影響，從中能夠更直觀地透視出當(dāng)代青年在社會生活中處于單身狀態(tài)的原因。

“母胎單身”一詞最早是韓國娛樂圈用語［2］，是“母胎SOLO”的變體，用來指代“年齡就等于單身時(shí)間的人”，因其形式新穎、表意清晰而廣為使用，并在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)了大量討論。例如，韓國互聯(lián)網(wǎng)組織“母胎單身研究所”以“母胎單身”青年為研究對象發(fā)布了一系列研究報(bào)告，將“母胎單身”的原因歸為六類：珍惜當(dāng)下的友情、享受自由的單身生活、在現(xiàn)實(shí)中無法尋覓理想的愛、投資自我比投資愛情更重要、害怕踏出愛情的一步和缺乏認(rèn)識他人的機(jī)會［3］。目前國內(nèi)外鮮有對“母胎單身”一詞嚴(yán)格的社會科學(xué)意義上的討論，僅康義金從個(gè)體化理論出發(fā)，認(rèn)為“母胎單身”青年對自我主體性的強(qiáng)調(diào)以及理性化的情感處理態(tài)度使其難以進(jìn)入親密關(guān)系［4］。他排除了獨(dú)身人士和因客觀條件影響導(dǎo)致的被動單身，將“母胎單身”定義為“非獨(dú)身主義且非因經(jīng)濟(jì)條件、戶籍、年齡等因素而單身卻從無戀愛經(jīng)驗(yàn)”［5］的人士，但此處的單身并非指處于未婚狀態(tài)。吳萍霞等在討論大學(xué)生戀愛心理時(shí)就提出，年輕人所指的單身狀態(tài)是不處于戀愛關(guān)系之中［6］。在“母胎單身”的使用語境中，判定一個(gè)人是否為單身主要看他（她）是否有女（男）朋友，即便有暗戀、曖昧等經(jīng)歷，但只要從未確認(rèn)過正式戀愛關(guān)系就可被視為“母胎單身”。綜合以上觀點(diǎn)，結(jié)合研究群體的特殊性，本文將“母胎單身”界定為從出生至今，未曾正式確認(rèn)過戀愛關(guān)系的人士。

關(guān)于單身現(xiàn)象的研究主要有兩大主題：一是探討單身成因；二是分析單身的心理體驗(yàn)。研究單身成因時(shí)，學(xué)者們在肯定先賦性因素（如身高、相貌）的同時(shí)，主要探討個(gè)人經(jīng)歷和社會環(huán)境的影響。個(gè)人從家庭接收到的負(fù)面信息［7］、過往消極的情感經(jīng)歷［8］、獲取過多關(guān)于婚戀的負(fù)面社會新聞［9］，加上人口結(jié)構(gòu)失衡［10］、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不夠和社會包容度增強(qiáng)［11］等社會因素的作用，導(dǎo)致個(gè)體形成并強(qiáng)化對于婚戀的負(fù)面印象。單身人士的心理體驗(yàn)分為積極和消極兩個(gè)方面。在積極方面，有學(xué)者通過跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，單身人士的生活滿意度更高［12］。單身幸福感來源于婚姻態(tài)度、學(xué)歷和收入，單身女性的心理幸福感水平較高，表現(xiàn)出良好的適應(yīng)能力［13］。就消極體驗(yàn)而言，年輕人有明顯的婚戀焦慮心態(tài)，并呈現(xiàn)低齡化趨勢［14］。也有學(xué)者在研究單身男女的心理健康差異時(shí)發(fā)現(xiàn)，單身人士會更容易受到社會孤立［15］。對單身青年的歧視導(dǎo)致多方壓力增加［16］，單身者也會因?yàn)槭艿郊彝ズ蜕鐣钠毡樽l責(zé)而強(qiáng)化在社會中的疏離感［17］?？梢?，過往研究更多是將單身人士視作一個(gè)群體，著重分析社會因素的影響。但實(shí)際上單身群體內(nèi)部也存在差異，如單身獨(dú)居群體和單身但與伴侶同居的群體在生活滿意度上有顯著差異［18］。隨著“母胎單身”這一概念的興起，這部分從未有過戀愛經(jīng)歷的青年，讓人們意識到單身群體內(nèi)部存在著多樣性，該流行詞語的豐富社會學(xué)意涵尚未被發(fā)掘。

“90后”“母胎單身”青年已經(jīng)步入社會，他們有一定的人生閱歷，對社會現(xiàn)象有自己獨(dú)到的觀察與思考。同時(shí)，他們也是中國轉(zhuǎn)型期和信息化時(shí)代的親歷者，對于單身的體驗(yàn)和理解既帶有鮮明的時(shí)代印記，也具有自身的獨(dú)特性。本文從平衡理論視角出發(fā)，運(yùn)用質(zhì)性研究方法對12位生活在城市的“90后”“母胎單身”青年進(jìn)行了訪談，通過分析他們的生活和心理狀態(tài)，明晰影響“90后”青年選擇單身和保持單身的特殊社會機(jī)制和心理機(jī)制，進(jìn)而深入發(fā)掘“90后”“母胎單身”青年在思想觀念和生命歷程中的普遍性與特殊性，為青年婚戀觀研究提供經(jīng)驗(yàn)與啟示。

二、平衡理論及其應(yīng)用

平衡理論（Equity Theory）聚焦于個(gè)體如何感知互動雙方在關(guān)系中的投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系。投入（input）是指個(gè)人認(rèn)為與他的投資獲得回報(bào)相關(guān)的所有因素，即個(gè)人在一段關(guān)系中帶來或投入的有價(jià)值的東西，如教育、年齡、美貌等；產(chǎn)出（outcome）包括個(gè)人感知到的任何能夠反饋?zhàn)陨淼囊蛩?，即對個(gè)人發(fā)展有價(jià)值的東西。根據(jù)亞當(dāng)斯（Adams）的觀點(diǎn)，個(gè)體會在雙方關(guān)系中考慮四個(gè)方面的要素：對方在關(guān)系中具有的積極特質(zhì)或表現(xiàn)出的積極行為，即對方的投入（A）；自己在關(guān)系的投入中獲得了多少好處，即自己的產(chǎn)出（B）；自己在多大程度上表現(xiàn)出積極行為，即自己的投入（C）；對方能夠在關(guān)系中受益多少，即對方的產(chǎn)出（D）［19］。如果（B/C）-（D/A）=0，說明達(dá)到平衡，若得分高于零表示受益過度，低于零則表示受益不足。

國內(nèi)學(xué)界目前尚無運(yùn)用平衡理論來分析“母胎單身”現(xiàn)象的研究，更多是西方學(xué)者借助平衡理論來探求個(gè)體在親密關(guān)系中的平衡或不平衡狀態(tài)及其成因與影響。沃爾斯特（Walster）、博爾斯施德（Berscheid）以及哈特菲爾德（Hatfield）等人［20－21］最早提出四個(gè)命題。一是人的天性是將收益最大化。二是群體可以通過制定公平制度來實(shí)現(xiàn)集體利益最大化，引導(dǎo)群體成員接受并遵守這套制度，并根據(jù)公平原則來對成員進(jìn)行獎(jiǎng)懲。三是當(dāng)個(gè)人處于不平衡關(guān)系時(shí)會感到痛苦，關(guān)系越不平衡，個(gè)體感受到的痛苦越強(qiáng)烈。四是發(fā)現(xiàn)自己處于不平衡關(guān)系中的個(gè)人會試圖通過恢復(fù)平衡來消除痛苦。關(guān)系越不平衡，個(gè)體感受到的痛苦越強(qiáng)烈，就越難恢復(fù)平衡。由此推出，在親密關(guān)系的各個(gè)階段——從試探性地開始，到墜入愛河，或最后痛苦的分離——無論男女，都關(guān)心回報(bào)和公平。當(dāng)雙方在親密關(guān)系中獲得的相對收益相等時(shí)，就形成平衡關(guān)系［22］。

盡管對親密關(guān)系中投入與產(chǎn)出的具體內(nèi)容沒有統(tǒng)一界定，但研究者們從不同角度嘗試對涉及的因素進(jìn)行歸納。特勞普曼（Traupmann）等人設(shè)計(jì)出的平衡多因素衡量標(biāo)準(zhǔn)（A Multi-Factor Measure of Equity）認(rèn)為，個(gè)體會根據(jù)個(gè)體因素、情緒因素、日常生活以及獲得或失去的機(jī)會來考量親密關(guān)系中的投入與產(chǎn)出問題［23］。葉培倫（Yperen）和伯恩克（Buunk）則更關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在因素，包括忠誠、善于交際、有趣、自信、智慧等［24］。

感知的平衡度也會對個(gè)人的關(guān)系及生活滿意度產(chǎn)生影響［25－28］。雙方在親密關(guān)系中越平衡，他們就會對彼此感到越滿意，親密關(guān)系也就更加穩(wěn)定。當(dāng)一方認(rèn)為自己在親密關(guān)系中與對方的投入和產(chǎn)出比不相等時(shí)，則會感到痛苦，即受益過多的一方會因利用他們的伴侶而感到內(nèi)疚，而受益不足的一方則會因缺乏應(yīng)得的東西而感到憤怒。進(jìn)而，個(gè)體會試圖通過恢復(fù)心理平衡、重新實(shí)現(xiàn)平衡或結(jié)束關(guān)系等方式來減輕痛苦。

綜上所述，平衡理論通常用于分析已存在的二人關(guān)系如穩(wěn)定的夫妻關(guān)系，指出當(dāng)評估關(guān)系的一方認(rèn)為關(guān)系雙方的相對收益相等即達(dá)到平衡狀態(tài)；如果一方的投入與產(chǎn)出的比率大于或小于對方的比率，就會出現(xiàn)不均衡現(xiàn)象，一方就可能會選擇調(diào)整或結(jié)束雙方關(guān)系。盡管“母胎單身”青年從未進(jìn)入過戀愛關(guān)系，但他們對待戀愛態(tài)度嚴(yán)肅且行事慎重，同樣會對親密關(guān)系進(jìn)行預(yù)設(shè)——考慮戀愛雙方在親密關(guān)系中的投入與產(chǎn)出問題，還會對戀愛生活與目前自己的單身狀態(tài)進(jìn)行權(quán)衡比較，而“保持單身”正是他們進(jìn)行利弊權(quán)衡后做出的決定。本文從平衡理論視角切入，一方面通過現(xiàn)有理論分析“母胎單身”青年對自身生活的理解；另一方面，試圖擴(kuò)展平衡理論用以解釋他們選擇單身的原因。

三、研究設(shè)計(jì)

本研究以符合“母胎單身”界定標(biāo)準(zhǔn)、目前居住在城市的“90后”青年為研究對象。“90后”青年大都已經(jīng)步入社會且有了一定的人生經(jīng)歷，處于人生重要發(fā)展階段：一是處于傳統(tǒng)意義上的婚齡期與最佳生育期，單身狀態(tài)可能對他們的生活和心理產(chǎn)生更深的影響，他們對于“母胎單身”的體驗(yàn)和理解會更為深刻；二是這部分人或初入職場，或仍在求學(xué)，大多處于人生事業(yè)的拼搏上升期，面臨不同方面的生活壓力。針對“90后”青年的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年廣泛認(rèn)同個(gè)人主義，注重自我發(fā)展和完善?；閼俨辉偈侨松谋赜芍放c個(gè)人價(jià)值的硬性標(biāo)準(zhǔn)，反倒會成為他們事業(yè)成功和自我實(shí)現(xiàn)的絆腳石［29］。而過去單身的原因可能更多地以消極形式表達(dá)，但現(xiàn)在單身則意味著經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、更多的自由和生活樂趣、結(jié)識朋友和發(fā)展友誼的機(jī)會，以及更多更好的社會體驗(yàn)和個(gè)人發(fā)展機(jī)會［30］。

由于無法做到對這部分群體中的所有類型成員完全覆蓋，在充分考慮了異質(zhì)性抽樣（Purposive Sampling）要求后［31］，通過滾雪球抽樣方式，以最大限度地覆蓋具有差異性的研究對象，經(jīng)過篩選之后本研究最終確定了12位受訪者①由于質(zhì)性研究的特殊性和不同方法間的差異，目前質(zhì)性研究缺乏統(tǒng)一設(shè)置的樣本量衡量標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，扎根理論研究的訪談樣本量范圍在5-35之間，而案例研究的樣本量范圍則是在4-30之間。康斯坦丁努等人（Constantinou et al.，2017）認(rèn)為所有可能的主題都可以在訪談前7位研究參與者后獲得。安竇等人（Ando et al.，2014）則認(rèn)為12個(gè)訪談對象足以提供研究者所需的所有主題。以往研究多側(cè)重于采用大樣本數(shù)據(jù)分析青年婚戀觀的影響因素，缺少針對“母胎單身”青年這一群體的婚戀心理的深入分析。比如，王飛（2015）發(fā)放972份問卷對17-34歲在校大學(xué)生和職業(yè)青年開展隨機(jī)抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)仍然單身的個(gè)體比例較高（65.84%）。以往有關(guān)單身青年的質(zhì)性研究的樣本量基本在10-20之間。例如，康義金（2021）選取了17名單身青年作為訪談對象考察個(gè)體化作用下的“母胎單身”形成機(jī)制。綜合上述研究，本文選取了12位訪談對象，對“母胎單身”青年的婚戀心理進(jìn)行深入探索。，具體信息如表1所示。

表1 受訪者基本信息表

根據(jù)新冠肺炎疫情防控要求，半結(jié)構(gòu)式訪談主要采取線上方式進(jìn)行，圍繞“‘母胎單身’現(xiàn)象及其體驗(yàn)是什么”和“‘母胎單身’對單身青年產(chǎn)生了何種影響”這兩個(gè)主題展開探索。在訪談?wù)介_始前，研究者向每位受訪者介紹了研究的內(nèi)容和目的，同時(shí)以書面同意的形式確保每位被研究者是自愿參與。在訪談過程中將對研究問題的前涉和價(jià)值判斷懸置，完全沉浸在資料中，當(dāng)對訪談信息有思考時(shí)，撰寫備忘錄記錄自己的想法。訪談結(jié)束當(dāng)天將錄音轉(zhuǎn)成文字錄入NVivo軟件。訪談錄音轉(zhuǎn)為書面文字共計(jì)約110 000字，備忘錄共計(jì)約15 000字。

四、“母胎單身”青年的平衡建構(gòu)

經(jīng)歷多年單身生活，“母胎單身”青年已經(jīng)找到自我平衡的模式。他們能夠在熟悉的環(huán)境中游刃有余地生活，對生活的掌控可以給他們帶來安全感。與此同時(shí)，根據(jù)平衡理論，個(gè)人在考察親密關(guān)系時(shí)會考慮投入與產(chǎn)出問題。“母胎單身”青年對親密關(guān)系的預(yù)期較高，期待能夠在戀愛中保持情感和生活的平衡。面對脫單帶來的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，“母胎單身”青年預(yù)料到自己無法在戀愛關(guān)系中達(dá)到平衡，最終選擇留在自己的“單身舒適圈”內(nèi)。

（一）單身生活平衡的建構(gòu)

“母胎單身”青年之所以能夠待在“單身舒適圈”內(nèi)，最關(guān)鍵的是形成了自我平衡。自我平衡可以分為情感和生活兩個(gè)方面。

1.豐富的情感支持體系是平衡的情感基礎(chǔ)

盡管戀愛關(guān)系通常意味著情感的安放與寄托，但這不代表從未進(jìn)入戀愛關(guān)系的個(gè)體無法滿足其自身的情感需求?！澳柑紊怼鼻嗄暌揽坑H情、友情以及個(gè)人的興趣愛好搭建了自己的情感支持體系。

雖然“母胎單身”青年沒有愛情，但他們可以從親情和友情中獲得支持與關(guān)愛，“有時(shí)候也會想要一個(gè)人來陪陪我，但是可能這種感覺很快就被別的一些事情給沖淡了，（因?yàn)椋┮灿信笥褧砼隳?，然后也有家長?！保∟女士）對身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“90后”青年來說，社交網(wǎng)絡(luò)極大擴(kuò)展了他們的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，他們更容易在知乎、豆瓣、微博等虛擬社區(qū)中找到和自己“感同身受”或是志同道合的朋友。借助社交軟件，他們可以隨時(shí)隨地和朋友聯(lián)系，和朋友交往的質(zhì)量和深度隨之提高和加深，更好地獲得朋友提供的情感支持。

除了親朋好友的支持外，興趣愛好也是“母胎單身”青年獲得情感滿足的重要來源。興趣愛好不僅是消遣娛樂，也能夠?yàn)榍嗄晏峁┣楦形拷?，排解單身生活中的孤?dú)感。不少“母胎單身”青年認(rèn)為自己是“社恐”，不喜歡和人打交道，選擇通過養(yǎng)寵物來寄托感情。寵物和人的雙向情感互動，在一定程度上滿足了單身青年對于情侶間互動的想象，成為年輕人探索自我時(shí)的絕佳“伴侶”。

“可能會把精力投入到科研當(dāng)中去，還有運(yùn)動、打球、玩游戲等，都可以（寄托個(gè)人情感）……有很多方式可以去替代談戀愛這件事，它有很多替代品。不像以前精神生活比較匱乏時(shí)，談戀愛是一個(gè)比較好的精神寄托，現(xiàn)在精神生活不是很豐富了嗎?！保↘先生）

“因?yàn)槲壹乙拆B(yǎng)狗，所以有寵物陪伴。有這么多好看的電視劇、電影，然后有這么好玩的游戲，都蠻有吸引力的，大家在精神上也很容易得到滿足?！保╖女士）

“現(xiàn)在很多人都養(yǎng)寵物，可能也是一種情感寄托，注意力就會從人的身上轉(zhuǎn)移到動物身上。”（C女士）

2.充實(shí)的日常生活安排是平衡的物質(zhì)基礎(chǔ)

“母胎單身”青年生活平衡的達(dá)成與維持也有其現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)基礎(chǔ)：一方面，現(xiàn)代社會激烈的競爭環(huán)境導(dǎo)致工作、學(xué)習(xí)成為很多青年目前生活的全部；另一方面，城市建設(shè)的完備使得青年的單身資本越來越有厚度。

從生命歷程上看，“90后”青年正處于個(gè)人發(fā)展的黃金期，經(jīng)歷著從學(xué)生到職場人身份的轉(zhuǎn)變。無論是認(rèn)真學(xué)習(xí)，還是投身工作，“母胎單身”青年都正在為自己的事業(yè)發(fā)展而努力奮斗，甚至有人會為此犧牲全部業(yè)余時(shí)間，“我們相當(dāng)?shù)拿?，一天工作十幾個(gè)小時(shí)。基本上每天就‘兩點(diǎn)’——家跟公司，然后回來就睡了?！保‵女士）工作之余，以單身群體為目標(biāo)的商品繁榮為單身者提供了舒適的生活方式。從單身公寓、健身房、酒吧到單身經(jīng)濟(jì)所催生出的一系列“一人居”“一人食”“一人玩”等服務(wù)，單身青年可以便捷地從商品世界中獲得感情和消費(fèi)的支持。值得注意的是，訪談中有相當(dāng)一部分受訪者表示，他們在自己的日常生活中更喜歡獨(dú)處，不會主動參加社交活動，“我可能也是稍微有一點(diǎn)社交恐懼，鬧騰的時(shí)候是挺鬧騰的，但是大部分時(shí)候也很喜歡獨(dú)處。”（S女士）為此，“母胎單身”青年培育出了以“有事可做”和“享受其中”為主要特征的獨(dú)處模式，“周末的話就看看電影，看看書，然后出去逛逛街……不會感覺到孤單寂寞，就是閑下來也有事情可以做?！保╖女士）對他們而言，單身生活已經(jīng)成為一種習(xí)慣，“我養(yǎng)狗已經(jīng)有6年了，現(xiàn)在生活算是比較規(guī)律。下班以后基本上回家就是遛狗，然后運(yùn)動。我現(xiàn)在是堅(jiān)持每天練吉他，可能會穿插尤克里里半小時(shí)到一個(gè)小時(shí)的練習(xí)時(shí)間，然后運(yùn)動大概半個(gè)小時(shí)?！保↙先生）

（二）想象中平衡的親密關(guān)系

雖然從未進(jìn)入親密關(guān)系，但“母胎單身”青年對戀愛充滿期待和想象，認(rèn)為平衡的親密關(guān)系是戀愛雙方在情感中的付出與回報(bào)相對等，并能夠達(dá)成個(gè)人工作與生活之間的平衡。

1.情感付出與回報(bào)平衡

過往研究表明，個(gè)體衡量親密關(guān)系的投入與產(chǎn)出時(shí)會綜合考量外貌、性吸引力、財(cái)務(wù)狀況等多方面因素，但“母胎單身”青年最看重的是雙方在情感方面付出與回報(bào)的平衡。

“母胎單身”青年期待在親密關(guān)系中雙方的情感投入是相對均衡的，戀愛雙方能夠在相互支持、理解和陪伴的同時(shí)，給予彼此足夠的私人空間。他們強(qiáng)調(diào)要在親密關(guān)系中保持個(gè)人的獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)私人空間與公共生活之間的平衡?！捌綍r(shí)大家都有自己的生活，不一定要兩個(gè)人每時(shí)每刻都黏在一起，大家都有自己的空間，還是要自由?！保╔女士）雙方在感情中投入與產(chǎn)出的不對等會給彼此帶來痛苦，而這種不平衡的情感體驗(yàn)如果長期累積終會爆發(fā)。在“母胎單身”青年看來，如果自己在親密關(guān)系中投入更多卻沒有得到相應(yīng)回報(bào)，會感到“委屈、被辜負(fù)”（C女士）。反之，若對方的投入遠(yuǎn)多于他們能夠給予的情感回報(bào)，則會給自己帶來壓力。這種將“全部精力投入到親密關(guān)系中”的行為被稱為“戀愛腦”，許多受訪者都表示了對“戀愛腦”的排斥，“我是很怕那種戀愛腦的人，她的生活與腦子里除了戀愛什么東西都沒有，那種人非?？膳隆Ｎ蚁Ｍ凶约旱呐d趣，不要把精力全都放在戀愛上?！保↘先生）

在談到期待獲得的情感回報(bào)時(shí)，支持、理解與陪伴被提及的次數(shù)最多。支持可分為物質(zhì)支持和精神支持兩類：物質(zhì)支持指的是戀人在交往過程中提供金錢實(shí)物方面的支持；精神支持則指戀人提供的精神層面的非物質(zhì)支持?！澳柑紊怼鼻嗄旮粗卦谟H密關(guān)系中獲得精神上的支持與鼓勵(lì)，“如果只是談戀愛的話，日常的物質(zhì)生活可以自給自足，可能更多想要的是精神上的支持?！保‵女士）戀愛雙方在日常交往過程中所表達(dá)出的對對方的關(guān)心與認(rèn)同，能夠幫助對方提升自我效能感，獲得積極的情感體驗(yàn)，“最希望她可以給我一定情感上的支持，比如能夠在我受挫的時(shí)候安慰我或者鼓勵(lì)我，覺得后面有個(gè)人在撐腰?！保╖先生）

“母胎單身”青年十分關(guān)注雙方在親密關(guān)系中是否能夠相互理解。相互理解除了指尊重個(gè)人的生活方式、價(jià)值觀念外，還包括包容個(gè)人的興趣愛好。當(dāng)代青年不僅會把大量的業(yè)余時(shí)間花費(fèi)在興趣愛好上，而且也將興趣愛好視為自身價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。興趣愛好彰顯的是他們的一種身份認(rèn)同［32］，所以部分“母胎單身”青年不愿意為了找對象放棄興趣愛好，而是期待能找到一個(gè)接納并理解自己興趣愛好的人。一位喜歡穿洛麗塔服飾的受訪者就認(rèn)為自己單身的一個(gè)重要原因是興趣愛好非常小眾，和主流審美不同，“男生一看就覺得你穿得太夸張了，就是個(gè)性太強(qiáng)烈了，就可能下意識覺得（你）并不是特別好相處?！保∟女士）雖然如此，但在這位受訪者看來，與戀愛相比，堅(jiān)持自己的興趣更為重要。

在陪伴問題上，“母胎單身”青年強(qiáng)調(diào)精神契合與時(shí)間付出。精神契合意味著有相似的價(jià)值觀念和生活態(tài)度，這有助于促進(jìn)彼此的溝通和交流，能夠從對方身上獲得正向的情緒體驗(yàn)與思想進(jìn)步?！白钪匾氖侨^……我覺得一定得談得來。比如我接觸過的很多女性，可能我覺得她們很漂亮，但是我并不是很喜歡她們，因?yàn)槲矣X得她們的三觀跟我完全不在一個(gè)點(diǎn)上。如果兩個(gè)人三觀不合，一起生活真的是非常痛苦?！保↙先生）在三觀契合的基礎(chǔ)上，“母胎單身”青年渴望對方愿意付出時(shí)間陪伴自己，能夠盡量滿足自身情感需要，愿意傾聽自己的想法并懂得換位思考，給予真誠的反饋?！澳阋S持這一段關(guān)系，就要花時(shí)間花心思，你要花一些時(shí)間去跟他在一起做些什么事情……談戀愛要為對方花時(shí)間?！保╔女士）

2.工作與生活的平衡

“母胎單身”青年認(rèn)為戀愛雙方應(yīng)該在事業(yè)上相互促進(jìn)、共同發(fā)展。特別是多位女性受訪者表示不希望因?yàn)閼賽塾绊懝ぷ?，渴望另一半可以尊重并支持自己的職業(yè)發(fā)展，“不論女生男生，我覺得為了一段戀愛關(guān)系，然后就去打亂自己的職業(yè)規(guī)劃不可取的。”（L女士）

在全球化和現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，當(dāng)代青年面臨的一大挑戰(zhàn)是工作—生活平衡問題。工作—生活平衡指的是人們能夠較為均衡地分配自己在工作和生活領(lǐng)域的時(shí)間和精力，兼顧好自己作為工作者和家庭照顧者的角色需要，并獲得滿足感［33］。高等教育擴(kuò)張和勞動力市場變革使得大量女性進(jìn)入就業(yè)市場，而在中國式家庭傳統(tǒng)分工模式中，女性還需要承擔(dān)照料家庭的主要職責(zé)，這就使得職業(yè)女性更難在工作和生活、職場和家庭中取得平衡［34］，也導(dǎo)致多數(shù)女性會將工作—生活平衡問題納入對親密關(guān)系的考慮之中。

傳統(tǒng)的性別角色觀念認(rèn)為，女性應(yīng)當(dāng)把家庭放在優(yōu)先位置，而男性應(yīng)當(dāng)把工作放在優(yōu)先位置［35］，由此形成了“男主外女主內(nèi)”的性別角色分工。但隨著家庭結(jié)構(gòu)的核心化和小型化，人們對于親密關(guān)系的互動模式和家庭所發(fā)揮的功能都有了更高的追求［36］，加上女性受教育程度提升以及家庭經(jīng)濟(jì)地位提高［37］，在現(xiàn)代化程度較高的城市和地區(qū)，多數(shù)青年不再刻板遵循傳統(tǒng)性別角色分工，而是強(qiáng)調(diào)夫妻雙方在家庭事務(wù)以及子女養(yǎng)育問題上的共同參與。

“我是覺得家務(wù)活或多或少都要分擔(dān)一些，大家（參與）家務(wù)的比例可以不一樣，但是大家一定都要參與的……我的姑姑和姑父也是那種比較傳統(tǒng)的長輩，之前我姑姑帶著兩個(gè)小孩，然后我姑父在電廠工作，小孩可能跟爸爸之間的交流就會少一些，所以我想以后如果要結(jié)婚生孩子，父母雙方盡量還是要多陪伴孩子?！保⊿女士）

（三）對打破已有平衡感到恐懼

“母胎單身”青年擔(dān)心談戀愛會打破已有的生活秩序。在情感上，受到父母婚姻質(zhì)量和負(fù)面社會新聞的影響，“母胎單身”青年發(fā)現(xiàn)戀愛未必能給自己帶來積極的情感體驗(yàn)，反而可能會打破當(dāng)下個(gè)人所處的平衡狀態(tài)。在生活上，“母胎單身”青年目前大部分時(shí)間被工作或?qū)W習(xí)占據(jù)，他們既不愿意在忙碌的工作之余草率地開啟一段感情，也擔(dān)心會因?yàn)檎剳賽鄱鵂奚鼈€(gè)人的事業(yè)發(fā)展。

1.對情感失衡的恐懼

在部分“母胎單身”青年看來，他們沒有戀愛經(jīng)歷，并不知道戀愛所帶來的情感體驗(yàn)到底與親情、友情相比有何特殊與必要，從而降低了他們對于戀愛的渴望，“因?yàn)闆]談過戀愛，所以不知道在正常情況下，對方會給自己什么樣的感覺?！保↙女士）一些“母胎單身”青年甚至覺得自己已經(jīng)喪失了喜歡一個(gè)人的能力，“可能就真的習(xí)慣單身太久了之后，很難再去喜歡上一個(gè)人了……隨著年齡增長，好像就逐漸喪失了這種喜歡人的能力?！保↙先生）互聯(lián)網(wǎng)虛擬的社會交往消除了社會暗示和物質(zhì)表象的干擾，能夠給人帶來社交快感［38］，這種快感逐漸取代現(xiàn)實(shí)社會中復(fù)雜的交往，引起個(gè)體與社會的分離［39］。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也衍生出了各種情感替代品，如各類戀愛綜藝、戀愛游戲等，個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界中也可以獲得情感滿足。在二者共同作用下，如今的年輕人很容易認(rèn)為自己失去了愛一個(gè)人的能力，陷入“愛無能”的境況。也有受訪者認(rèn)為，戀愛體驗(yàn)是其他情感所無法取代的，他們對親密關(guān)系充滿了美好的期待，特別是看到情侶親密無間時(shí)，渴望“脫單”的念頭就會涌上心頭，“可能就是看到甜蜜恩愛的小情侶，那種氛圍還是挺讓人向往的?！保╖女士）

盡管對戀愛體驗(yàn)的態(tài)度因人而異，但多數(shù)“母胎單身”青年表示自己不會輕易進(jìn)入一段親密關(guān)系。他們害怕在親密關(guān)系中受到傷害，打破目前個(gè)人所處的情感平衡。這種對親密關(guān)系的恐懼主要受兩個(gè)方面因素影響。一是受到父母婚姻質(zhì)量影響。有研究表明，子女會從父母的相處模式中學(xué)習(xí)如何處理親密關(guān)系［40］，在關(guān)系不良、沖突頻現(xiàn)的婚姻中，父母通常會以消極方式解決沖突，子女無法通過此途徑學(xué)習(xí)到處理兩性關(guān)系的有效方法，對待戀愛與婚姻的態(tài)度會趨于消極，甚至回避親密關(guān)系的形成?！拔野謰屍鋵?shí)感情一般，有時(shí)候雖然也不吵架，但他們兩個(gè)之間的關(guān)系都不是特別好。我姐姐也說爸媽的狀態(tài)確實(shí)影響她的觀念，就讓她有點(diǎn)逃避（談戀愛）這個(gè)事情?！保↘先生）二是受到負(fù)面新聞影響。近年來社會上有關(guān)家庭婚姻的負(fù)面新聞加深了“母胎單身”青年對于親密關(guān)系的恐懼。公眾人物的出軌風(fēng)波、家暴案件的廣泛討論、性別話題的輿論熱潮等社會熱點(diǎn)，讓“母胎單身”青年更多地認(rèn)識到戀愛關(guān)系中的不平等現(xiàn)象，提高了他們對情感均衡的感知能力。相關(guān)負(fù)面新聞?lì)l發(fā)也會讓“母胎單身”青年擔(dān)心自己有較高的概率進(jìn)入一段不均衡的戀愛關(guān)系，“不想脫單，可能就是因?yàn)楝F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上面有很多那種負(fù)面新聞，就是婚姻關(guān)系里面會造成大家恐慌情緒的新聞，害怕遇到一個(gè)可能有暴力傾向的男生。”（N女士）

對于“母胎單身”青年而言，他們目前能夠獲得來自父母朋友的關(guān)愛與支持，也能夠在興趣愛好中尋得情感寄托，若進(jìn)入戀愛關(guān)系，不可避免地需要犧牲陪伴父母、好友或培養(yǎng)興趣愛好的時(shí)間。受到社會負(fù)面新聞或是身邊人失敗情感經(jīng)歷的影響，他們意識到自己未必能夠在戀愛關(guān)系中獲得預(yù)期的情感體驗(yàn)。在這樣的權(quán)衡比較中，他們更傾向于維持現(xiàn)狀而非進(jìn)入戀愛關(guān)系。

2.對工作—生活失衡的恐懼

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使不少“母胎單身”青年把戀愛機(jī)會讓位于工作安排，把工作放在生活的首位。他們會將“戀愛”放在“事業(yè)”的對立面，視“戀愛”為事業(yè)發(fā)展道路上的“絆腳石”，“現(xiàn)在的節(jié)奏比較快，大家就沒有那么多精力去找對象，更多人會選擇事業(yè)?！保‵女士）

目前很多“90后”青年初入職場，處在事業(yè)的上升階段，為了在快速變幻的社會中站穩(wěn)腳跟，他們需要投入更多時(shí)間發(fā)展事業(yè)。盡管身邊也有在事業(yè)與感情上取得平衡的例子，但“母胎單身”青年在權(quán)衡親密關(guān)系時(shí)，大多認(rèn)為自己目前的能力不足以平衡戀愛與事業(yè)發(fā)展的需要，“我本身的能力就擺在那里，然后在社交方面可能也比較弱一些，所以我覺得自己不能較好地平衡這兩者之間的關(guān)系?！保∟女士）“母胎單身”青年普遍對戀愛保有神圣感，希望自己能認(rèn)真長久地對待感情。他們不會將戀愛視作一項(xiàng)任務(wù)，而是強(qiáng)調(diào)戀愛中的“情感”與“責(zé)任”。在事業(yè)和戀愛的對弈中，“母胎單身”青年選擇了工作優(yōu)先，認(rèn)為自己沒有空閑的時(shí)間來認(rèn)真對待一段感情，“我發(fā)現(xiàn)自己身邊的人基本上天天在加班，如果這樣子去開始一段感情，其實(shí)對對方也是蠻不負(fù)責(zé)的?！保∟女士）

此外，多位進(jìn)入職場的“母胎單身”青年表示自己社交圈被工作限制，即使有心想要擺脫單身現(xiàn)狀也顯得力不從心。互聯(lián)網(wǎng)瓦解了從前找戀愛對象所依靠的家庭和社會人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，年輕人有一種強(qiáng)烈的錯(cuò)位感［41］，即便想要解決單身問題也不知道可以向誰求助，“像現(xiàn)在我每天見到的人都是同事，然后同事也沒幾個(gè)同齡人，所以現(xiàn)在應(yīng)該算被動單身。”（D先生）

對“母胎單身”群體而言，談戀愛固然美好，但這種美好是想象中的、充滿不確定性的。他們以當(dāng)前自己的生活為參照，認(rèn)為談戀愛不僅需要耗費(fèi)時(shí)間和精力，危及個(gè)人事業(yè)發(fā)展，而且戀愛作為一個(gè)全新未知的領(lǐng)域可能會打破“母胎單身”青年目前的生活節(jié)奏，戀愛的甜蜜也未必能夠彌補(bǔ)工作的損失，可能對當(dāng)下生活帶來切實(shí)的消極影響。在這樣的權(quán)衡中，“為愛回歸家庭”的傳統(tǒng)觀念不再發(fā)揮作用，“母胎單身”青年更傾向于將戀愛視作一種“風(fēng)險(xiǎn)”，并對進(jìn)入戀愛關(guān)系保持警惕，“我要從本科直博的話，讀博士并不是一個(gè)簡單的事情，我覺得壓力會比較大的，我真的不想把一些精力再分給另一個(gè)人，在談戀愛這件事情上，我覺得沒有那么的緊迫，完全沒有必要去冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)?！保↘先生）

五、結(jié)論與啟示

在現(xiàn)代社會不確定性、流動性增強(qiáng)的背景下，青年在渴求親密感情生活的同時(shí)，也渴望獲得對于生活的安全感和掌控感。一部分青年比較了未來可能獲得“親密生活”模式與當(dāng)下“自我平衡”的單身生活模式后，發(fā)現(xiàn)自己難以在未來的情感生活中保持相對平衡的狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生對親密關(guān)系的恐懼和排斥。在預(yù)想到親密婚戀關(guān)系未必能給自己帶來安全感后，他們寧可選擇不進(jìn)入婚戀，保持“母胎單身”的生活狀態(tài)。本文借用平衡理論，通過個(gè)案訪談的方式，探尋了極具特殊性的“母胎單身”青年群體沒有選擇進(jìn)入親密關(guān)系的原因。

通過分析，證實(shí)了青年會對親密關(guān)系中的投入與產(chǎn)出的平衡進(jìn)行評價(jià)，其中涉及對情感投入、物質(zhì)花費(fèi)、生活節(jié)奏等因素的考量，平衡與否的判斷會直接影響個(gè)體對親密關(guān)系的態(tài)度。這些發(fā)現(xiàn)在一定程度上證實(shí)了平衡理論對“母胎單身”青年的解釋力。同時(shí)，研究還發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)平衡理論所關(guān)注的親密關(guān)系中，在個(gè)體與個(gè)體之間情感、物質(zhì)和機(jī)會的平衡之外，當(dāng)下中國青年人還受到社會因素的影響，尤其是經(jīng)濟(jì)社會快速變化對個(gè)人發(fā)展機(jī)會和潛在風(fēng)險(xiǎn)評估的影響。這突破了傳統(tǒng)的基于微觀層面的個(gè)體與個(gè)體互動所產(chǎn)生的、類似于“情感付出與回報(bào)”的心理平衡范式，將社會所構(gòu)建出的“工作與生活”整體平衡納入婚戀選擇的考量之中，極大地拓寬了平衡理論的適用性。

本文所闡述的平衡理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)家將婚戀親密關(guān)系中把發(fā)展機(jī)會和潛在風(fēng)險(xiǎn)視為可以量化的具體指標(biāo)有所區(qū)別，在訪談中發(fā)現(xiàn)，“母胎單身”青年并不會將發(fā)展機(jī)會和潛在風(fēng)險(xiǎn)量化為多個(gè)具體的指標(biāo)來檢驗(yàn)個(gè)人在親密關(guān)系中的得失，而是更傾向于從整體生活感知的角度來評估個(gè)人生活是否能夠達(dá)成平衡，更接近于不可測量、模糊化的衡量體系。由此不難發(fā)現(xiàn)，“母胎單身”青年自我生活平衡的感知是真實(shí)的、切身的，但他們對于“親密關(guān)系會打破平衡”的感知是在關(guān)系建立之前的虛構(gòu)與想象，而真正發(fā)揮作用的因素已經(jīng)被前置在親密關(guān)系建立之前。這種切身的平衡和想象的不平衡能夠帶來更多的啟示。

第一，在當(dāng)代青年人所處的社會生活中確實(shí)存在著大量的發(fā)展機(jī)會和潛在風(fēng)險(xiǎn)，但真正影響“母胎單身”青年戀愛婚姻觀念的是，潛在風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)過媒體傳播放大后導(dǎo)致他們對親密關(guān)系判斷產(chǎn)生的負(fù)面作用。比如婚前財(cái)產(chǎn)公證和婚后財(cái)產(chǎn)分配等問題本身與“母胎單身”青年無直接聯(lián)系，但卻在媒體不斷炒作負(fù)面新聞的過程中，讓他們感覺到婚姻對財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生了潛在威脅。同樣，對于女性青年而言，家庭內(nèi)部的性別分工也會被放大為母職懲罰和喪偶式育兒，將正常的家庭生活進(jìn)行極端化表達(dá)，讓女性青年對婚姻生活望而卻步。

第二，當(dāng)代青年在現(xiàn)實(shí)生活中所能夠掌控的經(jīng)濟(jì)資源和社會資源較傳統(tǒng)社會大幅度增加，即便是在大、中型城市，青年都可以通過自身努力工作來實(shí)現(xiàn)生活花費(fèi)的自我滿足，由此帶來的一個(gè)顯在結(jié)果就是，青年人對自我意識和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)比以往任何時(shí)代都更加強(qiáng)烈。保持自我獨(dú)立、努力實(shí)現(xiàn)自我成為“母胎單身”青年在滿足了生活溫飽之后，所追求的最重要的人生目標(biāo)。相較而言，當(dāng)親密關(guān)系的構(gòu)建與自我意識和自我實(shí)現(xiàn)能夠保持一致時(shí)，“母胎單身”青年并不會完全拒絕進(jìn)入親密關(guān)系，但當(dāng)他們認(rèn)為二者存在沖突時(shí)，就會回歸到強(qiáng)調(diào)自我的生活狀態(tài)之中。

第三，在當(dāng)代青年眼中，個(gè)人幸福與戀愛、結(jié)婚、生育之間的“直接聯(lián)系”在減少，個(gè)人存在的意義不是為了家庭或者家族傳宗接代。在打破了個(gè)人幸福與戀愛、結(jié)婚、生育之間的關(guān)聯(lián)之后，“母胎單身”青年自然不再會為了滿足“別人”的要求來犧牲自己的個(gè)人幸福，反而愿意為了個(gè)人幸福而放棄進(jìn)入親密關(guān)系的可能。

第四，當(dāng)代青年的戀愛、婚姻問題，不僅僅是微觀層面上人與人之間心理上的親密和互動中的平衡，而且是基于“工作—生活”等個(gè)人與外部社會關(guān)系和角色的構(gòu)建，說明宏觀經(jīng)濟(jì)社會變化對青年戀愛婚姻的影響和沖擊是前所未有的。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高強(qiáng)度、強(qiáng)競爭的工作—生活框架下，親密關(guān)系不再是青年人所考慮的首要因素。

本研究還存在一些不足與局限，有待后續(xù)研究補(bǔ)充。首先，在研究對象的選取上，本研究主要選擇了居于城市、高學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)和家庭狀況較好的“90后”“母胎單身”青年作為訪談對象，這部分人群的社會經(jīng)濟(jì)地位較高，由此得出的研究結(jié)論在普遍性和代表性上會有所不足。未來可以補(bǔ)充對于農(nóng)村地區(qū)“母胎單身”青年的考察，補(bǔ)充城鄉(xiāng)差異對于單身的影響。其次，未來研究可以關(guān)注文化背景差異對于親密關(guān)系平衡的影響。過往平衡理論對于親密關(guān)系的分析更多是基于西方的社會背景，那么在中國的語境下，青年在考量親密關(guān)系的平衡時(shí)會更看重哪些因素，會有哪些“時(shí)代特色”？最后，在研究方法上，受新冠肺炎疫情影響采取的線上訪談可能導(dǎo)致訪談結(jié)果與受訪者的真實(shí)想法間存在偏差。線上訪談為受訪者提供了更加放松自在的環(huán)境，讓對方可以暢所欲言，但也使研究者無法觀察到受訪者的言行舉止，加上研究問題本身帶有的私密性特征導(dǎo)致受訪者可能會在訪談過程中對回答進(jìn)行矯飾。